最新武當內功入靜心法

　　對于初學(xué)者來(lái)說(shuō)，達到入靜的目標必須克服各種雜念。相傳唐代一位得道的神仙呂洞賓曾說(shuō)： “世言吾賣(mài)墨，飛劍取人頭。吾聞哂之。下面是小編為大家分享最新武當內功入靜心法，歡迎大家閱讀瀏覽。

　　一、入靜的征象

　　什么樣的狀態(tài)才能算得上入靜呢?要清楚地說(shuō)明這一點(diǎn)是比較困難的，因為每個(gè)人的身體狀態(tài)、功夫深淺不一樣，所以各人的體驗必然不一樣，但一般來(lái)說(shuō)，都有——些共同的征象。 神志方面 練功者處于似睡非睡的狀態(tài)，但決不是昏睡，正常的思維處于停止狀態(tài)，唯一線(xiàn)靈明獨耀。換句話(huà)說(shuō)思維處于感覺(jué)階段，雖然對外物有所感覺(jué)甚至連繡花針掉地的聲音也能聽(tīng)見(jiàn)，但只是感覺(jué)，沒(méi)有邏輯思維，水平如鏡，不起波瀾。如果練功者感覺(jué)到自身消失，與天臺一，那就是入靜的較高階段。

　　呼吸方面

　　練功者幾乎忘卻呼吸.這時(shí)的呼吸較平常呼吸更深，更緩、更勻、更細，好像一根絲線(xiàn)，不松不緊，不折不斷。有時(shí)練功者感覺(jué)凡息停止，出現胎息，也就是人的肚臍呼吸;或者出現皮膚呼吸，皮膚吸氣時(shí)有涼感，呼氣時(shí)有熱感。不管哪種情況，都不是刻意追求的結果。一切順其自然。

　　體感方面

　　體感方面最重要的是氣場(chǎng)感。練功者能夠感覺(jué)全身周?chē)�形成一個(gè)氣場(chǎng)，真氣與天地之氣渾然一體，渾渾沌燉，恍恍惚惚，也就算初步進(jìn)入了入靜之門(mén)。繼續練下去，練功者感覺(jué)身體無(wú)限擴大，直至消失。有的感到氣血蒸騰，丹田部位真氣跳動(dòng)，滾動(dòng)、流動(dòng)，身體發(fā)熱，發(fā)光�；蛘吒械缴眢w發(fā)輕發(fā)飄升入天空，或者身體發(fā)沉深入地下千丈。

　　深層意識方面

　　入靜到比較深的層次時(shí)，天目穴往往還會(huì )出現各種景象。如見(jiàn)神靈，如聞蟲(chóng)鳴、鳥(niǎo)叫，異香撲鼻，佳人如畫(huà)，多種山川美景、亭臺樓閣歷歷如在眼前。這些都稱(chēng)之為魔景;練功者必須穩住心神，視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞，保持心鏡不起波浪。

　　二、入靜的姿式

　　靜功主要以坐姿為主，當然也包括臥姿。但臥姿只是在練功者身體太弱，實(shí)在坐不住的情況下采用，一般人盡可能采用坐的姿式練功。坐的方式有平坐式、散盤(pán)式、單盤(pán)式和雙盤(pán)式。這些姿式也反映了功夫的深淺不同。初學(xué)者以平坐式為宜，這樣四肢舒暢不受壓迫，有利于入靜。隨著(zhù)功夫的加深，修煉者必須逐漸過(guò)渡到盤(pán)腿式，特別是進(jìn)入高層次的法門(mén)時(shí).必須以雙盤(pán)才能出功夫。因為這種姿式最大的優(yōu)點(diǎn)就是收懾心神，而且下盤(pán)穩固有利于氣機在軀千部位發(fā)動(dòng)，而且一旦真氣充盈寸，下盤(pán)堅固的阻力也有利于鍛煉內氣的力量，不管哪種姿式，最重要的原則，就是要自然放松，放松全身才有利于入靜。放松不是松松垮垮，而是要求脊柱豎直的情況下，全身的嘰肉放松，既凝靜而又不僵。太極拳有一名詞叫“虛靈頂勁”，頭住上頂，脊椎自然就豎直了紹過(guò)。不過(guò)一個(gè)初學(xué)者是不可能注意得太多的，否則反而會(huì )引起緊張。其實(shí)只要牢記放松，再隨時(shí)注意調整身體的緊張部位，保持全身舒適就行了。

　　三、入靜的方法 呼吸人靜法

　　呼吸入靜法又稱(chēng)隨息法，也就是意念集中在呼吸上，隨呼吸上下出入，以達到一念代萬(wàn)念的方法。對初學(xué)者來(lái)說(shuō)，呼吸入靜法是一個(gè)方便法門(mén)。呼吸入靜可以只注意吸氣，而呼氣不著(zhù)意隨之而出，也可以只注意呼氣，不注意吸氣，或隨呼吸上下出入。

　　練功者有了一定基礎，全身經(jīng)絡(luò )已經(jīng)暢通的情況下，可以著(zhù)意于全身皮膚上，用皮膚的毛細孔吸進(jìn)天地宇宙間的清靈之氣，呼出全身的病氣，濁氣，用這種意念配合呼吸一段時(shí)間善，然后放松，什么都不想，呼吸自然，保持頭腦空白和身體松弛舒適的狀態(tài)，一旦雜念上來(lái)，再用皮膚呼吸法排出雜念，這樣一念代萬(wàn)念，就能逐步進(jìn)入入靜的深層次。

　　意守人靜法 這是最常用的入靜法，意守的穴位主要有上中下丹田、會(huì )陰、命門(mén)、涌泉。意守法的優(yōu)點(diǎn)是容易聚氣，得氣較快，但缺點(diǎn)是火候不容易掌握。所謂火候就是指神意于穴位的輕重程度。一般要求似守非守，輕輕著(zhù)意，勿忘勿助，或者呼氣時(shí)放開(kāi)，或者吸氣時(shí)放開(kāi)。千萬(wàn)不可死死守住，否則就會(huì )出現陽(yáng)氣上亢、氣滯的現象，引起全身各方面的不適，特別是頭昏腦脹。意守穴位，一般以意守下丹田為普遍(肚臍下一寸五分)，因為下丹田為真氣生發(fā)之海，一般練周天功多以意守下丹田為主。

　　意守穴位最好配合觀(guān)想，具體做法請讀者參看第四章周天法和第九章觀(guān)想法。

　　體感人靜法

　　練功一段時(shí)間以后，全身經(jīng)絡(luò )都已通氣，這時(shí)體內出現各種感觸。佛家有“八觸”之說(shuō)，即動(dòng)、癢、輕、重、涼、熱、澀、滑。這種感覺(jué)的具體描述可以參看第十二章禪定法。

　　實(shí)際上，體內的感覺(jué)不止“八觸”。每個(gè)人的感覺(jué)都不會(huì )完全相同。歸納起來(lái)，最重要的感覺(jué)是真氣在體內發(fā)動(dòng)的感覺(jué)，如真氣的流動(dòng)、竄動(dòng)、跳動(dòng)感，還有全身通氣時(shí)真氣的顫動(dòng)感(類(lèi)似通電的感覺(jué))和氣場(chǎng)感，還有真氣生發(fā)時(shí)的熱感�？傊�，練功者可以細細地體會(huì )這些感覺(jué)，仔細地在全身搜尋這些感覺(jué)，不知不覺(jué)也就把各種雜念排除了，從而達到入靜的目的。以筆者的體驗，體感入靜法的效果比較好，——方面這種入靜法比較輕松，不會(huì )帶來(lái)任何流弊，或者引起緊張，一方面這種方法能提高內省的功力，為日后的現想法以及出現一些高功能打下基礎。

　　口訣人靜法

　　各門(mén)派都有相應的口訣，默念口訣是幫助入靜的妙法。語(yǔ)言本身就有暗示的作用，特別是世代相傳的口訣，經(jīng)過(guò)各代師傅的傳授，更是具有特殊的信息，具有不可思議的力量。

　　各門(mén)派的口決當于各門(mén)派功法中求之，這里介紹一種簡(jiǎn)便的口訣：“松一靜一通一洞一”。練功時(shí)可以輕輕發(fā)聲念，聲音悠長(cháng)緩急，高低相間。念“松”時(shí)，聲波從會(huì )陰一直震蕩到百會(huì )，念“靜”寸，聲波震蕩從百會(huì )到會(huì )陰，念“通”時(shí)，聲波震蕩從會(huì )陰到百會(huì )，念“洞”時(shí)，聲波震蕩從百會(huì )到涌泉，再念“松”時(shí)，聲波震蕩從涌泉到百會(huì )，如此循環(huán)。熟練以后，可以不發(fā)聲，默念口訣，也能幫助入靜，疏通經(jīng)絡(luò )。

　　念師默像人靜法 念師默像法就是清師傅法中的一種，是一種師承傳功的秘法，無(wú)論是用于靜功中入靜，或者開(kāi)發(fā)自身功能，以及利用師傅的功力幫助發(fā)功治病，都有重要的作用。

　　具體的做法是，練功時(shí)，先放松入靜，然后輕輕地默想師傅的形象。開(kāi)始時(shí)可能比較模糊，隨著(zhù)功夫加深，慢慢地就會(huì )默想得比較清楚。入靜的程度就越高，師傅的形象就會(huì )默想得越清楚。在入靜過(guò)程中，不要讓師傅的形象離開(kāi)自己的嚙海，如果其他人進(jìn)入腦海就是雜念，——定要排除。如果對師傅形象記憶不清，可以看清楚師傅的照片后默想，這樣入靜的效果也不錯。

　　入靜除了作為一種功夫需要不斷修煉以外，同時(shí)也需要練功者超脫世俗的名利，從善重德，自求心地安寧。如諸葛亮所說(shuō)的;“非澹泊無(wú)以明志，非寧靜無(wú)以致遠。”一個(gè)蠅營(yíng)茍丑、腦滿(mǎn)暢肥、利欲熏心、心計滿(mǎn)腹的人是很難入靜的。所以。從根本上說(shuō)，心地光明，坦坦蕩蕩，從善重德。才是練功者應修的大道。讀者巨參照第二章清心法，細心體會(huì )，細心實(shí)行，自是功德無(wú)量。

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