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現代舞在我國是如何發(fā)展的？
現代舞作為世界最著(zhù)名的舞蹈之一，在我國是如何發(fā)展的呢?下面yjbys網(wǎng)就給大家分享了關(guān)于現代舞在我國的發(fā)展。
現代舞在中國有著(zhù)寬泛的定義和曲折的發(fā)展過(guò)程。如前所述，吳曉邦、戴愛(ài)蓮、賈作光等新舞蹈藝術(shù)的先驅們在自身的舞蹈啟蒙教育中，同時(shí)更強烈的追求舞蹈的民族性與時(shí)代精神。其中，吳曉邦“和著(zhù)時(shí)代的脈搏跳舞”的至理名言和以《義勇軍進(jìn)行曲》、《游擊隊員之歌》、《饑火》等為代表的“20世紀經(jīng)典”之作，應視為 “中國現代舞”的珍貴精神財富。在中國近現代舞蹈發(fā)展的歷程中，廣義而言，凡是不具有特定民族風(fēng)格或古典程式的舞稻，似乎都可劃入“中國式的現代舞”。但是，前面曾提到過(guò)的那些從生活中提煉舞蹈語(yǔ)言，反映民眾關(guān)切的社會(huì )、歷史事件，具有鮮明的現實(shí)主義的品格的作品，我們之所以未納入“現代舞”范疇來(lái)介紹，因為從嚴格意義上，它們與屬于西方現代派藝術(shù)體系的“現代舞”，從創(chuàng )作理念到表現形式都具有明顯差異性。
50年代末——60年代初，吳曉邦創(chuàng )建了《天馬舞蹈藝術(shù)工作室》，系統的推行他所創(chuàng )建的——源于現代舞——的教學(xué)體系，為走出一條“中國現代舞”的路子，進(jìn)行了多方面的創(chuàng )作實(shí)踐。這一時(shí)期的作品有：從古曲中獲得靈感，追求中國傳統文化精神的《十面埋伏》、《梅花三弄》、《平沙落雁》……;也有取材于現實(shí)生活的《牧童識字》、《足球舞》、《花蝴蝶》……等。他的藝術(shù)信念依舊，但上述作品的影響卻不及他抗戰時(shí)期的那些舞蹈。后來(lái)，隨著(zhù)“天馬工作室”的中斷，現代舞在中國的探索勢漸衰微。
中國現代舞重新崛起于70年代末——80年代初，隨著(zhù)改革開(kāi)放的深化而日益發(fā)展。初期的一批被群眾稱(chēng)之為現代舞的作品如：《希望》、《無(wú)聲的歌》、《再見(jiàn)吧，媽媽》、《刑場(chǎng)上的婚禮》、《割不斷的琴弦》等。從構思到語(yǔ)言模式的突破方面，都具有明顯的創(chuàng )新意識和較大的沖擊力。但是除了《希望》之外，大部分作品的表現手法仍未脫離具象化地反映具體事件中的具體人物。顯然，這并非嚴格意義的現代舞。此后，上海胡嘉祿推出自己的系列作品《理想的呼喚》、《繩波》、《血沉》、《對弈隨想曲》、《彼岸》、《獨白》……從作品的創(chuàng )意到表現形式——語(yǔ)言栽體，似乎可以感覺(jué)到編導正向著(zhù)他心目中的“現代舞”靠近。
特點(diǎn)與技巧
基本特點(diǎn)
�、努F代舞的生活觀(guān)是寬容大度，樂(lè )觀(guān)向上，隨遇而安;它的藝術(shù)觀(guān)是求同存異，“八仙過(guò)海，各顯神通”。美國現代舞第三代大師默斯-堪寧漢曾說(shuō)過(guò)：“如果你不喜歡別人的作品，那就編一個(gè)自己喜歡的好了。”
�、屏康母拍钤诂F代舞中是第一位的。格萊姆的“巨匠”桂冠應該說(shuō)是由無(wú)人匹敵的180部舞劇和舞蹈構筑起來(lái)的。她的同窗也曾指出：“你想編一個(gè)出色的舞蹈嗎?那么，先編出100個(gè)糟糕的再說(shuō)吧!”
�、敲赖母拍钤诂F代舞中早已不是唯一的追求;而在現代美學(xué)中，美更不是至高無(wú)上的概念。因此，美或者不美，不應是衡量現代舞作品高低的唯一標尺;格萊姆初出茅廬時(shí)，她那帶棱帶角，更帶著(zhù)對即將到來(lái)的新時(shí)代之敏感的抽搐動(dòng)作，曾被當時(shí)報界辱罵成“要么是癲癇突然發(fā)作，要么是分娩迫在眉睫”。但是幾十年之后，當整個(gè)世界都在運用她那痙攣性的表情方式之時(shí)，她的“收縮-放松”(Constraction-Release)動(dòng)作原理則被當做是新時(shí)代的號角和新美學(xué)的代表了。
�、刃屡c舊的概念在現代舞中不是絕對的是非關(guān)系。盡管新的不一定總比舊的好，但新的每每比舊的更有趣，更能喚起人們的注意。
�、蓪ΜF代舞作品，應該盡力避免是非曲直的判斷，尤其是在看遠離傳統觀(guān)念的后現代舞時(shí)更應如此。舞蹈是離經(jīng)濟基礎和意識形態(tài)距離較遠的審美學(xué)，而不是倫理學(xué)。
�、蕦ΜF代舞作品，尤其是對那種以實(shí)驗為目的的新作品，包括學(xué)生的習作，最好不做價(jià)值高低的判斷，而應以竭力挖掘其創(chuàng )造的潛力，理解其創(chuàng )造的動(dòng)機為根本宗旨。
�、艘磺形璧竸�(chuàng )作歸根結底，都是在有意無(wú)意地探索“舞蹈是什么?”這樣一個(gè)哲學(xué)和美學(xué)命題。
�、炭晌栊赃@個(gè)在古典舞中地嚴重問(wèn)題，在現代舞中完全不成立，因為現代舞的概念如此寬泛，因為大自然在現代舞者的眼里無(wú)一不是在跳舞，因為人的每種行為和每個(gè)動(dòng)作無(wú)一不是在跳舞。美國現代舞第三代大師保羅-泰勒說(shuō)：“我們缺少的不是動(dòng)作，而是發(fā)現那些能為自己的目的出色服務(wù)的動(dòng)作的眼睛。”
�、退枷胄院驼芾硇砸恢笔乾F代舞蹈家的重要特征之一。而不再是那種只會(huì )模仿，而不思創(chuàng )造的藝人和匠人。
�、斡斜匾瀣F代舞的宗旨是大膽的實(shí)驗和嚴肅的探索，而不是廉價(jià)的討好或技術(shù)的炫耀。
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