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街角社會(huì )讀書(shū)筆記（通用6篇）
讀完一本經(jīng)典名著(zhù)后，相信大家一定領(lǐng)會(huì )了不少東西，這時(shí)最關(guān)鍵的讀書(shū)筆記不能忘了哦。怎樣寫(xiě)讀書(shū)筆記才能避免寫(xiě)成“流水賬”呢？以下是小編為大家收集的街角社會(huì )讀書(shū)筆記（通用6篇），供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
街角社會(huì )讀書(shū)筆記1
《街角社會(huì )》是從科納維爾的街角幫寫(xiě)起的。懷特以街角幫一員的身份，置身于觀(guān)察對象的環(huán)境和生活中，首次將參與觀(guān)察法引入城市社區的研究。下面是小編整理的街角社會(huì )讀書(shū)筆記，歡迎大家參考。
威廉·富特·懷特是美國芝加哥學(xué)派社會(huì )學(xué)家。在哈佛大學(xué)青年研究員基金的資助下，1936至1940年間懷特通過(guò)對“科納維爾”（波士頓市的一個(gè)意大利人貧民區）進(jìn)行實(shí)地研究，撰寫(xiě)了《街角社會(huì )》一書(shū)。該書(shū)是對這一觀(guān)察過(guò)程、所獲資料及結論的翔實(shí)而生動(dòng)的記述�！督纸巧鐣�(huì )》是懷特最重要的一部著(zhù)作也是他的成名作。
一、關(guān)于研究方法的體會(huì )
《街角社會(huì )》是從科納維爾的街角幫寫(xiě)起的。懷特以街角幫一員的身份，置身于觀(guān)察對象的環(huán)境和生活中，首次將參與觀(guān)察法引入城市社區的研究。懷特對街角青年的生活狀況、非正式組織的內部結構及活動(dòng)方式，以及他們與周?chē)鐣?huì )——主要是非法團伙成員和政治組織——的關(guān)系加以觀(guān)察，并及時(shí)作出記錄和分析，最后從中引出關(guān)于該社區社會(huì )結構及相互作用方式的重要結論。
1、新方法的嘗試
懷特在附錄中提到，通過(guò)頗有興趣的閱讀林德夫婦的《中城》和卡羅琳·韋爾的《格林威治村》，懷特很有收益。但是隨著(zhù)他研究的深入，卻意識到他所從事的社區研究并不是按照上述書(shū)中的研究路子�！爱敃r(shí)能讀到的其他許多社會(huì )學(xué)文獻往往是從社會(huì )問(wèn)題方面來(lái)看待社區，所以根本不存在作為一個(gè)有組織的社會(huì )系統的社區》�！敝�，懷特通過(guò)閱讀社會(huì )人類(lèi)學(xué)方面的文獻——馬林諾夫斯基關(guān)于原始部落的研究——發(fā)現雖然研究?jì)热莺皖I(lǐng)域不同，但是其中的研究方法是值得借鑒并可以實(shí)施的。
通過(guò)參與觀(guān)察的方法，懷特得以真正的“進(jìn)入”社區，并將這種方法從人類(lèi)學(xué)領(lǐng)域擴大到了社會(huì )學(xué)領(lǐng)域。這對社會(huì )研究方法的發(fā)展有很重要的意義。如果說(shuō)以往的研究是一張社區整體狀況的照片，那懷特的街角就是一部社區動(dòng)態(tài)歷程的電影。正所謂管中窺豹，可見(jiàn)一斑。懷特重視對科納維爾特定人和特定群體的研究，通過(guò)特定人和特定群體的生活狀況、互動(dòng)模式以及規則等內容分析整個(gè)社區社會(huì )結構，而不是整體的描述街區概況。懷特這種研究方法的嘗試對我也很有啟發(fā)。社會(huì )研究的方法僅限于書(shū)本上介紹的內容嗎？他山之石可以攻玉，其他學(xué)科的研究方法同樣可以引用到社會(huì )學(xué)的研究中。在面對具體研究對象時(shí)，要靈活的選取方法。
2、研究設計小處著(zhù)眼
愿望總是美好的，而現實(shí)卻往往殘酷。懷特在最開(kāi)始想要自己的研究同時(shí)涉及到科納維爾的歷史、經(jīng)濟、政治（生活水平、住房、交易、分配和就業(yè)情況）、政治（政治組織的結構及其與非法團伙活動(dòng)和警方的關(guān)系）、教育和娛樂(lè )模式、教會(huì )、公共衛生保健，以及——尤其是——社會(huì )態(tài)度。然而，這顯然不是一個(gè)人可以完成的工作。當懷特拿著(zhù)這份計劃書(shū)去尋求建議的時(shí)候，有人潑了一盆很好的冷水�！拔疫@部巨作剛開(kāi)始就被亨德森潑了冷水。他對我說(shuō)，我在這個(gè)領(lǐng)域中幾乎還什么也沒(méi)做過(guò)，所以不應該只大牛股如此龐大的計劃。更合理的做法是：先進(jìn)入這個(gè)領(lǐng)域，然后隨著(zhù)工作的進(jìn)展，再慢慢建立一只工作隊伍�！毙疫\的是，懷特對他的研究設計進(jìn)行了修改。這種修改也是伴隨著(zhù)他的研究不斷進(jìn)行的。修改的研究計劃更合乎社會(huì )學(xué)的研究，把重點(diǎn)主要放在對人們的友誼模式進(jìn)行某種社會(huì )測量研究。然而，懷特最終的行動(dòng)就更為簡(jiǎn)單而有效，他漸漸發(fā)現可以直接通過(guò)觀(guān)察人們的行動(dòng)來(lái)研究社會(huì )結構。
這對我的啟發(fā)是研究設計時(shí)要從小處著(zhù)眼，量力而為。我們在寫(xiě)論文、做研究的時(shí)候往往被宏觀(guān)的各種理論蒙住了眼睛，以至于在研究設計上出現偏差，讓研究變得空洞無(wú)物。我們想研究社會(huì )變遷、社會(huì )結構、社會(huì )流動(dòng)，但是以目前大學(xué)階段我們的時(shí)間、精力以及能力來(lái)看，要完成一項大規模的調查幾乎是不可能完成的任務(wù)。那何不從簡(jiǎn)單處出發(fā)？懷特可以從觀(guān)察人們的行動(dòng)入手來(lái)研究社會(huì )結構，我們?yōu)槭裁床荒芎?jiǎn)化我們的'設計，從最直觀(guān)而基層的角度分析社會(huì )呢？
3、找到深入的突破口
找到介入的突破口對于資料的收集具有至關(guān)重要的作用。研究者要進(jìn)入研究環(huán)境，要了解環(huán)境，要和研究對象打交道，在這一過(guò)程中，獲得環(huán)境中重要人物的支持就非常重要。懷特能夠成功的“打入”科納維爾內部，與多克的介紹密不可分。
懷特在開(kāi)始研究時(shí)對如何進(jìn)入科納維爾也“心中無(wú)數”�？萍{維爾就在眼前，而懷特覺(jué)得自己仍然是一個(gè)“完全不了解的這個(gè)世界的局外人”。于是懷特試圖通過(guò)與街坊文教館聯(lián)系而進(jìn)入這個(gè)街區。但是，直到經(jīng)介紹認識多克以后，懷特的研究才算是真正的開(kāi)始。
多克是科納維爾街角青年，也是諾頓幫的核心人物。多克廣泛的人脈資源為懷特的研究提供了強有力的幫助。多克了解科納維爾的規則，并以此對懷特提出一些忠告，并把他介紹給諾頓幫的其他成員。懷特通過(guò)多克認識了薩姆，從諾頓幫認識了薩姆所在的米勒幫，后來(lái)又認識了科納維爾著(zhù)名的非法團伙成員托尼·卡塔爾多。在這一過(guò)程中，多克與懷特的關(guān)系也發(fā)生了變化，從開(kāi)始時(shí)的擔保人、重要信息提供者的角色變成了懷特研究的合作者。他們經(jīng)常在一起討論應該怎樣進(jìn)行調查，找哪些人，怎樣獲得材料。
可以說(shuō)多克的支持對懷特順利進(jìn)入街角起了至關(guān)重要的作用。在研究中，我們往往要找到一個(gè)重要人物，通過(guò)重要人物，我們才能真正的進(jìn)入研究環(huán)境。以社區研究為例，與社區能人聯(lián)系以及建立良好的關(guān)系可以很有效的幫助我們獲取有利的資料信息。社區能人不僅能成為我們與社區內其他人聯(lián)系的擔保，同時(shí)，由于社區能人本身能力很強，他們對社區的認識和觀(guān)察比社區中其他人要清晰，社區能人的觀(guān)點(diǎn)對于我們的研究也是一種啟發(fā)和指導。
4、研究者和研究環(huán)境的相互作用
我們總是說(shuō)研究過(guò)程應當抱持著(zhù)一種客觀(guān)的態(tài)度，要中立，要價(jià)值無(wú)涉。然而研究中的狀況可能復雜的多。以懷特進(jìn)入街角為例。懷特為了收集資料就需要讓諾頓幫和其他群體接受他，要盡量使自己能討人喜歡，以便人們愿意和他在一起。同時(shí)，他又盡力避免影響研究群體，希望獲得沒(méi)有因為自己的出現而影響到群體的情況。
這要求研究者在研究者中全神投入的尋找一個(gè)平衡點(diǎn)。這并不是一件容易的工作。我們看到街角青年在與懷特交流時(shí)會(huì )注意盡量展示自己最好的一面，總是試圖美化自己的形象。這樣的情況在我們要進(jìn)行的調查中也有可能發(fā)生。研究對象展示給你的狀態(tài)，可能是一種加工過(guò)的，他所建構出來(lái)的希望的狀態(tài)。我們在分析資料時(shí)，就要注意還原這種建構，盡力探尋事物的本來(lái)面貌。
二、對于科納維爾小社會(huì )潛規則的體會(huì )
懷特提到中產(chǎn)階級將科納維爾視為一團糟，認為它沒(méi)有組織，充滿(mǎn)犯罪，呈現一種社會(huì )混亂狀態(tài)。然而，了解科納維爾真實(shí)情況的人卻能發(fā)現“一個(gè)高度有組織的、完整的社會(huì )制度”。
吳思先生所著(zhù)的《潛規則——中國歷史中的真實(shí)游戲》中提出，潛規則是隱藏在正式規則之下，實(shí)際上支配者社會(huì )運行的不成文的規矩。在實(shí)際生活中，由于特定環(huán)境影響、利益博弈等方面因素的影響，社會(huì )運行并不總是由正式規則支配。維持社會(huì )運行的實(shí)際上是各種勢力平衡下的潛規則體系。
中產(chǎn)階級認為科納維爾秩序混亂，是由于支配科納維爾運行的并不是中產(chǎn)階級認可的正是規范。支配科納維爾運行的是另一套規則，就是我們上面提到的潛規則。
�。�1）社會(huì )流動(dòng)方面
中產(chǎn)階級認為社會(huì )流動(dòng)的正途就是勞動(dòng)者從最下層起步，靠著(zhù)智慧和勤奮爬上成功的階梯。對于科納維爾人來(lái)說(shuō)，要爬上這個(gè)梯子甚至只爬到最下面的一級也是十分困難的。對于科納維爾人和意大利人的刻板印象，讓人們認為那是一個(gè)秩序混亂、無(wú)法無(wú)天的社會(huì )。意大利人很難靠社會(huì )流動(dòng)得到發(fā)展，因此意大利人不得不建立他們自己行業(yè)的等級制度。當這種制度經(jīng)過(guò)時(shí)間的發(fā)展逐漸完善時(shí)，人們就更難突破這種制度找到提升了。
�。�2）治安方面
懷特在書(shū)中提到對科納維爾的形式所作的觀(guān)察表明，警察部門(mén)的重要功能不是執法，而是對非法活動(dòng)加以管理。這也是中產(chǎn)階級觀(guān)點(diǎn)所不能容忍的。中產(chǎn)階級認為必須對非法組織加以打擊治理違法必須施以懲罰，而在科納維爾，人們和景觀(guān)本人則認為，警察應該信任他這個(gè)地區的人民，從而能以一種個(gè)人的方式解決許多難題，而不必逮捕人�？萍{維爾的這種灰色規則是其環(huán)境、警察個(gè)人利益與科納維爾人獲益率相互作用的產(chǎn)物。是支配科納維爾治安管理的真正規則。
懷特通過(guò)參與觀(guān)察的方法為我們展示了一幅不同的街角社會(huì )——它并非人們慣常認為的混亂無(wú)序，非常有組織、有結構的一個(gè)社會(huì )�？梢哉f(shuō)，質(zhì)性研究方法的選取在懷特成功的研究中起了提綱挈領(lǐng)的作用，為后人的研究提供了方法上的指導。
社會(huì )”是不能忽視的。
街角社會(huì )讀書(shū)筆記2
初讀美國威廉·富特·懷特的《街角社會(huì )》，給人的印象是關(guān)于一群貧民區的小混混們在街頭巷尾的生活，困惑于作者花大力去研究這些事情有什么用處，但是越往后越會(huì )發(fā)現作者的讓人驚訝的發(fā)現：原來(lái)這些看似無(wú)序的小群體中是有著(zhù)嚴密的社會(huì )結構在起作用的。
我們眼中的小群體的頭頭，在最初的印象中看似最不守我們的社會(huì )秩序，實(shí)則我們從多克身上看到了它強大的領(lǐng)導力，多克的很多對于群體成員的看法和他對于領(lǐng)導能力的經(jīng)驗讓我們佩服這個(gè)諾頓幫的頭頭對于他們群體的掌控力。例如他對民主的看法，再打保齡球的時(shí)候，別的幫派來(lái)想和他們的一級隊進(jìn)行比賽，而多克實(shí)際上也想讓最強大的隊伍和他們進(jìn)行比賽，但是他會(huì )說(shuō)二級隊實(shí)際上也是我們的一級隊，和他們比賽吧，要是對方非要和他們的一級隊進(jìn)行比賽，這就說(shuō)明了多克是遵循團體內的民主的，而不是專(zhuān)斷。他說(shuō)，我們這樣做是遵循民主的原則，是別人不想讓我們搞民主。另外，作者在成熟過(guò)程中談到了多克對于他研究的支持，作者認為自己想了解的情況，只要告訴多克，多克就會(huì )很明確地意會(huì )并帶他去看真實(shí)的事實(shí)。一個(gè)諾頓幫的頭頭有這樣的能力，與中產(chǎn)階級眼中的街角的混亂不堪實(shí)在大不相同。
作者懷特試圖去畫(huà)出街角幫的社會(huì )結構圖之后，我們發(fā)現事實(shí)上和作者描述的是那么的像，最后的附錄《懷特對一個(gè)弱者的影響》作者認為懷特從一個(gè)外人的角度竟然能夠這么清楚地掌握他們群體的內部結構，而這種結構有些在這之中活了一輩子的人都無(wú)法理解。最重要的是作者通過(guò)圖式的方式，運用群體相互作用理論來(lái)解釋群體中成員的相互地位和作用方式，讓我們清晰的認清一個(gè)人在群體中的地位如何體現與保持，并且對一個(gè)人的心理狀態(tài)如何產(chǎn)生影響。這里最重要的例子就是朗·約翰的噩夢(mèng)和多克后來(lái)在諾頓幫解散和失業(yè)后的頭暈狀況。作者在研究的過(guò)程中逐漸將自己的困惑澄清：在群體中的地位、表現和精神健康之間又相關(guān)關(guān)系。作者并在此基礎上試圖提出一種進(jìn)行心理療法試驗的機會(huì )，即：重建一種與朗·約翰原來(lái)的相互作用模式相同的模式，神經(jīng)癥狀即可消失。
作者在文中主要揭示了兩個(gè)不同群體的幫派之間的區別，主要是諾頓幫和意大利人社區俱樂(lè )部，主要成員分別是街角青年和男大學(xué)生群體，在這里作者從核心的形成標準、決策形成、目標等方面揭示了兩個(gè)幫派之間的不同結構。諾頓幫的.核心是群體中的行為能力，大學(xué)生們是學(xué)校里的學(xué)習成績(jì)；諾頓幫的決策形成是非正式聯(lián)合，大學(xué)生群體是議會(huì )制度（對此議會(huì )制度多克解釋說(shuō)當通過(guò)表決來(lái)決定問(wèn)題是最容易看出誰(shuí)支持你，誰(shuí)反對你，想法在舉行表決通過(guò)前就爭得大家的意見(jiàn)，獲得結論將表決只當做一種形式，這樣做是一種民主的表現）；諾頓幫的目標是改善科納維爾的狀況，大學(xué)生們則較為關(guān)注個(gè)人的發(fā)展狀況。
作者對兩個(gè)幫派成員之間經(jīng)濟往來(lái)以及成員之間的交往關(guān)系都進(jìn)行了對比。諾頓幫里總是多克掏錢(qián)成員們一起去一個(gè)地方聚集，社會(huì )交往較多，群體們每天都會(huì )在街角碰頭；大學(xué)生俱樂(lè )部成員們交會(huì )費來(lái)維持各種活動(dòng)，通常都是一些正式組織的交往，成員之間的個(gè)人交往并不多，我們總是能夠看到在群體會(huì )議中對奇克（大學(xué)生社區俱樂(lè )部領(lǐng)袖）主張的一些反對，成員們對奇克的抱怨，奇克也總是想控制群體的意見(jiàn)。諾頓幫之間更加注重領(lǐng)導與隨從者之間的相互的兄弟情誼，他們會(huì )認為他們之間的關(guān)系是平等的，并不認為存在一定的社會(huì )階級。相反，在大學(xué)生俱樂(lè )部里成員對奇克的領(lǐng)導都各有意見(jiàn)，并不像諾頓幫都統一從內心意愿上趨向領(lǐng)導，所以這里不得不佩服多克的領(lǐng)導力。在大學(xué)生俱樂(lè )部奇克和其他成員之間會(huì )借助別人往上爬，為了達到自己的利益有時(shí)候也會(huì )犧牲別人的利益，而在諾頓幫所有的成員都將團體之間的關(guān)系看做最重要的東西。
另外，作者在書(shū)中提到了警察與非法團體之間的互為利益和相互包庇的關(guān)系，讓我們透視出在這樣的外表看似混亂無(wú)序的底層社會(huì )群體實(shí)則是各個(gè)成員之間都在其位上維護各自現有的利益，最突出表現在警察來(lái)搜查非法組織時(shí)候，各個(gè)警區的警長(cháng)之間、警察與老板、二老板等非法組織成員之間“斗智斗勇”的闡述。其次，我們還看到了這個(gè)意大利裔聚集地的選舉的黑暗與內部操作，作者像我們揭示了選取拉票、政治家和各個(gè)幫派及非法團伙之間的相互利益、重復選舉等選舉的黑幕，其實(shí)都是有大人物、中間人、小人物之間嚴密組織與控制的。所有的組織像一張大網(wǎng)將該地區的各個(gè)組織以及成員緊密地聯(lián)系起來(lái)。
書(shū)中作者提出了運用的最重要的群體“相互作用”理論，所有的群體成員都是通過(guò)各自的相互作用聯(lián)系起來(lái)，從而占據一定的群體地位，并上升、保持、下降其地位的過(guò)程。以該理論為承載我們通過(guò)圖式的表征明確地看出這個(gè)社會(huì )結構網(wǎng)。通過(guò)這張抽象的網(wǎng)我們明確地把握該地區的內部心理結構。還有一個(gè)重要的理論就是“中間人”理論，當大人物和小人物之間發(fā)生聯(lián)系時(shí)，并不是處于兩個(gè)不同社會(huì )階層的人直接發(fā)生。關(guān)系，而是會(huì )找一個(gè)中間人，中間人和雙方都有利益關(guān)系和話(huà)語(yǔ)權。所以，在諾頓幫和大學(xué)生俱樂(lè )部之間會(huì )有中間人，在政治家和街角青年之間會(huì )有中間人，在非法團體、諾頓幫、大學(xué)生俱樂(lè )部之間相互聯(lián)系都通過(guò)中間人進(jìn)行。各個(gè)不同團體階層成員之間溝通的基礎是一系列的相互義務(wù)。
作者在書(shū)中的附錄中講到了自己的成書(shū)過(guò)程，其中最重要的是參與觀(guān)察的方法，我們看到了作為中產(chǎn)階級的學(xué)者如何在最初打進(jìn)一個(gè)街角幫派的過(guò)程，作者誠實(shí)的態(tài)度讓我們看到了做一個(gè)研究的困難。作者提到了自己的住處，與馬丁尼一家的交往，想出了一個(gè)星期，他們就將作者看做是一個(gè)家庭成員，我們可以看到下層社會(huì )人民的淳樸，正式作者居處帶來(lái)的安全感使作者能夠盡快地學(xué)會(huì )說(shuō)意大利語(yǔ)并迅速融入這個(gè)群體。另外，意外地認識多克，多克的巨大的幫助和善意的提醒使得作者很快地變成了當地的一份子，多克說(shuō)不要指望用金錢(qián)來(lái)當賄賂你的研究對象，不要為了是自己和他們一樣而失去自己的立場(chǎng)，你可以表現的和研究對象們不同，不要問(wèn)很多問(wèn)題，答案自在交往之中。不要做出不必要的違反原則的事情，例如被驅使去重復選票，這樣的事情在研究中是很危險的，還會(huì )損害研究者的個(gè)人利益。
倫理問(wèn)題在研究中是不可避免的，作者在發(fā)表四十年之后才說(shuō)出了書(shū)中的真實(shí)地方以及人名，不可否認，作者的研究給研究對像的生活帶來(lái)的不同程度的影響，大多數人沒(méi)有讀過(guò)該書(shū)，多克在該書(shū)的傳播過(guò)程中起到一定的有效的抑制作用，避免了許多不必要的麻煩。當然，該書(shū)的主要參與者多克在該書(shū)的寫(xiě)作過(guò)程中有利有弊，他付出很大的功夫幫助作者研究，有些話(huà)就是多克的觀(guān)點(diǎn)，多克自己說(shuō)在幫助作者寫(xiě)作該書(shū)的過(guò)程中帶給了自己一定的麻煩，有時(shí)候做一件事情就需要想是否都比爾的研究是有幫助的，多年后他也得到的一定了利益，但還是引起了許多學(xué)者的質(zhì)疑。作者一直認為對不起的奇克，在成書(shū)后或許從中得到過(guò)一定的利益，他在看過(guò)該書(shū)之后或許對自己的某些不當性格加以改變，最終躋身中產(chǎn)階級，對作者在書(shū)中的描述給予寬容對待。當然我們不得不佩服作者的坦誠與學(xué)術(shù)嚴謹態(tài)度，做學(xué)術(shù)就應該這樣。
該書(shū)的研究對于一個(gè)個(gè)體成長(cháng)歷程產(chǎn)生了重大的影響。安吉洛，出身于作者的研究所在地的街角，作為一名街角青年游蕩在街角只為了找點(diǎn)事情做。當看到懷特的研究時(shí)，起先是幫助懷特做事情，在這個(gè)過(guò)程中通過(guò)懷特的幫助看到了懷特用社會(huì )學(xué)的視角對他所生活的社區的社會(huì )階層的劃分，深受影響。以至于后來(lái)他在參加戰爭后在軍隊中將這一方法用于分析其所在的軍隊階層，并用該理論在組織內實(shí)施有效的管理，可以看作是管理心理學(xué)的延伸。不僅對于自身職業(yè)地位有很大的提升，同時(shí)將懷特的理論有效地用于實(shí)驗，取得了巨大的成功。由此我們看到，理論上的研究得出的結論一旦用于實(shí)踐中解決群體社會(huì )交互作用中能夠發(fā)揮如此巨大的作用。
懷特花了三年半的時(shí)間去做街角社會(huì )的研究，卻用很長(cháng)的學(xué)術(shù)生活去思考完善該研究，可見(jiàn)這份實(shí)證參與研究的厚重。萬(wàn)事開(kāi)頭難，從一份學(xué)術(shù)研究的醞釀到最終實(shí)施，是如此的艱辛，這給我們重大的啟示：讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路；深入實(shí)地，得到最真的第一手資料；邊收集資料邊思考；在適當的時(shí)間理出框架，寫(xiě)作，完善；遵循研究者的倫理；反思、反思。
街角社會(huì )讀書(shū)筆記3
在這本書(shū)中，作者以小說(shuō)式的筆調記錄下該群體成員的行為，群體互動(dòng)，非正式的社會(huì )結構。在觀(guān)察的過(guò)程當中，作者尤其注意群體之間的相互作用，群體領(lǐng)袖是如何保持其領(lǐng)袖地位的，維持其群體聲望的；群體成員是如何相互共處的，如何與群體領(lǐng)袖互動(dòng)；跳出一個(gè)群體，作者特別注意到，不同群體之間的互動(dòng)……書(shū)中作者這樣寫(xiě)道：諾頓幫一起去打保齡球的時(shí)候，每個(gè)成員的表現不僅與他們的技術(shù)有關(guān)，而且與其在群體中的地位有著(zhù)密切的關(guān)系，在群體活動(dòng)當中，領(lǐng)袖會(huì )想盡辦法保證自己的優(yōu)秀。
在哈佛大學(xué)青年研究員基金的資助下，作者于1936至1940年，對波士頓市的一個(gè)意大利人貧民區（即作者稱(chēng)之為“科奈維爾”的波士頓北區）進(jìn)行了實(shí)地研究。本書(shū)即是對這一研究過(guò)程、所獲資料及結論的翔實(shí)而生動(dòng)的記述。
多年來(lái)，科納維爾一直被認為是一個(gè)問(wèn)題區，那里青少年犯罪率很高、成年人犯罪十分普遍，在蕭條時(shí)期這里的很大一部分人是靠家庭救濟金或公共事業(yè)振興署維持生活。美國人覺(jué)得科納維爾與社會(huì )其他地區格格不入，認為它是干非法勾當的人和腐朽的政客、平窮和犯罪，以及起顛覆作用的信仰和活動(dòng)的大本營(yíng)。
然而事實(shí)上，真正了解內情的人卻可以在科納維爾發(fā)現一個(gè)高度有組織的，完整的社會(huì )組織。
同時(shí)，隨著(zhù)在美國出生的一代長(cháng)大成人，科納維爾的生活模式經(jīng)歷了深遠的變化。這一切的一切都吸引了作者去探究，去回答人們對于科納維爾提出的種種問(wèn)題。
作者以被研究群體——“街角幫”一員的身份，置身于觀(guān)察對象的環(huán)境和活動(dòng)中，對閑蕩于街頭巷尾的意裔青年的生活狀況、非正式組織的內部結構及活動(dòng)方式，以及他們與周?chē)鐣?huì )（主要是非法團伙成員和政治組織）的關(guān)系加以觀(guān)察，并及時(shí)做出記錄和分析，最后從中引出關(guān)于該社區社會(huì )結構及相互作用方式的重要結構。
這本書(shū)真正吸引我的，在于作者所給出的第一手資料。街角幫的生活形式，活動(dòng)方式，人際關(guān)系，所有的一切都可以在書(shū)中找到細致詳細的闡述。很明顯，只有真正置身于研究。
《街角社會(huì )》所取得的成功與懷特在科納維爾長(cháng)期的實(shí)地調查有著(zhù)密切的關(guān)系，而懷特的科納維爾實(shí)地調查凝聚著(zhù)寶貴的`社區研究方法。選準研究的突破口開(kāi)展調查研究，進(jìn)行初步調查是非常必要的。通過(guò)查閱有關(guān)的文獻資料，可以了解前人研究的程度，弄清有關(guān)概念和理論，避免重復無(wú)效的研究，同時(shí)又可以提出自己研究的突破口，彌補前人研究的不足，充分體現研究成果的學(xué)術(shù)價(jià)值和理論水平。
作者研究上的道德?tīng)幾h，即關(guān)于最后利益在研究者和被研究者之間分配的問(wèn)題，我認為作者的處理方式是失當的。另一個(gè)涉及道德的問(wèn)題是有關(guān)研究者與被研究者的關(guān)系問(wèn)題。在本書(shū)作者的研究過(guò)程中，被研究者是被告知研究者的意圖的，因因而這個(gè)問(wèn)題表現得不甚明顯。然而我們還是可以看出研究者被放置在了一個(gè)相當尷尬的位置上，對于被研究者來(lái)說(shuō)，他們會(huì )覺(jué)得在一定程度上受到了傷害：他們把研究者當作朋友看待，卻有時(shí)會(huì )覺(jué)得，自己只是研究者的一個(gè)研究對象。而如果被研究者沒(méi)有被告知實(shí)情，這種研究在一定程度上甚至包含了欺騙的成分。這顯然是違背了道德標準的。這不禁使人思考科學(xué)研究的道德問(wèn)題。許多科學(xué)研究總是存在與道德標準向沖突的地方，在這種時(shí)候，人的好奇心往往都顯得更加重要。
“街角社會(huì )”是指，住在城市街角建筑里和大街小巷里的人們的社會(huì )結構和行動(dòng)模式，我國很多城市都有大量的街角建筑。在城市里，一些多年祀廢失修、擁擠不堪的、眾多的街角建筑，組成了形形色色的“街角社會(huì )”，那些老舊城市里眾多的老街和胡同里的居民，與城市血肉相連，他們世世代代在“街角社會(huì )”里，長(cháng)期和諧的生活、生存、發(fā)展。這些街角外表很不起眼、很破舊，它們常常是城市里攤販乞丐的棲息之地，也是城市里的案件多發(fā)之地，但這并不妨礙這里的人們幾代、幾十代的在這塊土地上出生、成長(cháng)，在這里長(cháng)期和諧的生活�？梢�(jiàn)“街角社會(huì )”的存在是有其歷史和地域、人際關(guān)系、設施配套的合理性的。我們在研究城市問(wèn)題時(shí)，對于“街角社會(huì )”是不能忽視的。
街角社會(huì )讀書(shū)筆記4
自從接觸到社會(huì )工作這個(gè)專(zhuān)業(yè)后，我就對社會(huì )學(xué)所涉及的研究方法十分感興趣，特別是實(shí)地研究。我好奇于要如何開(kāi)展實(shí)地研究的計劃，好奇于如何讓當地人接納自己并讓自己融入當地并成為其中一份子，更好奇于如何能夠做到真正的客觀(guān)態(tài)度記錄身邊發(fā)生的一切事情。我渴望能夠更切身地接觸到實(shí)地研究這種社會(huì )研究方式，然而卻一直沒(méi)有找到一本真正讓我能夠深入了解實(shí)地研究法實(shí)際情況的書(shū)，直到第一次接觸到美國芝加哥學(xué)派社會(huì )學(xué)家威廉·富特·懷特撰寫(xiě)的《街角社會(huì )》，才讓我對實(shí)地研究有了更加深刻的認識與理解。
《街角社會(huì )》主要是對閑蕩于街頭巷尾的意大利青年的生活狀況、非正式組織的內部結構及活動(dòng)方式，以及他們與周?chē)鐣?huì )（主要是非法團伙成員和政治組織）的關(guān)系加以觀(guān)察，并對這一觀(guān)察過(guò)程、所獲資料及結論的翔實(shí)而生動(dòng)的記述。而這本書(shū)最獨特之處是作者懷特是以被研究群體一一“街角幫”一員的身分，置身于觀(guān)察對象的環(huán)境和活動(dòng)中來(lái)進(jìn)行他的研究的，即實(shí)地研究，而且懷特采取的是典型的參與觀(guān)察法，就是通過(guò)親身與被研究者接觸，從而拿到最真實(shí)第一手數據。這也正是這本書(shū)最吸引我的地方。
讀完整本書(shū)，我真的是受益匪淺，從中最大的收獲的更深刻地了解了實(shí)地研究，特別是實(shí)地研究的過(guò)程。關(guān)于這方面，我在接觸到這本書(shū)之前就已經(jīng)在課本上學(xué)習了理論知識：
�。�1）選擇研究背景；
�。�2）獲準進(jìn)入；
�。�3）取得信任和建立友善關(guān)系；
�。�4）實(shí)地研究中的記錄。
當我帶著(zhù)這些理論上的知識去讀《街角社會(huì )》時(shí)，所有的理論知識都轉化成為引導我讀這本書(shū)的線(xiàn)索，而在讀書(shū)的過(guò)程中我又更深刻地理解了這些理論知識，從而轉化為更加有力的專(zhuān)業(yè)知識。從懷特選中科納維爾，到他找到社會(huì )工作者的幫忙認識了多克而得以進(jìn)入社區；從他跟隨多克穿梭于街頭巷尾以認識社區里的人用盡自己的努力以獲取大家的信任并建立了友善的關(guān)系，再到最后他整理自己的記錄作出的結論，這是一個(gè)非常漫長(cháng)的過(guò)程，也是一個(gè)充滿(mǎn)艱難和阻礙的過(guò)程，而這一個(gè)漫長(cháng)而艱難的過(guò)程也正是關(guān)于實(shí)地研究方式的最好實(shí)踐教材。而在這個(gè)過(guò)程中，還涉及了另外一個(gè)我所關(guān)注的問(wèn)題，那就是客觀(guān)進(jìn)行參與觀(guān)察的方法。正如懷特在書(shū)中所說(shuō)：“當研究者走出大學(xué)，每次僅僅到實(shí)地去考察數個(gè)小時(shí)的時(shí)候，他可以把他個(gè)人的社會(huì )生活與實(shí)地生活分開(kāi)。
他的角色問(wèn)題也不十分復雜。另一方面，假如研究者在他所研究的社區中生活一段很長(cháng)的時(shí)期，他的個(gè)人生活就會(huì )與他的研究糾纏在一起�！倍跁�(shū)中我們也可以看到懷特也曾經(jīng)犯過(guò)一個(gè)嚴重的錯誤，即那次政治危機中關(guān)于托尼與卡洛的事件。懷特得出了一個(gè)結論：“參與觀(guān)察者單純?yōu)榱思訌娮约涸谝粎⑴c領(lǐng)域中的地位，而努力想操縱被觀(guān)察者，并不惜做出不利于他們的事，這對于被觀(guān)察者來(lái)說(shuō)是不公平的�！�
我十分贊成懷特的說(shuō)法。在實(shí)地研究中，隨著(zhù)與當地居民的熟絡(luò )，研究者會(huì )越來(lái)越容易傾向于當地居民的許多行為或是邏輯思維，然而也會(huì )隨著(zhù)時(shí)間的拖長(cháng)而更迫切地確立自身的社會(huì )地位，增加自身的影響力，從而為研究帶來(lái)更有力的研究資料。我想正如懷特所說(shuō)得一樣，研究者固然可以利用他對自己參與的人群的充分了解而有意識地從事有影響力的活動(dòng)，但是如果他裝作不想對任何人施加任何影響并在此基礎上確立了自己的社會(huì )地位，而在發(fā)生沖突時(shí)卻突然將他的砝碼加到某一方，這種做法是不可取的，也違背了參與觀(guān)察的基本原則。
另外，看完《街角社會(huì )》這本書(shū)時(shí)，除了感嘆懷特本身的實(shí)踐精神之外，更多的是為他的正確的選擇而感到欽佩。 多年來(lái)，科納維爾被視為一個(gè)犯罪頻繁、人口擁擠、貧困滋生、政客腐朽的危險地帶。在中產(chǎn)階級看來(lái)，這里一團亂麻、混沌不堪，街頭巷尾的年輕人終日無(wú)所事事，不是賭博就是斗毆，但是，看完此書(shū)便能夠了解其實(shí)它有著(zhù)完整的社會(huì )制度，而在我看來(lái)，它本身就是一個(gè)小型社會(huì )，成員之間有著(zhù)很高的密切關(guān)系，形成了很高的社會(huì )相互作用率，所以也就組成了一個(gè)個(gè)幫派。出身于一個(gè)地位牢固的中上層階級家庭的懷特，如果不是親身進(jìn)入科納維爾生活，是很難跨出自己慣常的活動(dòng)領(lǐng)域，也就根本不可能那么深入了解這樣一個(gè)小社會(huì )。而不僅僅是懷特，我想任何一個(gè)人要想真正認識真實(shí)的科納維爾，都必須對它的社會(huì )結構和行動(dòng)模式有所把握，而欲了解這些，如果采用傳統的調查方法的話(huà)，則很可能只是得到一系列數字信息而很難獲得細微而深入的信息；如果采用非參與的觀(guān)察，則很難獲取社區中人們的信任，畢竟很少有人會(huì )對一個(gè)局外人敞開(kāi)心扉。所以參與觀(guān)察法將是懷特最好的選擇，而事實(shí)上他真的嘗試了。正如他自己在書(shū)中所說(shuō)的：“一個(gè)人的態(tài)度是無(wú)法被觀(guān)察的，而必須從他的行為來(lái)推斷。由于行動(dòng)可以直接被觀(guān)察，并可以像其他科學(xué)數據一樣被記錄下來(lái)，所以通過(guò)研究一個(gè)人的行動(dòng)來(lái)了解這個(gè)人，似乎是明智之舉。這種方法不僅提供了有關(guān)非正式群體關(guān)系的情況，而且為理解個(gè)人如何適應其所在的社會(huì )提供了一個(gè)框架�！�
在科納維爾居住的3年多時(shí)間中，懷特借助多克的幫助認識了通向其中各類(lèi)群體的.關(guān)鍵人物，與他們交談，并堅持每天進(jìn)行詳細的觀(guān)察記錄。我想這種生活一定是充滿(mǎn)了刺新鮮趣味餓，同時(shí)也是充滿(mǎn)壓力的。書(shū)中有一句話(huà)我的印象十分深刻：“雖然你喜歡你的工作，但只要你在從事觀(guān)察和訪(fǎng)談，你就要扮演一種角色，你就無(wú)法完全放松�！边@就是懷特的心情吧，既充滿(mǎn)了期待又緊張。
不過(guò)正是懷特這一明智的選擇，他獲得了許多第一手資料，也一步步走向他的研究目的與成果。懷特緊緊地跟緊了多克，穿梭于參差木結構樓房、逼仄街巷和聲色交雜的娛樂(lè )廳里；他盡可能地道地待人接物，即使一開(kāi)始他的意大利語(yǔ)是如此生澀；他讓自己的雙手在政治選舉時(shí)冒險重復投票；他用自己的大腦去設計下一步的方向，收集和分析每一次取得的資料，然后進(jìn)行推理，最后得出了關(guān)于研究科納維爾的結論。我們可以通過(guò)懷特的敘寫(xiě)看到整個(gè)科納維爾的實(shí)際生活情況，更可以通過(guò)他對身邊人物的描寫(xiě)感受到科納維爾那里的居民的思想和心理軌跡。
我十分慶幸自己能夠在這樣的機緣下接觸到《街角社會(huì )》這本書(shū)，我想就算我不是社會(huì )工作專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，也會(huì )被這本書(shū)的寫(xiě)實(shí)和研究?jì)热菟c感染的。而現在我作為以為社會(huì )工作專(zhuān)業(yè)的學(xué)生在看完這本書(shū)時(shí)真的是備受鼓舞，也激發(fā)了我更濃厚的學(xué)習興趣。也許我對這本書(shū)的理解與認識仍然還不夠深刻，我想假如再過(guò)幾年，當我真的成為一名真正的社工時(shí)，再次回看這本書(shū)，我將會(huì )收獲更多！
街角社會(huì )讀書(shū)筆記5
記得剛剛開(kāi)始讀《街角社會(huì )》這本書(shū)時(shí)給我的第一印象是，外國人名很復雜，文章的語(yǔ)言很通俗易懂，覺(jué)得他就是在簡(jiǎn)單敘述一些小事，但直到我把整本書(shū)及書(shū)后面的附錄都看完了后，我才發(fā)現這本書(shū)并沒(méi)有一開(kāi)始想的那么簡(jiǎn)單，這是一本對我們的青少年社工工作是有深刻的意義的書(shū)。
書(shū)中懷特寫(xiě)的是有關(guān)社會(huì )結構和社會(huì )人際活動(dòng)的內容，這本書(shū)中最吸引我的是他的研究方法——參與觀(guān)察的方法。這種方法要求研究者有敏銳的眼光和清醒的頭腦——保證他們能夠及時(shí)發(fā)現問(wèn)題，并能隨著(zhù)時(shí)間的推移及時(shí)發(fā)現狀況的微妙變化，這樣才能真正的了解所要研究的街角的各類(lèi)人的內心的真實(shí)想法。
我覺(jué)得這種方法很適合應用到我們青少年社工駐小商品市場(chǎng)的服務(wù)項目中，市場(chǎng)里大部分都是來(lái)滬青年，“小商品就是大社會(huì )”，如果不真心融入，怎么會(huì )有更深入的了解呢？所以，在市場(chǎng)中的細心觀(guān)察往往比生硬的走訪(fǎng)更容易讓這些青年們接受，從中把握小商品市場(chǎng)青年們需求的脈搏，幫助他們健康發(fā)展，順利融入城市生活。
正如作者在書(shū)中所說(shuō)：“一個(gè)人的態(tài)度是無(wú)法被觀(guān)察的，而必須從他的行為來(lái)推斷。由于行動(dòng)可以直接被觀(guān)察，并可以像其他科學(xué)數據一樣被記錄下來(lái)，所以通過(guò)研究一個(gè)人的行動(dòng)來(lái)了解這個(gè)人，是再好不過(guò)的辦法了�！遍喿x這本書(shū)讓我獲得了許多方面的`收獲，無(wú)論是在學(xué)習上、生活上，還是在我所從事的青少年社會(huì )工作上，總之受益匪淺。
從初次接觸此書(shū)的不理解到最后被這本書(shū)深深地吸引，我很慶幸自己能堅持讀下來(lái)，正是因為這樣的堅持讓我有了非常多的收獲。這是一本值得一讀再讀的好書(shū)，在社會(huì )工作中我們可以借鑒其中的方式方法，為更好的開(kāi)展青少年社會(huì )工作打下堅實(shí)的基礎。
街角社會(huì )讀書(shū)筆記6
《街角社會(huì )》一書(shū)主要是對閑蕩于街頭巷尾的意裔青年的生活狀況、非正式組織的內部結構及活動(dòng)方式，以及他們與周?chē)鐣?huì )（主要是非法團伙成員和政治組織）的關(guān)系加以觀(guān)察是，并對這一觀(guān)察過(guò)程、所獲資料及結論的翔實(shí)而生動(dòng)的記述。威廉·福特·懷特是美國芝加哥學(xué)派社會(huì )學(xué)家，美國藝術(shù)和科學(xué)研究院院士。他于1936至1940年，對波士頓市的一個(gè)意大利人貧民區（即作者稱(chēng)之為“科納維爾”的波士頓北區）進(jìn)行了實(shí)地研究。他以被研究群體——“街角幫”一員的身分，置身于觀(guān)察對象的環(huán)境和活動(dòng)中，對閑蕩于街頭巷尾的意裔青年的生活狀況、非正式組織的內部結構及活動(dòng)方式，以及他們與周?chē)鐣?huì )（主要是非法團伙成員和政治組織）的關(guān)系加以觀(guān)察，并及時(shí)作出記錄和分析，最后從中引出關(guān)于該社區社會(huì )結構及相互作用方式的重要結論。
在“街角”這個(gè)小型社會(huì )中，同樣反映出了有關(guān)于社會(huì )結構間互相作用的事實(shí)，在這里，或者說(shuō)是每個(gè)城市的街角都有這樣一個(gè)街角，也都有這樣一群生活在街角的青年。這個(gè)群體根據它自身自然形成的一些規則在流動(dòng)，一旦打破規則就注定不能在這里生存。雖然作為貧民區，很少有人自愿生活在這里，但要在這里生存，就需要這些規則，這些規則并不是特殊的，貧民區是一個(gè)組織形式，雖然非正式，但其規則同樣適用于這個(gè)社會(huì )。諾頓幫，這個(gè)貧民區內的一個(gè)非法組織，他們的首領(lǐng)叫做多克。很明顯，從我們的角度看，他們只是一群小的不能再小的小人物，但在他們自己眼里，甚至在科納維爾，他們是響當當的大人物。為了爭取到支持，他必須對這些大人物信守諾言，甚至不惜對他的`朋友食言。只要對要人們信守諾言，只要他們允許把他們挑剩下了的某些政治恩惠留給地位低于他們的人，從而維持他們在社會(huì )結構中的地位，政治家就有把握得到大眾的支持。有些街角青年會(huì )轉過(guò)來(lái)反對他，但其他街角青年群體會(huì )予以合作，并取代他們的位置。
在他們中間，大學(xué)生聽(tīng)起來(lái)是一個(gè)很耀眼的名詞，但事實(shí)上，大學(xué)生和街角青年都想成功。他們之間的區別是：大學(xué)生或是不肯讓一群親密的朋友約束自己，或是情愿犧牲他與那些進(jìn)取得不如他快的人的友誼。而街角青年則被一張彼此負有義務(wù)的網(wǎng)將他與他的幫連到一起，他或是不愿意，或是不能夠擺脫它。正如書(shū)中所講，有時(shí)候，你想通過(guò)市長(cháng)給一個(gè)人找一份工作，而后來(lái)在你和市長(cháng)之間發(fā)生了爭論。你是應該和他爭吵呢，還是應該默不作聲？對這個(gè)問(wèn)題你必須仔細掂量一番。假如你和他爭吵，也許會(huì )使一個(gè)人失去一份終身職業(yè)，他就會(huì )逢人便說(shuō)，要是喬不吵那次架，我今天就有工作了。另一方面，如果政治家從來(lái)不斗爭，他的上司又會(huì )得出結論說(shuō)，他很好說(shuō)話(huà)，所以只需稍微給他一點(diǎn)政治上的好處就行了。
幫派與個(gè)人，政治家與貧民，都在這條街上，他們都在自己的規則支配下生活著(zhù)，就好像是預先設置好的一樣。個(gè)人沒(méi)辦法與幫派抗衡，貧民沒(méi)辦法干預政治，而事實(shí)上，政治家也沒(méi)辦法理解貧民所生存的世界。雖然生活在同樣的環(huán)境中，但并不能相互理解，這才是這個(gè)世界的迷人之處吧。但又不是完全沒(méi)有想通之處，如果是這樣，就只是淡出你的個(gè)體存在，不能稱(chēng)之為整體的社會(huì )了吧。他們都在夢(mèng)想與現實(shí)之間掙扎著(zhù)，這份對夢(mèng)想的執著(zhù)是每個(gè)人生存的意義，就算是這樣的貧民區也不例外。他們與我們通常了解的社會(huì )有一定的區別，但制度的結構是完整的，所有人都在制度的約束之下。這里所說(shuō)的制度不能單純的理解為法律，或許理解為道德更為準確，不是書(shū)面性質(zhì)的任何東西，是人與人之間自然形成的一種規則。
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