有關(guān)現代環(huán)境設計的思考

　　“環(huán)境藝術(shù)”是一個(gè)大的范疇，綜合性很強，是指環(huán)境藝術(shù)工程的空間規劃，藝術(shù)構想方案的綜合計劃，其中包括了環(huán)境與設施計劃、空間與裝飾計劃、造型與構造計劃、材料與色彩計劃、采光與布光計劃、使用功能與審美功能的計劃等其表現手法也是多種多樣的。那么下面就由小編來(lái)探討一下有關(guān)現代環(huán)境設計的思考。

　　1、對環(huán)境設計的理解

　　園林的發(fā)展與人類(lèi)的生活息息相關(guān)，由于世界各國不同的環(huán)境因素及民族習性而孕育出不同的庭園風(fēng)貌。因其天然的地理環(huán)境，中國人樂(lè )觀(guān)平和的人生觀(guān)及其對自然的哲學(xué)觀(guān)，而形成風(fēng)格獨特的中國園林。一般人將中國園林分為皇家、私家和寺觀(guān)園林，而至今流傳最廣的便是私家園林。

　　回觀(guān)今人所建之園林，由于受現實(shí)環(huán)境、材料來(lái)源、匠師的訓練及社會(huì )背景等種種限制，使我們要建造一座具有傳統風(fēng)味的中國園林，已非易事。

　　現代園林逐漸凝結成了融功能、空間組織及形式創(chuàng )新為一體的現代化設計風(fēng)格。一方面，設計追求良好的服務(wù)或使用功能，例如為人們漫步、坐憩、曬太陽(yáng)、遮蔭、聊天、觀(guān)望等戶(hù)外活動(dòng)提供充足的場(chǎng)地和場(chǎng)所，解決好流線(xiàn)與交通的關(guān)系，考慮到人們交往與使用中的心理與行為要求。另一方面，不再拘泥于明顯的傳統園林形式與風(fēng)格，也不再刻意追求繁瑣的裝飾，而更加提倡設計平面布置與空間組織的自由、形式的簡(jiǎn)潔、線(xiàn)條的明快與流暢，以及設計手法的豐富性。特別是在形式創(chuàng )造方面，在當代各種主義與思潮紛爭的背景之下，現代園林設計呈現了前所未有的自由性與多元化特征�，F代主義、折衷主義、裂解與拼貼、不相關(guān)秩序體系的重錯、歷史或文脈主義、極簡(jiǎn)主義、波普藝術(shù)、隱喻與象征、甚至幽默都成了園林設計可以接受的思想。但是，在西方現代園林設計師陣營(yíng)中，絕大多數設計師仍然視傳統為設計的根基，在造型上仍采用理性方式去錘煉形式與探索空間，仍然以和諧完美作為設計所追求的目標。當然，這種和諧完美不局限形式本身，而是形式與現代園林服務(wù)于社會(huì )和人的諸多功能與需求的統一。

　　由于西方現代園林吸收了東方文化——中國傳統園林的緊湊、自然與人工相輔相成，其簡(jiǎn)潔的形態(tài)正合現代主義的胃口。這些影響形成了現代設計的一些基本特征，包括構圖中強烈、簡(jiǎn)潔的幾何線(xiàn)條;自由運用多種形式。植物只是園中的一種造園素材，而不像在傳統庭院中被作為主要內容。植物以自然形態(tài)為美，人工修剪或造型日漸稀少;用流動(dòng)的線(xiàn)形或形體產(chǎn)生活潑與明快的空間，而不是僅用軸線(xiàn)或視線(xiàn)組織空間，重視經(jīng)濟可行性與空間的多用途性，追求非對稱(chēng)構圖和動(dòng)態(tài)平衡，注重具有親切感和適于使用的室外空間創(chuàng )造;住宅庭院設計中，重視室內外空間的滲透與室內生活在室外庭院空間中的延伸，還有非傳統材料的使用和傳統材料新的用法。

　　對于規劃設計師，說(shuō)到“景觀(guān)”，就不能不想起“園林”這二宇，那么“景觀(guān)”和“園林”又是什么關(guān)系呢，總的來(lái)講，景觀(guān)最基本、最實(shí)質(zhì)的內容還是沒(méi)有離開(kāi)園林的核心。

　　從規劃設計專(zhuān)業(yè)的角度來(lái)看，景觀(guān)的基本成分可以分為兩大類(lèi)：一類(lèi)是軟質(zhì)的物體，如樹(shù)木、水體、和風(fēng)、細雨、陽(yáng)光、天空;另一類(lèi)是硬質(zhì)的物體，如鋪地、墻體、欄桿、景觀(guān)構筑。軟質(zhì)的物體，稱(chēng)為軟質(zhì)景觀(guān)，通常是自然的;硬質(zhì)的物體，稱(chēng)為硬質(zhì)景觀(guān)，通常是人造的。當然也有例外，如山體就是硬質(zhì)的，但它是自然的。

　　1 對環(huán)境設計的理解

　　從設計角度看“環(huán)境”二字，主要是指人們在現實(shí)生活中所處的各種空間場(chǎng)所。廣義來(lái)說(shuō)，空間與場(chǎng)所可以涵蓋我們所生存的整個(gè)世界。

　　隨著(zhù)社會(huì )的進(jìn)步，人的生活方式日益豐富，毫不夸張地說(shuō)，現實(shí)世界的每一個(gè)角落都已打上了人類(lèi)活動(dòng)的烙印。人類(lèi)生活的環(huán)境景觀(guān)，實(shí)際上是人類(lèi)的欲望在大地上的投影。人類(lèi)在不斷地為實(shí)現某種欲望而改造和創(chuàng )造景觀(guān)，直至其實(shí)現了這種欲望后，新的、更高的欲望又引誘他去追求、發(fā)明新的技術(shù)，采用新的生活和居住方式，從而在大地上寫(xiě)下新的景觀(guān)。這可以被認為是人類(lèi)個(gè)體和社會(huì )進(jìn)步的軌跡。從田園到花園，到公園，直到高科技企業(yè)園，都充分反映了人類(lèi)在科技進(jìn)步的幫助下，不斷實(shí)現自我完善的歷程。

　　從設計方法上看，建筑外環(huán)境設計具有其“公共性”的一面。除建筑師外，城市規劃師、園林設計師和雕塑師都紛紛涉足這一領(lǐng)域。他們各自有其獨特的側重點(diǎn)和處理方法。比如園林設計師精通綠化，對植物種類(lèi)和季節、土壤的適應性研究非常熟悉，還能夠設想各種時(shí)令的景致變化;建筑師對營(yíng)造的技術(shù)感興趣，他們研究的是砌筑、搭建和形式，對于與建筑設計一體化的室外空地尤為熱衷�，F代藝術(shù)的手法更富于想像力和整體意義，這首先需要參與者整體的觀(guān)念更新，跳出栽綠籬、埋柵欄泛泛的處理方法，放棄狹隘的行業(yè)偏見(jiàn)。這是發(fā)揮想像力，創(chuàng )造場(chǎng)所特征與整體環(huán)境相映生輝的基本前提。

　　2 環(huán)境設計所遵循的地方性原則

　　地方性原則的提出是肯定環(huán)境文化多元化的結果。它從不同氣候、地理特征等因素解釋環(huán)境差異的合理性。這些先天性差異原本是各個(gè)民族和地域的人們，在歷經(jīng)漫長(cháng)的適應性發(fā)展后，所形成的自然選擇，它為今天我們所看到的千姿百態(tài)的文化面貌、生活方式和建造樣式奠定了基礎。

　　在此需要說(shuō)明的是，所謂地方性原則并不是一種形而上學(xué)的、難以與大多數現實(shí)的設計相對照的空間概念。實(shí)際上，它首先是一個(gè)具有普遍意義的公共性設計法則，因為設計項目從來(lái)都是具體的、帶有特殊條件的。不論在北京還是上海，在中國還是法國，設計的著(zhù)眼點(diǎn)首先是要對具體的環(huán)境條件進(jìn)行分析。其次，從建設壞境的角度來(lái)看，評價(jià)一個(gè)具體設計的成敗與否，一定要使之與所在環(huán)境的總體風(fēng)貌相聯(lián)系，因為一個(gè)城市或地區注定是要以環(huán)境個(gè)性的存在作為資源和文化價(jià)值的依據條件。

　　3 隨時(shí)代發(fā)展的環(huán)境設計觀(guān)念

　　后現代以來(lái)的城市環(huán)境景觀(guān)，在首先滿(mǎn)足功能性、技術(shù)性指標的前提下，強調了設計對文化觀(guān)念和生活方式的表達。

　　(1)注重追求城市空間的趣味性。

　　(2)與地方景觀(guān)特征和環(huán)境特征相呼應，使當地特有的風(fēng)土文化價(jià)值得以保持和張揚。這樣產(chǎn)生的新環(huán)境才能自然地溶入地方生活中去。

　　(3)強調景觀(guān)道的設置，為行人提供舒適和便利。景觀(guān)道包括專(zhuān)用的和與城市干道同向的步行便道。后者則在保障一定寬度的同時(shí)，要求有綠色屏障與車(chē)行道相隔。另外，建筑底層的細部設計亦是為景觀(guān)道創(chuàng )造情趣的重要手段，需要予以重視。

　　(4)強調設施多樣化和完整程度，注重使技術(shù)的細節在應用中得到鮮明而有趣的表現。

　　(5)重視環(huán)境藝術(shù)作品的創(chuàng )作實(shí)施，使藝術(shù)與現實(shí)生活的界線(xiàn)變得模糊，從而表達出生活藝術(shù)化的理想。

　　4 空間、場(chǎng)所、領(lǐng)域

　　空間即Space，它是由三維空間數據限定出來(lái)的。場(chǎng)所即Place，也是由三維空間數據限定的，但是限定得不如空間那么嚴密精確，它有時(shí)沒(méi)有頂面，有時(shí)沒(méi)有底面。領(lǐng)域即Domain，它的空間界定則更為松散，這個(gè)概念最初出現在動(dòng)物界。如一只老虎，一般活動(dòng)出沒(méi)的范圍約為幾平方公里，這一范圍內一般不會(huì )出現第二只老虎，這幾平方公里的范圍就是這只老虎的活動(dòng)領(lǐng)域。

　　空間、場(chǎng)所和領(lǐng)域三者給人的感覺(jué)是不同的�？臻g是通過(guò)生理感受限定的，場(chǎng)所則是通過(guò)心理感受限定的，而領(lǐng)域則是基于精神方面的量度。因而設計時(shí)就要根據不同的特點(diǎn)進(jìn)行考慮，如建筑設計的邊界界面多以空間為基準，景觀(guān)規劃設計的邊界限定則要以場(chǎng)所和領(lǐng)域為基準。

　　5 設計要素的創(chuàng )新

　　在西方現代園林設計中，最引人注目并且容易理解的就是以現代面貌出現的設計要素�，F代設計師可以較自由地應用光影、色彩、聲音、質(zhì)感等形式要素與地形、水體、植物、建筑與構筑物等形體要素創(chuàng )造園林與環(huán)境。20世紀50—60年代法國的西蒙(Jacques Simond)提出了一些頗有新意的設想，用點(diǎn)狀地形加強圍合感，線(xiàn)狀地形創(chuàng )造連綿的空間，對法國現代園林設計師有一定的影響。瑞士的克萊默(Ernst Cramer)為1959年庭園博覽會(huì )設計的詩(shī)園中，運用三棱錐和圓錐臺組合體，這些地形就像抽象雕塑一樣，與自然環(huán)境產(chǎn)生了鮮明的視覺(jué)對比效果。

　　科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，使得現代園林及環(huán)境設計的要素在表現手法上更加寬廣與自由。由埃里克森建筑事務(wù)所(Arthur Erickson Architects)設計的羅賓遜廣場(chǎng)(Robson Square Park)，水池、瀑布水景與省政府辦公大樓融為一體。巨大的水池位于樓頂，猶如“天池”，水從屋頂傾瀉而下，形成了巨大的瀑布。除了體量外，水景設計在手法上也異常豐富，形成了將形與色、動(dòng)與靜、秩序與自由、限定與引導等水的特性與作用發(fā)揮得淋漓盡致的整體水環(huán)境設計，既改善城市小氣候，豐富了城市環(huán)境，又可供觀(guān)賞、鼓勵人們參與。

　　5.1形式與功能的結合

　　與傳統園林的服務(wù)對象和裝飾與觀(guān)賞性不同，現代園林面向大眾的使用功能已成為設計師們所關(guān)心的基本問(wèn)題之一。形式建立在功能之上，并且力求簡(jiǎn)明與合乎目的。例如，紐約觀(guān)景臺公園和橫濱美術(shù)館前廣場(chǎng)公園雖然都不大，條件也不復雜，但公園設計視線(xiàn)安排合理，使用方便，空間劃分明確，細部考慮周到，反映了現代主義手法在當代園林中的廣泛應用。

　　5.2自然的精神

　　大自然是勞倫斯·哈普林(LawrenceHalprin)許多作品的重要靈感之源。在深刻理解大自然及其秩序、過(guò)程與形式的基礎上，他以一種藝術(shù)抽象的手段再現了自然的精神，而不是簡(jiǎn)單地移植或模仿。

　　哈普林對自然現象做過(guò)細致的觀(guān)察，他曾對圍繞自然石塊周?chē)�的溪水的運動(dòng)，自然石塊的塊面形態(tài)及質(zhì)感，做了大量的寫(xiě)生與記錄。在這些研究中，他體驗到了自然過(guò)程的抽象之道。例如他設計的美國俄勒岡州波特蘭市(Portland，Oregon)伊拉·凱勒水景廣場(chǎng)(|ra Keller Fountain Plaza)，從高處的涓涓細流到湍急的水流，從層層跌落的跌水直到轟鳴傾瀉的瀑布，整個(gè)過(guò)程被濃縮于咫尺之間。

　　5.3場(chǎng)所精神與文脈主義

　　對文脈的深層閱讀要求深入到一個(gè)場(chǎng)所的精神領(lǐng)域之中，并關(guān)注到傳統的阻力。從某種程度上講，每一設計實(shí)際上都是在創(chuàng )造一種場(chǎng)所，只有更傾心地體驗設計場(chǎng)地中隱含的特質(zhì)，充分揭示場(chǎng)地的歷史人文或自然物理特點(diǎn)時(shí)，才能領(lǐng)會(huì )真正意義上的場(chǎng)所精神，使設計本身成為一部關(guān)于場(chǎng)地的自然歷史或演化過(guò)程的美學(xué)教科書(shū)。法國園林師謝墨托夫(Alexandre Chemetoff)在拉·維萊特公園(Parc de la Villette)中設計的下沉式竹園(The Bamboo Garden)，有意識地保留了城市的地下管線(xiàn)設施，給水干管、排水管、電力管縱橫于場(chǎng)地之中，讓人們了解到這一小小的綠色空間實(shí)際上是城市龐大聚集體的一個(gè)“碎片”。

　　在這里，我們不得不談一談中國古典園林中的蘇州園林。繪畫(huà)講“意在筆先”，造園也是這樣，必須先有一個(gè)主題思想。不但全園需要有一個(gè)主題，就是園中的每一個(gè)局部景觀(guān)的組織也需要有不同情趣的主題。例如，蘇州網(wǎng)師園，以“漁隱”為主題，其主體景觀(guān)便選擇表現“網(wǎng)師”(“漁翁”)生活的湖泊景象，湖泊型的水體襯托的山林景象構成了以“漁翁”為主題的園林意境，在這一主題下延伸發(fā)展而設置的其他景觀(guān)空間，使全園的景觀(guān)結構豐富變幻，而最終又不脫離“漁翁”的主題，做到了思想情趣與景觀(guān)的統一，也就是所謂“情景交融”。

　　6.園林意境的創(chuàng )造

　　前面我們講過(guò)，山水、植物和建筑是構成園林的幾大要素;然而，具體景觀(guān)的建造還不等于是園林藝術(shù)作品的完成。景觀(guān)只有被賦予一定的思想意境并與景觀(guān)要素相融合，才能真正實(shí)現園林藝術(shù)的價(jià)值。也就是說(shuō)，所謂園林意境，是高于直觀(guān)的園林景觀(guān)的審美范疇，是通過(guò)所見(jiàn)的具體景象來(lái)暗示更深更廣的美好境界。景有盡而意無(wú)窮便是如此。

　　6.1功能與景觀(guān)的統一

　　單純的景象構成，還只是限于形式，是一個(gè)美麗的軀殼，還不能說(shuō)是完美的、獨立的藝術(shù)存在，只有當園林的思想情趣與景觀(guān)要素相統一，建筑功能與景觀(guān)要素相統一，才能稱(chēng)為園林藝術(shù)的最高境界。

　　一座園林，不論其景觀(guān)組織得多么巧妙，如果沒(méi)有能滿(mǎn)足人們休息消遣的環(huán)境，當人們疲乏時(shí)找不到坐椅，烈日雪雨時(shí)無(wú)所遮蔽，饑渴時(shí)沒(méi)有飲食供應等，其景觀(guān)再優(yōu)美也會(huì )使人無(wú)心欣賞，也就更談不上領(lǐng)略其景觀(guān)中的意境了。

　　對于園林景觀(guān)的創(chuàng )作來(lái)說(shuō)，出于思想要求所做的景觀(guān)處理是必要的;出于實(shí)用的要求所做的景觀(guān)處理同樣是必要的。對于園林景觀(guān)的欣賞不同于看畫(huà)，人的因素是作為參與者、體驗者而融入園林景觀(guān)中的，要在游樂(lè )中甚至生活中去觀(guān)賞。園林景觀(guān)所提供的美感也不僅限于視覺(jué)，而且具有聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、觸覺(jué)及至全身心的舒適感。園林意境的產(chǎn)生，只有在滿(mǎn)足這一前提下才能實(shí)現。

　　6.2再現自然的景觀(guān)

　　意境的創(chuàng )造是通過(guò)具體景觀(guān)形象來(lái)表現的。景觀(guān)如何能產(chǎn)生意境呢，反映自然風(fēng)景的園林景觀(guān)，首先應符合自然規律，反映自然的原型。藝術(shù)講求“形似”與“神似”，以形似為基礎，以神似為最高境界。

　　一座園林藝術(shù)作品的產(chǎn)生，是基于設計家對生活的感受，經(jīng)過(guò)主觀(guān)再創(chuàng )造的結果。園林藝術(shù)的創(chuàng )作不但包含作者的審美觀(guān)、自然觀(guān)、園林觀(guān)的邏輯思維，同時(shí)還反映出設計家對美的生活情趣所激發(fā)出的形象思維。因此，設計家對生活的觀(guān)察越深刻、知識越淵博、邏輯思維越正確、藝術(shù)修養越高、形象思維越活躍、創(chuàng )作經(jīng)驗越豐富，其作品就愈具有概括性，作品的意境就愈加深遠。

　　7、生態(tài)理論應用于環(huán)境設計

　　《現代景觀(guān)規劃設計》一書(shū)中寫(xiě)道：“居住區景觀(guān)環(huán)境規劃設計不僅僅是綠化的問(wèn)題，從創(chuàng )造生態(tài)環(huán)境考慮，需要對以下的因素進(jìn)行規劃：

　　(1)分析居住區朝向和風(fēng)向，開(kāi)辟組織居住區風(fēng)道與生態(tài)走廊。

　　(2)考慮建筑單體、群體、園林綠化對于陽(yáng)光與陰影的影響，規劃陽(yáng)光區和陰影區。

　　(3)最大限度地利用居住區地面作為景觀(guān)環(huán)境用地，甚至可將住宅底層架空、使之用作景現場(chǎng)地。

　　(4)發(fā)揮居住區周?chē)�環(huán)境背景的有利因素，或是借景遠山，或是引水入區，創(chuàng )造山水化的自然住區要創(chuàng )造青山綠水中的風(fēng)水寶地。

　　園林生態(tài)在景觀(guān)設計上的幾點(diǎn)體現：

　　(1)從綠化苗木來(lái)講，做到“適地適樹(shù)”，運用鄉土樹(shù)種及經(jīng)過(guò)馴化的引種樹(shù)種，并注意運用本地植被中的頂極群落。這一過(guò)程，需滿(mǎn)足綠化生長(cháng)所需的水、肥、光、氣、熱等條件，其主要目標是營(yíng)造穩定的生態(tài)植物群落。

　　(2)盡可能提高環(huán)境的“綠視率”。綠色是環(huán)境永恒的主旋律。提高“綠視率”，如停車(chē)場(chǎng)、路面，廣場(chǎng)、架空層都要盡可能多的被綠色覆蓋。

　　(3)運用節省能耗的材料。在可替代的材料中，盡量選用能耗低的材料，特別注重環(huán)保新材料的應用。既滿(mǎn)足生態(tài)原則，又滿(mǎn)足環(huán)保原則。如構筑物選用多孔水泥磚，棄用粘土實(shí)心磚。

　　(4)運用可循環(huán)或能降解的材料，如環(huán)保透水磚、PVC植草板等。

　　(5)垃圾分類(lèi)收集，將生活垃圾與建筑垃圾分類(lèi)，將有機垃圾與無(wú)機垃圾分類(lèi)收集處理;運用環(huán)保型垃圾筒。

　　(6)深入研究人的行為規律與心理特征，讓環(huán)境的改善與居民的素質(zhì)提高相互促進(jìn)。既有園林生態(tài)之考慮，又摘取環(huán)保中的某些方面。

　　拓展：現代庭院環(huán)境設計的生態(tài)美表現

　　庭院是建筑的外部環(huán)境空間，建筑的目的是為了獲得一種人為的環(huán)境以滿(mǎn)足人類(lèi)生活和生產(chǎn)的需要，庭院同樣是為了獲得一種人為的環(huán)境，在物質(zhì)層面上，它是建筑空間的延伸和擴展，是對建筑本身功能和作用的補充，在精神和審美層面上，它又是人與自然接壤和交流的中介，寄托著(zhù)人們對自然的情感歸屬。依賴(lài)自然、崇尚自然、熱愛(ài)并向往自然是人類(lèi)天生情感的一部分，因此，現代庭院的設計在滿(mǎn)足建筑的外部功能要求的前提下，更應注重滿(mǎn)足人們的這種精神和審美需求。而新興的生態(tài)美學(xué)——在傳統審美方法中增加了生態(tài)因素的美學(xué)的一個(gè)新的領(lǐng)域便為這種精神需要和審美需求提供了一種思路和方法。

　　1、庭院環(huán)境的審美追求——生態(tài)美

　　1.1 生態(tài)美的基本含義

　　美是一種價(jià)值存在，具有直觀(guān)的形象性，它可以為人所感知并喚起人的愉悅的情感體驗，生態(tài)美是充盈的生命力與其生存環(huán)境的協(xié)調所展現出來(lái)的美，是人與自然生態(tài)關(guān)系和諧的產(chǎn)物[1]。它以人的生態(tài)過(guò)程和生態(tài)系統作為審美觀(guān)照的對象，體現了主體的參與性和主體與自然環(huán)境的依存關(guān)系。

　　1.2 生態(tài)美的審美視角

　　早在18世紀，席勒便指出：“美是形式，我們可以觀(guān)照它，同時(shí)，美又是生命，因為我們可以感知它�？傊�，美既是我們的狀態(tài)也是我們的作為[1]�！币虼�，生態(tài)美的審美視角是從人與環(huán)境的關(guān)系著(zhù)手的，它體現著(zhù)人的內在和諧與外在和諧的統一，體現著(zhù)人與自然的生命關(guān)聯(lián)和生命共感，體現著(zhù)對人的現實(shí)關(guān)懷和終極關(guān)懷。

　　庭院的設計是從環(huán)境出發(fā)以人為主體的，是從人的物質(zhì)、精神和審美需求出發(fā)進(jìn)行空間布局、形體塑造的，它所追求的是生態(tài)平衡產(chǎn)生的秩序感、生命和諧的意境和生機盎然的環(huán)境氛圍，因此生態(tài)美就成為其首要的審美追求。從生態(tài)美的角度審視、分析和探討現代庭院環(huán)境設計就能夠更深入的挖掘其美的規律使人們得到更愉悅的視覺(jué)和情感體驗以及對生態(tài)意識和生活境界的啟迪。

　　2、庭院環(huán)境的生態(tài)美內涵

　　2.1 美在環(huán)境關(guān)系的和諧

　　生態(tài)美的根源和基礎是人與生態(tài)環(huán)境之間的協(xié)同關(guān)系，這里的生態(tài)環(huán)境是美學(xué)范疇的，是不能脫離人的，它指的不是生物群落與環(huán)境相互聯(lián)系而形成的一般的生態(tài)環(huán)境，而是包括自然環(huán)境、人工環(huán)境以及社會(huì )環(huán)境。因而庭院的生態(tài)美一方面就體現在自然、人工、社會(huì )環(huán)境之間良好而和諧的關(guān)系上，具體包括庭院與人、與建筑、與自然的關(guān)系;庭院空間、形式、植物配置、質(zhì)地、色彩等之間的關(guān)系;以及庭院的生態(tài)性、功能性、舒適性和經(jīng)濟性的關(guān)系等。人們通過(guò)對這些和諧的關(guān)系的感知而產(chǎn)生愉悅的視覺(jué)和心理體驗，從而感受到美。

　　2.2 美在人與自然的情感關(guān)聯(lián)

　　現代庭院無(wú)論是微尺度的、私密性較強的住宅庭院還是尺度相對較大、半開(kāi)放性的公共建筑庭院都能在方寸之間喚起人們與自然及自然過(guò)程的天然的情感聯(lián)系。在這里，庭院成了建筑的透氣孔，它可以打破室內和室外生活的界限，把人們繁忙的生活與大自然生動(dòng)的聯(lián)系在一起，人們在引入了色彩、光、水和植物甚至泥土等自然元素的庭院環(huán)境里能夠通過(guò)枝葉的顫動(dòng)感受到自然風(fēng)的存在;通過(guò)花開(kāi)花落感到四季更迭;通過(guò)樹(shù)木的葉枯葉榮感到自然興衰的過(guò)程，在這小小的庭院中到處可以充盈和彌漫著(zhù)自然的氣息，這種生命力及人與自然的情感關(guān)聯(lián)就是庭院環(huán)境生態(tài)美的體現，它使人們在繁雜的都市生活中得到寧靜與祥和的精神享受。

　　3、庭院生態(tài)美的表現與創(chuàng )造

　　生態(tài)美是從人與自然、人與環(huán)境之間關(guān)系的角度來(lái)體現美的，因此，創(chuàng )造庭院生態(tài)美的具體思路就著(zhù)眼于人對庭院環(huán)境關(guān)系的體驗、人與自然的溝通以及內在的生態(tài)理念這幾個(gè)方面。

　　3.1 和諧的環(huán)境關(guān)系

　　3.1.1 空間組織。不同的庭院空間組織方式給人們帶來(lái)不同的空間體驗，從而引發(fā)不同的心理反應和審美感受，從庭院與建筑、與自然的關(guān)系上看，庭院空間的組織可以隨著(zhù)建筑空間的序列同步展開(kāi)，將庭院、建筑與自然揉為一體，北京香山飯店就是一個(gè)典型的例子，它有一個(gè)主要庭院，周?chē)�的客房部分則結合地形、依山就勢地圍合了大小各異的十幾個(gè)小院落，從而使建筑與自然和諧地結合在一起，這種空間組織方式使人們獲得更多的親近自然的機會(huì )。而延伸到建筑內部中來(lái)與內庭連為一體的庭院空間，則可以使處于建筑中的人獲得一種內外通達的空間體驗，庭院、建筑和自然同樣獲得了某種程度的交匯。另外將庭院空間作為建筑空間的核心與樞紐的空間組織形式有著(zhù)內向、聚集、靜謐的特質(zhì)。在庭院空間的處理上，可以通過(guò)轉折和隱現、閉合和通透等方式使空間更具層次感和豐富感，從而使人們得到一種統一的序列化的空間細節和空間意境的體驗。

　　3.1.2 庭院要素組織。要使人們得到和諧的環(huán)境體驗，就要將庭院各類(lèi)要素協(xié)調地統一于庭院環(huán)境中，要巧妙地運用色彩、質(zhì)感、形狀等因素。庭院中的各類(lèi)植物和硬質(zhì)景觀(guān)有著(zhù)非常豐富的色彩，它可以發(fā)出強烈的感情信號，尤其是植物——花卉、葉子、果實(shí)、樹(shù)干、樹(shù)皮所顯現出的各種顏色能夠使人們充分體驗自然之美，將各種要素色彩的冷暖、色調等進(jìn)行良好的組織和運用能夠創(chuàng )造出更加愉悅的氛圍和視覺(jué)上的統一效果。另外，將貫穿整個(gè)庭院的各種形式要素重復使用、可以使人感受到動(dòng)感韻律，例如在庭院中重復表現某一種植物，逐漸從大到小，質(zhì)感從粗糙到細致，數量從五個(gè)一組到三個(gè)一組再轉變到單個(gè)樣品就會(huì )產(chǎn)生韻律感，其他各種建筑材料也能達到同樣的效果，采用同一種類(lèi)型的木料做平臺、踏步和棚架就可以和庭院中已有的這種建筑材料互相呼應，也同樣產(chǎn)生韻律感。庭院中植物的質(zhì)感能夠引起人們的注意力，從而喚起不同的心理感受，小而橢圓形的葉子顯得細致而平靜，長(cháng)而橢圓形的大葉就顯得質(zhì)感粗獷，硬而細致光亮的葉子則使人感到清爽而舒適，運用不同質(zhì)感的植物在不同的庭院中，會(huì )使人們感受到或親切、或純凈、或粗獷大氣的環(huán)境特質(zhì)。

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