關(guān)于平面設計中的圖形
圖形既不是單純的標識，也不是單純的符號，更不是以審美為目的的一種裝飾，而是在特定思想意識支配下的對某一個(gè)或多個(gè)元素組合的一種蓄意刻畫(huà)和表達，是一種美學(xué)意義上的升華。下面YJBYS小編為大家搜索整理的關(guān)于平面設計中的圖形，歡迎參考閱讀，希望對大家有所幫助!想了解更多相關(guān)信息請持續關(guān)注我們應屆畢業(yè)生培訓網(wǎng)!
藝術(shù)設計中的圖形，其英文單詞為“Graphic”的釋義有一定的局限性，不如從漢語(yǔ)中去解讀和界定圖形的含義�！掇o源》中對“圖形”一詞的注解為“畫(huà)像”(《宋書(shū)‘禮志’四》載：“自漢后以來(lái)，小善小德，而圖形應屆者多。”)雖然看上去也有一定的局限性，但從漢語(yǔ)的一子一意去解讀的話(huà)，其含義就被延伸。“圖”為繪、畫(huà)等，“形”為形狀、形象等。另外，“畫(huà)像”也可以包含今天的“照相”，因此，我們可以將“圖形”理解為通過(guò)各種手段制造的一種平面化的圖像符號。
當今科學(xué)技術(shù)的發(fā)展速度之快所造成的信息爆炸，以及生活節奏的加快，冗長(cháng)繁雜的東西人們無(wú)法耐下心去了解。圖形符號具有單純、鮮明、形象生動(dòng)、傳達信息快、強烈等特點(diǎn)。
基于上述概念，我們可以從“圖形―美的實(shí)現”、和“具象與抽象”這兩個(gè)方面來(lái)進(jìn)一步探究圖形的概念領(lǐng)域。
一、圖形――美的實(shí)現
原始圖騰雖然只是觀(guān)念意識物質(zhì)化活動(dòng)的符號和標論，卻凝結了原始人類(lèi)那如醉如狂的情感、觀(guān)念和心理，使這種圖像形式具有了超模擬的意義，也正是因為它們飽含了形塑民族性格的濃烈情感，所以讓我們在遠隔了數萬(wàn)年也仍然能感到那種神圣，這就是圖形的力量。
1.圖形是“說(shuō)明性”的，是為了闡釋某個(gè)概念，傳達某種內容，其價(jià)值也是通過(guò)大量復制的作品，在面對相當數量的觀(guān)眾，并在產(chǎn)生傳播效應之后而得以體現，在當今社會(huì )，信息和娛樂(lè )的消費者是通過(guò)圖形來(lái)引導的，人們在圖形和視覺(jué)語(yǔ)言中尋找快捷的信息。
2.圖形具有“通用性”，常被喻為一種“世界語(yǔ)”，因為它不分國家、民族、男女老少、文化深淺、語(yǔ)言差異，普遍為人所看懂，這是因為，圖形比文字更形象、更具體、更直接，它無(wú)需翻譯，卻能實(shí)現“一圖頂萬(wàn)言”的傳播效能，如品客薯片廣告“動(dòng)口停不住”，薯片變成無(wú)窮大的符號。
3.圖形還具有“可感知性”，既包括以點(diǎn)、線(xiàn)、面為要素，以數理邏輯為組織原則的邏輯構形。“點(diǎn)――靜止，線(xiàn)――內在張力，源于運動(dòng)。這兩種元素――造成它們自己‘語(yǔ)言’的交織，并置，這是語(yǔ)言難以達到的，刪除了‘虛飾’，捂住并減弱了這種語(yǔ)言的內在聲音，給予畫(huà)面以最簡(jiǎn)潔和最準確的表現。純粹的形式服務(wù)于豐富、生動(dòng)的內涵。”
早先最傳統的設計觀(guān)念，考慮不到圖形的時(shí)空運動(dòng)過(guò)程和信息傳播過(guò)程而局限于點(diǎn)、線(xiàn)、面的形態(tài)組合與外觀(guān)美化裝飾，但是現代化構成設計思想是從生理――心理――審美結構和需要出發(fā)，把關(guān)聯(lián)直觀(guān)形象接受性的視覺(jué)感、動(dòng)態(tài)感、立體感納入圖形的感知、辨識、判定、推斷的運動(dòng)過(guò)程，即以人的直觀(guān)感覺(jué)為中心來(lái)認識和把握平面設計的結構與組合，直觀(guān)可感的形象至為重要。
二、具象與抽象
從圖形形態(tài)的“造型”特征上可分為“具像圖形”與“抽象圖形”。具象與抽象是所有藝術(shù)“造型”領(lǐng)域中兩個(gè)重要的基本類(lèi)別，盡管學(xué)術(shù)界對此還存在不同的觀(guān)點(diǎn)，但在形態(tài)特征上總體上有個(gè)基本共識：將點(diǎn)、線(xiàn)、面、體等純粹幾何形態(tài)視為抽象形態(tài)，把那些可以認知的具體形象視為具象。攝影藝術(shù)和抽象藝術(shù)都影響了現代圖形設計的觀(guān)念及表達。
(一)攝影藝術(shù)
攝影的發(fā)明，為圖形信息增添了一種全新的媒介，攝影創(chuàng )造聯(lián)系，把各種知識場(chǎng)集中在一起，促進(jìn)了交流和混合，并完全改造了人類(lèi)的視覺(jué)意識，并發(fā)展了“絕對證據”的幻想。
攝影藝術(shù)對平面設計的介入結束了以往靠繪畫(huà)形式進(jìn)行創(chuàng )作的單一性趣味，由于超越了傳統繪畫(huà)描述寫(xiě)實(shí)的功能，攝影更為真實(shí)地記錄和表現了現實(shí)，使人們驚異而且信服，于是很快與商業(yè)結緣而出現了所謂的“商業(yè)攝影”。越來(lái)越多的照片出現在設計中，攝影技藝的不斷提高為圖形語(yǔ)言增添了“逼真”、“清晰”的表現力，信息投射更加準確，尤其是人們進(jìn)入到“眼見(jiàn)為實(shí)”的消費時(shí)代，照片的運用無(wú)疑最具有說(shuō)服力。圖形設計因此獲得了另一種的表現自由，視覺(jué)呈現也更加豐富。
也因為攝影使傳統繪畫(huà)中一直以來(lái)強調再現技巧的觀(guān)念受到了前所未有的質(zhì)疑，對繪畫(huà)語(yǔ)言和創(chuàng )作手段造成了顛覆性的沖擊，傳統在劇痛中尋求突破。正值20世紀初，西方的現實(shí)觀(guān)開(kāi)始經(jīng)歷不可逆轉的劇變，萊特兄弟飛機的試制成功以及愛(ài)因斯坦相對論的產(chǎn)生改變了西方以往的時(shí)空觀(guān)念，弗洛伊德的精神分析研究也開(kāi)始讓人們關(guān)注隱秘的自我意識，敏感的藝術(shù)創(chuàng )作在這個(gè)時(shí)期不可能不發(fā)生變化。
(二)抽象藝術(shù)
抽象藝術(shù)似乎是人天性使然，比如古時(shí)彩陶豐富多彩的幾何圖案，就可以看出原始人類(lèi)對自然物的抽象，山、水、魚(yú)、鳥(niǎo)等，從寫(xiě)實(shí)到高度概括，抽象化構成各種幾何紋。原始人類(lèi)在裝飾上運用形式感以達到審美的滿(mǎn)足，這就是“運用了形式和情感的對應關(guān)系，產(chǎn)生了‘異質(zhì)同構’，使外在對象和內在情感得到統一，即‘物載統一’”。
現代設計與抽象藝術(shù)的聯(lián)系及其密切，并互相交叉與滲透。不滿(mǎn)足于僅僅如實(shí)地描繪客觀(guān)物像的藝術(shù)家們，開(kāi)始探索新的表現形式以強調藝術(shù)家本身的感情，從而出現了立體派、野獸派、抽象畫(huà)派等。平面設計受抽象畫(huà)派的影響，一些商品包裝、招貼海報或書(shū)籍封面，開(kāi)始趨向于具象簡(jiǎn)潔化處理，抽象的形式同時(shí)也在增加。
抽象圖形帶有視覺(jué)意義的模糊性，給人以更廣泛的聯(lián)想余地，含蓄、耐人回味。在具像圖形中，寫(xiě)實(shí)性語(yǔ)言突出現場(chǎng)真實(shí)感，夸張變形性語(yǔ)言則有幽默之趣，比喻性語(yǔ)言意義深邃，對具像圖形的知覺(jué)力好是因設計師獲得的刺激所產(chǎn)生的。
正如康定斯基所說(shuō)：“藝術(shù)作品是由兩個(gè)因素構成的，即內在因素和外部因素，內在因素是藝術(shù)家心靈中的情感，具有喚起觀(guān)眾類(lèi)似情感的能力。內在因素，亦即情感，是必須存在的，它決定了藝術(shù)作品的形式”。了解這點(diǎn)會(huì )使我們對于圖形的視覺(jué)意義有漸趨如里的會(huì )心。
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