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傣族舞的風(fēng)格特點(diǎn)
你知道傣族舞有什么風(fēng)格特點(diǎn)嗎？下面是小編收集整理的傣族舞的風(fēng)格特點(diǎn)，歡迎閱讀！
介紹：
傣族民間舞蹈風(fēng)格濃郁，特點(diǎn)突出，感情內在而含蓄，舞姿富于雕塑感。傣族舞蹈中上肢的手和下肢的腳以及頭都極富有表現力，下體多保持半蹲狀態(tài)，以膝部柔美的起伏，身體與手臂形成豐富多彩的三道彎造型。舞時(shí)雙腿半蹲，雙手叉腰，上身向旁?xún)A斜為基本舞姿。舞時(shí)一般前腳掌著(zhù)地，但不強調有力地踏和跺，落地時(shí)輕而穩。傣族舞除下肢有豐富的步伐，小腿的靈活運用外，手和上身豐富的舞姿也極具特點(diǎn)，手式多樣，同一姿態(tài)，同一動(dòng)作，手式不同就有不同的舞蹈形象和含義，上身的挺胸、收腹與頭部、眼神的巧妙配合以及柔中帶剛的舞蹈韻律，使傣族舞既有動(dòng)態(tài)的韻律美，又有靜態(tài)的造型美。
一、安詳、舒緩的動(dòng)律
傣族舞蹈舞姿造型的“一順邊”與“三道彎”是經(jīng)過(guò)多種優(yōu)美的舞姿線(xiàn)條相融合的，表現出傣族舞蹈獨特的安詳、舒緩的動(dòng)律。俗話(huà)說(shuō)：一方水土養一方人，傣族人們的生活也是如此。傣族人們生活環(huán)境猶如世外桃源，人們的生活淡然自得，白日勞作，晚飯后大家一起唱著(zhù)歌、跳舞，一起分享一天的勞作成果與內心的喜悅心情。在傣族人們的心中，舞蹈是不可缺少的，舞蹈有如他們的生命，這體現了傣族人們與舞蹈的天人合一的思想，增強了舞蹈本身安詳、舒緩的動(dòng)律氛圍。
二、“一順邊”與“三道彎”的舞姿造型。
“一順邊”與“三道彎”的舞姿造型不僅僅是傣族舞蹈的風(fēng)格特征，也是其他民族舞蹈的風(fēng)格體現。由于傣族人民的生活環(huán)境的影響，所以傣族舞蹈“一順邊”的舞姿也源自傣族地區的勞動(dòng)生活環(huán)境，人們勞動(dòng)時(shí)手與腳同出一側形成了“一順邊”的特點(diǎn)。這是傣族舞蹈的又一特色造型特點(diǎn)，然而作為傣族舞蹈舞姿的“一順邊”，又和審美情趣有關(guān)。此外我們都知道傣族人們喜歡動(dòng)物，對孔雀、大象等比較崇拜，也因此傣族舞蹈的“三道彎”就是傣族人們對孔雀與大象圖騰崇拜演變而來(lái)的，從古代對蛇鳥(niǎo)圖騰到傣族的孔雀崇拜，已有千百年的歷史。傣族人們通過(guò)對孔雀的生活及動(dòng)作的仔細觀(guān)察，發(fā)現孔雀的自然形態(tài)也有“三道彎”的特點(diǎn)。而傣族舞蹈“一順邊”與“三道彎”融和，體現出傣族民族審美情趣。
三、孔雀和象的意境。
傣族人們長(cháng)期生活在山清水秀的自然環(huán)境中，由于自然環(huán)境的關(guān)系，傣族人們經(jīng)�？梢钥吹礁鞣N動(dòng)物，如孔雀、蛇、大象等珍奇野獸。但是在眾多的動(dòng)物中，傣族人們最為重視的只有孔雀與大象。我們將孔雀視為神鳥(niǎo)，大象視為圣象，推老師再三強調不練基本功就跳不好舞蹈，仍提不起孩子學(xué)習舞蹈的興趣，甚至產(chǎn)生“怯學(xué)”情緒。我認為，要想在教學(xué)過(guò)程中，很好地激發(fā)和調動(dòng)孩子們的“興趣”，不使他們感到枯燥無(wú)味，這就要求教師除了啟發(fā)和鼓勵學(xué)生之外，必須從興趣入手，以活潑、充滿(mǎn)童趣的動(dòng)作去吸引學(xué)生的注意力，避免一些相同、相近、相似動(dòng)作的排列組合，克服枯燥、單調的訓練方法，使孩子們對舞蹈求知、求新、求難，保持一種長(cháng)期的新鮮感和征服欲望。還可以在訓練課中插入一些輕松、活潑的小游戲或唱首兒歌或講一段舞蹈家的故事，其次在動(dòng)作反復練習時(shí)也要提出新的要求，教師不僅僅要每天教新的動(dòng)作去引起學(xué)生的興趣，也要用動(dòng)作的新要求去吸引學(xué)生，使他們感到每天都有新的要求和新的收獲，從而提高學(xué)習興趣，同時(shí)還要加強動(dòng)作的難度，樹(shù)立起他們知難而上、奮發(fā)進(jìn)取的精神。
傣族古老的民間舞
傣族舞是傣族古老的民間舞，也是傣族人民最喜愛(ài)的舞蹈。流行于整個(gè)傣族地區，以瑞麗縣和耿馬縣孟定的孔雀舞為代表，而且有不少以跳孔雀舞為生的職業(yè)藝人，他們模仿孔雀：飛跑下山、漫步森林、飲泉戲水、追逐嬉戲、拖翅、抖翅、展翅、登枝、歇枝、開(kāi)屏、飛翔……等等。跳出豐富多彩的舞蹈動(dòng)作和富于雕塑性的舞姿造型。他們的舞蹈有嚴格的程式和要求，有固定的步法和地位，甚至每個(gè)動(dòng)作都有固定的鼓語(yǔ)伴奏。
傣族介紹
聚居地
傣族主要聚居于西雙版納傣族自治州、德宏傣族景頗族自治州、耿馬傣族佤族自治縣、孟連傣族拉祜族佤族自治縣，并散居于臨滄、瀾滄、新平、元江、金平、華坪、大姚、祿勸等30多個(gè)縣。
地理風(fēng)貌
傣族地區山川秀麗，資源豐富，森林茂密，被稱(chēng)做“植物王國”和“動(dòng)物王國”，河谷地區土地肥沃，灌溉便利，氣候炎熱，雨量充沛，宜于農作物種植和經(jīng)濟作物栽培。長(cháng)期以來(lái)，西雙版納享有“滇南谷倉”的美稱(chēng)；德宏地區“芒市谷子，遮放米”譽(yù)滿(mǎn)全��；大部分傣族地區都是我省產(chǎn)糧基地和經(jīng)濟作物產(chǎn)區。
悠久歷史
遠在公元前一世紀，漢文史籍已有關(guān)于傣族的記載。漢代稱(chēng)傣族為“哀牢”，隋唐稱(chēng)傣族為“哀牢”、“烏蠻”、“白蠻”；宋沿稱(chēng)傣族為“金齒”、“白衣”；元明時(shí)期，“金齒”繼續沿用，“白衣”則寫(xiě)作“百夷”或“僰夷”。清以來(lái)則多稱(chēng)為“擺衣”。
語(yǔ)言文字
傣語(yǔ)屬東亞語(yǔ)系，自己的文字，過(guò)去有過(guò)不同形體的傣文，皆由梵文字母演化而來(lái)。
宗教信仰
由于社會(huì )發(fā)展不平衡，各地傣族宗教信仰上也有不同。在傣族聚居區西雙版納、德宏等地，在信仰南傳上部座佛教的同時(shí)，也信仰原始宗教。散居各地的傣族多信仰原始宗教，也有信奉關(guān)帝、觀(guān)音的，也有少數信仰基督教的。
民族節日
傣族的民族節日，各地雖不盡相同，但都與宗教信仰有密切關(guān)系。在西雙版納、德宏等傣族聚居區，主要節日有傣歷新年、關(guān)門(mén)節和開(kāi)門(mén)節、跳擺。傣歷新年俗稱(chēng) “潑水節”，傣語(yǔ)為“�？北冗~”、“梭賀�？薄�，時(shí)在傣歷六月(公歷四月)，節期三至五天不等�；顒�(dòng)內容有采花、堆沙、浴佛、潑水、劃龍船、放高升等，歌舞活動(dòng)更是傣歷新年時(shí)的重要活動(dòng)內容。關(guān)門(mén)節和開(kāi)門(mén)節，傣語(yǔ)為“毫瓦薩”和“奧瓦薩”，系由佛教術(shù)語(yǔ)“薩沙那”演變而來(lái)，意為“齋戒”。在傣歷九月至十二月(公歷七至九月)，這三個(gè)月正值雨季，人們要集中精力到佛寺拜佛聽(tīng)經(jīng)，停止其他活動(dòng)；男女青年不能戀愛(ài)和結婚，稱(chēng)為關(guān)門(mén)節。雨季結束，豐收即將到來(lái)的時(shí)候過(guò)開(kāi)門(mén)節，屆時(shí)，男女青年們穿上新衣，成群結伙，敲鼓敲鑼?zhuān)叽宕�，最后到佛寺舉行賧佛。過(guò)去在夏歷二月初八舉行跳擺：村寨中的男人們備豐盛的食物到佛寺中獻佛，然后在佛寺院中，由四人分別持小鈸、大鑼、象腳鼓跳舞，舞畢痛飲而散。這種跳擺活動(dòng)現已不多見(jiàn)。過(guò)去在跳擺時(shí)還要舉行盛大的賧佛活動(dòng)，也叫 “做大擺”，白天誦經(jīng)，晚上有歌舞演出，如今也不進(jìn)行了。
在多民族雜居區的傣族多信仰原始宗教，有的與其他民族共過(guò)春節、趕花街等活動(dòng)；有的地方有祭龍樹(shù)和祭祖活動(dòng)，只有少數幾個(gè)地方有祭把性舞蹈存在。
舞蹈種類(lèi)
傣族是一個(gè)有古老文化的民族，也是一個(gè)能歌善舞的民族。流行于整個(gè)傣族地區，以瑞麗縣和耿馬縣孟定的孔雀舞為代表，而且有不少以跳孔雀舞為生的職業(yè)藝人，他們模仿孔雀：飛跑下山、漫步森林、飲泉戲水、追逐嬉戲、拖翅、抖翅、展翅、登枝、歇枝、開(kāi)屏、飛翔……等等。跳出豐富多彩的舞蹈[1]動(dòng)作和富于雕塑性的舞姿造型。他們的舞蹈有嚴格的程式和要求，有固定的步法和地位，甚至每個(gè)動(dòng)作都有固定的鼓語(yǔ)伴奏。傣族舞蹈種類(lèi)繁多，形式多樣，流行面也很廣，并各有特點(diǎn)。代表性節目總的可分為自?shī)市�、表演性和祭祀性三大�?lèi)。
自?shī)市晕璧?/p>
自?shī)市缘墓澞坑小案鹿狻�、“象腳鼓舞”、“耶拉暉”和“喊半光”等，其中最具代表性的是“嘎光”和“象腳鼓舞”。
“嘎光”系傣語(yǔ)，“嘎”為跳或舞，“光”泛指鼓，也有集攏、堆積的意思�！案鹿狻笨勺g為“圍著(zhù)鼓跳舞”，也可譯為“跳鼓舞”。西雙版納稱(chēng)為“凡光”，有很多地方又叫“跳擺”、“寧擺”等。此舞是傣族最古老的舞蹈，流行在20多個(gè)縣市，是在年節喜慶時(shí)，不分男女老少，不分場(chǎng)地，都可以跳的自?shī)市晕璧�。嘎光以象腳鼓、镲等民族打擊樂(lè )為伴奏；但有的地方，敲鼓、镲的人也參加舞蹈，并且帶領(lǐng)眾人圍圈而舞。過(guò)去跳時(shí)，眾舞者可以隨心所欲的各自發(fā)揮，只求熱烈歡快�，F已發(fā)展了很多統一動(dòng)作和套路，動(dòng)作與套路的名稱(chēng)各地也不盡相同，并且已派生出一些舞蹈節目。如青年人跳的“新嘎光”就有30多套，還有兩名中老年婦女抬大铓跳的“嘎铓央”以及老年男子跳的“嘎溫”(軟舞)等等。
象腳鼓舞是自?shī)市约姹硌菪缘哪行晕璧浮?/p>
象腳鼓是根據鼓的形狀而取的名稱(chēng)，傣族一般統稱(chēng)“嘎光”，但對長(cháng)、中、小三種象腳鼓又各有名稱(chēng)。這種舞蹈以擊象腳鼓舞蹈為主，用铓、镲伴奏，也可鼓、镲對舞。
長(cháng)象腳鼓的鼓身長(cháng)為一米八至二米，傣語(yǔ)稱(chēng)“嘎光繞”，各地均有，但以瑞麗縣的最具代表性。長(cháng)象腳鼓多用于伴奏，可以打出豐富多變的鼓點(diǎn)，并有一些鼓語(yǔ)，如“約筆洛，約筆洛，約必約哩哩”(意為“好好抬，好好抬，翅膀好好抬”)；也可邊擊邊獨舞，在展現擊鼓技藝的同時(shí)，以長(cháng)鼓尾的大幅度地轉動(dòng)擺動(dòng)形成優(yōu)美的舞姿。
中象腳鼓舞的鼓身長(cháng)約一米多，這種舞蹈流行整個(gè)傣族地區，尤以德宏地區的潞西、盈江、梁河等縣和保山、臨滄等地最具代表性。中象腳鼓舞在镕宏傣語(yǔ)稱(chēng)為“嘎光”，也有稱(chēng)為“嘎光武杰”或“嘎光黑拉”的。跳時(shí)一般是背鼓順圓圈而舞，可二人對舞，也可與擊镲者對舞。在德宏芒市，過(guò)去有賽鼓的活動(dòng)，以擊鼓聲的長(cháng)短、音色的優(yōu)劣、鼓尾甩動(dòng)幅度的大小、舞姿是否好看等為評比標準，勝者在鼓上掛銀牌。
小象腳鼓舞的鼓身長(cháng)約六十厘米左右，流行于景洪、勐海、勐臘等縣，西雙版納傣語(yǔ)為“凡光托”。因鼓小輕便，可靈活舞動(dòng)，因此這種舞蹈以競技為主，一般是雙人對舞，四人或集體也可。舞時(shí)有擊鼓追斗、退讓躲避、踢腿斗腳等動(dòng)作，以能把對方頭上的“包頭”摘下為勝。
喊半光是傣族古老的歌舞形式，流行于德宏地區的芒市、盈江、瑞麗等縣�！昂鞍牍狻睘榈潞甏稣Z(yǔ)，“喊”意為“唱”或是“歌”，“半”意為“跟著(zhù)我”或“圍繞著(zhù)”，“光”即“鼓”；直譯為“跟鼓唱的歌”。跳時(shí)人數不限，動(dòng)作隨意。
耶拉暉是流行于西雙版納地區的自?shī)市愿栉�，過(guò)去只在潑水節時(shí)由男性跳，現已成為男女老少皆可參加的集體歌舞形式。這種歌舞動(dòng)作簡(jiǎn)單，舞時(shí)可自由發(fā)揮；但曲調固定，只要有人即興填詞并帶頭唱，眾人即可合唱。由于在唱句的尾聲時(shí)齊呼“耶拉輝，水一，水一�！彼赃@種歌舞就叫做“耶拉暉”了。
表演性舞蹈
表演性舞蹈有“孔雀舞”、“大象舞”、“魚(yú)舞”、“蝴蝶舞”、“篾帽舞”……等。最具代表性的是孔雀舞。
孔雀舞在傣族舞蹈中是最具特點(diǎn)的表演性舞蹈，在德宏地區、西雙版納地區及景谷、孟連、耿馬等縣都有流傳�？兹肝�，在德宏傣語(yǔ)為“嘎洛永”，在西雙版納傣語(yǔ)為“凡糯永”�！案隆焙汀胺病倍际翘蛭柚�；“洛永”和“糯永”都是“孔雀”之意。表演時(shí)，舞者頭載寶塔形金冠及面具，身背孔雀架子道具，以象腳鼓、镲等樂(lè )器伴奏。有獨舞、雙人舞、三人舞及歌舞劇的表演。
各地孔雀舞的跳法都不一樣，以表演者各自不同的技藝特長(cháng)而形成了各種不同的風(fēng)格。獨舞最具代表性的是瑞麗縣的藝人，他們以模擬孔雀走路、飛跑、吃水、抖翅、飛翔、開(kāi)屏等動(dòng)作，形成豐富的舞步；瑞麗縣半職業(yè)藝人較多，如瑞板、賀費、毛相、約相、旺拉等人，他們在表演上各有創(chuàng )新，以各自的流派風(fēng)格而聞名全省。雙人孔雀舞也稱(chēng)“凡南諾”，最具代表性的雙人孔雀舞流傳在景洪縣�！澳稀币鉃椤案哔F的女性”，“諾”意為“雀”或“鳥(niǎo)”；“凡南諾”可譯為“雀公主舞”，此舞主要表現雌雄兩只孔雀的飛翔、相對而舞的情景。潞西縣芒市的孔雀舞，原是表演“孔雀與魔鬼”的三人舞，后演變?yōu)楠毼�，以孔雀道具做得大而精美華麗，開(kāi)合自如，吸引著(zhù)廣大觀(guān)眾。景谷縣的孔雀舞屬歌舞劇表演，邊舞邊唱，舞蹈步伐較簡(jiǎn)單，以走步和碎步為主，表演的是佛經(jīng)故事“召賀罕打孔雀”。
祭祀性舞蹈
傣族祭祀性的舞蹈只在民族雜居區流傳著(zhù)幾個(gè)。
元陽(yáng)縣的傣族村寨流傳的“祭祀鼓舞”是在祭祖活動(dòng)時(shí)，以鼓為伴奏，師娘在祭臺上邊唱邊舞，群眾在臺下自由舞動(dòng)，動(dòng)作較簡(jiǎn)單。
石屏縣的傣族居住地有“跳龍舞”)，是在祭龍樹(shù)的活動(dòng)中進(jìn)行。舞時(shí)男巫手持帶環(huán)的鐵圈，女巫手持著(zhù)羊皮單面鼓，由他們帶頭起舞，村民們合著(zhù)節奏參與舞蹈。時(shí)而全體圍成圈，時(shí)而二人對跳，沒(méi)有固定形式和隊形，舞者隨心所欲地變換位置，只求情緒高昂，莊重熱烈。舞蹈動(dòng)作簡(jiǎn)單，步幅小，雙膝隨步伐做小幅度的韌性顫動(dòng)，雙手上繞半圓，在左右腰側打鼓與搖環(huán)。
新平縣還有送葬時(shí)跳的“獅子舞”，跳時(shí)用嗩吶和鑼鼓伴奏；有一些套路，如圍棺而舞、棺前開(kāi)路等。該舞的表演風(fēng)格和音樂(lè )與漢族、彝族差不多，有吸收漢、彝族舞蹈音樂(lè )的明顯痕跡。
有些祭祀舞蹈如過(guò)去曾流傳于德宏地區的“跳柳神”和曾流行于江城縣的“貝馬舞”，現已無(wú)人再跳。明代《百夷傳》中描述的“父母亡，不用僧道，祭則婦人祝于尸前，諸親戚鄰人，各持酒物于喪家，聚少年數百人，飲酒作樂(lè )，歌舞達旦，謂之娛尸；婦人群聚，擊碓桿為戲，數日后而葬�！奔漓胛璧笀�(chǎng)面，現也只在新平縣的傣族居住區還可見(jiàn)到：在吊喪的第二天，必須請吹鼓班子為死者跳舞(即跳獅子舞)；婦女結伙與男人打鬧。說(shuō)明明朝時(shí)存在的喪葬活動(dòng)中的舞蹈至今仍有存在，只不過(guò)簡(jiǎn)化了。
傣族另有一類(lèi)武術(shù)性舞蹈，產(chǎn)生的年代也很久遠。傣族經(jīng)歷過(guò)封建領(lǐng)主制社會(huì )。傣族成年男性，平時(shí)是農奴，戰時(shí)是士兵，必須學(xué)會(huì )一些舞弄刀、槍、棍、拳的技能和套路，以備用于防身和參加戰爭。今天的傣族男子也繼承了這個(gè)傳統，以此表現自己的勇敢與機敏。但如今他們習練的刀槍棍拳，已融進(jìn)了向其他民族學(xué)習的套路，如拳就有本地拳、外地拳、緬拳、泰國拳等不同風(fēng)格流派，表演時(shí)還用鼓等進(jìn)行伴奏，發(fā)展成為舞蹈化的武術(shù)了。
傣族人自己解釋?zhuān)按觥庇袃煞N含義：一是英雄勤勞的意思；一是酷愛(ài)自由的人，含有和平的意思。傣族也自稱(chēng)為“魯傣魯喃”的，意為“傣家的兒子，水的兒子”。
傣族是世界上最早的稻作民族之一，他們?yōu)I水而居，愛(ài)水、祈水，對水有著(zhù)特殊的感情。在傣族的神話(huà)里，造物主英叭原來(lái)就是天空中的水氣；而人則是用水伴和泥土捏塑而成；傣族的祖先誕生于水塘。在有關(guān)“潑水節”的各種傳說(shuō)中，盡管人物不同，但他們用水來(lái)制服火，用水來(lái)洗凈血污，用水來(lái)祈福等內容是相同的。
傣族人民勤勞勇敢，溫柔善良，這是大家公認的；“水一樣的民族”是對傣族性格的又一描述。他們禮貌溫和，外柔內剛，智慧聰明又幽默談諧的性格像水一樣，有時(shí)似涓涓的細流，溫柔而細膩；有時(shí)像大江的洪流，迅涌而澎拜。傣族的舞蹈也充分反映了這種豐富多彩的民族性格。傣族舞蹈的動(dòng)作雖大多阿娜多姿，節奏較為平緩，但外柔內剛、充滿(mǎn)著(zhù)內在的力量。既有瀟灑輕盈的“篾帽舞”，也有靈活、驕健、敏捷，且充滿(mǎn)陽(yáng)剛之氣的象腳鼓舞、刀舞、拳舞等。在孔雀舞的表演中，時(shí)而節奏緩慢單一，動(dòng)作舒展，感情內在含蓄，時(shí)而節奏快速多變，動(dòng)作靈活跳躍，感情狂放而豪爽。傣族舞蹈那以特有的屈伸動(dòng)律而形成的手、腳、身體“三道彎” 的造型特點(diǎn)，以及剛柔相濟、動(dòng)靜配合等特有的表演風(fēng)格，深為廣大群眾所喜愛(ài)。
舞蹈特點(diǎn)
傣族的居地大多與緬甸、老撾、越南等國接壤，傣族人民善于吸收來(lái)自四方的文化精華，并能融于本民族古老的文化中，經(jīng)過(guò)長(cháng)期發(fā)展，形成了傣族舞蹈品種繁多、形式多樣的特點(diǎn)。
傣族舞一位手：大拇指向回扣，放在大腿前側。
旁一位手：雙手手腕折回來(lái)，手要有點(diǎn)弧度，大拇指向回扣，手臂微微彎曲，在大腿2側。
后一位手：雙手放在臀部后面，不能在一起，稍稍分開(kāi)，手不能離身體太遠，手要有點(diǎn)弧度，大拇指向回扣，手臂微微彎曲。
側一位手：雙手放在身體的一冊，和一位手差不多
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