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社會(huì )工作者對村級殯葬新風(fēng)倡導探析
深化殯葬改革與維護人民群眾基本殯葬權益結合起來(lái)，實(shí)現基本殯葬服務(wù)公益化,同時(shí)也要與群眾的需求相結合，實(shí)現個(gè)性化殯葬服務(wù)市場(chǎng)化，從而實(shí)現既能保障群眾基本需求，也能滿(mǎn)足群眾對殯葬服務(wù)日益增長(cháng)的要求。那么，下面是由小編為大家探析村級殯葬新風(fēng)倡導，歡迎大家閱讀瀏覽。
前言：
濟南自古受儒家慎終追遠的傳統影響,殯葬風(fēng)俗得到廣泛重視與沿襲。建國前，民間對喪葬禮儀極為重視，喪儀繁瑣鋪張，且封建迷信色彩濃重。習俗相沿，以喪事的隆重與否，視為子輩孝道的尺度。隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展，劉智遠村作為濟南東部最早施行火化的片區之一，殯葬風(fēng)俗發(fā)生著(zhù)積極變化。為倡導殯葬新風(fēng)與推進(jìn)殯葬改革和社區工作進(jìn)一步融合給出了很多有益的啟發(fā)。
一、劉智遠村殯葬風(fēng)俗沿襲
劉智遠村位于濟南市經(jīng)十東路10公里處北側，鳳凰路、鳳山路傍村而過(guò)，北靠世紀大道，全村區域面積4312畝，村民1205戶(hù)，村集體組織成員5028人。多年前作為有勇氣接納殯儀館落戶(hù)的村莊，給其傳統殯葬風(fēng)俗帶來(lái)了強烈的沖擊。
1、劉智遠村傳統殯葬風(fēng)俗簡(jiǎn)述
葬俗為木棺土葬，喪儀主要程序有小殮、停靈、報喪、大殮、點(diǎn)主、開(kāi)吊、發(fā)引、擺祭、下葬和下葬后的圓墳、作七、忌日祭等。喪儀日程，少則三至五日，耗費甚巨。一般人過(guò)50歲，晚輩即開(kāi)始為老人做壽衣、打棺材(稱(chēng)“壽棺”、“喜棺”)、修墳穴，準備后事，被視為孝順，可見(jiàn)對殯葬傳統文化的重視。建國后，雖依舊沿襲木棺土葬之喪俗，但繁瑣迷信的喪葬儀式逐漸簡(jiǎn)化。隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展，當地居民已經(jīng)逐漸摒棄了這種繁雜迷信且勞民傷財的做法，出于對家屬情緒的考慮，一般都選擇盡快安葬逝者，讓逝者“入土為安”。
2、推行火葬是由傳統向現代殯葬風(fēng)俗轉變的歷史節點(diǎn)
六十年代，濟南建火化場(chǎng)，逐漸推行火葬。七十年代末期，歷城火化場(chǎng)(現為濟南市蓮花山殯儀館)落戶(hù)劉智遠村南，因有此“得天獨厚”的條件，使劉智遠村傳統殯葬風(fēng)俗發(fā)生著(zhù)強烈的變化，一是程序簡(jiǎn)化，二是時(shí)間縮短為兩到三天，三是由土葬轉變?yōu)榛鹪�。人去世后，家人發(fā)訃告給親友或叩頭報喪，家人臂帶黑紗，吊唁者胸前戴小白紙花，贈送花圈，上掛挽聯(lián)。一般停尸三天，舉行完遺體告別儀式后即運送逝者至火化場(chǎng)火化。根據死者的家庭情況，如果死者家中尚有老人在世，于上午舉行告別儀式，反之則在下午舉行�；鸹�，將骨灰盒埋至村公墓或家族林地。
3、舊村改造下的劉智遠村殯葬風(fēng)俗
當前，劉智遠村正處在改革發(fā)展的歷史時(shí)刻，舊村改造順勢而為，村委會(huì )領(lǐng)導班子正團結一致為劉智遠的發(fā)展努力著(zhù)。受拆遷因素影響，喪葬風(fēng)俗已發(fā)生了質(zhì)的變化。以往逝者須在家停尸兩到三天，出殯儀式結束后將逝者送往殯儀館火化。而今，因拆遷問(wèn)題，居民一般租房，居中分散，逝者去世的地點(diǎn)基本上是在醫院，又受場(chǎng)地限制，因此，當前居民家中如有逝者基本上直接拉往殯儀館，冰存兩天后，第三天在殯儀館舉行告別儀式。由此可見(jiàn)，可變因素是隨村民居住環(huán)境及思想意識的變革而變化，不變因素只是最傳統的時(shí)間——三天。
談到倡導殯葬新風(fēng)和殯葬改革的問(wèn)題時(shí)，已退休的李學(xué)宗副書(shū)記和張文生主任回憶了他們在推動(dòng)殯葬改革中的酸甜苦辣并提出了他們對殯葬對文化的希望與構想。說(shuō)的最多的就是：宣傳、因地制宜、順其自然、相信群眾的智慧和對傳統文化的傳承。
二、從劉智遠村殯葬改革二三事中的發(fā)現
歷史的發(fā)展離不開(kāi)勞動(dòng)人民的智慧，劉智遠村的殯葬改革過(guò)程也是充滿(mǎn)了坎坷與波折。當初殯儀館落戶(hù)劉智遠村是政府決策，發(fā)展的需要，村民一時(shí)間難以接受，當時(shí)的村書(shū)記齊立財和村主任楊學(xué)亮與一班德高望重的村民就扛起了殯葬改革的大旗，成立了紅白理事會(huì )，頂著(zhù)阻力、壓力開(kāi)始了劉智遠村的殯葬改革歷程。第一位火化的人的名字叫段玉保，當時(shí)其家人已偷偷土葬了，書(shū)記和主任費盡周折，頂著(zhù)“不人道”的壓力做通了其家屬工作，用小我的“不人道”維護了殯葬改革最大的“人道”，確保了改革的成果。再有，六十年代末期濟南地區開(kāi)始實(shí)施殯葬改革政策之后，劉智遠村積極響應政府號召，推行殯葬改革管理辦法，大改遺風(fēng)舊俗，廢除封建迷信做法。但不免出現不聽(tīng)政策的情況，原本不富裕的家庭為了“面子”不得不在老人去世的時(shí)候“狠一把”，做些“打腫臉充胖子”的事情。私自沿用舊俗扎紙人紙馬、金樹(shù)的家庭。紅白理事會(huì )得知消息后當即對喪屬進(jìn)行了教育，堅決不能破壞規矩，喪屬說(shuō)東西不能退，書(shū)記和主任趕到商店，動(dòng)之以情曉之以理，退掉了紙扎，為喪屬省下了一筆不小的支出。并借機告知村民新政策的好處以及舊風(fēng)俗的弊端，在不斷地磨合中，劉智遠村村民逐漸接受了新政策，改變舊俗的做法成為常態(tài)化。
不難看出，一個(gè)社區中德高望重之人的重要性，他們可以算得上是改革的推手，有“一呼百應”的能力;更重要的是一個(gè)良好的宣傳引導氛圍。人的傳統觀(guān)念可以在輿論大環(huán)境中改變，村民是淳樸的，他們不愿意改變祖宗留下的殯葬習俗，讓他們接受這種改變需要一步一步的引導，一旦明白改革對自己的好處，則必會(huì )擁護。
三、推行殯葬改革方案的可行性建議
一是殯葬政策的傳達分層進(jìn)行，首先令村、居紅白理事會(huì )成員接納。社工了解到，在村居中都會(huì )有專(zhuān)門(mén)的紅白理事會(huì )，他們是民間自發(fā)組織形成的無(wú)償為居民服務(wù)的組織，紅白理事會(huì )專(zhuān)門(mén)幫助居民家庭承辦婚喪事儀的主導人一般多為村居中德高望重的長(cháng)者，喪事中叫為內柜。喪屬會(huì )按照他的指導辦理家中的喪事，聽(tīng)從他的安排。因此，每村每街道紅白理事會(huì )的設立與行政化也非常必要。推行新的殯葬改革政策首先落實(shí)到紅白理事會(huì )，再通過(guò)這種居民組織傳達到居民，有了這個(gè)很好的緩沖地，居民對政策的接受執行就非常自然了。最重要的一點(diǎn)，紅白理事會(huì )與殯儀館的對接能有效阻斷部分不法喪葬中介的不正當競爭，對規范殯葬市場(chǎng)起到有力的推動(dòng)作用。
二是政策制定符合地區特點(diǎn)，因地制宜開(kāi)展改革方案。
殯葬風(fēng)俗十里一鄉音，五里一不同，改革應順應各地區不同的風(fēng)俗因地制宜，使得當地居民以能夠接受的方式逐步進(jìn)行開(kāi)展。在與劉智遠村居委會(huì )紅白理事會(huì )成員溝通時(shí)，提及了針對于像劉智遠村這樣的即將進(jìn)行舊村改造的村居的殯葬服務(wù)需求。首先，由于村改居的實(shí)行，居民由從前的一家一戶(hù)平房住房形式變?yōu)橐粚訋讘?hù)樓房居住形式，居住空間的更變影響了治喪環(huán)境，大部分居民想要在自家辦理喪事而沒(méi)有足夠的場(chǎng)地。因此，可以在殯儀館或者由殯儀館在新社區專(zhuān)門(mén)建設一塊公共靈堂或服務(wù)部門(mén)，為有需求的家庭提供治喪場(chǎng)地及相關(guān)服務(wù)。另外，對城區居民的改革方案與農村地區的改革方案在墓園選擇、告別方式的選擇的不同決定惠民政策也應有不同。
三是倡導綠色殯葬，借助殯儀社工平臺開(kāi)展“生命教育”，轉變傳統殯葬觀(guān)念。讓群眾逐步革除一切以迷信的、鋪張浪費的方式辦理喪事的習俗，代之以科學(xué)、儉樸的殯葬方法和哀悼形式治喪是殯葬改革的目標。應該通過(guò)踐行社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)，加大殯儀社工工作力度，以開(kāi)展“生命教育”為載體，開(kāi)展“臨終關(guān)懷”、“感恩教育”、“綠色殯葬”、“互聯(lián)網(wǎng)+生命教育”等多方面有體系的引導。讓“孝”文化逐步深入人心，倡導“厚養薄葬”，從而達到群眾殯葬觀(guān)念的轉變。
劉智遠村是中國千百萬(wàn)村莊中的一座，也是殯葬改革歷程的縮影。反映了殯葬改革是一項移風(fēng)易俗的社會(huì )變革，其方針是必須堅決依靠群眾，破舊俗，建設社會(huì )主義精神文明。一直以來(lái)，在群眾關(guān)心關(guān)注的民生問(wèn)題中，殯葬事業(yè)的發(fā)展一直飽受爭議，在譴責中成長(cháng)著(zhù)。殯葬改革得“改”到人民群眾的心里才算成功，改革很痛，可能會(huì )觸動(dòng)某些人的利益，若要改革出成效，必須有壯士斷臂的決心。要堅持以人為本，科學(xué)發(fā)展的基本原則、堅持為民解困、為民服務(wù)的宗旨外，同時(shí)還要兼顧服務(wù)創(chuàng )新、管理創(chuàng )新、社會(huì )創(chuàng )新，把深化殯葬改革與維護人民群眾基本殯葬權益結合起來(lái)，實(shí)現基本殯葬服務(wù)公益化,同時(shí)也要與群眾的需求相結合，實(shí)現個(gè)性化殯葬服務(wù)市場(chǎng)化，從而實(shí)現既能保障群眾基本需求，也能滿(mǎn)足群眾對殯葬服務(wù)日益增長(cháng)的要求。
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