秧歌有哪些分類(lèi)

　　扭秧歌現在主要流行于我國北方，可分為陜北秧歌、東北秧歌、河北秧歌、山東膠州秧歌和鼓子秧歌等不同類(lèi)型。以下是小編為大家整理的秧歌的分類(lèi)，供大家參考。

　　民間廣場(chǎng)中獨具一格的集體歌舞藝術(shù)，也因扭秧歌舞姿豐富多彩，深受農民歡迎而熱鬧非凡。秧歌舞具有自己的風(fēng)格特色，一般由舞隊十多人至百人組成，扮成歷史故事、神話(huà)傳說(shuō)和現實(shí)生活中的人物邊舞邊走，隨著(zhù)鼓聲節奏，善于變換各種隊形，再加上舞姿豐富多彩，深受廣大觀(guān)眾的歡迎。

　　特點(diǎn)

　　秧歌舞表演起來(lái)，生動(dòng)活潑，形式多樣，多姿多彩，紅火熱鬧，規模宏大，氣氛熱烈，鬧得熱火朝天。每逢重大節日，例如新年等，城鄉都組織隊，拜年問(wèn)好，互相祝福、娛樂(lè )。另外，不同的村鄰之間還會(huì )扭起秧歌互相訪(fǎng)拜，比歌賽舞，可見(jiàn)扭秧歌對古代農民來(lái)說(shuō)是多么的重要。

　　秧歌益處

　　這一切促使扭秧歌成為大型群眾性?shī)蕵?lè )，歡慶，宣傳的主要形式。因為秧歌內容包含量大，多姿多彩，形式多樣又富于變化；再加上扭秧歌舞蹈動(dòng)態(tài)豐富，使看秧歌的人也心花怒放，豪情倍增，因而深受廣大觀(guān)眾的歡迎，是人民喜聞樂(lè )見(jiàn)的藝術(shù)形式，這也給林區人民、廣大民眾帶來(lái)了快活和歡樂(lè )，舒緩身心疲卷的好方法。

　　秧歌起源

　　秧歌起源于插秧耕田的勞動(dòng)生活，它又和古代祭祀農神祈求豐收，祈福禳災時(shí)所唱的頌歌、禳歌有關(guān)，并在發(fā)展過(guò)程中不斷吸收農歌、菱歌（民歌的一種形式）、民間武術(shù)、雜技以及戲曲的技藝與形式，從而由一般的演唱秧歌發(fā)展成為民間歌舞，至清代，“秧歌”已在全國各地廣泛流傳。為示區別，人們常把某地區或形式特征冠于前面。如“鼓子秧歌”（山東）、“陜北秧歌”、“地秧歌”（河北、北京、遼寧）、“滿(mǎn)族秧歌”、“高蹺秧歌”等；而南方的“花鼓”、“花燈”、“采茶”以及廣東與香港流行的“英歌”，其名稱(chēng)雖異,但都屬于“秧歌”這一類(lèi)型，是從“秧歌”中派生出來(lái)的形式。

　　鬧秧歌

　　陜北地區把燈節活動(dòng)稱(chēng)作"鬧秧歌"，各村的秧歌隊在一名持傘的"傘頭"帶領(lǐng)下，和著(zhù)鑼鼓聲的節拍起舞，跑"大場(chǎng)"（群舞）、演"小場(chǎng)"（雙人、三人舞），并且到各家表演，以此賀新春，祈豐年。領(lǐng)舞的傘頭要善于領(lǐng)唱傳統的歌詞以及因地制宜即興編唱新詞，以適應不同場(chǎng)合的需要。一般是先唱后舞，演唱時(shí)，眾隊員重復他所唱的最后一句，形式簡(jiǎn)便，生動(dòng)熱鬧。燈節期間，當地還要設置名為"九曲黃河燈"（俗稱(chēng)"轉九曲"）的燈陣，群眾隨著(zhù)秧歌隊進(jìn)入其內，觀(guān)賞各種秧歌表演，此活動(dòng)具有消災驅邪的含義。

　　東北秧歌

　　東北地區的民間舞蹈有秧歌、龍燈、旱船、撲蝴蝶、二人摔跤、打花棍、踩高蹺等，多在一起配合演出，統稱(chēng)為“秧歌”。秧歌旋律流暢，節奏歡快簡(jiǎn)潔，其紅紅火火的場(chǎng)面、豐富的舞蹈語(yǔ)匯、情趣盎然的姿態(tài)和靈動(dòng)活潑的表演風(fēng)格，歷來(lái)深受人們的喜愛(ài)。

　　東北秧歌有悠久的歷史，是北方勞動(dòng)人民長(cháng)期創(chuàng )造積累的藝術(shù)財富，它起源于插秧耕田的勞動(dòng)生活，又和古代祭祀農神祈求豐收，祈福禳災時(shí)所唱的頌歌、禳歌有關(guān)，并在發(fā)展過(guò)程中不斷吸收農歌、菱歌、民間武術(shù)、雜技以及戲曲的技藝與形式，從而由一般的演唱秧歌發(fā)展到今天廣大群眾喜聞樂(lè )見(jiàn)的一種民間歌舞。

　　今天的東北秧歌形式詼諧，風(fēng)格獨特，廣袤的黑土地賦予它純樸而豪放的靈性和風(fēng)情，融潑辣、幽默、文靜、穩重于一體，將東北人民熱情質(zhì)樸、剛柔并濟的性格特征揮灑的淋漓盡致。穩中浪、浪中梗、梗中翹，踩在板上，扭在腰上，是東北秧歌的最大特點(diǎn)。同時(shí)，花樣繁多的“手中花”，節奏明快富有彈性的鼓點(diǎn)，哏、俏、幽、穩、美的韻律，都是東北秧歌的特色。

　　每逢重大節日，人們就會(huì )自發(fā)地組織秧歌表演和比賽。秧歌隊的服裝色彩豐富艷麗，多以戲劇服裝為主。從裝束上即可判斷人物角色，有《西游記》中的唐僧、孫悟空、豬八戒和沙僧，《白蛇傳》中的白娘子、許仙，還有包拯、陳世美、秦香蓮等，紛紛伴著(zhù)鑼、鼓、镲、嗩吶奏出的熱烈而歡快、諧趣而顛浪的曲調輕快上路。各種舞蹈中尤以踩高蹺、舞龍、舞獅、跑旱船最為著(zhù)名，這些舞蹈生動(dòng)活潑，技巧高，造型美，深受群眾喜愛(ài)。

　　解放前的秧歌

　　解放前農村秧歌又扭又唱，又叫唱秧歌；農村秧歌游屯串村，又叫“跑秧歌”；城鎮秧歌光扭不唱，又叫“扭秧歌”。

　　解放前的秧歌隊全是男的，二人一小組，一個(gè)“上裝”（扮女的，又叫“包頭的”），一個(gè)“下裝”（扮男的，又叫“斗丑的”），叫做“一副架”。四人一大組（兩副架），叫“一棒鼓”。在秧歌隊中“頭棒鼓”“二棒鼓”“三棒鼓”……排列有序，每人都有固定的位置�！邦^棒鼓”是全隊扭唱技藝最高的，“二棒鼓”次之，“三棒鼓”更次之。秧歌隊的領(lǐng)頭帶隊的戴文生巾，披斗蓬，持折扇，只他一人沒(méi)有“上裝”搭配，故稱(chēng)“傻公子”，又叫“拉衫的”。秧歌隊的排尾叫“老坐子”，也是一副架：“上裝”是一個(gè)扮相刁潑的老太太，手拿兩根棒棰，耳戴紅辣椒；“下裝”是一個(gè)扮相滑稽的老頭，駝背，拄拐杖。秧歌隊中也有扮故事中人物的，如青蛇、白蛇、豬八戒、孫悟空等。秧歌隊大的六七十人，小的二三十人。

　　解放后的秧歌

　　解放后的秧歌淘汰了“傻公子”、“老坐子”、“一副架”和“一棒鼓”，淘汰了男扮女裝，男的扮男的，女的扮女的，無(wú)論城鄉都是只扭不唱。

　　芫莛里的秧歌

　　芫莛補注：秧歌，是從鄉人儺到地方戲的中間形態(tài)，它一頭連接著(zhù)驅儺者（儺神，其實(shí)就是巫），另一頭連接著(zhù)戲曲演員。本章擬具體介紹秧歌的名稱(chēng)來(lái)源、形式特征，秧歌與鄉人儺、戲曲、傀儡戲的關(guān)系等問(wèn)題。流行于各地的秧歌，均與上古鄉人儺——沿門(mén)逐疫活動(dòng)有血緣關(guān)系。這種軌跡，至今仍在流行的北方秧歌中仍不難找到。

　　陜西的“神會(huì )秧歌”

　　陜西榆林保寧堡鄉和米脂縣郭辛莊的老秧歌，稱(chēng)“神會(huì )秧歌”，“每年春節活動(dòng)前，秧歌隊在神會(huì )會(huì )長(cháng)率領(lǐng)下進(jìn)行敬神謁廟，第二天才開(kāi)始挨戶(hù)依門(mén)的進(jìn)院入戶(hù)拜年，群眾稱(chēng)為‘沿門(mén)子’，以求消災免難、吉祥平安�！憋@然，“沿門(mén)子”就是沿門(mén)逐疫活動(dòng)，只不過(guò)儺人摘下了鬼臉殼。

　　傘頭秧歌

　　在晉西和陜北，流行著(zhù)一種“傘頭秧歌”，秧歌隊中有一舉足輕重的歌手，左手搖響環(huán)，右手執花傘，俗稱(chēng)傘頭。是一支秧歌隊的統領(lǐng)，其主要職責是指揮全局、編派節目，帶領(lǐng)秧歌隊排街、走院、掏場(chǎng)子，并代表秧歌隊即興編唱秧歌答謝致意。民間傳說(shuō)，傘和響環(huán)都是降妖捉怪的法器，可見(jiàn)秧歌與古代儺儀的聯(lián)系。

　　華北秧歌

　　關(guān)于華北秧歌，李炳衛等《民社北平指南》所記北京“鞅哥會(huì )”：“全班角色皆彩扮成戲，并踩高蹺，超出人群之上。其中角色更分十部：陀頭和尚、傻公子、老作子、小二格、柴翁、漁翁、賣(mài)膏藥、漁婆、俊鑼、丑鼓。以上十部，因鑼鼓作對，共為十二單個(gè)組成。各角色滑稽逗笑，鼓舞合奏，極盡貢獻藝術(shù)之天職�！憋@然，北京的秧歌與遼寧更相近些。所謂“傻公子”，即東北秧歌中的“沙公子”，或即《滄縣志》中的“公子”；滄縣沒(méi)有的“賣(mài)膏藥”，東北和北京都有。

　　西北地區的秧歌

　　西北地區的秧歌表演，有所謂“白髯、花面、紅纓帽，白皮短褂反穿，手執傘燈領(lǐng)隊”者，相當于東北秧歌中“反穿皮褂”的前導者、華北秧歌中“長(cháng)袍短褂、皂靴羽纓、持紅羅傘者”。所謂“浪子”與“娼妓”，大概相當于華北秧歌中的“公子”和“美女”。他們“且歌且舞”，互相調笑，并且演出具有簡(jiǎn)單情節的小戲，借以引起觀(guān)眾的注目。

　　秧歌的特征

　　我們姑且這樣來(lái)概括秧歌的特征：通常在元宵燈節前后演出于北方農村的一種具有戲劇因素的化裝表演；一般呈舞隊的形式，且行且歌且舞；多數舞隊要挨門(mén)演出，保留著(zhù)從沿門(mén)逐疫向沿門(mén)賣(mài)藝、乞討發(fā)展的痕跡；舞隊中角色的名稱(chēng)和人數多少不盡相同，但總有官員、武生、老人、和尚、婦女等（大體相當于戲曲中的生旦凈丑），總演出青年男女互相調笑的內容，男青年稱(chēng)“沙公子”或“傻公子”；一般有童子化妝、女扮男裝的情況；舞隊中有領(lǐng)隊、殿后之分，領(lǐng)隊者往往反穿皮褂，手持傘燈，是北方少數民族的裝扮，有時(shí)稱(chēng)他為“賣(mài)膏藥者”；有時(shí)官員（參軍）也為少數民族裝束。有的舞者手持兩根短木棒；演出時(shí)鑼鼓齊鳴，而以鼓較為重要。

　　用這個(gè)特征去衡量，長(cháng)江流域甚至華南地區，也有類(lèi)似的表演，不過(guò)多數不叫秧歌，而稱(chēng)秧歌燈、花鼓燈，或打花鼓、花燈、采茶等。

　　湖北的秧歌燈

　　湖北房縣元宵上演的秧歌燈，云南姚安花燈戲十百為群，民國湖南《嘉禾縣圖志》：“秧歌，一謂之‘花燈’，飾童男女相對唱跳，金鼓喇叭與身手相湊，類(lèi)于衡州馬燈矣。其風(fēng)至十五日止，謂之‘耍元宵’�！�

　　胡樸安《中華全國風(fēng)俗志》所記江蘇儀征的“花鼓燈”，是典型的秧歌。廣東普寧、潮安流行的英歌，也寫(xiě)作鶯歌、秧歌、因歌，不僅保留了北方秧歌的某些表演特征，也保留了秧歌的名稱(chēng)。

　　因此，我們不僅有理由否定北方秧歌“南來(lái)”說(shuō)，甚至可以說(shuō)：南方的英歌、花燈、采茶、花鼓等，是從北方傳入的，起碼是受了北方秧歌的影響而形成的。

　　秧歌號子

　　高郵市秧歌號子屬于國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的高郵民歌一部分、卸甲民謠一部分，在2010年12月28日被入選第二批高郵市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

　　秧歌號子融合了高郵市里下河地區稻作文化、宗教文化、水文化等多種文化元素，包含風(fēng)俗禮儀、生活習慣與家庭倫理等內容。

　　東北秧歌

　　秧歌東北地區的民間舞蹈有秧歌、龍燈、旱船、撲蝴蝶、二人摔跤、打花棍、踩高蹺等，多在一起配合演出，統稱(chēng)為“秧歌”。東北秧歌有悠久的歷史，是北方勞動(dòng)人民長(cháng)期創(chuàng )造積累的藝術(shù)財富，它起源于插秧耕田的勞動(dòng)生活，又和古代祭祀農神祈求豐收，祈福禳災時(shí)所唱的頌歌、禳歌有關(guān)，并在發(fā)展過(guò)程中不斷吸收農歌、菱歌、民間武術(shù)、雜技以及戲曲的技藝與形式。

　　秧歌隊的服裝色彩豐富，多以戲劇服裝為主。從裝束上即可判斷人物角色，有《西游記》中的唐僧、孫悟空、豬八戒和沙僧，《白蛇傳》中的白娘子、許仙，還有包拯、陳世美、秦香蓮等，伴著(zhù)鑼、鼓、镲、嗩吶奏出曲調。各種舞蹈中尤以踩高蹺、舞龍、舞獅、跑旱船最為著(zhù)名。

　　河南秧歌

　　河南地區的秧歌有“回民秧歌”“軍莊秧歌”“大營(yíng)秧歌”等�！盎孛裱砀琛笔呛幽鲜�為數不多的回族民間舞蹈，風(fēng)格與漢族傳統秧歌有區別�；孛裱砀璺植荚谥芸陧棾堑哪项D集。據秧歌老藝人馬仁杰（已去世）所述，回民秧歌在南頓代代流傳，到他這一代，僅馬姓家族也有七八代了，有記憶的流傳時(shí)間約為200多年。而“軍莊秧歌”源于清乾隆四十八年（公元1784年），是一種集歌、舞、戲于一體的民間藝術(shù)。

　　高平秧歌

　　高平秧歌淵源于高平市東南鄉，流行于高平全境及晉城、陵川等鄰近縣份。演唱時(shí)只有梆子擊節、鑼鼓伴奏，故又稱(chēng)“千板秧歌”。由坐攤說(shuō)唱發(fā)展為一個(gè)獨立劇種。演員行當齊全，板式有十字腔（三三四）、夾四腔（三四三）、倒板、垛子、雙名倒（三三七）、站板、落板、數板、選板等。代表劇目有《打捧捶》、《打酸棗》。秧歌劇針砭時(shí)弊。清同治六年官府明令禁唱。作家趙樹(shù)理十分喜愛(ài)秧歌劇，60年代曾編寫(xiě)秧歌劇本《開(kāi)渠》。

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