藏族經(jīng)典的樂(lè )器有哪些

　　銅欽

　　銅欽是藏族佛傳佛教所特有的銅管樂(lè )器之一，主要用于盛大慶典或召集見(jiàn)臣民。據藏文史書(shū)和有些早期壁畫(huà)記載，銅欽早在公元十世紀以前就在西藏出現。銅欽分別用紅銅、銅、黃銅和銀制作。銅身分上、中、下三節，上面兩節能放在下面最粗的一節中，吹奏時(shí)拉長(cháng)，在固定場(chǎng)合吹奏時(shí)放在木制銅架上，依仗行進(jìn)或臨時(shí)場(chǎng)合吹奏扛在人肩上。銅欽一般約長(cháng)3米左右，最大的可達五米以上，他音色低沉而威嚴，仿佛具有某種所向無(wú)敵的氣勢，在西藏銅管樂(lè )中體形最大，音量最大。

　　甲鈴

　　甲鈴與銅欽一起成為藏佛傳教樂(lè )器中兩個(gè)主要的旋律性的樂(lè )器。普遍認為甲鈴是內地樂(lè )器嗩吶傳到西藏后的名稱(chēng)，其形狀與內地嗩吶基本一致。甲鈴管身為木質(zhì)，木管上端裝一細銅管，銅管上套一哨子，下端承接銅制喇叭口，有些寺廟特意用銀制喇叭口，上面用金子裝飾各種圖紋，錐形木管上開(kāi)八個(gè)按孔（前七后一）。甲玲音色明亮、優(yōu)美，成為各種宗教活動(dòng)場(chǎng)合最常用的一種樂(lè )器。

　　蘇那

　　蘇那：西藏民間、宮庭、寺院吹管樂(lè )器。形制與甲鈴相近。蘇那從克什米爾拉達地方傳入西藏。作為阿里地區鮮、卡爾、諧巴諧瑪等民間歌舞的伴奏。

　　統嘎

　　統嘎（海螺）：公元七世紀隨印度佛教傳入西藏，其裝飾部分在西藏形成，傳嘎只能吹一個(gè)音，是西藏各教派寺院中廣為使用的教具或樂(lè )器。據史書(shū)記載，海螺號在古代西藏軍隊中當軍號吹奏。按佛經(jīng)說(shuō)法，螺號聲代表了佛祖說(shuō)法時(shí)聲音，海螺號聲象征佛法之音，宏量而穿透力強。海螺號在佛教寺院的迎請儀仗，法會(huì )及儀式活動(dòng)中使用。通常在海螺號上鑲以鍍金黃銅或銀，稱(chēng)之為鑲翅法螺。

　　柄鼓

　　柄鼓是西藏宗教寺院的主要樂(lè )器之一，與鈸和其它寺院樂(lè )器合作配合，應用于各種宗教依儀軌活動(dòng)和神舞羌姆的伴奏。柄鼓和鈸也是藏戲的唯一兩件伴奏樂(lè )器。柄鼓兩面蒙皮，可用坐式和站式兩種形式演奏。坐者敲擊時(shí)，長(cháng)長(cháng)的柄鼓放置于地上，左手扶柄，右手操弓形鼓錘擊打。柄鼓是西藏最古老的樂(lè )器之一。早期是西藏本土宗教苯教的教具，現在寺院和民間的大柄鼓是從小柄衍變而來(lái)。

　　饒和鈸

　　饒和鈸是兩種樂(lè )器，形狀基本相近，都是兩副中間隆起的銅片、相擊發(fā)聲。不同點(diǎn)在于鈸的中間隆起部分大于饒，銅片稍厚與饒，聲音宏大、響亮。而饒的聲音脆響，音量小于鈸。饒和鈸都是西藏宗教寺院中的主要樂(lè )器，與鼓、甲鈴、銅欽、崗林等樂(lè )器配合使用。在寺院里，通常根據饒和鈸聲音分為正、副聲、男女聲等，鈸在宗教寺院中的使用更多。據藏文史書(shū)記載、饒和鈸是佛教道傳入西藏的樂(lè )器，在長(cháng)期宗教樂(lè )隊演奏實(shí)踐中，鈸的演奏得到了很大的發(fā)展，形成了很多特殊的演奏技法，在寺院樂(lè )隊演奏中起首至重要的作用。

　　岡林

　　岡林（脛骨號）岡林意為用人腿脛骨制成的笛子。岡林是西藏佛教密宗樂(lè )器之一，隨印度佛教密宗在公元八世紀就傳入西藏。岡林早期取死去處女的脛骨為號，至今在西藏的有些寺院中還仍使用小腿骨制成的岡林，但現在很多寺院里使用的則是金屬制的號。岡林主要使用于佛教密宗儀軌，神舞羌姆及“絕”教法修煉中。

　　多吉尺布

　　多吉尺布（金剛杵鈴）佛教密宗樂(lè )，多吉尺布由兩部分構成，上半截是金剛杵，下半截是鈴，分別代表智慧和方便。多吉尺布聲音悅耳，主要使用于佛教密宗修習，公修和桶經(jīng)等活動(dòng)中。多吉尺布還要和打瑪如、岡林等配合一起演奏，使用于“絕”（斷行法）的修行活動(dòng)中。

　　大瑪如

　　大瑪如（背鼓）佛教密宗樂(lè )器，大瑪如分長(cháng)腰大瑪如（江的吾）和短腰大瑪如兩種。大瑪如與多吉尺布、岡林配合，用于各種儀式、誦經(jīng)、“絕”教法的修習等活動(dòng)中，“絕”修習活動(dòng)中所使用的大瑪如一般大于其它活動(dòng)中所使用的大瑪如。

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