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中國古代著(zhù)名的畫(huà)家
國古代人才濟濟,幾千年文化中都孕育了哪些書(shū)畫(huà)大家?哪些畫(huà)家最有名?今天,小編就來(lái)為大家整理中國古代十大畫(huà)家排行吧!
吳道子：
被尊稱(chēng)為“畫(huà)圣”的人，非天縱奇才不能獲如此殊榮，吳道子也確實(shí)厲害，他的許多發(fā)明創(chuàng )造是中國畫(huà)歷史中的最亮點(diǎn)，諸如高度的寫(xiě)實(shí)技巧、筆法的解放、山水畫(huà)的正式確立等等，皆是肇始于吳道子。吳道子對中國繪畫(huà)的貢獻是劃時(shí)代的，如果沒(méi)有他，中國畫(huà)的發(fā)展不會(huì )如現在我們所見(jiàn)，歷史將會(huì )改弦易轍。
倪瓚：
倪瓚自古是“逸品”的代表，“逸”是逃跑的兔子，倪瓚就是一只逃跑的兔子。他之所以成為中國畫(huà)家一個(gè)極端的榜樣，是因為他的生活軌跡，成為后來(lái)所有“有志之士”的模仿對象，他們在逃避世俗世界的時(shí)候，仍然可以在精神上向往倪上人的出塵境界。他的繪畫(huà)理想，或者說(shuō)人性的光芒，成為中國文人的精神彼岸。
顧愷之：
是對中國畫(huà)發(fā)展保持影響的第一位畫(huà)家，他不僅創(chuàng )造了人物畫(huà)的基本模式，留下了最早的山水手稿《畫(huà)云臺山記》，而且提出如“傳神論”這樣可以堅守千年的繪畫(huà)原則。不苛刻地說(shuō)，在現代美術(shù)教育進(jìn)入中國以前，顧愷之的繪畫(huà)理念仍然是大部分中國畫(huà)家所共同遵守的準則。
王維：
外國的研究者總是懷疑王維繪畫(huà)的真實(shí)性，但是中國人一直以來(lái)都認為他是詩(shī)畫(huà)結合的鼻祖。雖然王維畫(huà)跡噎是杳無(wú)蹤跡了，但是他的詩(shī)仍然在，中國人讀他的詩(shī)，無(wú)論何時(shí)何地，都能想像那種只可能屬于中國人的美妙境地。中國人不會(huì )懷疑王維，就像不會(huì )懷疑自己文化的靈魂一樣。
荊浩：
現在人可以隨意用程式在畫(huà)室里做“造山運動(dòng)”，但千萬(wàn)別忘了前人的偉大創(chuàng )造，是他們讓繪畫(huà)--這個(gè)巨大的困難--變得相對地容易，荊浩就是這樣偉大的畫(huà)家。荊浩創(chuàng )造了全景山水的基本模式，這個(gè)創(chuàng )造為中國人表現自己崇高理想，提供了一個(gè)確實(shí)可行的路徑。
趙孟俯：趙孟俯對中國藝術(shù)最重要的貢獻，就是一個(gè)字雅。他創(chuàng )造了中國書(shū)畫(huà)的雅文化。讀趙孟俯的作品，就是品一杯香茗，聽(tīng)一段絲竹，享受一種心靈安靜的狀態(tài)。趙孟俯的影響力如此之大，以至于在他之后，南方的娟秀文化漸漸成為中國畫(huà)家心目中的文化主流。
李唐：
李唐在八十歲的時(shí)候，仍然在杭州擺地攤，誰(shuí)都可以想像他的內心一定充滿(mǎn)矛盾，但是生命的動(dòng)蕩沒(méi)有影響畫(huà)家對藝術(shù)品質(zhì)的要求，他的作品精致華麗又大氣磅礴，雖然意氣始然卻又堅持理性。后人如果憑借筆墨揮灑情緒，仍然可以借鑒李唐，他的創(chuàng )造是放縱和節制結合的完美典范。
董其昌：
董其昌的魅力，不單在他書(shū)畫(huà)的美輪美奐、“南北宗”理論的巨大影響，還在于他的為人處世，雖經(jīng)歷政治風(fēng)浪無(wú)數，仍坐滿(mǎn)三朝，雖仕途險惡，卻成就一份書(shū)畫(huà)大事業(yè)，他的人格魅力是歷史中罕有的。如果橫向品評，董其昌的綜合素質(zhì)無(wú)人可比，他是一位可以被多方位挖掘的偉大人物。
八大山人：
八大山人證明了一個(gè)道理，就是繪畫(huà)天才和瘋子只有一線(xiàn)之隔。許多在常人不可能做到的事情，在八大山人的筆下得以實(shí)現。八大山人的繪畫(huà)給人的感覺(jué)是如釋重負后的意猶未盡，是給人思考而不僅僅限于觀(guān)看的，他的作品代表著(zhù)中國畫(huà)的真諦。
石濤：
中國畫(huà)發(fā)展到石濤，也到了變幻無(wú)窮的境地，但他的理論更好，他的《苦瓜和尚畫(huà)語(yǔ)錄》可以說(shuō)是中國繪畫(huà)理論登峰造極之作，石濤的繪畫(huà)只取他理論精華的十之一二，就噎如此精采，所以也難怪《苦瓜和尚畫(huà)語(yǔ)錄》成為在世界范圍內最暢銷(xiāo)的中國畫(huà)理論著(zhù)作。
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