怎么演講才有現場(chǎng)感

　　演講，作為一種現實(shí)的信息交流活動(dòng)，是在演講者與聽(tīng)眾以及聽(tīng)眾與聽(tīng)眾之間展開(kāi)的。正如著(zhù)名文藝理論家孫紹振教授所言：“演講與作文的不同，歸根到底在于作文是單方面的輸出信息，演講是在現場(chǎng)與聽(tīng)眾雙向交流信息。除此之外，聽(tīng)眾與聽(tīng)眾也在雙向交流情緒。嚴格地說(shuō)，演講是三角信息的相互交流�！币虼�，增強演講稿寫(xiě)作的現場(chǎng)交流感，就成了獲取演講成功的一個(gè)不可忽視的重要因素。不妨看看怎么演講才有現場(chǎng)感。

　　如何增強演講稿寫(xiě)作的現場(chǎng)交流感呢？

　　一、突出時(shí)境

　　所謂時(shí)境，是指演講中事件發(fā)生的時(shí)間和環(huán)境。由于時(shí)境不僅可以體現一定地域范圍的現實(shí)情況，而且能夠顯示特定時(shí)間條件下的歷史背景，所以演講者就必須特別注重時(shí)境的交代和敘述，以增強演講的針對性和現實(shí)感。由特定的時(shí)境引發(fā)的具體而真切的感受，也就成了演講者和聽(tīng)眾進(jìn)行現場(chǎng)交流的直接動(dòng)因。例如：

　　我今天來(lái)參加《發(fā)揚雷鋒精神，建設社會(huì )主義精神文明》的座談會(huì )，心情十分激動(dòng)。坐在這莊嚴肅穆的人民大會(huì )堂里，坐在先進(jìn)青年的身邊，我這個(gè)五十開(kāi)外的人，似乎也變得年輕了許多。今天我如同又回到了十九年前即一九六三年的春天，那年是我國經(jīng)歷了三年嚴重自然災害，舉國上下艱苦奮斗，奮發(fā)圖強建設祖國的一年，是我國老一輩無(wú)產(chǎn)階級革命家為雷鋒題詞的一年，也是雷鋒精神大發(fā)揚的一年。

　　這是李燕杰題為《心上綻開(kāi)春花，芳草綠遍天涯》的演講的開(kāi)場(chǎng)白。演講家首先表明了參加座談會(huì )的激動(dòng)心情，接著(zhù)表達了自己“坐在這莊嚴肅穆的人民大會(huì )堂里，坐在先進(jìn)青年的身邊”的真切感受，然后回想起一九六三年春天中國的困難局面和人民的精神面貌。這特定的時(shí)境，不僅重新激發(fā)起他的政治熱情，而且使聽(tīng)眾受到強烈的感染。于是，演講家和聽(tīng)眾之間思想和情感的交流，就在接下去的一句過(guò)渡語(yǔ)之后自然地展開(kāi)了。

　　二、渲染氣氛

　　演講的現場(chǎng)氣氛能夠對演講者和聽(tīng)眾的心理產(chǎn)生影響，這是不言而喻的。因此，高明的演講者往往善于抓住現場(chǎng)情景的某一特點(diǎn)，不失時(shí)機地進(jìn)行即興發(fā)揮，渲染并強化現場(chǎng)氣氛，從而營(yíng)造出一種有利于演講者和聽(tīng)眾產(chǎn)生互動(dòng)效應的“交際場(chǎng)”。有了這種“場(chǎng)”效應，演講的現場(chǎng)交流感也就鮮明地體現出來(lái)了。例如：

　　站在明凈的長(cháng)天之下，極目遠眺經(jīng)過(guò)人們長(cháng)年耕耘而已安靜憩息的廣闊田野，那雄偉的阿勒格尼山脈隱約聳立在我們前方，兄弟們的墳墓就在我們腳下，我真不敢用我這微不足道的聲音來(lái)打破上帝和大自然安排的這意味無(wú)窮的寂靜。但我必須履行你們交給我的任務(wù)，因此請求你們施與我寬容和同情。

　　這是愛(ài)德華·埃弗雷特在國家烈士公墓落成儀式上的演說(shuō)的開(kāi)頭語(yǔ)。演講者以深沉凝重的語(yǔ)調，描述了“站在明凈的長(cháng)天之下”看到的廣闊的田野、雄偉的山脈和“兄弟們的墳墓”，營(yíng)造出一種崇高而又悲壯的意境。這樣獨特的情景感受，是通過(guò)演講者所渲染的莊嚴肅穆的氣氛生發(fā)出來(lái)的。演講者和聽(tīng)眾之間的情感交流，也就在“這意味無(wú)窮的寂靜”氣氛中融為一體了。

　　三、妙用呼語(yǔ)

　　所謂呼語(yǔ)，是指演講者對聽(tīng)眾的稱(chēng)呼語(yǔ)。這種呼語(yǔ)，針對性強，意向鮮明。既可以體現稱(chēng)呼者的心理動(dòng)機和情感態(tài)度，又能夠引起被稱(chēng)呼者的心理關(guān)注和情感認同，因而成為了演講者進(jìn)行現場(chǎng)交流的一種最便捷而有效的表達方式。實(shí)踐經(jīng)驗表明，演講者善于在演講過(guò)程中妙用呼語(yǔ)，往往能夠激發(fā)聽(tīng)眾的情緒感應，從而大大增強現場(chǎng)的交流感。例如：

　　哈娜，你聽(tīng)見(jiàn)我在說(shuō)什么嗎？不管這會(huì )兒在哪里，你抬起頭來(lái)看呀！抬頭來(lái)看呀！哈娜！烏云正在消散！陽(yáng)光照射出來(lái)！我們正在離開(kāi)黑暗，進(jìn)入光明！我們正在進(jìn)入一個(gè)新的世界——一個(gè)更可愛(ài)的世界，那時(shí)的人將克服他們的貪婪，他們的仇恨，他們的殘忍。抬起頭來(lái)看呀，哈娜！人的靈魂已經(jīng)長(cháng)了翅膀，他們終于要振翅飛翔了。他們飛到了虹霓里——飛到了希望的光輝里。抬起頭來(lái)看呀，哈娜！抬起頭來(lái)看呀！

　　這是卓別林為《大獨裁zhe》而作的演講詞的結束語(yǔ)。這位喜劇大師在表達了“我們要把生活建筑在別人幸福上，而不是建筑在別人的痛苦上”的中心論點(diǎn)并進(jìn)行了深刻的闡述之后，滿(mǎn)懷激情地運用呼語(yǔ)，直抒胸臆，通過(guò)對劇中猶太姑娘哈娜的深情呼喚，向廣大聽(tīng)眾展現了一個(gè)充滿(mǎn)光明的理想世界。這些情真意切的呼語(yǔ)，有希望，也有憧憬，是心靈的期盼，也是情感的交流，充滿(mǎn)了強烈的現場(chǎng)鼓動(dòng)性和巨大的精神感召力。

　　 四、對應人稱(chēng)

　　在演講中，無(wú)論敘事、說(shuō)理，還是抒情，總有一個(gè)表達的主體，這就要求演講者必須確定運用什么人稱(chēng)向聽(tīng)眾演講。一般來(lái)說(shuō)，為了增強現場(chǎng)交流感，演講者可以針對特定的聽(tīng)眾對象，特意把第一人稱(chēng)和第二人稱(chēng)對應起來(lái)表情達意。因為這樣運用人稱(chēng)，一下子就把演講者和聽(tīng)眾直接聯(lián)系并融為一體了。例如：

　　你們深信你們的制度，我們同樣深信我們的制度。我們在這里聚會(huì )，并不是由于我們有共同的信仰，而是由于我們有共同的利益和共同的希望，我們每一方都有這樣的利益，就是維護我們的獨立和我們人民的安全；我們每一方都有這樣的希望，就是建立一種新的世界秩序，具有不同制度和不同價(jià)值標準的國家和人民可以在其中和平相處，互有分歧但互相尊重，讓歷史而不是讓?xiě)饒?chǎng)對他們的不同思想作出判斷。

　　這是首次訪(fǎng)華的美國總統尼克松在答謝宴會(huì )上的祝酒詞中的一段話(huà)。顯而易見(jiàn)，這段話(huà)開(kāi)頭兩句中的“你們”指中方，“我們”指美方,從第三句起,“我們”是指中美雙方，最后一句的“他們”又指所有國家。人稱(chēng)的對應和變化，構成了演講者和聽(tīng)眾之間坦率交流思想、真誠溝通情感的最佳表達方式。正是這種既承認分歧，又互相尊重的求同存異的務(wù)實(shí)態(tài)度和良好愿望，為美中兩國的關(guān)系史揭開(kāi)了新的一頁(yè)。

　　 五、巧設提問(wèn)

　　顯而易見(jiàn)，提問(wèn)在演講中的作用是兩方面的。它既可以突出演講者的表達重點(diǎn)和思維導向，從邏輯上自然過(guò)渡到對問(wèn)題的闡述，又能夠激發(fā)聽(tīng)眾的關(guān)注和思考，從心理上參與對問(wèn)題的探討。因此，明智的演講者往往善于在演講中巧設提問(wèn)。通過(guò)設問(wèn)，把自己和聽(tīng)眾的思想情感都引導并集中到共同感興趣的問(wèn)題上來(lái)。這樣做，實(shí)際上也就把演講者和聽(tīng)眾融合在現場(chǎng)交流的特定情景中來(lái)了。例如：

　　諸位也許說(shuō)“你說(shuō)的是歷史，現代的例子呢？”那么，剛才李燕杰的演講有沒(méi)有科學(xué)？有沒(méi)有藝術(shù)？但為什么能夠使這樣一個(gè)廣大會(huì )場(chǎng)的同志全部聚精會(huì )神地聽(tīng)他演講，不時(shí)地以熱烈的掌聲去贊揚他的講話(huà)？難道其中沒(méi)有科學(xué)嗎？沒(méi)有規律嗎？沒(méi)有藝術(shù)嗎？?jì)H僅因為李燕杰同志樣子長(cháng)得漂亮嗎？我想不是的，而是有科學(xué)，有藝術(shù)的。他今天宣傳了什么啦？駁斥了什么啦？堅定了我們什么信心啦？給了我們什么力量啦？這不是武器嗎？也許諸位又說(shuō)了“我們不就有那么一個(gè)李燕杰嗎？”不！我們已經(jīng)有，而且將要有更多更多、千千萬(wàn)萬(wàn)李燕杰。

　　這是張志公先生在演講邀請賽閉幕式上即席講話(huà)的一部分。這位著(zhù)名語(yǔ)言學(xué)家在列舉了中外歷史上許多杰出的演講家并說(shuō)明“演講是科學(xué)，是藝術(shù)，是武器”之后，巧妙地從聽(tīng)眾的角度，兩次設置提問(wèn)，或先用選擇性設問(wèn)引發(fā)思考，再用一組反問(wèn)句間接回應；或先予以否定，再用一個(gè)肯定句直接作答。無(wú)論是問(wèn)，還是答，都具有很強的針對性和互動(dòng)感。而演講者和聽(tīng)眾之間的現場(chǎng)交流，也就在問(wèn)答之中自然進(jìn)行下去了。

　　六、置換角色

　　就演講的構成而言，演講者和聽(tīng)眾的角色位置是不同的。就演講的本質(zhì)而言，演講是一種現實(shí)的信息交流活動(dòng)，它要求演講者必須運用多種有效的手段，增強演講的現場(chǎng)交流感。因此，為了強化這種感覺(jué)，演講者根據表達的需要，可以臨時(shí)置換一下角色，也就是站在聽(tīng)眾的立場(chǎng)上思考問(wèn)題，表達看法，然后再有針對性地講述自己的想法。例如：

　　你們會(huì )以為在你們面前的這個(gè)老頭子是在唱不吉利的反調，可是我這樣做，目的無(wú)非是向你們提一點(diǎn)忠告。如果你們想使你們一生的工作有益于人類(lèi)，那么，你們只懂得應用科學(xué)本身是不夠的。關(guān)心人的本身，應當始終成為一切技術(shù)上奮斗的主要目標。關(guān)心怎樣組織人的勞動(dòng)和產(chǎn)品分配這樣一些尚未解決的重大問(wèn)題，用以保證我們科學(xué)思想的成果會(huì )造福于人類(lèi)，而不致成為禍害。

　　在你們埋頭于圖表和方程時(shí)，千萬(wàn)不要忘記這一點(diǎn)！

　　這是愛(ài)因斯坦在加利福尼亞理工學(xué)院發(fā)表演講時(shí)說(shuō)的一段話(huà)。這位著(zhù)名科學(xué)家在講到“有時(shí)科學(xué)并沒(méi)有給人們帶來(lái)幸福歡樂(lè )”時(shí)，特意站在聽(tīng)眾的立場(chǎng)上，說(shuō)了一句“你們會(huì )以為在你們面前的這個(gè)老頭子是在唱不吉利的反調”。這種換位思考，盡管只是假想，卻把一些聽(tīng)眾的疑惑表達出來(lái)了。在此基礎上，演講者才語(yǔ)重心長(cháng)地說(shuō)出自己的忠告。這樣置換角色的好處，在于營(yíng)造出一種心理對話(huà)的氛圍，從而增強了演講的現場(chǎng)交流感。

　　演講是一種頗為獨特的交流方式, 不同于書(shū)信交流,也不同于日常會(huì )話(huà),因而在構思時(shí)必須突破寫(xiě)作和交流的思維方式,從尋找現場(chǎng)感覺(jué)入手,直接進(jìn)入了“現場(chǎng)”,在內容選擇、語(yǔ)言選用和結構上有臨場(chǎng)感,對可能面對的現場(chǎng)氣氛和效果,有所預感和把握。

　　 第一、演講語(yǔ)言要適合現場(chǎng)表達。

　　演講語(yǔ)言是生活化的語(yǔ)言,必須既要能“講”又要能“演”,便于現場(chǎng)表達。它一般使用經(jīng)過(guò)精心錘煉和構筑的口語(yǔ),它的語(yǔ)匯、句式和語(yǔ)氣都有濃厚的口語(yǔ)色彩,自然流暢。它必須去除雕鑿的痕跡和公文的程式化,消除詩(shī)歌式的跳躍和剪輯,同時(shí)運用語(yǔ)氣、停頓、語(yǔ)調等語(yǔ)音手段和感情、手勢等體態(tài)語(yǔ)言,提供了充分的交流空間。

　　總之,演講語(yǔ)言在起草演講稿時(shí),要擺脫其他文體的負面影響,在語(yǔ)言體裁的抒情上以適合現場(chǎng)表達為尺度。

　　第二、適合于現場(chǎng)調控

　　演講必須要顧及針對聽(tīng)眾的現場(chǎng)調控,在構思時(shí)必須適當地預設或埋伏一連串能夠觸發(fā)聽(tīng)眾的想象、情感、意志、經(jīng)驗等等的興奮點(diǎn),以便張弛有度、擒縱自如地駕馭現場(chǎng),調控聽(tīng)眾,促使聽(tīng)眾參與,更好地進(jìn)行現場(chǎng)交流。

　　在構思的過(guò)程中,必須圍繞演講目的和內容,在開(kāi)頭、過(guò)渡、展開(kāi)、收束等各個(gè)環(huán)節上有意識地運用調控技巧。比如說(shuō)設置懸念以引人入勝,運用蓄勢的手法導向情緒的爆發(fā)點(diǎn),形成一個(gè)個(gè)激蕩人心的渦旋。還可以穿插一些無(wú)關(guān)緊要,但是風(fēng)趣幽默的插曲,用來(lái)調節心理、活躍氣氛,化隔膜為親密,化挑剔為欣賞,及時(shí)噴灑防止精神疲勞的清醒劑。

　　在演講時(shí),必須對風(fēng)云變幻的“現場(chǎng)”要有所準備,必要時(shí)還要對可能出現的情況有所設想。

　　第三、適合于現場(chǎng)環(huán)境。

　　演講是發(fā)生在某個(gè)特定時(shí)空的行為,將要在哪里演講,以及“此時(shí)此地”的情景,也是在準備時(shí)應當考慮的,是北疆還是南國,是故地還是異鄉,是城市的廣場(chǎng)還是鄉村的田頭,是輕松的場(chǎng)合,還是莊重的典禮,是相聚于一室還是于行旅之中,這些環(huán)境因素完全可以作為演講的構成要素,有時(shí)甚至可以作為構思的重要基礎,構成演講的框架,以調動(dòng)思想、感情和生活的積累,形成獨特的情緒基調和語(yǔ)言特色。

　　南宋初年的一天，在都城建康（今江蘇南京）的皇宮里，宋高宗剛想退朝，聽(tīng)說(shuō)岳飛元帥從抗金前線(xiàn)回來(lái)求見(jiàn)，就召他進(jìn)宮。

　　岳飛匯報了前線(xiàn)的一些情況后，故意談起雙方的戰馬。

　　宋高宗隨意地問(wèn)道：”愛(ài)卿，你最近得到什么好馬嗎？“

　　岳飛說(shuō)：”臣以前倒是有兩匹駿馬，食量要比一般的馬大好幾倍，而且對食物很講究，稍微不潔凈就不吃。當然，本事也遠遠高于普通的馬。我從早晨策馬出發(fā)，那馬跑得還不算怎么快，等到跑上百八十里，卻如同風(fēng)馳電掣般地飛跑。即使到了中午，那馬仍有后勁，再從中午跑到晚上，仍能跑200里，到達目的地后，我卸下鞍甲，見(jiàn)這兩匹馬不但不喘息，甚至連汗都沒(méi)有。這樣的良馬是致遠之材，可托重任��！“

　　宋高宗贊許地點(diǎn)點(diǎn)頭。岳飛又說(shuō)：”可是很不幸，前不久，我的這兩匹馬先后都死了。而現在我乘的這匹馬，雖然給什么草料都吃，臟水也能喝。跑起路來(lái)，開(kāi)始時(shí)倒是逞能，可沒(méi)跑上幾百里就沒(méi)勁了，又是大口喘氣，又是渾身是汗。這種劣馬，消耗是少，容易滿(mǎn)足，但是愛(ài)逞能，沒(méi)后勁，不過(guò)是個(gè)駑鈍之材��！“

　　宋高宗明白，岳飛以馬為題勸自己要珍愛(ài)人才。雖然其中隱寓著(zhù)忠告和批評，但只是暗喻，沒(méi)有明說(shuō)。他欣然接受說(shuō)：”你說(shuō)得好極了，要得到好馬，就要珍愛(ài)它們��！“

　　可見(jiàn),自然而巧妙地引入環(huán)境因素,更能切合演講的場(chǎng)合,形成心心相通的同感和相互感染的情緒氛圍。

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