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幼師資格認定考試幼兒教育學(xué)模擬試題2017
幼兒教育對人的個(gè)性品質(zhì)形成具有重要作用。幼兒時(shí)期，孩子的個(gè)性品質(zhì)開(kāi)始萌芽并逐漸形成。以下是關(guān)于幼師資格認定考試幼兒教育學(xué)模擬試題，希望大家認真閱讀!
一、單項選擇題(本大題共25小題，每小題l分.共25分)
1、教育現代化包括教育制度、教育結構、思想觀(guān)念、教育內容、教育手段、方法等方面的變革，其中是核心。( )
A.教育觀(guān)念現代化 B.教育手段現代化 C.教育結構現代化 D.教育制度現代化
2.現代社會(huì )初期，學(xué)前教育的主要目標是( )。
A.不限于看護兒童，對兒童施行促進(jìn)其身心發(fā)展的教育 B.以發(fā)展兒童智力為中心
C.促進(jìn)兒童身體、情緒、智能和社會(huì )性的全面發(fā)展 D.為工作的母親照管兒童
3.( )是環(huán)境決定論的代表人物。
A.柏拉圖 B.格塞爾 C.皮亞杰 D.華生
4.( )的宮廷學(xué)校由國王(法老)在宮廷中專(zhuān)門(mén)開(kāi)設，采用幼兒教育與初等教育為一體的教育形式。
A.古希伯來(lái) B.古埃及 C.古代印度 D.古希臘
5.在教育史上，( )是提倡愛(ài)的教育和實(shí)施愛(ài)的教育的典范。
A.裴斯泰洛齊 B.盧梭 C.洛克 D.福祿貝爾
6.( )認為教育應該把重心放在兒童的身上，以?xún)和癁橹行�，因此兒童在托幼機構所從事的一切活動(dòng)均應根據兒童的興趣來(lái)進(jìn)行，活動(dòng)方式靈活多樣，不受任何拘束。
A.杜威 B.蒙臺梭利 C.維果茨基 D.戈爾曼
7.有“中國幼兒教育之父”之稱(chēng)號的教育家是( )。
A.陶行知 B.陳鶴琴 C.魯迅 D.張雪門(mén)
8.從全球學(xué)前教育目標的發(fā)展趨勢來(lái)看，20世紀60年代強調( )。
A.兒童全面和諧發(fā)展 B.兒童個(gè)性、情感和社會(huì )化發(fā)展 C.智力開(kāi)發(fā) D.培養創(chuàng )造力
9.( )以前是人格陶冶的最重要時(shí)期。
A.3歲 B.4歲 C.5歲 D.6歲
10.《幼兒園工作規程》規定，幼兒園每日戶(hù)外活動(dòng)時(shí)間不得少于( )小時(shí)。
A.1 B.1.5 C.2 D.2.5
11.以下幾種游戲中，( )屬于創(chuàng )造性游戲。
A.智力游戲 B.體育游戲 C.音樂(lè )游戲 D.角色游戲
12.通過(guò)適當的訓練使兒童學(xué)會(huì )自我服務(wù)、獨立做事、獨立思考，體現了( )原則。
A.活動(dòng)性 B.發(fā)展適宜性 C.獨立自主性 D.啟蒙性
13.發(fā)展適宜性包括兩個(gè)層面的含義：一是年齡適宜性，二是( )。
A.個(gè)體適宜性 B.性別適宜性 C.個(gè)性適宜性 D.身體適宜性
14.學(xué)前教育的目標、內容和方法都應以( )主要衡量標準。
A.綜合性 B.啟蒙性 C.科學(xué)性 D.現代性
15.以下對保育工作的認識中，正確的是( )。
A.保育者的工作是幫助教師做好一些教學(xué)輔助工作 B.保育者的工作是搞好衛生
C.保育者的工作是保證在園兒童吃好、穿好 D.“保中有教，教中有保，保教一體化”
16.( )符合兒童的認識規律和兒童的年齡特點(diǎn)，是幼兒園教學(xué)的基本方法。
A.演示法 B.范例法 C.觀(guān)察法 D.示范法
17.教師組織兒童反復練習一定的動(dòng)作或活動(dòng)方式，從而鞏固其知識經(jīng)驗、形成簡(jiǎn)單技能和行為習慣，這種方法是( )。
A.語(yǔ)言法 B.行動(dòng)操練法 C.環(huán)境體驗法 D.移情法
18.( )被稱(chēng)為“感覺(jué)運動(dòng)游戲”。
A.玩沙和玩水的活動(dòng) B.與視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)相關(guān)的活動(dòng) C.與嗅覺(jué)相關(guān)的活動(dòng) D.與味覺(jué)相關(guān)的活動(dòng)
19.對于初生2、3個(gè)月的嬰兒，應提供的玩具和游戲材料有( )。
A.手工、繪畫(huà)材料 B.用手穿的大木珠 C.色彩鮮明的小球 D.不倒翁、撥浪鼓
20.3歲前兒童的思維主要是( )。
A.具體形象思維 B.抽象邏輯思維 C.直覺(jué)思維 D.直覺(jué)行動(dòng)思維
21.家長(cháng)對于托兒所、幼兒園的心態(tài)可分為幾個(gè)階段，其中“對孩子的不適應狀態(tài)感到憂(yōu)慮”屬于( )。
A.希求期 B.忽略期 C.需求期 D.渴求期
22.“我生活中最主要的東西是什么?我毫不猶豫地回答：對孩子的愛(ài)�！边@話(huà)出自( )
A.蘇霍姆林斯基 B.杜威 C.陶行知 D.蒙臺梭利
23.( )是教育幼兒的前提。
A.細心 B.耐心 C.愛(ài)心 D.童心
24.一位新入園的兒童問(wèn)教師：“媽媽什么時(shí)候來(lái)接我?”教師最好回答：( )
A.“老師不知道�！� B.“你現在很想念媽媽?zhuān)菃?媽媽4點(diǎn)半就來(lái)接你�！� C.“媽媽4點(diǎn)半就來(lái)接你�！� D.“媽媽馬上就來(lái)接你�！�
25.社區教育起源于( )。
A.丹麥 B.英國 C.美國 D.德國
二、名詞解釋
1.杜威
2.蒙臺梭利的自由原則
3.幼兒園
4.整個(gè)教學(xué)法
5.白板說(shuō)
6.恩物
三、判斷題
1.幼兒教育是指對0-6歲學(xué)齡前兒童實(shí)施的教育。
2.我國的《幼兒園教育規程》是在1996年正式實(shí)施的。
3.陳鶴琴先生提出生活教育，倡導教、學(xué)、做合一的教育方法。
4.教育就是指學(xué)校教育和家庭教育。
5.我國最早創(chuàng )辦的第一所幼兒教育機構是1903年湖北武昌的湖北幼稚園。
四、簡(jiǎn)答題
1.簡(jiǎn)述福祿倍爾的教育思想。
2.簡(jiǎn)述福祿倍爾的“教學(xué)即生活”。
3.簡(jiǎn)述蒙臺梭利的“兒童生命”。
4.要成為蒙臺梭利學(xué)校的教師必須具備哪些條件?
5.蒙臺梭利對兒童進(jìn)行日常生活訓練的作用及內容。
6.陶行知認為要解放兒童的創(chuàng )造力，他主張的“六解放”包含哪些內容?
7.簡(jiǎn)述陶行知的“教、學(xué)、做合一”。
8.簡(jiǎn)述張雪門(mén)的基本教育思想。
9.簡(jiǎn)述幼兒教育的意義。
10.簡(jiǎn)述皮亞杰的兒童認知發(fā)展理論對學(xué)前教育的啟示。
五、論述題
1.試述蒙臺梭利教育思想、教育原則及其教育方法。
2.試述我國三位現代著(zhù)名學(xué)前教育家陶行知、張雪門(mén)、陳鶴琴的教育思想及其特點(diǎn)。
3.試述陳鶴琴教育思想中教師應具備哪些條件。
4.試述張雪門(mén)的自由教學(xué)法。
5.試述陳鶴琴的教學(xué)方法及原則。
六、案例分析
某報報道：湖南湘潭市一位幼兒家長(cháng)寫(xiě)信說(shuō)，他的孫子在幼兒園被保育員體罰，臉上和身上都有明顯傷痕，而且弄得大小便失禁。他們向幼兒園投訴，對方雖然道了歉，但態(tài)度很不誠懇。李先生的孫子今年3歲，名叫小浩(化名)，3月4日進(jìn)入湘潭某幼兒園，這是當地一家十分有名的民辦幼兒園，收費比一般幼兒園高，被人們稱(chēng)為“貴族幼兒園”。陳先生在信中寫(xiě)道： “小浩入園的頭兩周，雖有些不適應，尚未感覺(jué)有太大變化。第三周起，我們逐漸發(fā)現孩子回家后時(shí)而埋頭不語(yǔ)、時(shí)而大喊大叫，一提幼兒園就恐懼萬(wàn)分，對任何人都不理不睬，并且大小便失禁。4月9日，我們去幼兒園看孩子，發(fā)現孩子兩邊臉頰各紫了一大塊……4月12日，我們到幼兒園接孩子，小浩臉上傷痕依舊。恰此時(shí)孩子要小便，我幫他脫下褲子，競發(fā)現大腿兩邊各有青、紫幾塊，更令人觸目驚心的是，其中有一處深深的、特別顯眼的指甲印……校長(cháng)張某還告訴我們說(shuō)，前兩天查夜時(shí)，晚上10點(diǎn)半發(fā)現小浩一個(gè)人坐在床邊的痰盂上，很可憐的樣子。原來(lái)是保育員怕他半夜解手解在床上，所以讓他坐痰盂直到解出來(lái)為止，是她給孩子穿好褲子抱上床。該園幼兒正常休息時(shí)間是8點(diǎn)，可10點(diǎn)多還讓孩子坐痰盂，不知道這些‘園丁’良心何在?”
請你結合著(zhù)名幼兒教育家的教育思想，談?wù)動(dòng)變簣@應該采取什么樣的形式實(shí)施教育?如何看待教師的體罰行為?
參考答案：
一、單項選擇題
1.A【解析】從社會(huì )文化學(xué)的角度來(lái)看，教育現代化分三個(gè)層面：物質(zhì)及制度層面的現代化;內容及手段層面的現代化;觀(guān)念層面的現代化。其中，教育觀(guān)念的現代化是深層次的具有決定意義韻因素，是教育現代化的核心。
2.B【解析】略。
3.D【解析】近代環(huán)境決定論極端重視環(huán)境和教育在人的發(fā)展中的作用，環(huán)境決定論最早的代表人物是行為主義的創(chuàng )始人華生。
4.B【解析】古代埃及到了古王國末期和中王國時(shí)期，由于貧富差異的加劇，學(xué)前教育是皇族子弟為繼承皇權和登上最高統治者的寶座，除了年幼時(shí)期有專(zhuān)人喂養外，稍一懂事，就要進(jìn)入宮廷學(xué)校學(xué)習。宮廷學(xué)校是融學(xué)前教育和初等教育為一體的一種教育形式，是由國王(法老)在宮廷中專(zhuān)門(mén)開(kāi)設的，邀請僧侶、官吏、文人、學(xué)者任教，有時(shí)法老親自傳授。
5.A【解析】裴斯泰洛齊在總結自己的教育實(shí)踐經(jīng)驗的基礎上，強調指出：“教育的主要原則是愛(ài)”。
6。A【解析】杜威是兒童中心論者。在兒童與教師的關(guān)系方面，杜威批評了傳統教育的做法。他認為教育應該把重心放在兒童的身上，以?xún)和癁橹行�，即尊重兒童真正的面貌�?lái)熟悉兒童，尊重自我指導學(xué)習，尊重作為學(xué)習的刺激和中心活動(dòng)。
7.B【解析】陳鶴琴先生為走出一條中國式的幼兒教育之路做出很大的貢獻，留下了寶貴的遺產(chǎn)，被譽(yù)為“中國幼兒教育之父”。
8.C【解析】從世界學(xué)前教育目標的發(fā)展趨勢來(lái)看，20世紀60年代著(zhù)重智力開(kāi)發(fā)，70年代強調培養創(chuàng )造力，80年代重視兒童個(gè)性、情感和社會(huì )化發(fā)展，我國在改革開(kāi)放的10余年間，也走過(guò)了類(lèi)似的道路。
9.D【解析】眾多理論研究證明，6歲以前是人格陶冶最重要的時(shí)期。早期良好性格和行為習慣的養成能夠為以后的成長(cháng)奠定良好的基礎。
10.C【解析】為了保障幼兒充足的戶(hù)外活動(dòng)時(shí)間;《幼兒園工作規程》規定，幼兒園每日戶(hù)外活動(dòng)時(shí)間不得少于2小時(shí)。
11.D【解析]1981年我國頒布的《幼兒園教育綱要》指出，幼兒園游戲可分為創(chuàng )造性游戲(包括角色游戲、結構游戲、表演游戲)、體育游戲、智力游戲、音樂(lè )游戲和娛樂(lè )游戲等。
12.C【解析】獨立自主性原則是學(xué)前教育的一個(gè)基本原則。貫徹這一原則，就是通過(guò)適當的訓練使兒童學(xué)會(huì )自我服務(wù)、獨立做事、獨立思考，使其擺脫傳統行為方式的束縛和局限，不依賴(lài)外力的幫助，不受別人的指示或暗示，不入云亦云，不屈從他人的壓力，不受外界偶然因素的影響。
13.A【解析】發(fā)展適宜性是美國幼兒教育協(xié)會(huì )1986年以來(lái)極力提倡的教育理念，主張在制定學(xué)前教育方案時(shí)應充分參考和利用現有的兒童發(fā)展年齡特點(diǎn)的、適合其個(gè)體差異性的課程及教育教學(xué)實(shí)踐。包括兩個(gè)層面的含義：一是年齡適宜性，二是個(gè)體適宜性。
14.B【解析】啟蒙性原則是指學(xué)前教育要為兒童進(jìn)行最基本的、入門(mén)式的教育，為其以后的學(xué)習和發(fā)展打下初步的基礎。
15.D【解析】保育者是輔助教師負責嬰幼兒保健、養育和協(xié)助教師對嬰幼兒進(jìn)行教育的人員。在日常工作中，保育者要時(shí)刻注意貫徹“保中有教，教中有保，保教一體化”的原則，在對幼兒實(shí)施保育過(guò)程中穿插教育活動(dòng)和要求，在日常生活中貫徹相關(guān)的教育原則和要求。
16.C【解析】觀(guān)察法是教育教學(xué)直觀(guān)形象法之一，是運用觀(guān)察活動(dòng)進(jìn)行教學(xué)的方法。這種方法符合兒童的認識規律和年齡特點(diǎn)，是幼兒園教學(xué)的基本方法。 17.B【解析】行動(dòng)操練法是指在教師指導下，兒童依靠自覺(jué)的控制和校正，反復地完成一定的動(dòng)作或活動(dòng)方式，借以鞏固知識，形成簡(jiǎn)單的技能技巧或行為習慣的方法。
18.A【解析】玩水、玩沙是幼兒的天性，被稱(chēng)為“感覺(jué)運動(dòng)游戲”，既可以鍛煉手的精確性，又能夠從中發(fā)揮豐富的想象力和創(chuàng )造力，讓幼兒從游戲中獲得無(wú)限的樂(lè )趣。
19.C【解析】小于3個(gè)月的嬰兒適合玩一些色彩鮮艷奪目的玩具，因為能夠吸引嬰兒的注意力，引發(fā)嬰兒伸手觸摸這些玩具，促進(jìn)他們肌肉的伸展。
20.D【解析】學(xué)前兒童思維發(fā)展的一般特點(diǎn)為：3歲前兒童的思維主要是直覺(jué)行動(dòng)思維，3歲后直覺(jué)行動(dòng)思維繼續發(fā)展，并且發(fā)生質(zhì)的變化。
21.A【解析】家長(cháng)對于托兒所、幼兒園的心態(tài)可分為以下幾個(gè)階段：①第一階段——希求期(孩子初入園所)：對孩子的不適應狀態(tài)感到憂(yōu)慮;擔心孩子跟不上群體的發(fā)展水平;希望孩子能順利度過(guò)這個(gè)轉折期。②第二階段——忽略期：比較關(guān)心教師對兒童的評價(jià)，關(guān)注兒童在園所的表現，而較少發(fā)揮家庭的教育作用;③第三階段——需求期：對嬰幼兒教育的關(guān)注程度呈上升趨勢，有接受教育指導的強烈愿望。
22.A【解析】略。
23.C【解析】愛(ài)是幼小兒童身心健康的精神需要，愛(ài)學(xué)生是教師都應具備的心理素質(zhì)，只有愛(ài)孩子了才能教育好孩子。
24.B【解析】面對新入園、適應上有困難的幼兒，教師要用愛(ài)打動(dòng)幼兒，以親切的態(tài)度迎接幼兒，給予溫暖的支持。同時(shí)，由于幼兒語(yǔ)言理解能力有限，盡量用清楚明確的語(yǔ)言加以表達。
25.A【解析】社區教育起源于19世紀的丹麥，最初是成人教育形式的社區教育。
二、名詞解釋
1.杜威：1859年生于美國的柏林頓，自幼受到良好的教育，1884年在霍普金斯大學(xué)獲得博士學(xué)位，并于1896年創(chuàng )立了第一所實(shí)驗學(xué)校，開(kāi)始在學(xué)校中實(shí)施其教育思想。他是20世紀最偉大的教育思想家之一。
2.蒙臺梭利的自由原則：蒙臺梭利認為，建立合乎科學(xué)的兒童教育，就是讓兒童獲得自由，讓兒童的天性得以自然表現。這就是自由的原則。
3.幼兒園：是對3周歲以上學(xué)齡前幼兒實(shí)施保育和教育的機構。
4.整個(gè)教學(xué)法：是指陳鶴琴先生提出的幼兒園課程觀(guān)點(diǎn)。他批評當時(shí)小學(xué)和幼稚園的分科教學(xué)法，強調以幼兒經(jīng)驗、身心發(fā)展特點(diǎn)和社會(huì )發(fā)展需要作為選擇教材的標準;反對實(shí)施分科教學(xué)，提倡綜合的單元教學(xué)，以社會(huì )自然為中心、主張游戲式的綜合性教學(xué)方法。
5.白板說(shuō)：是指主張認識來(lái)源于經(jīng)驗的一種哲學(xué)思想。西方哲學(xué)家用它來(lái)比喻人類(lèi)心靈本來(lái)狀態(tài)像白紙一樣沒(méi)有任何印跡。17世紀英國唯物主義哲學(xué)家洛克繼承和發(fā)展了亞里士多德的蠟塊說(shuō)，認為人出生時(shí)心靈像白紙或白板一樣，人的一切觀(guān)念和知識都是外界事物在白紙或白板上留下的痕跡，最終都源于經(jīng)驗。
6.恩物：是福祿倍爾為兒童設計的一系列活動(dòng)玩具材料。根據自然界的法則、性質(zhì)、形狀等，恩物用簡(jiǎn)易明白的物體制成，作為人類(lèi)了解自然、認識自然的初步訓練。
三、判斷題
1.×。幼兒教育是指對3～6歲年齡段兒童實(shí)施的教育。
2.√。
3.×。生活教育是陶行知先生的教育主張。
4.×。教育不僅指學(xué)校教育、家庭教育，還包括社會(huì )教育。
5.√。
四、簡(jiǎn)答題
1.福祿倍爾的教育思想主要是：
(1)教育的目的在于喚醒人的內在精神本性。他認為，人同自然界中的萬(wàn)物是一樣的，在發(fā)展中表現出其內在的精神本性。
(2)人的發(fā)展應該是循序漸進(jìn)的。福祿倍爾認為，人的發(fā)展應該是循序漸進(jìn)的。在發(fā)展的過(guò)程中，每一個(gè)階段都是前一個(gè)階段的延續，前一個(gè)階段并不阻礙后一個(gè)階段，而是后一個(gè)階段發(fā)展的基礎。
(3)兒童發(fā)展三段論。兒童的發(fā)展則是由“自然兒童”出發(fā)，經(jīng)由“人類(lèi)兒童”，最終成為“神的兒童”。
(4)兒童的四種本能。福祿倍爾認為，兒童共有四種本能：第一為活動(dòng)的本能;第二為認識的本能;第三為藝術(shù)的本能;第四為宗教的本能。
(5)教學(xué)即生活。對待家庭與教學(xué)科目時(shí)，福祿倍爾認為“教學(xué)即生活”，強調只有當家庭與學(xué)校生活一致時(shí)才能達到教育的目的。
(6)福祿倍爾的教育方法。在游戲中獲得發(fā)展。他認為，兒童的游戲，其意義和價(jià)值就在游戲的本身，只是為游戲而游戲，游戲活動(dòng)過(guò)程即是目的，同時(shí)也是動(dòng)機。通過(guò)恩物(一種玩具)教學(xué)訓練兒童的感覺(jué)，讓兒童形成整體和統一的觀(guān)念。
2.福祿倍爾在對待家庭與教學(xué)科目時(shí)，認為“教學(xué)即生活”，強調只有當家庭與學(xué)校生活一致時(shí)才能達到教育目的。在課程與教育目的問(wèn)題上，福祿倍爾有一段話(huà)至今仍發(fā)人深思，他認為，幼兒時(shí)期的生活方向未完全確定，如幼兒繪畫(huà)并不是為未來(lái)成為畫(huà)家做準備，教幼兒音樂(lè )并非以將來(lái)成為音樂(lè )家為目的，這些活動(dòng)仍然為發(fā)展幼兒時(shí)期多方面人性所需，如個(gè)體需食物來(lái)補充營(yíng)養一般。
3.蒙臺梭利教育原理以“兒童生命”為其出發(fā)點(diǎn)，是關(guān)于“生命的原理”。她認為，教育的目的在于發(fā)現兒童“生命的法則”，幫助兒童發(fā)展其生命。她對于兒童有新的認識。她不把兒童看作是未長(cháng)成的“小大人”，而是把他們看成是與成人互為相反的兩極：“兒童是成人之父，而且是現代人的老師。作為教育工作者所能做的，只是為兒童預備一個(gè)適當的工作環(huán)境、活動(dòng)場(chǎng)所�！�
4.要成為蒙臺梭利學(xué)校的老師有四個(gè)必不可少的條件：第一，教師自己的專(zhuān)業(yè)修養要高，教學(xué)技術(shù)要精;第二，教師要細心地照管每一個(gè)兒童;第三，教師準備的教具教材要多，讓兒童自由玩弄、自由試驗;第四，教師要盡職盡責，熱愛(ài)兒童。
5.蒙臺梭利認為，自己的學(xué)校是一種家庭式的學(xué)校，因此一切家務(wù)和自我服務(wù)都應該讓兒童自己進(jìn)行料理。蒙臺梭利這些活動(dòng)不僅使兒童掌握日常生活的技能和技巧，而且還可以培養兒童的意志力、合作精神與獨立性。日常生活訓練包括穿脫衣服、清洗室內用具、飼養小動(dòng)物、兒童自己動(dòng)手分食物給其他的小朋友等活動(dòng)。
6.陶行知認為，應在了解兒童身心特點(diǎn)的基礎上，解放兒童的創(chuàng )造力，并提出“六解放”： (1)解放兒童的頭腦，使之能思。讓兒童的頭腦從迷信、成見(jiàn)、曲解幻想中解放出來(lái)。(2)解放兒童的雙手，使之能干。讓兒童在動(dòng)手的過(guò)程中發(fā)揮自己的創(chuàng )造力。 (3)解放兒童的眼睛，使之能看。(4)解放兒童的嘴，使之能談。允許兒童發(fā)問(wèn)，讓兒童在自由發(fā)問(wèn)中發(fā)展自己的創(chuàng )造力。 (5)解放兒童的時(shí)間，不逼迫他們去趕考。幼兒園要給兒童自己學(xué)習、活動(dòng)的時(shí)間，不要把兒童全部的時(shí)間占去，讓兒童有學(xué)習人生的機會(huì )。(6)解放兒童的空間，使之能接觸大自然和大社會(huì )。讓兒童去接觸大自然的花草、樹(shù)木、青山、綠水、日月以及社會(huì )的士、農、工、商。要解放他們活動(dòng)的空間，從而擴大兒童的眼界，以發(fā)揮兒童的創(chuàng )造力。
7.陶行知反對教師“教死書(shū)，死讀書(shū)”的教學(xué)形式，更反對學(xué)生“讀死書(shū)，死讀書(shū)”的學(xué)習方法。他認為，在對學(xué)生進(jìn)行教育時(shí)，要運用“教、學(xué)、做合一”的教學(xué)方法，才能使學(xué)生獲得真正的知識，從而培養兒童多方面的能力。
所謂“教、學(xué)、做合一”，包括三個(gè)方面：一是怎樣做就要怎樣學(xué)，怎樣學(xué)就要怎樣教，怎樣教就要怎樣訓練教師。也就是說(shuō)，教的方法要根據學(xué)的方法，學(xué)的方法要根據做的方法。二是我們要在做中教，做中學(xué)。三是教育的本質(zhì)，就是教人做事， “做”是“學(xué)”的中心，也是教的中心�？梢�(jiàn)， “教、學(xué)、做合一”也就是我們現在所說(shuō)的理論與實(shí)際相結合，學(xué)以致用。
8.張雪門(mén)的基本教育思想：兒童身心發(fā)展與社會(huì )環(huán)境相統一。
張雪門(mén)先生認為，兒童身心的發(fā)展與環(huán)境有著(zhù)密不可分的關(guān)系，兒童身心并不能自己?jiǎn)为毎l(fā)展，全靠對周?chē)h(huán)境的反應。這里所說(shuō)的環(huán)境并不單指自然的環(huán)境，除自然環(huán)境外，還包括人群的社會(huì )環(huán)境。他認為， “有了母子關(guān)系，就有了同情的發(fā)展;有了社會(huì )的關(guān)系，就有了思考、道德的發(fā)展;有了生產(chǎn)與消費者相依賴(lài)的關(guān)系，就有了發(fā)展謀生的欲望�！彼�，在窮兵黷武的社會(huì )里，畏懼的情緒自然要受壓抑;在冷酷殘忍的社會(huì )里，憐憫的情緒自然不容易發(fā)生;生活在復雜的社會(huì )，感受的反應力當然是極靈敏。以此類(lèi)推，個(gè)人固有的性質(zhì)如何發(fā)展，常常受社會(huì )無(wú)形中的暗示。
9.幼兒教育的意義不僅表現在對個(gè)體的成長(cháng)發(fā)展上，也表現在對整個(gè)社會(huì )的價(jià)值方面。
(1)促進(jìn)生長(cháng)發(fā)育，提高身體素質(zhì)。幼兒教育根據幼兒生長(cháng)發(fā)育的特點(diǎn)，著(zhù)眼幼兒身體素質(zhì)的提高，有計劃地為幼兒創(chuàng )設一個(gè)讓其身心愉快的環(huán)境，在培育幼兒良好性格的同時(shí)，合理地安排營(yíng)養保健和一日生活，科學(xué)地組織體育鍛煉，培養幼兒良好的生活衛生習慣，增強其對疾病的抵抗能力和對環(huán)境變化的適應能力，幫助幼兒增強體質(zhì)，健康成長(cháng)，為將來(lái)成為體魄健壯的社會(huì )成員打下基礎。
(2)開(kāi)發(fā)大腦潛力，促進(jìn)智力發(fā)展。幼兒期是智力發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期。在幼兒階段開(kāi)發(fā)大腦的潛力，充分發(fā)展智力，具有特別重要的意義。不少研究證明，幼兒期是語(yǔ)言、形狀知覺(jué)、，音感等發(fā)展的敏感期，在這一時(shí)期施以適宜的教育，將收到事半功倍的效果，如果推遲教育的話(huà)，效果將大打折扣。
(3)發(fā)展個(gè)性，促進(jìn)人格的健康發(fā)展。人的個(gè)性、性格、思想道德和行為習慣都是在一定的教育影響下逐漸形成和發(fā)展起來(lái)的。在幼兒期如果受到良好教育，就能形成許多好習慣，如愛(ài)清潔、懂禮貌、熱愛(ài)學(xué)習、熱愛(ài)勞動(dòng)等，形成良好的性格、個(gè)性和符合社會(huì )要求的行為規范。
(4)培育美感，促進(jìn)想像力、創(chuàng )造性的發(fā)展。幼兒天性愛(ài)美。由于幼兒思維、情感的特點(diǎn)，他們喜歡用形象、聲音、色彩、身體動(dòng)作等來(lái)思考和表達。幼兒教育以美熏陶、感染幼兒，滿(mǎn)足其愛(ài)美的天性，萌發(fā)其美感和審美情趣，激發(fā)他們表現美、創(chuàng )造美的欲望，發(fā)展他們藝術(shù)的想像力、創(chuàng )造力，促進(jìn)健全人格的形成。
總之，幼兒教育擔負著(zhù)促進(jìn)幼兒體、智、德、美全面發(fā)展的重任，對幼兒個(gè)人、社會(huì )、國家民族的和諧發(fā)展都有重要的意義。
10.皮亞杰的認知發(fā)展理論對學(xué)前教育的啟示主要體現在以下幾個(gè)方面：①強調活動(dòng)的重要性;②強調興趣和需要的重要性;③發(fā)現式教學(xué)方法;④強調智力發(fā)展是一種積極的、主動(dòng)的建構過(guò)程;⑤教育要符合兒童心理發(fā)展階段，符合兒童心理發(fā)展的水平，避免兒童教育成人化的傾向;⑥發(fā)展兒童的主動(dòng)性;⑦強調兒童的實(shí)際活動(dòng);⑧重視兒童的社會(huì )交往。
五、論述題
1.蒙臺梭利教育思想、教育原則及教育方法主要內容如下：
(1)基本教育思想。蒙臺梭利以她廣博的醫學(xué)、生物學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)、人類(lèi)學(xué)和精神病學(xué)等知識為基礎，在教育實(shí)踐中逐步地形成了自己的教育理論。
�、侔l(fā)現兒童。蒙臺梭利教育原理以“兒童生命”為其出發(fā)點(diǎn)，是關(guān)于“生命的原理”。她認為，教育的目的在于發(fā)現兒童“生命的法則”，幫助兒童發(fā)展其生命。
�、谖盏男闹�。蒙臺梭利提出了兒童感覺(jué)特別敏感期的理念，也就是處于不同年齡階段的幼兒對于不同的事物有著(zhù)不同的敏感度。她歸納出以下幾個(gè)敏感期：a.秩序敏感期。幼兒對秩序的敏感從出生第一年就出現并持續到第二年，甚至在他出生后的第一個(gè)月里就可以感覺(jué)得到。這是幼兒的一種內部的感覺(jué)，以區別各種物體之間的關(guān)系，而不是物體本身。b.細節的敏感期。幼兒在1～2歲時(shí)會(huì )表現出對細節的敏感。他的注意力往往集中在最細小的細節上，如鞋子放到了鞋架的旁邊，而沒(méi)有放在鞋架上等。c.行走的敏感期。這是在幼兒發(fā)展中最容易觀(guān)察到的一個(gè)敏感期。d.手的敏感期。幼兒會(huì )朝外界伸出小手，這個(gè)動(dòng)作的最初推動(dòng)力代表幼兒自我要進(jìn)入外部世界之中。e.語(yǔ)言敏感期。1歲左右幼兒開(kāi)始學(xué)說(shuō)話(huà)，他們所獲得的語(yǔ)言是他們從周?chē)h(huán)境中聽(tīng)到的。
�、圩杂傻脑瓌t。蒙臺梭利認為，要建立一種合乎科學(xué)的教育，其基本原則是使兒童獲得自由，使兒童的天性得以自然的表現。
(2)教育的基本內容。包括肌肉練習、日常生活訓練、初步的知識教育以及文化歷史教育。
(3)教育方法。
�、偬峁┯袦蕚涞沫h(huán)境。在蒙臺梭利學(xué)校中，每一個(gè)教師要根據兒童不同階段身心發(fā)展的不同需要，設計出一個(gè)能夠幫助兒童發(fā)展的“生命的、活動(dòng)的、真實(shí)環(huán)境”。所以，為幼兒提供一個(gè)適當的教育、生活環(huán)境是非常重要的。
�、诮處�。在蒙臺梭利學(xué)校任教的教師被稱(chēng)為指導員。她們的教學(xué)任務(wù)有別于其他的學(xué)校。因為在這里，教師只要做到三點(diǎn)就夠了，即：觀(guān)察指導、示范、準備。
�、劢叹摺顒�(dòng)材料。兒童的活動(dòng)主要是通過(guò)教具進(jìn)行的。教具是根據兒童身心特點(diǎn)及所需要的環(huán)境來(lái)設計的。
總的來(lái)說(shuō)，蒙臺梭利的教育理論和方法，就是通過(guò)教育引起兒童的興趣和自由活動(dòng)，在活動(dòng)中，使兒童形成一個(gè)生活集體，從這個(gè)集體中培養出真正的兒童，培養他們的責任感。
2.陶行知、張雪門(mén)、陳鶴琴的教育思想及特點(diǎn)是：
(1)陶行知的學(xué)前教育思想。
陶行知(1891—1946)，著(zhù)名的人民教育家，他的幼兒教育理論與實(shí)踐是中國幼兒教育史上一份寶貴的遺產(chǎn)。
�、佟坝字山逃葹楦局尽�。陶行知認為，在人的一生中最重要的就是幼兒教育，這是他通過(guò)對中國古代幼兒教育思想與西方先進(jìn)的教育思想進(jìn)行深入研究的結果�！叭烁窠逃�，端賴(lài)六歲以前之培養。凡人生之態(tài)度、習慣、傾向，皆可在幼稚時(shí)代立一適當基礎�！�
�、谟變航逃龖嫦虼蟊�。他認為，建設中國式的幼稚園，應使幼稚園適應中國的國情，城區需要幼稚園，農村需要幼稚園。
�、塾變航逃龖夥艃和膭�(chuàng )造力。陶行知認為，兒童有很強的創(chuàng )造力，這種創(chuàng )造力是我們的祖先在長(cháng)期與環(huán)境的斗爭中獲得并遺傳下來(lái)的人的才能精華，發(fā)揮、加強、培養這種創(chuàng )造力是教育的任務(wù)之一。
�、芙逃齼热�。親近自然、虛心好學(xué)、孝順父母，養成好習慣、勤讀、善于學(xué)習等。
�、萦變航逃慕虒W(xué)方法： “教、學(xué)、做合一”，強調理論與實(shí)際相結合、學(xué)以致用。
�、揲_(kāi)辦師資培訓。使幼稚園教師具有：奉獻精神;追求真理的科學(xué)精神;以身作則，白化化人的精神;不斷開(kāi)拓，勇于創(chuàng )造的精神。
(2)張雪門(mén)的學(xué)前教育思想。
�、倩窘逃枷耄簝和硇陌l(fā)展與社會(huì )環(huán)境相統一。張雪門(mén)先生認為，兒童身心的發(fā)展與環(huán)境有著(zhù)密不可分的關(guān)系，兒童身心并不能自己?jiǎn)为毎l(fā)展，全靠對周?chē)h(huán)境的反應。
�、谟字蓤@課程。張雪門(mén)先生指出，課程的范圍是很大的，包括技能、知識、興趣、道德、體力、風(fēng)俗、禮節及種種經(jīng)驗。
�、塾字蓤@教材教育方法。幼稚園的教材應取材于兒童的生活，而且要適應社會(huì )生活，能充實(shí)兒童的生活，培養兒童在腦力上勞心，手腦并用，熱愛(ài)勞動(dòng)，有互相合作及有自理能力。
�、苡字蓤@教學(xué)法。張雪門(mén)對于如何進(jìn)行幼稚園的教學(xué)，主要有三點(diǎn)意見(jiàn)：一是教、學(xué)、做合一;二是教材與教法融為一體;三是自由自動(dòng)教學(xué)。
(3)陳鶴琴的學(xué)前教育思想。
�、訇慂Q琴的教育思想。他認為幼稚教育是一切教育的基礎，并反復強調幼稚教育不僅是一種正式的教育，而且是人生的一種最基礎的教育。
�、陉慂Q琴的教育方法。陳鶴琴在長(cháng)期的工作實(shí)踐中總結出兒童的幾個(gè)特點(diǎn)，那就是兒童有“好動(dòng)心”、 “模仿心”、 “好奇心”、 “游戲心”， “兒童是易暗示的”。因此，他要求教師要以“做”為主，在“做中教，做中學(xué)，做中求進(jìn)步”。
�、劢逃齼热�。陳鶴琴認為，要根據兒童心理、生理發(fā)展的特點(diǎn)，對兒童進(jìn)行德、智、體、美的全面教育。陳鶴琴制定了幼稚園教育內容：兒童的健康活動(dòng);兒童的社會(huì )活動(dòng);兒童的科學(xué)活動(dòng);兒童的藝術(shù)活動(dòng);兒童的文學(xué)活動(dòng)。
3.陳鶴琴教育思想中教師應具備的條件有：
(1)政治思想方面。要認識新中國文化教育建設的方針，樹(shù)立為人民服務(wù)的思想，學(xué)習馬列主義毛澤東思想，要培養兒童的“五愛(ài)”精神，為國家建設而努力。
(2)業(yè)務(wù)修養方面。要深切認識幼兒教育工作的偉大意義，增強幼教工作的自覺(jué)性、積極性;要了解和精通幼教業(yè)務(wù)，如音樂(lè )、自然、故事、游戲、舞蹈、手工、圖畫(huà)等教學(xué)技能和方法;同時(shí)，要具有優(yōu)良品質(zhì)，處處以身作則;要特別注意保護兒童的健康，注意兒童智力發(fā)展和道德品質(zhì)的培養。
(3)教學(xué)技術(shù)方面。幼兒教師要掌握教學(xué)技術(shù)的原則;能充分利用大自然、大社會(huì )的活教材進(jìn)行教學(xué);能運用多種方式，如不僅能運用語(yǔ)言、文字講故事，而且能以圖畫(huà)、唱歌等形式使教學(xué)更加生動(dòng)。具體地說(shuō)，一個(gè)幼兒園教師，應當掌握的教學(xué)技術(shù)包括：能講生動(dòng)的故事，能編歌謠、謎語(yǔ)，能畫(huà)圖、做手工，能唱歌、演奏一種樂(lè )器，能種花種菜，能玩簡(jiǎn)單的科學(xué)游戲，能布置教室，能做點(diǎn)心和燒菜，能做初步的急救工作。
(4)優(yōu)良品質(zhì)方面。一個(gè)幼兒教師，對人，應該和藹可親，不發(fā)脾氣，幫助別人，樂(lè )于合作;對己，能掌握自我批評武器，不自私，注意健康;對兒童，要熱愛(ài)，要公平對待;對工作，有高度熱情，富有創(chuàng )造性，決不灰心。
4.張雪門(mén)的自由教學(xué)法如下：
張雪門(mén)認為，蒙臺梭利的自由自動(dòng)教學(xué)法，在中國可以應用。實(shí)施自由教學(xué)法的五個(gè)步驟如下。
步驟一：引起動(dòng)機。利用自然變化、設備的改變來(lái)引起幼兒對活動(dòng)感興趣�？捎山處煱才�，但也可以是兒童自發(fā)的。
步驟二：課前準備。做好一切材料的準備工作。其中包括熟悉教材內容、了解教具的使用以及教學(xué)的心理準備等。
步驟三：決定目的。是教師幫助兒童確定活動(dòng)目的，從而使教師在指導兒童時(shí)就有了一定的標準。
步驟四：制定計劃。為了達到教學(xué)目標，教學(xué)活動(dòng)就要有周密的計劃。這些計劃要有教學(xué)進(jìn)度內容、地點(diǎn)及過(guò)程。 、
步驟五：評論。在每一個(gè)教學(xué)單元完畢后，教師就要對自己以及兒童進(jìn)行評價(jià)工作。在評論中，了解自己在教學(xué)中的得與失和兒童在各方面的表現是否達到了教學(xué)目標，為以后的教學(xué)做參考。
5.陳鶴琴的教育方法及原則如下：
陳鶴琴的教育方法是在長(cháng)期的工作實(shí)踐中總結出兒童的幾個(gè)特點(diǎn)，那就是兒童有“好動(dòng)心”、 “模仿心”、 “好奇心”、 “游戲心”， “兒童是易暗示的”。因此，他要求教師要以“做”為主，在“做中教，做中學(xué)，做中求進(jìn)步”。
為此，他提出了以下的教學(xué)原則：凡兒童自己能夠做的，應當讓他們自己做;凡兒童自己能夠想的，應當讓他們自己想;你要兒童怎樣做，就應當教兒童怎樣做;鼓勵兒童去發(fā)現他們自己的世界;積極的鼓勵勝于消極的制裁;大自然是我們的活教材;比較教學(xué)法;用比較的方法來(lái)增進(jìn)學(xué)習的效率;積極的暗示勝于消極的制裁;替代教學(xué)原則;注意環(huán)境，利用環(huán)境;分組學(xué)習共同研究;教學(xué)要游戲化;教學(xué)故事化;教師教教師;兒童教兒童：要精密地觀(guān)察。
六、案例分析
著(zhù)名幼兒教育家在他們的教育思想中都體現出尊重幼兒、平等對待幼兒、要讓幼兒在主動(dòng)探索中學(xué)到知識，切忌以教師的觀(guān)點(diǎn)去控制幼兒的發(fā)展。比如：陳鶴琴先生提到過(guò)，對待幼兒的過(guò)失，如果用訓斥、譏諷或變相懲罰甚至體罰來(lái)對待，就可能使幼兒為逃避災難而說(shuō)謊，這勢必影響到幼兒身心的正常發(fā)展。
幼兒園事故中有一項是指由于體罰和變相體罰幼兒導致的后果。體罰是指教師的行為造成幼兒人體損害的一種行為。廣義的體罰還包括變相體罰，如罰蹲下起立、罰站、罰跪等。老師體罰幼兒園幼兒，無(wú)論從良心、道德還是法律上來(lái)講，都是不允許的。
教師因故意行為造成幼兒傷害的，法律也有相應的責任規定�！段闯赡耆吮Ｗo法》明確規定： “學(xué)校、幼兒園、托兒所的教職員對未成年幼兒和兒童實(shí)施體罰或者變相體罰，情節嚴重的，由其所在單位或者上級行政機關(guān)給予行政處分�！薄吨腥A人民共和國義務(wù)教育法實(shí)施細則》第42條進(jìn)一步指出： “對體罰幼兒情節嚴重，違反《中華人民共和國治安管理處罰條例》的，由公安機關(guān)給予行政處罰，構成犯罪的，依法追究刑事責任�！�
懲罰事件不僅對兒童的身體有傷害，同時(shí)更傷害了他們的心理，兒童的家長(cháng)有通過(guò)法律討回公道的權利。從理論上說(shuō)，學(xué)校如果辦得完美，自然就用不到懲罰;因為學(xué)校不容易辦得完美，懲罰也就不能廢除了。懲罰應有原則：教兒童明了規則的意義;使兒童了解規則是公共應遵守的紀律;懲罰不得妨害兒童身體;懲罰不得侮辱兒童的人格;懲罰不得妨害兒童學(xué)習;在可能的范圍內須盡力顧全名譽(yù);須鼓勵兒童勇于改過(guò)，引起他們的自愛(ài);履行步驟：友誼式勸導——命令式的警告——提示姓名——分座。
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