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太極拳內功心法口訣
張三豐太極功是中華優(yōu)秀傳統文化實(shí)踐的結晶。張三豐太極功是張三豐繼承和發(fā)揚了前人的思想、理論、實(shí)踐而加以總結，從而比較系統地留給我們的道家精粹、中華瑰寶。以下是“太極拳內功心法口訣”希望能夠幫助的到您！
太極拳內功心法口訣
1 、太極行功法
太極行功，功在調合陰陽(yáng)，交合神氣，打坐即為第一步下手功夫。
行功之先，猶應治臟，使內臟清虛，不著(zhù)渣滓，則神斂氣聚，其息自調。
進(jìn)而吐納，使陰陽(yáng)交感，渾然成為太極之象，然后再行運各處功夫。
冥心兀坐，息思慮，絕情欲，保守真元，此心功也。
盤(pán)膝曲股，足跟緊抵命門(mén)，以固精氣，此身功也。
兩手緊掩耳門(mén)，疊指背彈耳根骨，以祛風(fēng)池邪氣，此首功也。
兩手擦面待其熱，更用唾沫偏摩之，以治外侵，此面功也。
兩手按耳輪，一上一下摩擦之，以清其火，此耳功也。
緊合其睫，睛珠內轉，左右互行，以明神室，此目功也。
大張其口，以舌攪口，以手?zhù)Q天鼓，以治其熱，此口功也。
舌抵上顎，津液自生，鼓漱咽之，以潤其內，此舌功也。
叩齒三十六，閉緊齒關(guān)，可集元神，此齒功也。
兩手大指擦熱摺鼻，左右三十六，以鎮其中，此鼻功也。
即得此行功奧竅，還須正心誠意，冥心絕欲，從頭做去，始能逐步升登，證悟大道。長(cháng)生不老之基，即胎于此。若才得此太極拳法，不知行功之奧妙，挈置不顧，此無(wú)異煉丹不采藥，采藥不煉丹。莫道不能登長(cháng)生大道，即外面功夫，亦絕不能成就。必須功拳并練，蓋功屬柔而拳屬剛，拳屬動(dòng)而功屬靜，剛柔互濟，動(dòng)靜相間，始成太極之象，相輔而行，方足致用。此練太極拳者所以必先知行功之妙用，行功者所以必先明太極之妙道也。
2 、太極行功歌
一
兩氣未分時(shí)，渾然一無(wú)極。陰陽(yáng)位即定，始有太極出。人身要虛靈，行功主呼吸。呵、噓、呼、哂、吹、加嘻成六數。六字意如何？治臟不二訣。治肝宜用噓，噓時(shí)睜其目，治肺宜用哂，哂時(shí)手雙托。心呵頂上叉，腎吹抱膝骨。脾病一再呼、呼時(shí)把口嘬，仰臥時(shí)時(shí)嘻，三焦熱退郁，持此行內功，陰陽(yáng)調胎息，大道在正心，誠意長(cháng)自樂(lè )，即此是長(cháng)生，胸有不老藥。
二
春噓明目木滋肝，夏至呵心火自閉。秋哂定知金肺潤，冬吹惟要坎中安。三焦嘻卻除煩熱，四季長(cháng)呼脾化食。切忌出聲聞口耳，其功尤勝保命丹。
三
肝若虛時(shí)目睜睛，肺知哂氣手雙擎。心呵頂上連叉手，吹腎還知抱膝平。脾癥呼時(shí)須撮口，三焦客熱莫生驚。仙人嘻字真玄秘，日日行功體漸寧。
四
肝本青龍旺在春，病來(lái)還覺(jué)好酸辛。眼中赤色兼多淚，噓法行功效若神。肺生咳嗽作痰誕，胃膈煩焦喉舌干。卻病急行哂字訣，上焦火降肺安然。心神煩躁急須呵，此法通靈更莫過(guò)。喉病口瘡并熱痛，行之漸覺(jué)體安和。腎為水府是生門(mén)，保命藏精養蒂根。眉蹙耳鳴兼黑瘦，吹之精氣返昆侖。脾家屬土太倉名，飲食成痰濕熱生。瀉痢脾鳴兼吐水，調和四季得和平。三焦火癥報君知，靜坐蒲團須用嘻。此法通玄傳上古，清涼三部是良醫。
3 、太極打坐法
修煉不知玄關(guān)，無(wú)論其它。只此便如入暗室一般，從何下手？玄關(guān)者，氣穴也。氣穴者，神入氣中，如在深穴之中也。神氣相戀，則玄關(guān)之體已立。
古仙云：“調息要調真息息，煉神須煉不神神�！闭嫦⒅�，息乎其息者也。不神之神，神乎其神者也�？傄獰o(wú)人心，有道心。將此道心返入虛無(wú)，昏昏默默，存于規中，乃能養真息之息，得不神之神。
初學(xué)必須從呼吸下手，此個(gè)呼吸，乃是離父母重立胞胎之地，人能從此處立功，便如母呼亦呼、母吸亦吸之時(shí)，好像重生之身一般。
大凡打坐，須將神抱住氣，意系住息，在丹田中宛轉悠揚，聚而不散，則內藏之氣與外來(lái)之氣，交結于丹田。日充月盛，達乎四肢，流乎百脈，撞開(kāi)夾脊雙關(guān)而上游于泥丸，旋復降下絳宮而下丹田。神氣相守，息息相依，河車(chē)之路通矣。功夫到此，筑基之效已得一半了，總是要勤虛煉耳。
調息須以后天呼吸尋真人呼吸之處，古云：“后天呼吸起微風(fēng)，引起真人呼吸功�！比徽{后天呼吸，須任他自調，方能調得起先天呼吸，我惟致虛守靜而已。真息一動(dòng)，玄關(guān)即不遠矣。照此進(jìn)功筑基，可翹足而至，不必百日也。
《道德經(jīng)》：“致虛極，守靜篤�！倍淇蓽喼v，亦可析講。渾言之，只是教人以入定之功耳。析言之，則虛是虛無(wú)，極是中極，靜是安靜，篤是專(zhuān)篤，猶言致吾神于虛之間而準其中極之地，守其神于安靜之內必盡其專(zhuān)篤之功。
人心者二，一真一妄。故覓真心者，不生妄念，即是真心。真心之性格最寬大，最光明；真心之所居最安然、最自在，以真心理事，千條一貫。以真心尋道，萬(wàn)殊一本。然人要用他應事，就要養得他狀大，就要守得他安閑，然后勞而不勞，靜而能應。丹訣云“心走即收回，收回又放下。用后復求安，求安即生悟”也。誰(shuí)云鬧中不可取靜耶？
游方枯坐，固非道也。然不游行于城市云山，當以氣游行于通身關(guān)竅內。乃可不打坐于枯木寒堂，須以神打坐于此身妙竅中乃可。
學(xué)道以丹基為本，丹基既凝，即可回家躬耕養親，做幾年高士醇儒。然后人山尋師，了全大道。彼拋家、絕妻、誦經(jīng)、焚香者，不過(guò)混日之徒耳，烏足道哉？
保身以安心養腎為主，心能安則離火不外熒，腎能養則坎水不崩，火不外熒，則無(wú)神搖之病，而心愈安。水不外崩，則無(wú)精涸之癥，而腎愈澄。腎澄則命火不上沖，心安則神火能下照。神精交結，乃可以卻病，乃可以言修矣。
凡人養神養氣之際，神即為收氣主宰。收得一分氣，便得一分寶。收得十分氣，便得十分寶。氣之貴重，世上凡金凡玉雖有百兩不換一分。道人何必與世人爭利息乎？利多生忿恚，忿恚屬火，氣亦火種，忿恚一生，氣隨之走，欲留而不能留。又其甚者，連母帶子，一起飛散，故養氣以戒忿恚為切。欲戒忿恚，仍以養心養神為切。功名多出于意外，不可存干祿之心�？鬃釉唬骸皩W(xué)也，祿在其中矣�！毙薜酪嗳�，不可預貪效驗。每逢打坐，必要心靜神凝，一毫不起忖度希冀之心，只要抱住內呼吸做功夫。
煉心之法，自小及大。如今三伏大炎，一盞飯可也，再求飽不可也。一片涼可也，再求大涼不可也。數點(diǎn)蚊不足畏也，必求無(wú)蚊不能也。自微及巨，當前即煉心之境。
苦中求甘，死里求生，此修道之格論也。
學(xué)道之士，須要清心清意，方得真清之藥物也。毋逞氣質(zhì)之性，毋運思慮之神，毋使呼吸之氣，毋用交感之精。然真精動(dòng)于何時(shí)，真神生于何地，真氣運于何方，真性養于何所，是不可不得明辨以皙者而細言之也。
凡下手打坐，須要心神兩靜，空空寂寂鬼神不得而知，其功夫只宜自考自信，以求自得，所謂誠其意者，毋自欺也。誠于中自形于外，是以君子必慎其獨也。
打坐之中，最要凝神調息，以暇以整，勿助勿忘，未有不逐日長(cháng)功夫者。
凝神調息，只要心平氣和。心平則神凝，氣和則息調。心平，平字最妙。心不起波之謂平，心執其中之謂平。平即在此中也，心在此中，乃不起波。此中即丹經(jīng)之玄關(guān)一竅也。
4 、打坐歌
初打坐，學(xué)參禪，這個(gè)消息在玄關(guān)。秘秘綿綿調呼吸，一陰一陽(yáng)鼎內煎。性要悟，命要傳，休將火候當等閑。閉目觀(guān)心守本命，清靜無(wú)為是根源。百日內，見(jiàn)應驗，坎中一點(diǎn)往上翻。黃婆其間為媒妁，嬰兒姹女兩團圓。美不盡，對誰(shuí)言？渾自上下氣沖天。這個(gè)消息誰(shuí)知道？啞子做夢(mèng)不能言。急下手，采先天，靈藥一點(diǎn)透三關(guān)。丹田直上泥丸頂，降下重樓入中元。水火既濟真鉛汞，若非戊己不成丹。心要死，命要堅，神光照耀遍三千。無(wú)影樹(shù)下金雞叫，半夜三更現紅蓮。冬至一陽(yáng)來(lái)復始，霹靂一聲震動(dòng)天。龍又叫，虎又歡，仙藥齊鳴非等閑�；谢秀便贝嬗袩o(wú)，無(wú)窮造化在期間。玄中妙，妙中玄，河車(chē)搬運過(guò)三關(guān)。天地交泰萬(wàn)物生，日飲甘露似蜜甜。仙是佛，佛是仙，一性圓明不二般。三教原本是一家，饑則吃飯困則眠。假燒香，拜參禪，豈知大道在目前？昏迷吃齋錯過(guò)了，一失人生萬(wàn)劫難。愚迷妄想西天路，瞎漢夜走入深山。天機妙，非等閑，泄露天機罪如山。四正理，著(zhù)意參，打破玄關(guān)妙通玄。子午卯酉不斷夜，早拜明師結成丹。有人識得真鉛汞，便是長(cháng)生不老丹。行一日，一日堅，莫把修行眼下觀(guān)。三年九載功成就，煉成一粒紫金丹。要知此歌何人作，清虛道人三豐仙。
5 、太極早功法
日將出即起，面對太陽(yáng)光，吸氣三口，即將口閉。提起丹田之氣到上，即將口閉之氣與津液咽下，然后將身往下一蹲，兩手轉托腰眼。左足慢慢伸直，三伸，收轉左足。又右足伸直三伸，收轉右足。將頭面朝天一仰，又朝地一俯，伸起腰，慢立起，兩手不用就拿開(kāi)。立起之時(shí)，將右手掌慢慢向上三伸，亦往下一聳。又左手慢伸，將掌向上三伸，亦往下一聳（松），然后一步一步作一周?chē)�，一步步完，將兩足在圈圈內一跳，靜坐片刻，取藥服之。
6 、太極午功法
正午，先盤(pán)膝坐，兩手按膝，腰直起，閉目運氣，一口送下丹田，念曰：“本無(wú)極之化身，包藏八卦真因。清通一氣精其神，日月運行不息。陰陽(yáng)甲乙庚辛，生克妙用，大地回春。掃除六賊三尸，退避清凈。開(kāi)天河之一道，化玉之生新。圓明有象，凈徹無(wú)垠。養靈光先在頂，三慧照于三清，不染邪崇之害，不受污穢之侵，水火既濟，妙合地、天、人。學(xué)道守護五方，主令元神，四時(shí)八節，宰治之神，養我魄，護我魂，通我氣血，生育流行，天罡地煞，布出元精。二十四氣十二辰，妙應靈感，觀(guān)世音，太上老君，道祖呂真人，一一玉清真王長(cháng)生大帝，化作太極護法神王，日月普照來(lái)臨�！保钇弑椋╅_(kāi)目，運動(dòng)津液，徐徐咽下。將左手按腰，右足伸出，右手按腰，左足伸出。伸出后將兩足并合，往前一伸，頭身后一仰，立起。將兩掌擦熱，往面一擦，擦到兩耳，左右手各按其耳，兩手中指上下交，各彈三下，往項下一抹到胸。左手擦心，右手在背腰中一打，然后兩手放開(kāi)，頭身往下一勾，再以右手往前頭一拍，抬起腰身，左手腹中一抹，然后前足換后足，往前跳三步退三步，口中津液，作三口咽下，朝西吐出一氣，復面東吸進(jìn)一氣，閉鼓氣一口送下，此導陰補陽(yáng)也。
7 、太極晚功法
面朝北，身立住。左右手，捧定腹，兩足并，先提起一氣，運津液，待滿(mǎn)口，一氣咽下。兩手左右一伸如一字，掌心朝外豎起，將少蹲作彎弓之狀。左手放前，對定心。右手抬過(guò)頭，掌朝上，四指捻定，空中指直豎，右掌朝下，捻大小指，中三平豎。兩手相對，如龍頭虎頸抱合之相。頭于此時(shí)側轉，面向東，往前一起一蹲，起七步，立正，將兩手平放，以右手抱左肩，左手抱右肩，蹲下。頭勾腹胸前、兩目靠臂膀中間，呼吸一回。將兩目運動(dòng)，津液生起，以舌尖抵腭，上下齒各叩四五下，將津液徐徐咽下。兩手一抄，蹤起一步，右手向上一抬，放下。左手往上一抬、放下。輪換三次。左足搭右足，往下一蹲，立起，右足搭左足，往下一蹲，立起，將腰扭轉一次。乃呵氣一口。收轉氣，兩手在膝上各捻兩三下，左邊走至右邊，右邊走左邊，共八十步，此要對東北走，東北對西南走，完，坐下。略閉神一會(huì )，將兩手對伸一下，站起，再服晚藥。以清水漱凈口，仰眾到寅，再住，翻動(dòng)睡之，此通養神功，收魂聚魄也。
8 、太極走功法
邁步如貓行，輕捷似鶴立，靈腳神鹿意；起步活躍莫抬高，行時(shí)如風(fēng)才逍遙。昂首舒步，眼平視含而非露；身形要活，胸心開(kāi)張；放松兩臂，兩手輕握，微屈肘垂肩下。心指腰意，精力集臍下，氣實(shí)丹田中；腰引胯動(dòng)，股引小脛，腿靈腳活，腳落要輕，腳底低平；先腳跟著(zhù)地，存想涌泉穴，時(shí)抓十指，順理呼吸，以神馭氣，神氣混凝，氣運雙腿，與丹田之氣上下循環(huán)呼應，讓血脈流通，而不傷筋，使意達松活，且微輕靈力。集中存思小腹丹田或腳底涌泉而健步不知疲倦也。
9 、太極睡功法
若習睡功玄訣者，不拘于日間及夜間，或一陽(yáng)來(lái)復之時(shí)，叩齒三十六通，以集身中諸神。然后松寬衣帶面側臥。閉目垂簾，舌抵上腭，并膝收一足。十指如鉤，一手掐子午訣，掩生門(mén)臍，一手握劍訣，屈肱而枕之。以眼對鼻，鼻對生門(mén)，合齒，心目?jì)扔^(guān)。要如鹿之運督，鶴之養胎，龜之喘息。要虛靜自心，勿為一毫慮念所擾，綿綿呼吸，默默行持，以至虛極靜篤。
至人之睡，留藏全息，飲納玉液，金門(mén)牢而不可開(kāi)，土戶(hù)閉而不可戶(hù)。蒼龍守乎青宮，素龍伏于西室。真氣運轉于丹池，神水循環(huán)乎五內。呼甲丁以直其時(shí)，召百靈以衛其室，然后吾神出乎九宮，恣游青碧。履虛如履實(shí)，升上若就下，冉冉與祥風(fēng)遨游，飄飄其閑云出沒(méi)，坐甚昆侖紫府，遍履福地洞天。咀日月之精華，觀(guān)煙霞之絕景，訪(fǎng)真人問(wèn)方外之理，期仙學(xué)為異域之游�？礈婧Ｒ猿蓧m，提陰陽(yáng)而舒嘯。興索欲返，則足躡清風(fēng)，身浮落景。故其睡也，不知歲月之遷移。
古傳之睡功之法，用五龍蟠體之形，面南背北，首東足西，側身而臥。左掌勞宮穴緊貼左耳（勞功穴為心經(jīng)竅穴，耳為腎之外竅），右手勞宮穴貼于腹部神闕穴，神闕穴亦是腎經(jīng)之俞穴。如是，上下皆致心腎相交。右足微伸，左足卷曲，置于右足之上。息念（呼吸與意念）注于神闕，以神闕吸氣，毛孔呼氣，乃至人之息深深，無(wú)聲之中獨聞知也。靜察出人之息，有聲則聽(tīng)，無(wú)聲則守，不即不離，如疏雨滴梧桐，有意無(wú)意，如微云澆河漢。寄心于耳，寄耳于息，心息相依漸人心息兩忘。至于大定之境，及至靜極而動(dòng)，恍然一陽(yáng)生，蒸薰如醉，睡功之大成也。
10 、張三豐《蟄龍吟》
睡神仙，睡神仙，石根高臥忘其年，三光沉淪性自圓。氣氣歸玄竅，息息任自然。莫散亂，須安恬，溫養得汞性?xún)簣A，等待他鉛花現。莫走失，有防閑；真火候，運中間，行七返，不艱難；練九轉，何嗟嘆；靜觀(guān)龍虎戰場(chǎng)，暗把陰陽(yáng)顛倒。人言我是朦朧漢，我欲睡兮未眠，學(xué)就了，真臥禪；養成了，真胎元，臥龍一起便升天。此蟄法，是誰(shuí)傳？屈肱而枕自驪山。樂(lè )在其中無(wú)人諳，五龍飛躍出深譚。天將此法傳圖南，圖南一脈儔能繼，邋遢道人張三豐仙。
11 、太極四季功
《張三豐太極煉丹秘訣》卷三載：“《真訣》曰：凡春三月肝氣旺。肝旺者，以父母真氣，隨天度運而在肝。若遇木日，甲乙克土，于辰戊丑未之時(shí)，依時(shí)火起煉脾氣，余日兌卦時(shí)，損金以耗肺氣，是時(shí)不可下功也�？藏詴r(shí)，依法起火煉腎氣，震卦時(shí)，入室，多入少出，息住為上，久閉次之，數至一千息為度。當時(shí)內觀(guān)如法，一任冥心閉目，青色自見(jiàn)，漸漸升身以入泥丸。自寅至辰，以滿(mǎn)震卦（一千息以上優(yōu)佳，以息息漸微為度，如息佳不須連數）。凡夏三月心氣旺。心旺者，以父母真氣，隨天度運而在心。若遇火日，丙丁克金，于兌卦時(shí)，依法起火煉肺氣，余日坎卦時(shí)，損水以耗腎氣，是時(shí)不可下功也。震卦時(shí)，依法起火煉肝氣。離卦時(shí)，入室依前行持，赤色自見(jiàn)，漸漸升身以入泥丸。自已至未，以滿(mǎn)離卦（一千息以上尤佳，其說(shuō)如前）。凡秋三月肺氣旺。肺旺者，以父母真氣，隨天度運而在肺。若遇金日，庚辛克木。于震卦時(shí)，依法起火煉肝氣，是時(shí)不可下功也。巽卦時(shí)，依法起火煉脾氣。兌卦時(shí)，入室依前行持，白色自見(jiàn)，漸漸升身以入泥丸，自申至戌，以滿(mǎn)兌卦。凡冬三月腎氣旺。腎旺者，以父母真氣，隨天度運而在腎。若遇水日，壬癸克火。于離卦時(shí)，依法起火煉心氣，余日辰戊丑未時(shí)，損土以耗脾氣，是時(shí)不可下功也。兌卦時(shí)，依法起火煉肺氣�？藏詴r(shí)，入室依前行持，黑色自見(jiàn)，漸漸升身以入泥丸。自亥至丑，以滿(mǎn)坎卦�！兜酪吩唬悍残写朔�，不限年月日時(shí)，一依前法，以至見(jiàn)驗方止。其氣自見(jiàn)，須是謹節不倦，棄絕外事，止于室中，用意測其時(shí)候，用兩個(gè)純陽(yáng)小子，或結交門(mén)生，交番往復，供過(guò)千日，可了一氣。一以?shī)Z一，一百日見(jiàn)功，五百日氣全，可行內觀(guān)，然后聚陽(yáng)神以入天神，煉神合道，入圣超凡。煉氣之驗，但覺(jué)身體極暢，常仰升騰，丹光透骨，異香滿(mǎn)室。次靜中外觀(guān)，紫霞滿(mǎn)目，頂中下視，金光罩體，奇怪證驗，不可備記�！�
12 、道要秘訣歌
道要歌，道要歌，不知道要必遭魔�？葱P(guān)，調真息，知斯二要修行畢。以元神，人氣海，神氣交融默默時(shí)，便得一玄真主宰。將元氣，人黃庭，氣神和合昏昏際，又得一玄最圓明。一玄妙，一玄竅，有欲觀(guān)竅無(wú)觀(guān)妙。兩者玄玄是要機，異名同出誰(shuí)知道？看玄關(guān)，無(wú)他訣，先從竅內調真息。神恬氣靜極自然，妙自無(wú)生現太極。古仙翁，多半語(yǔ)，恐泄真機無(wú)妄舉�；蜓杂卸ㄔ谥醒�，或言無(wú)定自領(lǐng)取。到而今，我盡言，此在有定無(wú)定間。有定曰竅無(wú)曰妙，老君所說(shuō)玄又玄。指分明，度有情，留與吾門(mén)作賞音。遇而不修為下鬼，為圣為凡隨乎人。初下手，最難行，離了散亂又昏沉。大丈夫，有真學(xué)，必將神氣分清濁。先天神兮最清明，后天神兮乃濁物。掃除濁物守清明，閉塞三寶居靈谷。這靈谷，即竅兒，竅中調息要深思。一息去，一息來(lái)，息息相依時(shí)相偎。幽幽細細無(wú)人覺(jué)，神氣團沖九竅開(kāi)。照此行持得竅妙，昏沉散亂從何來(lái)？
13 、大道歌
君今洗耳聽(tīng)吾言，道有先天與后天。后天渣質(zhì)為無(wú)用，先天一點(diǎn)號真鉛。昧真鉛，迷本性，此是修行第一病。玉清殿上少人行，吾今指破神仙境。命要傳，性要悟，入圣超凡由汝做。靜功悟性動(dòng)取藥，內有龜蛇顛倒縮。一陽(yáng)發(fā)動(dòng)便行動(dòng)，斡轉天關(guān)須猛烈。陰生在午陽(yáng)坎中，卯酉行持要從容。斗柄撥輪來(lái)紫府，笑迎仙子客黃公。黃婆宮中會(huì )姹女，姹女?huà)雰鹤韵嗯�。要筑基，須煉已。煉純熟，明采取。蒙師指我一段功，先將九竅關(guān)門(mén)通。九竅原在尾閭穴，先從腳底涌泉沖。涌泉沖起漸至膝，膝下功夫須著(zhù)力。釋氏即此號蘆芽，又如蟲(chóng)行又如刺。過(guò)膝徐徐至尾閭，有如硬物來(lái)相抵。方行最上一切功，三段功夫有口訣。從此三關(guān)一撞開(kāi)，泥丸頂上轉將來(lái)。金鎖關(guān)穿下鵲橋，重樓十二真奇哉。重樓即名絳宮室，絳宮黃庭有端的。黃庭一室須要精，精在中間一點(diǎn)靈。切莫糊涂為隱秘，黃庭便是真玄關(guān)。不識玄關(guān)端的處，真鉛采來(lái)何處安？君不見(jiàn)，悟真詩(shī)，須憑玄牝立根基。真精既返黃金室，一顆明珠永不離。又不見(jiàn)《參同》書(shū)，狀似蓬壺比不誣。下閉稱(chēng)無(wú)上閉有，兩孔穴法氣相須。從今講道談玄理，除此為之都是虛。關(guān)已開(kāi)，功已積，制劍要明真消息。鏌鉚尚且鐵為之，何況我劍本來(lái)直。天為爐，地為冶，金水相停切莫野。子午行功要鑄成，能鋼能柔能取舍。劍已全，采真鉛，采取鴻朦未判先。若還采得后天氣，只是將他命茍延。二七時(shí)，有真機，神州赤縣當求之。法財兩用若求得，就好切思細詳別。粉紅云，野雞色，唇若涂朱膚似雪。聰明智慧性溫良，神光漆采發(fā)純黑。氣清視正步行端，方用中間算年月。五千四八生黃道，杳杳冥冥生恍惚。依時(shí)采取定浮沉，不可毫厘令過(guò)越。此際須明三日弦，妙在西方庚辛白�；蹌`，內心誠，敲竹相通始鼓琴。天梯宜用不可缺，密密深機哪個(gè)能？海底巨鰲休亂釣，恐驚去了不回程。爐莫損，候要別，采過(guò)后天延歲月。一個(gè)時(shí)辰分六候，只于二候金丹就，尚余四候有神功，妙在心傳難泄露。真鉛來(lái)，發(fā)神火，西到東來(lái)先覓我。運我真汞一點(diǎn)紅，相迎相迓成一顆。過(guò)三關(guān)，升泥丸，下得重樓入廣寒。又不癡，又不慧，又不醒兮又不醉。若非遍體便精神，怎得夫妻成匹配？丹即定，心喜幸，屯蒙兩卦朝昏應。也知沐浴在其中，卯酉之時(shí)不宜進(jìn)。守城垣，罷戰功，增得靈砂滿(mǎn)鼎紅。如斯十月功夫足，器皿丹房一撒空。入深山，抱元一，萬(wàn)事俱空不費力，寒暑饑勞不可侵。巍巍九載面墻壁，朝來(lái)北海暮瀛洲。忽然功行齊完日，水府三官算壽年。一封丹書(shū)下瑤天，青鸞白鶴舞翩翩。直至通明封拜罷，永作長(cháng)生不老仙。
14 、五更道情（五首）
題義：五更須活看，只是功夫不息之義，勿謂一更是一更功夫，二更是二更功夫也。余類(lèi)推。
一
一更初，獨牧青牛，勿縱狂行，不放閑游。我這里換景移情，攀花折柳，密煉潛修。閉六門(mén)無(wú)為靜守，擒五賊有法拘囚。匹配剛柔，耐得春秋。氣盛神全，采藥何愁？
二更里，匹配調合，逐散諸陰，趕退群魔。俺只要招鳳來(lái)巢，喚龜還窟，引虎歸窩�？淬U生須知謹守，逢月現認得真么。下手莫錯，望遠時(shí)過(guò)，赤水含珠，造化無(wú)那。
三更中，一陽(yáng)才萌，赤縣門(mén)開(kāi)，真氣方升。這時(shí)節微露鉛華，初含玉蕊，半吐金精。鎖心猿龍吟云應，拴意馬虎嘯風(fēng)生。采顆芝英，送入黃庭，封固無(wú)虞，百日功靈。
四更殘，饑罷醒醐。乘槎張騫，笑煞麻姑。憑這點(diǎn)灌溉三田，融通百脈，潤澤肌膚。周流遍牢關(guān)土釜，升降畢謹守如初。念慮皆無(wú)，聲色盡除。溫養胎仙，十月功夫。
五更終，添汞抽鉛，換鼎分胎，移上丹田。從今后，陽(yáng)長(cháng)陰消，性成命全，體固身堅。靜調神，一周漸大。勤面壁，九載還元。行滿(mǎn)功圓，八百三千。與道合真，便是神仙。
二
一更里，鉛汞全，三尸六賊都游散。心猿意馬牢拴定，鉛鼎溫溫水不寒，諸魔不敢抬頭看。安神息，任天然。龍自吟，虎自歡。這樁妙理行持慣，遍身水火配離坎。成仙成圣何嗟嘆？要做長(cháng)生也不難。曾記得，火龍直指得還丹，逍遙自在，自在神仙。
二更里，丹詔來(lái)，乘龍跨鳳青霄外。大還到手人人愛(ài)，方信金丹好藥材。母見(jiàn)姣兒（一作懷抱兒童）共一堆，安穩睡，且?jiàn)y呆。清虛地，不染埃，從今滅卻冤家債。做一個(gè)長(cháng)生不老，養就了杏臉桃腮。
三更里，活子時(shí)，仙家美景現華池。靈龜吸盡金烏髓，丹風(fēng)銜來(lái)玉兔脂。玄明酒，醉如癡，群陰盡。艷陽(yáng)期，一枝春色金花麗，佳人有意心相許，郎君把玩兩情怡。得遇了還元返本，壽與天齊。
四更里，更漏深，鉛生癸（一作子）后陰陽(yáng)分（一作順）。正值一弦金水滿(mǎn)，恰似鶯花二月春。不貪財，不愛(ài)名。饑瓊漿，聽(tīng)玉音，碧天連水清波凈。虛自堂前拴意馬，無(wú)影樹(shù)下鎖心猿。三回九轉真人現，得遇了先天大道，壽比乾坤。
五更里，采得他，功名富貴都拋下。一心盼望蓬萊景，十洲三島便為家。免欲火，無(wú)牽掛。這長(cháng)生，在自家。養育恩情休要差，逢人莫說(shuō)艱難話(huà)。刀兵虎，全然不怕。任你是艷色垂簾，再不戀路柳墻花。
三
一更里，入禪房。清凈身心不用忙，心猿意馬休輕放。守定靈臺白玉光，無(wú)事真人里面藏。主翁端坐昆侖上，黃婆勾引入洞房。嬰兒姹女配成雙，三家會(huì )合曲江上。
二更里，上蒲團。思念父母未生前，本來(lái)面目常發(fā)現。采取先天補后天，三關(guān)運轉至泥丸，華池神水頻吞咽，水火相交暖下田，偃月?tīng)t中至寶煎，三四九轉把丹煉。
三更里，一陽(yáng)生，坎離交媾結婚姻，無(wú)牽無(wú)掛常清凈。海底泥牛直上奔，綿綿一氣透昆侖。金水夫妻來(lái)交并，白雪生長(cháng)在黃庭。煉就金丹不壞身，方才識透玄關(guān)性。
四更里，覓宗風(fēng)。西為大意在其中，時(shí)時(shí)常把功夫用。皓月當前徹底紅，照看自己主人翁。方知爐內鉛投汞，玲瓏塔里現真宗。金丹煉就了真空，千年萬(wàn)載身不動(dòng)。
五更里，合天機。玄關(guān)一竅少人知，誰(shuí)人識得生死地？全憑戊己產(chǎn)嬰兒，金光燦爛現牟尼。至寶收在丹田里，養就靈根與天齊。陽(yáng)神妙體同太虛，黍珠一粒包天地。
四
靜中觀(guān)面觀(guān)象，搜尋道竅根源。太乙爐中運周天，三昧真火鍛煉。箭射九重鐵鼓，三關(guān)運轉泥丸。擎著(zhù)寶月配日眠，此時(shí)鉛汞相見(jiàn)（右調西江月，按此乃古仙詞唱，祖師借來(lái)作五更道情引首，故仍之）。
一更里，馬穩莫放猿猴跳。氣清神清，自然心地掃�？词攸S庭，運轉先天道。清靜閑觀(guān)，透出玄中妙。乘一時(shí)，才心定。性在天邊海底命，悟著(zhù)青銅鏡。青銅鏡，無(wú)象光明鐵陀硬。你看你變乾坤。采日精，盡都聽(tīng)法王令。
二更里，爐內萬(wàn)朵蓮花放。煉就黃芽，一點(diǎn)從天降。死中撥活，無(wú)象卻有象。普照十方，到處皆明亮�？刺鞙�，明耀耀。牧放群羊拍手笑，早把云夢(mèng)跳。云夢(mèng)跳，腳踏靈臺高聲叫。你看你領(lǐng)金牌，把名表，得證了，無(wú)為道。
三更里，調理巍巍全不動(dòng)，一枕孤眠，識破黃梁夢(mèng)。白鴉來(lái)朝，太極光明洞。海水枯干，顆顆珍珠弄。紫陽(yáng)宮，獨自立（葉利）。水晶宮里閑游戲，好個(gè)九品天生地，都帥大堂金剛列。你看你上天梯，怎得知珊瑚石，真琉璃。
四更里，猛勇要把魔王戰。無(wú)象宮中，使出雙尾劍。戰退魔王，萬(wàn)里成一片，體貌縱橫，又入蓬萊院。這消息，誰(shuí)知道？自己思量自己笑，好個(gè)玄中妙。玄中妙，一副棋子盤(pán)中鬧。你看你士相卒，擺列炮，進(jìn)車(chē)馬，將軍照。
五更里，方醒自覺(jué)心開(kāi)悟。急緊加功，再進(jìn)竿頭步。奔到紫陽(yáng)宮，透出漕溪路。這些功夫，等閑休分訴。提金容，把劍首，自己收拾休教漏，放出蛟龍斗。蛟龍斗，莫把羊兒饑餓瘦。你看你提防誰(shuí)，賊不偷，守定了，周天候。
15 、上天梯
金虎吐鉛，月之圓，存乎口訣。時(shí)之子，妙在心傳。采先天之功，全憑戊己。奪后天之氣，龍虎初弦。青龍白虎相爭戰，玉兔金烏一處搏。防只防身中無(wú)慧劍，怕只怕急水灘頭挽不住船，等只等黃婆勾引，候只候少女開(kāi)蓮。此事難言。五千日內君須算，三十時(shí)辰暗里盤(pán)，子前午后分明看。鉛陽(yáng)未動(dòng)，癸現于前，真鉛真陽(yáng)隨后邊。藥到臨爐，此時(shí)休怠慢，急速下手擒入關(guān)，隨后用六百抽添。十月胎圓，嬰兒出現。面壁九年，獨露真詮，才做個(gè)閬苑蓬萊物外仙。
16 、積氣開(kāi)關(guān)說(shuō)
其端作用，亦如前功。以?xún)墒植褰疰@，用一念歸玉府，全神凝氣，動(dòng)俾靜忘。先存其氣，自左涌泉穴起于膝脛，徐徐上升三關(guān)，約至泥丸，輕輕降下元海。次從右涌泉穴，俾從右升降，作用與左皆同。左右各運四回，兩穴雙升一次，共成九轉，方為一功。但運谷道輕提，踵息緩運，每次須加九次，九九八十一次為終。其氣自然周流，其關(guān)自然通徹。倘若未通，后加武訣，逐次搬行。先行獅子倒坐之功，于中睜眼三吸，始過(guò)下關(guān)，后乃飛金精于肘后，掇肩運聳，自升泥丸，大河車(chē)轉。次撼昆侖，擦腹搓腰八十一，研手摩面二十四，拍頂轉睛三八，止集神叩齒四六通。凡行此功，皆縮谷閉息。每行功訖，俱要嗽咽三分，方起搖身，左右各行九組。此為功法�？膳潇o功，互為運行，周而復始，如此無(wú)間，由是成功。上士三晝夜而關(guān)通，中士二七以透徹，下士月余關(guān)亦通。功夫怠惰，百日方開(kāi)；若骨痛少緩其功。倘睛熱多加呵轉。一心不惰，諸疾無(wú)侵。其時(shí)泥丸風(fēng)生，而腎氣上升。少刻鵲橋瑞香，而甘露下降。修丹之士，外此即誣。若非這樣開(kāi)道，豈能那般升降而煉己配合也哉？
17 、玄關(guān)一竅歌
玄關(guān)一玄通真訣，乾坤辟破蓬壺闊。黃庭有個(gè)元翁客，抱琴侍守天邊月。二水清兮三水濁，金花開(kāi)，兌頭缺，峨媚山上紫霞飛，霞飛化了紅爐雪。龍吟逼，虎嘯迫，靈龜吸盡金烏血。騎龍掛劍醉歸家，運轉三關(guān)朝北闕。
18 、金丹歌
金丹一粒重一斤，世人知得永長(cháng)生。筑基掃盡塵間事，煉己只是養元神。黃庭土釜先天汞，萬(wàn)慮皆空絕世情。離了己身不是道，執著(zhù)己身也是空。我今泄漏天機理，說(shuō)與學(xué)道諸英雄。目前現有長(cháng)生路，千萬(wàn)凡夫迷本宗。掃盡靈臺無(wú)一念，身閑清凈運玄功。呼吸虛無(wú)神守舍，百脈歸源如水清。身中自有真鉛現，一顆紅光似月明。玄關(guān)往來(lái)無(wú)定位，陰陽(yáng)升降有時(shí)辰。年中取月月取日，中秋現出月光輪。三旬只在家里坐，時(shí)刻不離紫微星。南面對觀(guān)北斗柄，正是日午打三更。西北安爐煉靈藥，東南立鼎法神功，鼎爐相對真做手，慧劍掛在水晶宮。黃婆勾引為媒聘，靈龜入爐深更深。醍醐灌頂真橐龠，采取先天一氣真。一息一紐天谷穴，河車(chē)搬運上昆侖。過(guò)了鵲橋入華池，降下重樓十二層。尾閭夾脊三關(guān)過(guò)，金公歸舍入黃庭。鉛來(lái)投汞貓捕鼠，汞去投鉛兔見(jiàn)鷹。九轉神丹入金鼎，十月胎完造化成。寒暑不知真造化，體變純陽(yáng)是真金。塵中積行三千滿(mǎn)，白日飛升朝玉京。
19 、金液還丹破迷歌
還丹訣，還丹訣，吾今仔細與君說(shuō)。旁門(mén)小術(shù)路三千，除此金丹都是僻。萬(wàn)般渣質(zhì)皆非類(lèi)，真陰真陽(yáng)正栽接。陰陽(yáng)交，鉛汞接，嬰兒姹女空中烈。龍虎上下轉升騰，海底靈龜弄星月。長(cháng)黃芽，飛白雪，水中金露先天訣。真黃婆，真橐龠，金丹就是長(cháng)生藥。先筑基，后進(jìn)藥，百日功夫牢抱著(zhù)。若追二氣歸黃道，三家相見(jiàn)仙胎結。性要煉，命要接，休在人間虛歲月。若將鉛汞歸真土，添汞抽鉛永不滅。烏八兩，兔半斤，二物同入戊己村。兩頭武，中間文，四大擒來(lái)一處烹，十月功勤火候足，純陽(yáng)煉就壽無(wú)窮。換鼎移胎三五載，九年面壁出陽(yáng)神。玄是祖，牝是宗，先天先地萬(wàn)般根。點(diǎn)天透地通天眼，翰轉天關(guān)斗逆行。竅要開(kāi)，氣自通，雷轉斗柄聲正轟，海底云汲龍翻浪，泥丸風(fēng)生虎嘯聲。若會(huì )陰陽(yáng)顛倒法，乾坤造化立時(shí)成。講悟真，說(shuō)參同，此理原來(lái)是一宗。此藥雖從房中得，金丹大液事不同。饒服氣，空煉精，閉尾閭，望飛升，不得金丹總不成。烏獸類(lèi)，知全形。龜納鼻息能調氣，鹿運尾閭亦煉精。又有鶴胎常穩抱，夜半云松靜養神。牲畜倒有千年壽，為人反不悟長(cháng)生。遍世人，貪名利，不怕閻羅鬼薄情。人有生滅畜有死，三寸氣斷鬼為鄰。先天藥，后天藥，此是陰陽(yáng)真妙物。先天藥，能超脫。后天藥，延命殼。世人若會(huì )裁接機，長(cháng)生不死還大覺(jué)。性要修，命要全，采得先天種泥丸。童兒修，精氣全，靜里一氣口升天。只有無(wú)為身不破，才是修真大羅仙。幼年間，喪了陽(yáng)，半路出家性顛狂。乾爻走入神爻里，變成離卦?xún)忍搹�。取將坎位中心�?shí)，返本還原復作陽(yáng)。真水火，配陰陽(yáng)，世人莫要亂思量。饒你無(wú)為空打坐，不免亡生葬北邙。習靜功，守中黃，到老差殊枉一場(chǎng)�？v然明了真如性，陰魄投胎入鬼鄉。延命藥，返魂漿，金丹就是藥中王。若將一粒吞歸腹，返老還童壽命長(cháng)。又休妻，又絕糧，持齋說(shuō)法往西方。任你旁門(mén)千萬(wàn)法，除斯同類(lèi)總成狂。我把天機都泄漏，還丹端的是仙方。累代神仙從此得，脫離塵世上天堂。我勸后來(lái)學(xué)道者，休聽(tīng)邪師說(shuō)短長(cháng)。若得口訣金丹藥，延年住世壽無(wú)疆。以此修出長(cháng)生路，報答師恩謝上蒼。著(zhù)斯訣，作慈航，行滿(mǎn)功圓感玉皇。破迷金液誰(shuí)人作？萬(wàn)古流傳元化張。
20 、龍虎還丹指迷歌
饒君到處問(wèn)仙梯，一陽(yáng)初動(dòng)始稱(chēng)奇。水淹昆侖翻碧海，虎嘯巖頭是祖基。直指逍遙捷徑處，一輪明月照須彌。水中虎，火中龍，八卦五行顯耀中，捉得龍兮生紫霧，伏了虎兮金光露。二象何緣立道根？只因久假曹溪路。男配女，陰配陽(yáng)，交媾分明戰一場(chǎng)。戊己土，作黃房，神氣清兮是藥王。煉得紫金丹粒就，跨鶴乘鸞朝玉皇。
虎藏碧海伴兒眠，龍自扶桑日里旋。待等一陽(yáng)春意動(dòng)，虎放金光龍吐涎。腰懸寶劍收龍霧，虎見(jiàn)龍歸自其潛。二物相隨歸戊己，一爐真火慢烹煎。子至午，火候嚴，卯酉加臨莫放閑。吞祖氣，啖瓊漿，色內真空哪個(gè)詳？煉之只在生身處，十殿冥王共此方。速頓悟，莫癡貪，休道老人說(shuō)異端。饒爾翻談三藏法，不悟無(wú)生也是閑。打破這個(gè)鐵饅頭，自在逍遙億萬(wàn)年。
21 、太極長(cháng)生法
《張三豐太極煉丹秘訣》卷三載：“《真訣》曰：坎卦陽(yáng)生，當正子時(shí)，非始非終，艮卦腎氣交肝氣，未交這前，靜室中披衣握固，正坐盤(pán)膝，蹲下腹肚，須叟升身，前出身而微偃頭于后，后閉夾脊雙關(guān)，肘后微扇一二伸腰，自尾閭穴，如火相似，自腰而起，擁在夾脊，慎勿開(kāi)關(guān)，即時(shí)甚熱氣壯。漸次開(kāi)夾脊關(guān)，放氣過(guò)關(guān)，仍伸面腦后，緊偃以閉上關(guān)，慎無(wú)開(kāi)之，即覺(jué)熱極氣壯，漸次開(kāi)關(guān)入頂，以補泥丸髓海。須身耐寒暑，方為長(cháng)生之基。次用還丹之法，如前出胸伸腰閉夾脊蹲而伸之。腰間久不起，當靜坐內觀(guān)，如法再作。以火起為度，自丑行之，至寅終而可止。乃曰肘后飛金晶，又曰抽鉛，使腎中氣生肝氣也。且人身脊骨二十四節自下而上三節，與內腎相對，自上而下三節，名曰天柱。天柱之上，名曰玉京，天柱之下，內腎相對尾閭穴之上，共十八節，其中曰雙關(guān)。上九下丸，當定一百日，遍通十八節而入泥丸。必于正一陽(yáng)時(shí)，坎卦行持，乃曰肘后飛金晶。離卦采藥，乾卦進(jìn)火燒藥，勒陽(yáng)關(guān)始，至艮卦方止。自離卦采藥，便心腎氣相合，而肝氣自生心氣，二氣純陽(yáng)，二八陰消，薰蒸于肺，而得肺液下降也。含真氣曰得黍米之珠，而及黃庭，方曰內丹之材，即百日無(wú)差，藥力全。凡準卦采藥用法，依時(shí)內觀(guān)轉回精細，若乾卦進(jìn)火燒藥，勒陽(yáng)關(guān)自?xún)敦詾槭�，終在乾卦。如此又一百日，以肘后飛金晶，自?xún)敦灾琳鹭苑街�。離坎采藥之時(shí)，法如舊，以配自坤至乾卦行持，即二百日無(wú)差，圣胎堅。勒陽(yáng)關(guān)法，自坤卦至乾卦方止。如此又一百日足，泥丸充實(shí)，返老還童，不類(lèi)常人。采藥就，胎仙完，而真氣生，形若彈圓，色同朱橘，永鎮丹田，而作陸地神仙。三百日后行持，至離卦罷采藥，坤卦罷勒陽(yáng)關(guān)，即行玉液還丹之道。故至冬至后，方曰行功，三百日胎完氣足而內丹就，真氣生。凡行此法，方為五行顛倒，三田返復。未行功以前，先要匹配陰陽(yáng)，使氣液相生，見(jiàn)驗方止。次要聚散水火使根源牢固，而氣行液住，見(jiàn)驗方止。次要交媾龍虎，燒煉丹藥，使采補還丹而鍛煉鉛汞，見(jiàn)驗方止。十損一補之數足，而氣液相生，見(jiàn)驗方止。上頂行持，乃小乘之法，自可延年益壽，若以補完堅固，見(jiàn)驗方止，方可中年擇月。冬至之節，月中擇日，甲子之日，日中擇時(shí)�？搽x乾卦，三時(shí)為始，一百日自坎至艮，自?xún)吨燎�，二百日后，自坎至震，自坤至乾，凡此下功，必于幽室靜宅之中，遠婦人女子，使雞犬不聞聲，臭穢不入鼻，五味不入口，絕七情六欲，飲食多少，寒熱有度，雖寐寤之間，而意恐損失，行功不勤，難成乎道，如是三百日看應驗如何�！�
22 、太極超凡法
《張三豐太極煉丹秘訣》卷三載：“真訣曰：超者，超出凡軀，而入圣品；脫者，脫去俗胎，而為仙子。是神入氣胎，氣全真性，須是前功節節見(jiàn)驗正當，方居清靜之室，以入希夷之境。內觀(guān)認陽(yáng)神，次起火降魔，焚身聚氣，真氣升在天宮，殼中清靜，了無(wú)一物。當擇幽居，一依內觀(guān)，三禮既畢，平身不須高升，正坐不須斂伸，閉目冥心。靜寂朝元之后，身軀如在空中，神氣飄然，難為制御。默默內觀(guān)，明明不寐，山川秀麗，樓閣依稀，紫氣紅光，紛紜為陣，祥鸞綠鳳，言語(yǔ)如簧，異景繁華，可謂壺中真趣，而洞天別景，逍遙自在，怡然不知有塵世之累。是真空之際，其氣自轉，不須用法依時(shí)。若見(jiàn)青氣出東方，笙簧嘹亮，旌節車(chē)馬，左右前后，不知多少。須臾南方赤氣出，西方白氣出，北方黑氣出，中央黃氣出，五氣結聚而為綠云。樂(lè )聲嘈雜，喜氣熙熙，金童玉女，扶擁自身，或跨火龍，或乘玄鶴，或跨綠鸞，或騎猛虎，升騰空中，自下而上，所遇之處，樓臺觀(guān)宇，不能盡陳，神祗官吏，不可備說(shuō)。又到一處，女樂(lè )萬(wàn)行，官僚班列，如人間帝王之儀，圣賢畢至。當此之時(shí)，見(jiàn)之旁若無(wú)人，乘駕上升，以至一門(mén)。兵衛嚴肅，而不可犯，左右前后，官僚女樂(lè )留戀不已，終是過(guò)門(mén)不得。軒蓋復面，自上而下，復入舊居之地。如此上下不厭其數，是調神出殼之法也。積日純熟，一升而到天宮，一降而還舊處，上下純無(wú)滯礙，乃自下而上，或如登七級寶塔，或如上三層瓊樓，其始也。一級而復一級，七級上盡，以至頂中，輒不得下視，恐神驚戀軀不出。既至七級之上，則閉目便跳，如寐如寤，身外有身，形如嬰兒，肌膚鮮潔，神采瑩然�；匾暪受|，亦不見(jiàn)有所見(jiàn)之者，乃如糞堆，又如枯木，憎愧萬(wàn)端。輒不可頓棄而遠游，始乎一步二步，次二里三里，積日純熟，乃如壯士展臂，可千里萬(wàn)里而行神壯大，勇氣堅固，然后寄凡骸于名山大川之中，從往來(lái)應世之外，不與俗類(lèi)等倫�；蛐袧M(mǎn)而受天書(shū)，驂鸞乘鳳，自東自西，以入紫府，先見(jiàn)太微真君，次居下島，欲升洞天，當傳道積，行于人間，受天書(shū)而升洞天，以為天仙。凡此行法，古今少有成者。蓋以功不備而欲行之速，便為此道�；蚬︱灋樽C，止事靜坐，欲求超脫�；蜿庫`不散，出而見(jiàn)仙，人不見(jiàn)形，來(lái)往去住，終無(wú)所歸。止于投胎就舍，而奪人軀殼復得為人，或出入不熟，往來(lái)無(wú)法，一去一來(lái)，無(wú)由再入本軀，神魂不知所在，乃釋子之坐化，道流之尸解也。故行此道，要在前功見(jiàn)驗正當，仍擇地筑室，以還一切，腥穢之物，臭惡之氣，往來(lái)之聲，女子之色，不止于觸其真氣，而神亦厭之，既出而復入，入而不出，則形神俱妙，與開(kāi)地齊年，而浩劫不死，既入而復出，出而不入，如蟑脫脫，遷神入圣，此乃超凡脫俗，以為真人仙子，而在風(fēng)塵之外，寄居三島之洲者也�！兜酪吩唬骸安粺o(wú)盡法，已滅息矣�！�
23 、太極玉液法
《張三豐太極煉丹秘訣》卷三載：“凡用艮卦飛金晶人腦，止于巽卦而已，此言飛金晶三百日后也，離卦罷采藥，坤坤罷勒陽(yáng)關(guān)，只此兌卦下手勒陽(yáng)關(guān)，至乾卦方止，既罷離卦，添入咽法煉形。咽法者，以舌攪上腭兩頦之間，先咽了惡濁之津，次退舌尖以滿(mǎn)，玉池津生，不漱而咽。凡春三月，肝氣旺而脾氣弱，咽法日用離卦；凡夏三月，心氣旺而肺氣弱，咽法日用巽卦；凡秋三月，肺氣旺而肝氣弱，咽法日用艮卦；凡冬三月，腎氣旺而心氣弱，咽法日用震卦（飛金晶法咽亦不妨）。凡四季之月，脾氣旺而腎氣弱，人以腎氣為根源，四時(shí)皆有衰弱。每四時(shí)季月之后十八日，咽法日用兌卦，仍與前咽法并用之。獨于秋季，止用兌卦咽法，而罷艮卦之功。以上咽法，先依前法而咽之，如牙齒玉池之間而津不生，但以舌滿(mǎn)上下而閉玉池，收兩頦，以虛咽而為法。止于咽氣，氣中自有水也。咽氣如一年（三十六次至四十九次為數）。又次一年（八十一次），又次一年（一百八十一次）為見(jiàn)驗，乃玉液還丹之法。行持不過(guò)三年，灌溉丹田，沐浴胎仙，而真氣愈盛�！�
24 、太極金液法
《張三豐太極煉丹秘訣》卷三載：“若行此玉液還丹之法，而于三百日養就內丹，真氣才生，艮卦飛金晶，一撞三關(guān)，上至泥丸，當行金液還丹之法。自頂中前下金水一注，下還黃庭變成金丹，名曰金丹。行金液還丹，當于深密幽房，風(fēng)日凡人不到之處，燒香疊掌，盤(pán)膝坐，以體蹲而后升，才覺(jué)火起，正坐絕念忘情內觀(guān)，的確艮卦飛金晶入頂，但略昂頭偃頂，放令頸下，如火方點(diǎn)頭，身前低頭曲項，退舌尖進(jìn)后，以抵上腭，上有清冷之水，味若甘香，上徹頂門(mén)，下通百脈，鼻中自問(wèn)一種真香，舌上亦有奇味，不嗽而咽下還黃庭，名曰金液還丹。春夏秋冬，不拘時(shí)候，但于飛金晶入腦之后。節次行此法，自艮至巽而已。晚間勒陽(yáng)關(guān)法，自?xún)吨燎�。凡行此法，謹節慎前，方可得成�！?/p>
25 、太極合道法
《張三豐太極煉丹秘訣》卷三載：“《真訣》曰：此法合道，有如常說(shuō)存想之理，又如禪僧入定之時(shí)，當擇福地置室，跪禮焚香，正坐盤(pán)膝。散發(fā)披衣，握固存神，冥心閉目，午時(shí)前微微升身，起火煉氣，午時(shí)后微微斂身，聚火煉丹，不拘晝夜，神清氣合，自然喜悅。坐中或聞聲莫聽(tīng)，見(jiàn)境勿認，物境自散。若認物境，轉加魔障。魔障不退，急急向前，以身微斂，斂而伸腰，后以胸微偃，偃不伸腰，少待前后，火起高升，其身勿動(dòng)，名曰焚身�；鹜四д�，自散于軀外，陰邪不入于殼中。始此三兩次已。當想遍天地之間，皆是炎炎之人，火畢清涼，了無(wú)一物，但見(jiàn)車(chē)馬歌舞，軒蓋綺羅，富貴繁華，人物歡娛，成隊成行，五色云升，如登天界。及到彼中，又見(jiàn)樓臺聳翠，院宇徘徊，珍珠金玉，滿(mǎn)地不收，花果池亭，莫知其數。須臾異香四起，妓樂(lè )之音，嘈嘈雜雜，賓朋滿(mǎn)坐，水陸俱陳，且笑且語(yǔ)，共賀太平。珍玩之物，互相獻受。當此之際，雖然不是陰鬼魔障，亦不得認為好事。蓋修真之人，棄絕外事，甘受寂寞，或潛跡江湖之地，或循身隱僻之隅，絕念忘情，舉動(dòng)有戒，久受劬勞，而歷瀟灑。一旦功成法立，遍見(jiàn)如此繁華，又不謂是陰魔，將謂實(shí)到天宮。殊不知脫凡始，在頂中自己天宮之內，因而貪戀認為實(shí)境，不用超脫之法，止于身中。陽(yáng)神不出，而胎仙不化，乃日出昏衢之上，為陸地神仙，僅可長(cháng)生不死而已，不能脫質(zhì)升仙，而歸三島以做仙子。到此可惜。學(xué)人自當慮，超脫雖難，不可不行也�！兜酪吩唬翰粺o(wú)盡法，已減省故也�！�
26 、煉丹火候說(shuō)
上
夫功夫下手，不可執于有為，有為都是后天。今之道門(mén)，多流此弊，故世罕傳真。亦不可著(zhù)于無(wú)為，無(wú)為便落頑空。今之佛門(mén)，多中此弊，故天下少佛子。此道之不行，由于道之不明也。
初功在寂滅情緣，掃除雜念。除雜念是第一著(zhù)筑基煉己之功也。人心既除，則天心來(lái)復。人欲既凈，則天理常存。每日先靜一時(shí)，待身心都安定了，氣息都和平了，始將雙目微閉。垂簾觀(guān)照心下腎上一寸三分之間，不即不離，勿忘勿助，萬(wàn)念俱泯，一靈獨存，謂之正念。斯時(shí)也，于此念中，活活潑潑。于彼氣中，悠悠揚揚。呼之至上，上不沖心，呼之至下，下不沖腎。一闔一辟，一來(lái)一往。行之一七、二七，自然漸漸兩腎大蒸，丹田氣暖。息不用調而自調，氣不用煉而自煉。氣息既和，自然于上、中、下不出、不入，無(wú)來(lái)無(wú)去，是為胎息，是為神息，是為真橐龠、真鼎爐，是為歸根復命，是為玄牝之門(mén)、天地之根。氣到此時(shí)，如花方蕊，如胎方胞，自然真氣熏蒸營(yíng)衛，由尾閭穿夾脊，升上泥丸。下鵲橋，過(guò)重樓，至絳宮而落于中丹田。是為河車(chē)初動(dòng)。但氣至而神未全，非真動(dòng)也，不可理他。我只微微凝照，守于中宮，自然無(wú)盡生機，所謂“養鄞鄂”者，此也。行之一月、二月，我神益靜，靜久則氣益生，此為神生氣，氣生神之功也�；虬偃�、或百余日，精神益長(cháng)，真氣漸充，溫溫大候，血水有余。自然坎離交媾，乾坤會(huì )合，神融氣暢。一霎時(shí)間，真氣混合，自有一陣回風(fēng)，上沖百脈，是為河車(chē)真動(dòng)。中間若有一點(diǎn)靈光，覺(jué)在丹田，是為水底玄珠，土內黃芽。爾時(shí)一陣來(lái)復，恍如紅日初升，照于蒼海之內，如霧如煙，若隱若現，則鉛火生焉。方其乾坤坎離未交，虛無(wú)寂滅，神凝于中。功無(wú)間斷，打成一團，是為五行合配。至若水火相交，二候采取，河車(chē)逆轉，四候得藥，神居于內，丹光不離，謂之大周天，謂之行九轉大還也。此時(shí)一點(diǎn)至陽(yáng)之精凝結于中，隱藏于欲靜情寂之時(shí)，而有象有形。到此地位，息住于胎，內外溫養，頃刻無(wú)差，又謂之十月功夫也。
下
夫靜功在一刻，一刻之中，亦有煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛之功。夫在內不獨十月然也，即一時(shí)、一日、一月、一年皆然。
坐下，閉目存神，使心靜息調，即是煉精化氣之功也。
回光返照，凝神丹穴，使真息往來(lái)。內中靜極而動(dòng)，動(dòng)極而靜，無(wú)限天機，即是煉氣化神之功也。
如此真氣朝元，陰陽(yáng)反復，交媾一番，自然風(fēng)恬浪靜。我于此時(shí)，將正念止于丹田，即是封固火候。年、月、日、時(shí)久，久行此三部，功夫不但入圓十月也。故曰：運之一刻，有一刻之周天。運之一時(shí)、一日、一月、一年，即有一時(shí)、一日、一月、一年之周天也。然一刻中，上半刻為溫、為進(jìn)火、為望、為上弦、為朝屯、為春夏，下半刻為涼、為退符、為晦、為下弦、為暮蒙、為秋冬。一時(shí)則有上四刻、下四刻之分，即一日、一月、一年皆同，此之謂攢簇陰陽(yáng)五行。一刻之功夫，奪一年之氣候也，到此乃是真空真靜�；蛞�、二年至十年、百年，打破空虛與太虛同體，此為煉神還虛之功也。
前功十月即滿(mǎn)，須時(shí)時(shí)照顧嬰兒。十步、百步、千里、萬(wàn)里，以漸而出。倘或放縱不禁，必致迷而不返。仙經(jīng)曰：“神人氣成胎，氣歸神結丹�！彼^“一點(diǎn)落黃庭”是也。但人雜念少者得丹早，雜念多者得丹遲。
此法簡(jiǎn)易，奈人不肯勇猛耳。若能恒久行持，必然透金貫石，入水蹈火，通天達地。再行積行累功，服煉神丹大藥，必然形神俱妙，白晝飛升，全家拔宅。此又在功德之淺深如何耳。設或不服神丹，只顧陽(yáng)神沖舉，回視舊骸，一堆塵土，夫亦白日羽翰，萬(wàn)劫長(cháng)存，可與宇宙同泰者矣。
【拓展內容】
太極拳基本技術(shù)
基本姿勢：練習太極拳應該先重形后重意，力求姿勢正確，并在連貫復雜的動(dòng)作中處處保持正確的姿勢，先求做到“形似”，然后向“神似”方面下功夫。只有遵循一定的規格要求，使身體各部分的姿勢在整體動(dòng)作中形成動(dòng)力定型，即所謂“明規矩而守規矩”，才能“脫規矩而合規矩”，達到技術(shù)的規范化和自動(dòng)化。太極拳對身體姿勢的要求，概括起來(lái)，有以下幾點(diǎn)。
�。�1） 虛靈頂勁：虛靈頂勁即“頂頭懸”。太極拳練習時(shí)很講究頭部的端正、頂平、項直、頦收，要求頭頂的百合習處向上輕輕頂起，好象有根繩兒將頭向上提懸似的。同時(shí)又須保持頭頂的平正，在運動(dòng)時(shí)即使頭頂上放一碗水也不能使它酒出似的。要使頭正、頂平就必須頸項豎直，下頦里收。過(guò)分地向上頂勁，緊收下頦，會(huì )導致頸項的僵硬，動(dòng)作便失去靈活。所以，頂頸不可過(guò)分用力，要有自然虛靈之意，做到虛靈頂勁，精神才提得起來(lái)，動(dòng)作才能沉穩扎實(shí)的基本技術(shù)。
�。�2） 含胸拔背：含胸是習略向內含虛，使習有舒寬的感覺(jué)。這樣有利于做好腹式呼吸，能在肩鎖關(guān)節放松、兩肩微合和兩助微斂的姿勢下，通過(guò)動(dòng)作使胸腔上下徑放長(cháng)，橫膈活動(dòng)加強。拔背與含胸是相互聯(lián)系的，要含胸就勢必拔背，拔背是在胸略向內涵虛時(shí)背部肌肉向下松沉，兩肩中間、頸下第三脊骨起上提并略向后上方拉起。這樣，背部肌肉就會(huì )有一定的張力和彈力，皮膚有繃緊的感覺(jué)。凡是運用化勁的手法，都離不開(kāi)含胸的輔助，而拔背則是為了有利于發(fā)發(fā)勁。
�。�3）松腰斂臀：太極拳要求含胸，又要求沉氣，因此在含胸時(shí)就必須松腰，腰部松沉，整個(gè)背部向下略呈淺度弧形，這樣會(huì )使坐身或蹲身的姿勢更加穩健。松腰不僅幫助沉氣和下肢的穩定性，更主要的是它對動(dòng)作的進(jìn)退旋轉、用軀干帶動(dòng)四肢的活動(dòng)及動(dòng)作的完整性起著(zhù)主導作用。斂臀是在含胸拔背和松腰的基礎上使臀部稍?xún)仁�，主要作用是在“氣沉丹田”的要求下能使腹部充�?shí)團聚。斂臀時(shí)，可盡量放松臀部和腰部肌肉，使臀肌肉向外下方舒展，后然輕輕向前、向內收斂，像用臀把小腹托起來(lái)似的。
�。�4） 圓襠松垮：襠即會(huì )陰部分。頭頂百會(huì )習的“虛靈頂勁”要與會(huì )陰習上下相應，這是保持身法端正、氣血上下貫通的鍛煉方法。襠要圓，又要實(shí)。兩胯撐開(kāi)，兩膝微向里合，襠自然能圓，會(huì )陰處虛虛上提，襠自然會(huì )實(shí)，加上腰的松沉、臀的收斂，自然有一股襠產(chǎn)生出來(lái)。有了襠勁，下肢更加有力，從而樁步更加穩固。太極拳講究“邁步如貓行”，要求步法輕靈穩固，兩腿彎曲輪換支撐著(zhù)身體進(jìn)行活動(dòng)。因此。髖關(guān)節必須放松，膝關(guān)節必須靈活，才能保證上體旋轉自如，踢腿、換腿靈便。
�。�5） 沉肩墜肘：太極拳在松肩的前提下要求沉肩墜肘，使肩肘向下沉墜，這時(shí)兩臀由于肩、肘的沉墜會(huì )有一種沉重的內勁的感覺(jué)。這就是上肢內在遒勁。這中遒勁，外似綿軟，內實(shí)剛健，猶如“綿里裹針”。兩肩除沉之外，還要有一些微微向前合抱的意思，這樣能使習完全涵虛，使脊背成圓形。兩肘下墜之外，也要有一些微微向里的裹勁。這樣的沉肩墜肘才能使勁力貫穿到上肢手臂。
太極拳養生功能
一、 對消化器官的功能
太極拳運動(dòng)，由于逆式腹呼吸之配合，呼吸深度增大，使橫膈膜上下活動(dòng)次度隨之增加，促使消化器官功能大增，腸胃積氣消除，保持谷道暢通，經(jīng)絡(luò )與消化系統，得以調劑與改善，營(yíng)衛吸取與供給充份，同時(shí)增大唾腺液分泌功能唾液增加，隨呼吸流入胃中，不但助長(cháng)胃的消化能力，且有助于人體內的自療機能，預防諸多病變不易發(fā)作，所以道家煉丹者稱(chēng)「唾液」為化丹妙藥養生功能有哪些。
二、 對心臟系統的功能
人在安靜時(shí)，毛血管的開(kāi)放，僅占全體總數量的千分之二點(diǎn)五左右，氣血循環(huán)流速遲緩，骨骼肌筋膚發(fā)肢體末梢，所需營(yíng)衛供給量減少，猶如高處自來(lái)水管，因水壓或水管淤塞而缺水，人的心臟跳動(dòng)與血液在血管內，循環(huán)流暢與否亦然，人在練太極拳時(shí)，由于身體四肢按一定的姿勢與屈度速度收縮屈伸，內氣鼓蕩，動(dòng)作柔順和緩，促使心臟跳動(dòng)能力增加壓力加大，血液出入心房量多力大，循環(huán)流暢，周身毛細血管全部得到開(kāi)放擴展。由于血循環(huán)速度加快加大，將血液中于滯留的廢棄物質(zhì)清除，使毛細血管得到充分營(yíng)衛供給，維護生理機能，免病癥細菌及其它有毒物質(zhì)侵害，所以對于防治血管硬化、高血壓、心肌梗塞、冠狀心臟病等，都有顯著(zhù)效果。
三、 對神經(jīng)系統的功能
依據運動(dòng)醫學(xué)家的研究，太極拳的松、慢、勻、柔、輕靈順暢和微波的起伏動(dòng)作，可使大腦皮層處于自抑休息狀態(tài)，以恢復由于過(guò)度興奮，或劇烈動(dòng)作所造成的機能紊亂。因為在大腦皮層的抑制狀態(tài)時(shí)，耗氧量減少，腦部血液中含氧量增加，腦電磁波頻率隨之提升，中神經(jīng)系統主管人體意念活動(dòng)恢復正常，所以對于失眠、頭暈、神經(jīng)衰弱等病癥有最好的治療效果。
四、 對呼吸器官的功能
人體的主要呼吸器官是肺，由肺來(lái)完成軀體內部與外界的氣體交換，人的呼吸與性別、性齡、身體姿勢、海拔高低、氣溫、氣濕、氣壓、風(fēng)向、風(fēng)速等有關(guān)，在正常狀況下，男性每分鐘呼吸12至18次，女性13至19次。其臟腑橫膈膜運動(dòng)一至二公分之間，而練太極拳時(shí)，內則由于以意導氣，以氣運身，外則由于肢體配合引導，而使氣布周身肢體膚發(fā)，全身毛細孔大開(kāi)，從全身毛孔所吸入的宇宙真氣，與體內原真之氣在丹田會(huì )合融聚，由于逆式腹呼吸作用，不僅使橫膈膜運動(dòng)增大四至五倍，亦使身軀正直肺活量增大，腰圍減少，醫諺云：「腰小一寸延壽十年」，周身發(fā)育健全，使全身所有器官都發(fā)揮應有正常功能，提供每一細胞所需要的營(yíng)養，發(fā)揮潛在自療功能，抑制肌筋萎縮，毛發(fā)脫落，骨胳松軟，不僅減緩衰老退化，更能防治呼吸系統諸多病癥。
五、 對臟腑功能的調整
太極拳運動(dòng)的主要功能，在調節控制臟腑器官功能，據現代醫學(xué)研究所得的共同結論：「因為人體內臟器官，是由植物神經(jīng)系統管理，而植物神經(jīng)又是由交感神經(jīng)與副交感神經(jīng)所組成，人體發(fā)生許多疾病，都是由植物神經(jīng)功能紊亂所致，如能時(shí)常作緩慢柔和順暢自然的，身體肢體運動(dòng)與內氣接合互動(dòng)，與中樞神經(jīng)調整植物神經(jīng)系統，維護內部臟腑機能的交感神經(jīng)，副交感神經(jīng)的平衡」。有意識主導內外相合而互動(dòng)的太極拳運動(dòng)，既可調節內部臟腑機能，亦可營(yíng)衛滋潤肌筋骨骼，使心率正常氣血更新，胃腸蠕動(dòng)正�？焖�，營(yíng)衛攝取良好，情緒穩定精神飽滿(mǎn)旺盛，袪病健身益壽延年自然成功。
太極拳技術(shù)核心
�。�1） 技擊意志
意志是技擊者心理素質(zhì)之本，是技擊者走向勝利的精神支柱。技擊對抗中堅忍不拔的韌性，頑強的拼搏精神皆依賴(lài)于堅強的技擊意志，它是一項不可忽視的精神力量。
戰斗篇云：“膽顫心寒者，必不能勝人�！眻詮姷囊庵緯�(huì )使技擊者在技擊最困難的時(shí)候爆發(fā)出一種超乎尋常的力量，甚至可挽回敗局。堅強的技擊意志是相信自己的力量，對所面臨的各種困境能產(chǎn)生高度的適應性，而不會(huì )產(chǎn)生灰心、失望、放任等軟柔的心理障礙。
在我們進(jìn)行太極拳技擊訓練的時(shí)候，無(wú)論我們的對手是怎么樣的高手，首先，我們要先堅定意志力。
堅強的意志不僅在技擊對抗中體現它的威力，同時(shí)也是技戰術(shù)正常發(fā)揮的可靠保證。擊的心理素質(zhì)，是經(jīng)過(guò)推手、散手訓練中逐漸磨練和培養的，是經(jīng)驗、技術(shù)、耐力的有機結合。
只有不斷學(xué)習，刻苦訓練，總結經(jīng)驗，吸取教訓，不斷在各種技擊環(huán)境中探索、磨練，才能造就出全面而過(guò)硬的心理素質(zhì)。
�。�2）技擊思維
技擊思維包括戰前思維與戰中思維。戰前思維一般是對已知或未知的技擊對象所作的客觀(guān)分析，如身材的高矮，強弱，技術(shù)特點(diǎn)等等，并在知己的基礎上盡可能的了解和掌握其技術(shù)實(shí)力和心理活動(dòng)等情況，達到知彼。
不適所有的人都能掌握這一項技能的，要掌握這一機能還需要一定的經(jīng)驗積累，要慢慢的領(lǐng)悟，慢慢的總結。
通過(guò)掌握的初級信息在頭腦中迅速反應出技術(shù)與戰術(shù)的預見(jiàn)性，從而制定出初步的可變性技擊方案。如：是以靜待動(dòng)還是主動(dòng)進(jìn)攻；是引誘欺敵還是乘襲而擊，只有戰前做到知己知彼才能在技擊中揚長(cháng)避短，百戰不殆。
所以說(shuō)，技擊中一定要有自己的想法和思維，在各種條件下，找出對應的策略才是最可靠的。
戰中思維是指技擊過(guò)程中能否通過(guò)對方的技擊特點(diǎn)，判斷出對方技術(shù)上的薄弱之處，從而制定出發(fā)揮自己與其相克的技術(shù)與戰術(shù)，即以己之長(cháng)，克敵之短。
機智多變的調整適應自己的技術(shù)與戰術(shù)的結構布局，使技術(shù)與戰術(shù)得到密切有效的配合。以己心理優(yōu)勢克敵心理不足，所以一名優(yōu)秀的太極技擊手除要具備較好的體魄和技術(shù)外，還要具備客觀(guān)、合理的技擊思維。
�。�3） 技擊膽量
膽量表現在技擊對抗中調整心理平衡，保證情緒穩定的重要心理素質(zhì)。技擊過(guò)程中能否做到沉著(zhù)、冷靜、臨危不懼。能否將技擊技術(shù)有效發(fā)揮，無(wú)不依賴(lài)于技擊膽量這一心理素質(zhì)。
俗話(huà)說(shuō)：藝高人膽大，膽量要有高超的技術(shù)作后盾，技擊技術(shù)的正常發(fā)揮必須有相應的膽量作保證，即使猝然遇敵，也不至驚惶失措，做到“泰山崩于前而不變色，麋鹿興于左而目不瞬�！�
大敵當前要有與敵爭生存的英雄氣概，內固精神，外示安逸，“意要勝人，身要攻人，步要過(guò)人，勢要欺人，神要逼人，藝要壓人，快刀斬亂麻，頭撞牙咬，肘打膝頂，拳打腳踢，全線(xiàn)出擊，決不留情�！�
正如拳諺云“不勝必因心膽寒”，技擊中“計某施運化，霹靂走精神，心毒稱(chēng)上策，手腳方勝人�！奔紦舻哪懥渴且豁棽豢珊鲆暤男睦硭刭|(zhì)，應引起足夠的重視。
太極拳練拳招式
1、太極站樁
雙手自然抱住肚臍下三寸小腹丹田，用意念想著(zhù)丹田，入靜，吐故納新。
2、太極推手
身體穩如泰山，動(dòng)作變化自如，控制對方的四肢，來(lái)留去送，收放自如。
3、太極獨立
增強大腦神經(jīng)的控制力，強化四肢肌肉，呼吸自然，心如止水。
4、太極跌叉
雙腿打開(kāi)與身體呈90°，立身中正，增強下肢的韌帶力量，促進(jìn)血液循環(huán)。
5、太極控腿
控制身體平衡，使四肢控制自如，收放自如。
建議你，可以每天晚上回家練習一組姿勢，早上提前10分鐘起床重復一下。練習要量力而行，不要刻意去強調體式的標準度，要以身體舒服，稍微有一些緊張為度。
練習太極的時(shí)候，需要穿著(zhù)很舒服的衣服，要注意的是，不能讓很大的衣服阻礙了你的練習，對于一開(kāi)始學(xué)習太極拳的人來(lái)說(shuō)，最好是跟專(zhuān)業(yè)的師傅學(xué)習一段時(shí)間。
太極是中國傳統文化中的一部分，練習太極拳，到底是方法更重要，還是苦練更重要，這是很多人在思考的問(wèn)題，古語(yǔ)“太極十年不出門(mén)”，太極拳需要勤學(xué)苦練，那么是否只是一味的苦練而不講究方法呢，讓我們一起看看文章吧。
太極拳作為中華武術(shù)最具有代表性的拳種之一，其內涵博大精深，健身和以柔克剛的實(shí)戰功效已被越來(lái)越多的人所喜愛(ài)。同時(shí)，太極拳難練也是被大家所公認的。過(guò)去有十年太極不出門(mén)的說(shuō)法，說(shuō)明太極拳比較吃功夫，比較難練，出功夫時(shí)間比較長(cháng)。不少人知難而退，選擇了柔道、跆拳道等見(jiàn)效快的健身方法。許多人都有這樣的疑問(wèn)，學(xué)習太極拳有沒(méi)有快速的方法？一般得到的答案是沒(méi)有，必須下苦功。功夫、功夫需要下功夫，沒(méi)有捷徑可尋。
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一、周身一家
周身一家是傳統太極拳家最為推崇的太極境界之一。周身一家就是時(shí)刻保持周身的整體性，不顧此失彼。任何動(dòng)作都是有前就得有后，有左就得有右，不能光想到一個(gè)方面。如何做到周身一家呢？太極拳老前輩們留下了許多方法。
第一，身如鐘鼎。要求不管坐著(zhù)還是站著(zhù)，都要意念像一口鐘一樣把整個(gè)身體都罩起采，這樣周身的氣也會(huì )整起來(lái)。
第二，內外相合。傳統的養生法要求周身一動(dòng)無(wú)不動(dòng)，如何做到呢，主要的方法就是有內三合和外三合。內三合要求把神意氣有機地結合到一起，外三合主要是用意念把肩和胯連上，把肘和膝連上，把手和腳連上。意念這樣一連，百會(huì )再一提，感覺(jué)就不一樣了。此外，內外相合的方法有3圈相摞等。
第三，一身備五弓�！耙簧韨湮骞钡奈骞牵杭怪粡埞�，上面弓梢是大椎到枕骨，下面弓梢是尾閭，弓背是脊中到陽(yáng)關(guān)（這個(gè)弓背較長(cháng)一點(diǎn)）；上肢一張弓，肩到脊柱和手分別是弓梢，肘關(guān)節是弓背；下肢是張弓，胯骨到骶髂骨和腳分別是弓梢，膝關(guān)節是弓背。每個(gè)弓梢都不是一點(diǎn)，而是展開(kāi)的。如何做到“一身備五弓”呢？關(guān)鍵是用五弓之意來(lái)代替軀體。
二、內外相合
隨著(zhù)功夫境界的提升，“外三合”和“內三合”有了基礎，還必須做到內外相合。如何做到內外相合呢？可以用意念造型的辦法，假想自己的身體是一個(gè)大圓氣球，在球內有一個(gè)水平線(xiàn)和垂直線(xiàn)相互交叉的十字，十字交叉處在圓心，好比是自己的中心點(diǎn)。練拳時(shí)要求的“四梢平”就是指十字橫豎線(xiàn)的四個(gè)端要保持平衡。
找平的要領(lǐng)是：十字的橫線(xiàn)標志著(zhù)兩肩相平，保證人體不致傾斜；十字的豎線(xiàn)垂直在百會(huì )穴與尾閭之間，從而就能體現出“虛領(lǐng)頂頸”和“尾閭松垂”的內涵。胸椎前側的十字線(xiàn)交叉點(diǎn)即是身體的中心點(diǎn)，這是練習太極拳必須注意的關(guān)鍵之處。內外相合要求把身形和內勁結合起來(lái)才能發(fā)揮出太極拳的特殊功能和作用。但是，這種結合是一個(gè)艱難的過(guò)程，只有通過(guò)認真鉆研和刻苦磨練才有可能實(shí)現。
三、松散通空
有的老師講松散“就像十三層塔層層疊疊”，有的老師比喻松散“像煙灰一樣松散”，而汪永泉所傳揚式太極拳老六路的秘法就是練“三道氣圈”——這是直接練習松散通空的保密之法。經(jīng)常進(jìn)行三道氣圈的訓練，逐漸就會(huì )“氣遍周身不稍滯”，不光能感覺(jué)到自己身上的三道氣圈，甚至能感到對方的三道氣圈（這還只是初級的神明），揉手時(shí)可以運用這三道氣圈，比如，用自己的氣圈或者自己的意念非�？斓嘏鰧Ψ降募缛蛘呖枞�，則對方會(huì )被彈到拙力所遠不能及的距離等。當然，我們現在練三道氣圈主要還是為了養生。
如何進(jìn)行三道氣圈的訓練呢？用“意念造型”的方法——用意念道出一個(gè)三道氣圈的形象來(lái)——等練得有了基礎，自然就會(huì )有感覺(jué)。剛開(kāi)始只能是想像（意識導引的意識圈），然后是氣的因素強化，到最后自然而然形成了“其大無(wú)外、其小無(wú)內”的彌漫圈。
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