品德與社會(huì )論文
論文常用來(lái)指進(jìn)行各個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究和描述學(xué)術(shù)研究成果的文章，它既是探討問(wèn)題進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的一種手段，又是描述學(xué)術(shù)研究成果進(jìn)行學(xué)術(shù)交流的一種工具。論文一般由題名、作者、摘要、關(guān)鍵詞、正文、參考文獻和附錄等部分組成。論文在形式上是屬于議論文的，但它與一般議論文不同，它必須是有自己的理論系統的，應對大量的事實(shí)、材料進(jìn)行分析、研究，使感性認識上升到理性認識。
品德與社會(huì )論文1
一、品德與社會(huì )教學(xué)中多元評價(jià)的特點(diǎn)分析
1、評價(jià)主體多元化。
在傳統的教學(xué)評價(jià)當中，教師是教學(xué)評價(jià)的主體。多元化評價(jià)方法的存在是從單向評價(jià)向多向評價(jià)的轉換。多元化評價(jià)使得評價(jià)主體增加，對于評價(jià)主體之間的互動(dòng)有促進(jìn)意識。在多元化評價(jià)當中，學(xué)生成為評價(jià)主體的一員，與教師、家長(cháng)以及社會(huì )共同參與評價(jià)活動(dòng)。評價(jià)主體以及評價(jià)對象共同致力于評價(jià)工作，可以使評價(jià)信息得到多層次與多方面的反饋，更好地促進(jìn)評價(jià)對象的發(fā)展。在長(cháng)期的教學(xué)評價(jià)活動(dòng)中，教師是學(xué)生的唯一評價(jià)者，而多元化評價(jià)將教師、家長(cháng)與學(xué)生進(jìn)行結合，對于學(xué)生的主體性也是一種尊重。學(xué)生在多元化評價(jià)過(guò)程中真切地接收每一位評價(jià)者的評價(jià)，可以規范其學(xué)習思想與行為，促進(jìn)其健康成長(cháng)。
2、評價(jià)內容多元化。
品德與社會(huì )學(xué)科不僅是讓學(xué)生積累課本上的知識，更多地是引導學(xué)生將課本上正確的思想品德以及相關(guān)行為落實(shí)到自己的實(shí)踐生活當中，利用科學(xué)的知識來(lái)規范自己的學(xué)習行為。品德與社會(huì )課堂教學(xué)內容對于小學(xué)生的世界觀(guān)、人生觀(guān)與價(jià)值觀(guān)的建立有重要作用。多元化在品德與社會(huì )教學(xué)中的應用，涉及到不同的內容。首先，教師要注重學(xué)生學(xué)習與獲取品德與社會(huì )知識的過(guò)程以及獲取的方法。其次，教師要關(guān)注小學(xué)生在品德與社會(huì )學(xué)習中培養起來(lái)的價(jià)值觀(guān)念以及面對不同社會(huì )現象的情感傾向。
二、多元評價(jià)在小學(xué)品德與社會(huì )課堂中的應用分析
1、肯定學(xué)生的主體地位，轉變評價(jià)思想。
要將多元化評價(jià)應用于小學(xué)品德與社會(huì )課堂當中，教師首先要改變自己的評價(jià)理解。多元化評價(jià)在小學(xué)品德與社會(huì )課堂中的應用，是對當代教師教學(xué)觀(guān)念的一種挑戰。新課程標準提出，學(xué)生的創(chuàng )新能力與實(shí)踐能力是教育工作者培養的重要目標，讓學(xué)生學(xué)會(huì )自主思維與學(xué)習是重要的教學(xué)任務(wù)。
2、加強第二課堂的開(kāi)拓，應用多元評價(jià)。
在開(kāi)展小學(xué)品德與社會(huì )教學(xué)之時(shí)，教師要利用傳統的課堂教學(xué)之外的時(shí)間與空間，為學(xué)生開(kāi)拓第二課堂。教師要學(xué)會(huì )利用多種教學(xué)方法，引導學(xué)生走出課堂，走入到社會(huì )當中，將多元化評價(jià)手段整合在小學(xué)生的實(shí)踐當中。當代小學(xué)品德與社會(huì )教師要認識到評分制的不足之處，將評價(jià)手段開(kāi)放化。在傳統的小學(xué)品德與社會(huì )教學(xué)當中，教師利用一張嘴與一本書(shū)進(jìn)行形式化教學(xué)，這樣的教學(xué)與評價(jià)手段應當被取代。教師要敢于針對小學(xué)品德與社會(huì )教學(xué)內容，對教學(xué)評價(jià)與考核的標準進(jìn)行改變，從品德與社會(huì )知識體系的規律出發(fā)，完善評價(jià)標準與原則。
在教學(xué)過(guò)程中，教師可以利用品德與社會(huì )教學(xué)內容，為學(xué)生安排不同的學(xué)習活動(dòng)，給學(xué)生實(shí)踐的機會(huì )，利用學(xué)生在學(xué)習實(shí)踐中的表現進(jìn)行評價(jià)。比如說(shuō)，教師可以讓小學(xué)生針對某一個(gè)單元的學(xué)習內容進(jìn)行手抄報的制作，學(xué)生可以以小組為單位開(kāi)展此項活動(dòng)。在學(xué)生完成之時(shí)，讓每一個(gè)小組之間進(jìn)行評比，這樣，可以讓學(xué)生成為評價(jià)的主體。另外，教師還可以給學(xué)生出一個(gè)學(xué)習的課題，讓學(xué)生針對這個(gè)課題進(jìn)行社會(huì )調查，自己總結出正確的品德與正確的社會(huì )行為。教師還可以引導學(xué)生制作與排演課本劇，利用課本上簡(jiǎn)單的社會(huì )現象，讓學(xué)生進(jìn)行角色扮演，之后，讓學(xué)生對自己的扮演的角色的行為以及自己的扮演過(guò)程進(jìn)行評價(jià)。這樣多元化的評價(jià)方法對于小學(xué)生品德與社會(huì )學(xué)習熱情的激發(fā)有促進(jìn)作用。
三、小結
綜上所述，品德與社會(huì )學(xué)科對于小學(xué)生的綜合素質(zhì)提高具有重要作用。多元化評價(jià)方式在小學(xué)品德與社會(huì )教學(xué)中的利用有利于學(xué)科教學(xué)的規范與小學(xué)生思想品德素質(zhì)的提高。我們希望當代教育工作者認識到多元評價(jià)的作用，并將其適當應用于小學(xué)品德與社會(huì )教學(xué)之中。
品德與社會(huì )論文2
當前品德與社會(huì )的教育仍有些“假、大、空”，特別是農村小學(xué)這種狀況尤甚。造成這方面的原因有許多，如：社會(huì )、學(xué)校受應試教育的影響不重視這門(mén)課程、教師本身素質(zhì)跟不上這門(mén)新課程的發(fā)展等。如何才能使當前農村小學(xué)的品德與社會(huì )課程不流于形式，不再成為所謂的副科，可上可不上，可有可無(wú)的課程。通過(guò)教學(xué)實(shí)踐，我認為應從以下幾方面入手。
一、提高認識，思想上重視《品德與社會(huì )》
品德與社會(huì )是國家重視小學(xué)德育的重要體現，也是對學(xué)生進(jìn)行德育的重要工具。因此，對品德與社會(huì )的重視與否，課程上得好與壞，是德育能否取得良好效果的重要前提。提高認識，就要從思想上重視，加強品德與社會(huì )的教學(xué)工作，讓品德與社會(huì )觸及兒童的內心世界，影響他們的心靈。作為一名教師，在品德與社會(huì )教學(xué)過(guò)程中我注重了以下幾點(diǎn)：
1．與學(xué)生平等交流，解決他們遇到的實(shí)際問(wèn)題。
例如：有的學(xué)生知道自己長(cháng)大了，自己想做家務(wù)可是家長(cháng)不允許。于是，有的學(xué)生就會(huì )產(chǎn)生這樣的想法，“不是我不愿意做，而是大人不上我做，那我就不做吧！”面對這種想法，我就適時(shí)引導學(xué)生去討論怎樣去爭取實(shí)踐的機會(huì )。
有的學(xué)生說(shuō)：“我就跟他們講道理，如果不聽(tīng)我就給他們寫(xiě)一封信說(shuō)明我的想法�！�
有的學(xué)生說(shuō)：“我家里的人最怕我哭，我就哭，直到他們同意�！�
也有的說(shuō)：“我就偷偷地做，讓他們瞧瞧我有能力做�！�
我說(shuō)：“確實(shí)，我們在生活中經(jīng)常遇到一些困難，但我們要勇敢地面對現實(shí)，想辦法解決問(wèn)題，而不是逃避它們�；厝ズ�，選擇適合你的辦法去試一試，也許就成功了。老師相信你們有能力解決這個(gè)問(wèn)題�！庇辛死蠋煹墓膭�、同學(xué)的建議，再去實(shí)踐，得到的可能會(huì )更多。
2．讓學(xué)生到生活中去體驗、實(shí)踐。
學(xué)生的一些認識和新的道德觀(guān)念在生活中是否能得到廣泛的認同，這是兒童道德認識和道德行為實(shí)踐產(chǎn)生沖突的根本原因。兒童的一些正確的、善良的思想在現實(shí)生活中往往會(huì )遇到各種挫折，使學(xué)生對品德與社會(huì )教學(xué)產(chǎn)生懷疑。我們的教學(xué)所給予學(xué)生的不應是一個(gè)簡(jiǎn)單的結論──“該怎么做？”，而是要讓學(xué)生親自去試一試──“你會(huì )怎么做？人們會(huì )有什么評價(jià)？”從而在生活中真正樹(shù)立正確的是非觀(guān)念、善惡觀(guān)念，建立自己的道德標準。因此，我認為我們的教學(xué)應該向生活開(kāi)放，讓學(xué)生到生活中去體驗、實(shí)踐，知行統一才能發(fā)揮品德與社會(huì )課程的重要作用。
二、結合實(shí)際，讓道德教育工作有特點(diǎn)
我們國家農村人口占絕大多數，因此農村的小學(xué)品德與社會(huì )教育必須面向農村，緊密結合農村實(shí)際，突出農村特色。
首先，要利用品德與社會(huì )課加強愛(ài)農村、愛(ài)勞動(dòng)的教育�，F在就有許多身在農村而不愛(ài)村、不愛(ài)勞動(dòng)的學(xué)生，他們的學(xué)習成績(jì)普遍很好，他們學(xué)習的動(dòng)力是考上大學(xué)，走出農門(mén)，離開(kāi)家鄉……這樣的想法是偏面的。這種思想的形成原因是多方面的，有來(lái)自家庭、社會(huì )、個(gè)人等各方面的因素存在。這時(shí)如果對學(xué)生的思想教育僅僅停留在說(shuō)教上顯然是不行的。這就要我們教師在實(shí)際教學(xué)中，結合實(shí)際采取多種方法來(lái)教育學(xué)生樹(shù)立他們的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)。如在教《我的勞動(dòng)感受》一課時(shí)，我首先用類(lèi)比法引導學(xué)生說(shuō)說(shuō)參與勞動(dòng)的不同感受，從而教育學(xué)生要尊重勞動(dòng)，熱愛(ài)勞動(dòng)，熱愛(ài)農村。
其次，要結合品德與社會(huì )課加強農業(yè)科技教育�？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，它在農業(yè)生產(chǎn)中的含量正日益加大。我教《春天的種植》一課時(shí)，先播放VCD多媒體課件，做“農事5分鐘新聞發(fā)布會(huì )”，對學(xué)生進(jìn)行農業(yè)科技教育，再組織學(xué)生展開(kāi)“種子發(fā)芽”的條件討論。然后結合類(lèi)似事例，引導學(xué)生認識科學(xué)技術(shù)對于農業(yè)生產(chǎn)發(fā)展的重要性，增強他們從小愛(ài)科學(xué)、學(xué)科學(xué)、用科學(xué)、長(cháng)大攀登科學(xué)高峰的自覺(jué)性。
三、課堂教學(xué)，要多方位多角度地展開(kāi)
農村小學(xué)在品德與社會(huì )課程教學(xué)過(guò)程中，往往均采用了單一的、古老的說(shuō)教式教學(xué)模式。這種以說(shuō)教為主的思想品德教育在現實(shí)社會(huì )面前顯得是那么的蒼白無(wú)力。要改變思想品德教育的現狀就要改變過(guò)去的以說(shuō)教為主的教學(xué)模式。經(jīng)過(guò)這幾年教學(xué)的不斷實(shí)踐，我探索出以下幾種較為有效的教學(xué)模式。
1．明理激情導行模式
這是在傳統的講解模式基礎上演化而來(lái)的，適用于品德與社會(huì )新授課中的各種課型。它是以教師為主導，通過(guò)直觀(guān)演示、口頭講解、文字閱讀、評價(jià)行為、激發(fā)情感等手段傳遞信息。學(xué)生通過(guò)觀(guān)察感知、理解教材、動(dòng)情明理、自省辨析，最后由教師評價(jià)提出行為要求。這種模式的特點(diǎn)是使學(xué)生能夠在較短的時(shí)間內掌握道德知識或某一方面的行為方式。選用這種教學(xué)模式的時(shí)候，要注意發(fā)揮學(xué)生學(xué)習的主動(dòng)性。
如在教《我送老師一支花》一課時(shí)，提出了“老師像紅燭，無(wú)私奉獻青春年華”“老師像園丁，辛勤培育現代化建設人才”“我們要尊敬老師”的觀(guān)點(diǎn)之后，教師可推心置腹地向學(xué)生談?wù)勛约涸诮處煹年P(guān)懷下成長(cháng)的故事，以及對教師工作的情感體驗，然后讓學(xué)生談他心中的老師，使師生間產(chǎn)生感情上的認同和共鳴，促使學(xué)生主動(dòng)地以實(shí)際行動(dòng)來(lái)尊敬老師，提高了教學(xué)實(shí)效。
2．“問(wèn)題──討論”模式
這種教學(xué)模式著(zhù)眼于學(xué)生個(gè)人的潛能和整個(gè)人格的發(fā)展，給學(xué)生提供了大量的思考辨析機會(huì )，培養學(xué)生“悟理──講理──用理”的能力，適用于哲理性較強的課。在教學(xué)實(shí)踐中，這種教學(xué)模式最受學(xué)生歡迎。
3．角色扮演模式
這種模式通過(guò)設置與現實(shí)生活中類(lèi)似的情境，讓學(xué)生進(jìn)行角色扮演，使學(xué)生向生活“取樣”，從中引出相應的情緒反應和行為。這種模式比較適用于以行為訓練為主的課和故事性較強的課文。大部分的中低年級學(xué)生特別喜歡這種模式，往往在課后還自發(fā)地圍在一起繼續“扮演角色”，學(xué)生的學(xué)習興趣很濃，收到的效益較好。
總之，農村小學(xué)品德與社會(huì )的教育目前雖然存在一定的不足，但這些不足是可以彌補的，只要我們重視它、認識它、理解它，那么我們就能解決它。同時(shí)我們只要下苦功夫，就能將這些問(wèn)題迎刃而解，使農村小學(xué)品德與社會(huì )教育能夠達到《課程標準》中提到的目的和要求，從而讓品德與社會(huì )真正地走進(jìn)農村小學(xué)。
品德與社會(huì )論文3
摘要：對于小學(xué)教育而言, 其主要任務(wù)和最終目標在于為社會(huì )培養更多的優(yōu)秀人才, 這就要求小學(xué)教育除了需要重視學(xué)生基礎課程和良好身體素質(zhì)的培養外, 還需要關(guān)注學(xué)生的心理健康問(wèn)題, 從而為學(xué)生綜合能力的培養以及全面發(fā)展奠定堅實(shí)的基礎。對此, 我們可以通過(guò)完善和創(chuàng )新教學(xué)模式、根據品德與社會(huì )教學(xué)內容、通過(guò)教師的榜樣作用、采用互動(dòng)教育、培養學(xué)生獨立自主的能力等方式, 實(shí)現心理健康教育。
關(guān)鍵詞：小學(xué); 品德與社會(huì )教學(xué); 滲透; 心理健康教育;
一、完善和創(chuàng )新教學(xué)模式, 運用多學(xué)科聯(lián)合教學(xué)
心理健康教育應該與多個(gè)不同學(xué)科有機結合, 在平時(shí)生活和學(xué)習中, 積極打造一個(gè)較好的班級學(xué)習氛圍和校風(fēng), 采用多個(gè)課程聯(lián)合教學(xué)的方式, 將心理健康教育落實(shí)到品德與社會(huì )教學(xué)中, 從而陶冶學(xué)生的品質(zhì)情操, 促進(jìn)學(xué)生形成健康的身心。當前, 大多數小學(xué)生是獨生子女, 家長(cháng)對其太過(guò)愛(ài)護, 導致小學(xué)生在學(xué)習時(shí)只要遇到一點(diǎn)困難, 就會(huì )產(chǎn)生許多暴躁、焦慮等情緒。因此, 在品德與社會(huì )教學(xué)過(guò)程中, 教師應該結合該課程的特點(diǎn), 以此引導學(xué)生嚴格控制自己的情緒, 培養小學(xué)生健康的心理狀況[1]。例如, 小學(xué)生在學(xué)習品德與社會(huì )課程中關(guān)于“換位思考”時(shí), 教師可以借助課堂教學(xué), 培養學(xué)生之間多溝通交流, 促進(jìn)學(xué)生培養良好的關(guān)系, 引導學(xué)生學(xué)會(huì )從多角度思考問(wèn)題, 當人際相處出現問(wèn)題和爭吵時(shí), 懂得有效把控自身的情緒, 通過(guò)對方角度來(lái)化解兩人之間的矛盾, 從而促進(jìn)小學(xué)生友好、寬容以及開(kāi)闊胸襟等良好心理狀況和道德品質(zhì), 為營(yíng)造班級良好學(xué)習環(huán)境提供有力保障。
二、根據品德與社會(huì )教學(xué)內容, 融合心理健康教育
小學(xué)各學(xué)科教學(xué)的組成主要包括教師、學(xué)生和教學(xué)素材, 其中教學(xué)素材是學(xué)科教學(xué)開(kāi)展的首要前提。在小學(xué)品德和社會(huì )教學(xué)中, 大多數為文明禮貌、樂(lè )于助人等內容。同時(shí), 教學(xué)素材中還包括了自信自尊、善于與人溝通交流等內容, 這些教學(xué)內容和素材均對小學(xué)生心理健康教育具有較大的幫助, 能夠促進(jìn)小學(xué)生自信、樂(lè )觀(guān)、謙讓等良好品格的形成。所以教師在日常品德與社會(huì )教學(xué)中應該充分了解掌握教學(xué)內容, 多多收集相關(guān)教學(xué)素材, 明確品德與社會(huì )教學(xué)和心理健康教育之間的關(guān)系, 將兩者有機結合起來(lái), 分層進(jìn)行心理健康教育。另外, 教師可以尋找教學(xué)內容中的趣味點(diǎn)、創(chuàng )新點(diǎn)以及各種可以進(jìn)行探討和交流的點(diǎn), 以此培養學(xué)生正確的判斷能力和是非觀(guān), 充分調動(dòng)小學(xué)生的求知欲望和好奇心, 促使學(xué)生主動(dòng)學(xué)習探索答案, 引導學(xué)生了解生活, 感受生活, 從而及時(shí)調節自己的不良情緒和心理狀況, 規范學(xué)生的行為, 培養學(xué)生良好的心理品質(zhì)。
三、通過(guò)教師的榜樣作用強化心理健康教育
在日常生活與教學(xué)中, 品德與社會(huì )課程教師都應該樹(shù)立良好的榜樣作風(fēng), 為學(xué)生做示范, 在教學(xué)過(guò)程中積極引導學(xué)生培養正確的人格特征。同時(shí), 教師可以借助自己較好的品德培養學(xué)生的思維, 讓學(xué)生深刻體會(huì )到教師表現出來(lái)的良好品質(zhì)道德, 為學(xué)生積極傳遞大量的正能量, 促使學(xué)生學(xué)習良好品格和行為方式, 全面糾正自身的錯誤和缺點(diǎn), 不斷完善自己、改正自己, 以此推動(dòng)學(xué)生養成正確的人格和行為習慣, 在榜樣作用的引導下, 幫助小學(xué)生形成良好健康的身心, 培養學(xué)生正確的思維能力和思考方式, 從而為小學(xué)生日后綜合能力的培養和高素質(zhì)的形成奠定良好的基礎[2]。
四、采用互動(dòng)教育實(shí)現心理健康教育
在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中, 學(xué)生的情感教育與心理健康教育是息息相關(guān)的, 二者缺一不可, 因此, 品德與社會(huì )課程教學(xué)應該對小學(xué)生道德情感的提升和形成給予一定的重視。在現代經(jīng)濟不斷發(fā)展的時(shí)代背景下, 人們生活壓力不斷增加, 學(xué)生的學(xué)習壓力也越來(lái)越重, 大多數學(xué)生放學(xué)以后, 還需要應對各種不同學(xué)科的輔導, 并且家長(cháng)與學(xué)生之間很少有時(shí)間可以進(jìn)行情感互動(dòng), 加上學(xué)生對家里長(cháng)輩的生活環(huán)境并不了解, 因此, 在開(kāi)展品德與社會(huì )教學(xué)時(shí), 教師應該引導學(xué)生回家后與家長(cháng)多多進(jìn)行情感交流, 通過(guò)交流的形式了解家里長(cháng)輩的生活情況和環(huán)境, 以此培養小學(xué)生的情感思維[3]。例如, 教師在開(kāi)展關(guān)于“家鄉”的內容時(shí), 可以在課程開(kāi)始前, 指導學(xué)生與家長(cháng)進(jìn)行情感交流, 從中了解家里長(cháng)輩的家鄉環(huán)境等, 充分調動(dòng)學(xué)生對教學(xué)內容的好奇心。在品德與社會(huì )教學(xué)過(guò)程中, 教師可以組織學(xué)生進(jìn)行探討, 說(shuō)說(shuō)自己長(cháng)輩家鄉的特點(diǎn)和各種想法, 然后通過(guò)課堂教學(xué)加深學(xué)生對情感的了解, 在潛移默化中培養小學(xué)生的親情等情感意識, 提高學(xué)生的心理素質(zhì)。
五、培養學(xué)生獨立自主的能力
品德與社會(huì )課程教學(xué)實(shí)質(zhì)上是將心理健康教育變得理論化和形象化, 因此, 在滲透過(guò)程中, 需要將品德與社會(huì )課程和心理健康教育結合起來(lái)。教師對學(xué)生開(kāi)展心理健康教學(xué)過(guò)程中, 可將品德與社會(huì )教學(xué)內容融入進(jìn)來(lái), 使學(xué)生可以更容易更快速的了解掌握理論知識。例如, 當教師在進(jìn)行關(guān)于“正直”的心理健康教育時(shí), 可以帶入品德與社會(huì )教學(xué)內容, 直接告訴學(xué)生怎樣做到不偷不搶、不騙等等內容[4]。另外, 教師應該指導學(xué)生尋找教育中的趣味性, 培養小學(xué)生獨立自主的能力。例如, 教師可以給予小學(xué)生更多實(shí)踐探究的時(shí)間和機會(huì ), 促使學(xué)生借助自身的實(shí)踐來(lái)加深對知識的理解, 或者教師可以組織學(xué)生到各個(gè)博物館、文化館等進(jìn)行參觀(guān), 也可以去春游、郊游等等, 讓學(xué)生獨立發(fā)現解決問(wèn)題。
六、結語(yǔ)
若想培養小學(xué)生正確的道德品質(zhì), 其心理健康狀況是非常重要的, 因此需要通過(guò)小學(xué)品德與社會(huì )教學(xué)來(lái)提高小學(xué)生的心理健康, 以此促進(jìn)小學(xué)生正確三觀(guān)和良好道德品質(zhì)的培養, 讓學(xué)生形成健康的心理狀況, 教師也可以借助多種不同形式的課堂教學(xué)來(lái)陶冶學(xué)生的情操, 進(jìn)一步促進(jìn)小學(xué)品德與社會(huì )教學(xué)預期目標的實(shí)現。
參考文獻
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無(wú)論是在學(xué)習還是在工作中，許多人都有過(guò)寫(xiě)論文的經(jīng)歷，對論文都不陌生吧，論文一般由題名、作者、摘要、關(guān)鍵詞、正文、參考文獻和附錄等部分組成。你所見(jiàn)過(guò)的論文是什么樣的呢？以下是小編收集整理的提高品德與社會(huì )課教學(xué)質(zhì)量的論文，歡迎大家分享。
[摘要]
新課程改革的課堂教學(xué)創(chuàng )設引人入勝的課堂情境，既能牢牢地吸引住學(xué)生，又能激發(fā)學(xué)生的探究欲望，為整個(gè)課堂的和諧發(fā)展做好鋪墊，從而，形成真正意義上的情感共鳴，使教育入情、入理、入耳、入心，達到提高課堂效率的目的。隨著(zhù)課程改革的不斷深入，思品教師也要審時(shí)度勢，想方設法去創(chuàng )設情境，讓學(xué)生學(xué)會(huì )自主、合作、探究，培養學(xué)生的綜合能力，進(jìn)而，提高思想覺(jué)悟，提高課堂效率。
[關(guān)鍵詞]
品德與社會(huì )課；創(chuàng )設情境；課堂效率
眾所周知，一個(gè)好的節目主持人能將臺下的觀(guān)眾牢牢地吸引，讓臺下成千上萬(wàn)的觀(guān)眾隨著(zhù)主持人情緒的變化或悲、或哀、或怒、或喜；一首好聽(tīng)的樂(lè )曲，只要前奏一響，就能撥動(dòng)起聽(tīng)眾的心弦，可謂是“轉軸撥弦三兩聲，未成曲調先有情”。新課程改革的課堂教學(xué)亦是如此，創(chuàng )設引人入勝的課堂情境，既能牢牢地吸引住學(xué)生，又能激發(fā)學(xué)生的探究欲望，為整個(gè)課堂的和諧發(fā)展做好鋪墊，猶如磁鐵般牢牢地吸引住學(xué)生，讓學(xué)生“心隨我動(dòng)”，創(chuàng )設不同的情景去感染學(xué)生、打動(dòng)學(xué)生的心靈，讓學(xué)生如飲甘泉、如品香茗，流連忘返。從而，形成真正意義上的情感共鳴，使教育入情、入理、入耳、入心，達到提高課堂效率的目的。那么，如何在課堂中創(chuàng )設情境吸引學(xué)生的注意力呢！下面就小學(xué)品德與社會(huì )課的教學(xué)實(shí)踐來(lái)談?wù)勎以趯?shí)踐教學(xué)中是如何創(chuàng )設情境的：
小學(xué)品德與社會(huì )教學(xué)方法淺析的論文
無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì )，大家都不可避免地要接觸到論文吧，論文是對某些學(xué)術(shù)問(wèn)題進(jìn)行研究的手段。你知道論文怎樣寫(xiě)才規范嗎？下面是小編為大家收集的小學(xué)品德與社會(huì )教學(xué)方法淺析的論文，希望能夠幫助到大家。
小學(xué)品德與社會(huì )教學(xué)方法淺析的論文 篇1
[摘要]小學(xué)品德與社會(huì )課是基礎教育的重要組成部分。在課堂教育中，對學(xué)生進(jìn)行潛移默化的德育滲透，逐步引導學(xué)生形成優(yōu)良的品德與文明的生活習慣。本文為作者任教多年的實(shí)踐與思考總結:主要是通過(guò)故事匯、角色扮演、巧設情境等教學(xué)方法，提升課堂教學(xué)效果。
[關(guān)鍵詞]小學(xué)品德教育；教學(xué)方法；教學(xué)效果。
智慧永遠彌補不了道德上的缺陷！對此，我深有體會(huì )。學(xué)校為全體師生設立了一個(gè)書(shū)吧，為了讓學(xué)生們在課余時(shí)間增加閱讀量，增長(cháng)見(jiàn)識，提升自我修養，學(xué)�？芍^是一絲不茍。但就在前幾天，書(shū)吧里分類(lèi)放好的書(shū)籍上萬(wàn)本被全部扔到地上，倚疊如山。我們通過(guò)監控發(fā)現，原來(lái)是其他學(xué)校的兩個(gè)低年級學(xué)生在周末時(shí)，趁著(zhù)保安不注意翻過(guò)學(xué)校大門(mén)溜進(jìn)角落里的書(shū)吧，就在這兩個(gè)女孩子的惡作劇下書(shū)吧遭了殃--書(shū)本都遭到了踐踏。
我們尚且不對她們的品德“扣帽子”,就從這件事而言，可以看出她們的心理并不陽(yáng)光。假若有小學(xué)生因為喜歡閱讀那本書(shū)，偷偷地把書(shū)帶回家，我內心姑且是感到欣慰的。至少為了求上進(jìn)，而采取了暫時(shí)的“借閱”的方式。
我不喜歡站在道德制高點(diǎn)去評論孩子（學(xué)生），即便這個(gè)事情赤裸裸擺在我面前，我仍舊相信孩子的內心是善良、陽(yáng)光的，只是一時(shí)的貪玩兒或淘氣而犯下了某些錯誤，這種情況需要教師加以糾偏，及時(shí)引導他們就能回歸正途。品德與社會(huì )的教化與熏陶的功能就可以發(fā)揮得淋漓盡致。這個(gè)故事也引發(fā)我對品德與社會(huì )教學(xué)方法的幾點(diǎn)思考:
《品德與社會(huì )》課中法制教育的開(kāi)展研究論文
20xx年秋季，各版本新編《道德與法治》教材走進(jìn)了小學(xué)低年級課堂。這預示著(zhù)法治教育已成為品德課教師面臨的重要課題。如何基于現有的《品德與社會(huì )》教材，將道德教育與法治教育相結合，需要我們展開(kāi)新的探索。以下，筆者以蘇教·中圖版《品德與社會(huì )》為例，闡述我們的嘗試。
一、遵循兒童邏輯，拓展規則認知
《青少年法治教育大綱》指出，義務(wù)教育階段法治教育以基礎性的行為規則和法律常識為主，側重法治意識、尊法守法行為習慣的養成教育。對于低年級兒童來(lái)說(shuō)，法治觀(guān)念的培育重點(diǎn)應該是在正確兒童觀(guān)觀(guān)照下的規則意識的形成與發(fā)展。[1]根據品德與生活課程標準（2011版）的內容要求，學(xué)生在低年級已經(jīng)接觸過(guò)“規則”,具有初步的自我保護意識和能力，并懂得守秩序等基本的社會(huì )道德規范。因此，品德與社會(huì )課程教學(xué)應在此基礎上，拓展學(xué)生對規則的認知，初步了解生活常用法律的基本規則。
以“怎樣到達目的地”（四年級下冊）一課為例。本課隸屬于“我與外界的聯(lián)系”這一學(xué)習主題，對應的課程標準內容是：“了解交通發(fā)展的狀況，感受交通在人們生活中的重要作用，關(guān)注交通發(fā)展帶來(lái)的問(wèn)題�！�
有教師進(jìn)行了如下教學(xué)設計：以問(wèn)題導入課堂，通過(guò)設問(wèn)“你們知道，早晨老師是怎么到學(xué)校的嗎？”“你是怎么到學(xué)校的？”引出本課話(huà)題。在“選擇合適的交通工具”板塊，教師立足無(wú)錫地方實(shí)際，設計了三個(gè)學(xué)習任務(wù)：一是家鄉無(wú)錫的水蜜桃豐收，上海大潤發(fā)超市訂購500箱；二是汶川發(fā)生地震時(shí)，急需一批急救用品；三是從湖北武漢到上海運送1000噸木材。分別該選擇什么交通工具？為什么？由此，與學(xué)生一起整理得出“合理選擇有訣竅”.之后，拓展學(xué)習。以“無(wú)錫惠山古鎮”“無(wú)錫南禪寺”和鄰近的“常州恐龍園”為目的地，引導學(xué)生“認識公交線(xiàn)路圖（目的地和出發(fā)地）”“閱讀理解高鐵票的各項內容”“了解乘飛機的具體步驟”,并呈現《交通管理條例》等法律法規的相關(guān)內容，讓學(xué)生明確“正確乘坐交通工具有方法”.最后，請學(xué)生設計 “家庭出游計劃之暢行交通”,迎接即將到來(lái)的假期生活。
在品德與社會(huì )課中實(shí)施問(wèn)題教學(xué)的實(shí)踐論文
“什么是好的教育？系統地給學(xué)生提供自己發(fā)現事物的機會(huì )�！边@是問(wèn)題教學(xué)法的積極倡導者波利亞對于“好教育”提出的一個(gè)重要評價(jià)指標。問(wèn)題教學(xué)法是一種以人為本位的教學(xué)模式，引導學(xué)生從自己的世界出發(fā)，在活動(dòng)中探究，在探究中發(fā)現和解決問(wèn)題，得出有價(jià)值的觀(guān)點(diǎn)或結論。
在品德與社會(huì )課中實(shí)施問(wèn)題教學(xué)，就是引入某些社會(huì )生活情境，引發(fā)學(xué)生思考，通過(guò)主動(dòng)參與、自主學(xué)習、合作交流等形式解決生活問(wèn)題，幫助學(xué)生分辨是非善惡，形成正確的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。
一、創(chuàng )境：撥動(dòng)學(xué)生的思維
教學(xué)中教師應設身處地、想方設法使學(xué)生進(jìn)入學(xué)習的興趣或情緒中，設置基于學(xué)生生活的問(wèn)題情境，使之成為學(xué)生主動(dòng)解決問(wèn)題的動(dòng)力之源。品德與社會(huì )教材中雖然只是提供了一個(gè)個(gè)生活片段或者只言片語(yǔ)，卻仍舊是創(chuàng )設問(wèn)題情境的一個(gè)重要依據。在問(wèn)題教學(xué)中，教師應把握其內在聯(lián)系，創(chuàng )設適宜的、能撥動(dòng)思維的問(wèn)題情境。
1.以現實(shí)生活中的問(wèn)題設置情境
品德與社會(huì )課教學(xué)應貼近學(xué)生的生活實(shí)際。在教學(xué)中，如果模擬學(xué)生的現實(shí)生活情境，可以激發(fā)學(xué)生的思維。如六年級《對立還是溝通》一課中，教師創(chuàng )設問(wèn)題情境：小美的媽媽偷看了小美的日記，小美氣得哭了，與媽媽大吵了一頓。教師引發(fā)學(xué)生思考：這樣的情況該怎么處理？是對立？還是溝通？怎么溝通？在現實(shí)生活情境的感染下，自然而然地觸發(fā)學(xué)生的生活體驗，產(chǎn)生解決問(wèn)題的動(dòng)力。
2.以學(xué)生先驗觀(guān)念為基礎設置情境
學(xué)生在認識某一事物的概念之前，已經(jīng)形成一些固定的看法和觀(guān)點(diǎn)。有些先驗觀(guān)念善加利用，可以引發(fā)思想沖突。如學(xué)習《民族危亡的時(shí)刻》一課伊始，教師出示了清朝前期、清朝末年的中國版圖以及現在的中國版圖，大小迥異的畫(huà)面立即激起了同學(xué)們的興趣：為什么中國版圖和熟悉的“雄雞”版圖相差甚遠？當時(shí)的中國發(fā)生了什么？探究的興趣一旦被激發(fā)，等于將學(xué)習的主動(dòng)權交給了學(xué)生。
淺談合作式教學(xué)在品德與社會(huì )教學(xué)中的運用-論文
《品德與社會(huì )》是一個(gè)綜合性學(xué)科，其知識體系以及實(shí)踐活動(dòng)需要有一個(gè)為學(xué)生提供互動(dòng)學(xué)習、交流互補的“平臺”，以使他們學(xué)會(huì )與他人合作，學(xué)會(huì )在合作探究中競爭與發(fā)展。我們合理有效地運用網(wǎng)絡(luò )環(huán)境進(jìn)行實(shí)踐將是一個(gè)有益的嘗試。合作式教學(xué)它以提高學(xué)生思維能力為目標，以問(wèn)題為載體，以學(xué)生合作學(xué)習、討論交流為主要形式，通過(guò)師生之間、學(xué)生之間的互動(dòng)交往來(lái)提高學(xué)生發(fā)現問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。它作為一種新的教學(xué)方法，在“課改”后的思想品德課教學(xué)中，將發(fā)揮重要的作用。
1改變了傳統的教學(xué)模式
傳統的教學(xué)，教師把學(xué)生當作“接收器”，大搞“注入式”、“滿(mǎn)堂灌”，45分鐘一講到底。整個(gè)教學(xué)過(guò)程都是從教師主觀(guān)愿望出發(fā)，教師怎樣教，學(xué)生怎樣學(xué)，教師畫(huà)框框，學(xué)生背條條。這種填鴨式教學(xué)把教師當成居高臨下的“演員”，而把學(xué)生看作無(wú)所適從的“觀(guān)眾”。它完全把學(xué)生置于被動(dòng)地位，忽視了學(xué)生學(xué)習的主體作用，抑制了學(xué)生學(xué)習積極性的發(fā)揮，不利于學(xué)生思維能力和創(chuàng )新能力的培養。要徹底改變這種傳統的滿(mǎn)堂灌教學(xué)方法，構建適應學(xué)生身心發(fā)展的教學(xué)模式，教學(xué)過(guò)程應定位為“合作和交往”。即是師生之間、學(xué)生之間共同合作、共同交往、共同發(fā)展的過(guò)程。而合作式教學(xué)正好能夠激發(fā)學(xué)生獨立思考和創(chuàng )新意識，培養學(xué)生收集處理信息、獲取新知識和團結合作的能力，能夠提高學(xué)生發(fā)現問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。真正體現了當今思想品德課改革的方向。多年來(lái)，本人在思想品德課教學(xué)中采用合作教學(xué)法，收到了良好的效果。
小學(xué)品德與社會(huì )課學(xué)生學(xué)習興趣的培養的教育理論論文
《品德與社會(huì )》課程標準指出:兒童的生活是課程的基礎。兒童的品德和社會(huì )性源于他們對生活的認識、體驗和感悟。兒童的現實(shí)生活對其品德的形成和社會(huì )性發(fā)展具有特殊的價(jià)值。那么，如何上好品德與社會(huì )課呢?尤其針對農村的教學(xué)有何途徑?我認為，在教學(xué)實(shí)際中應努力走進(jìn)生活，貼近學(xué)生，創(chuàng )設開(kāi)放、互動(dòng)、活潑的教學(xué)情境，營(yíng)造自由、民主、愉悅的課堂氣氛，讓學(xué)生與教材中的孩子一起面對并解決這些問(wèn)題和煩惱，學(xué)會(huì )如何做事，如何做人，與教材中的孩子共同享受成長(cháng)的快樂(lè )。
一、營(yíng)造良好氛圍，激發(fā)學(xué)生學(xué)習興趣
良好的教學(xué)氛圍，是學(xué)生學(xué)習保持最佳狀態(tài)的關(guān)鍵，它可以感染激發(fā)學(xué)生潛在的認識興趣，點(diǎn)燃學(xué)生思維的火花。因此，教師要激發(fā)學(xué)生主體學(xué)習的興趣，并讓學(xué)生把所學(xué)歸于生活，就必須創(chuàng )設一定的生活情境來(lái)啟發(fā)引導學(xué)生主動(dòng)學(xué)習，在情境中誘發(fā)學(xué)生探究性的思維活動(dòng)，以加強教學(xué)的感染力。激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣，可以通過(guò)語(yǔ)言描繪、實(shí)物演示、游戲、猜謎、看錄像、聽(tīng)音樂(lè )等手段，為學(xué)生創(chuàng )造一個(gè)生動(dòng)、形象的教育情境，使他們在課一開(kāi)始就集中注意力，形成最佳的學(xué)習狀態(tài)。因此，導入課文的環(huán)節很關(guān)鍵，一開(kāi)始就把學(xué)生牢牢地吸引住，那么后邊的課上起來(lái)也就順利了。
我們可以多方面采集發(fā)生在學(xué)生身邊的事例，深入淺出，讓課本上的圖畫(huà)，課本上的事例活起來(lái)動(dòng)起來(lái)，讓事實(shí)說(shuō)話(huà)，將遙遠的拉近，讓歷史復活……這樣就可以使枯燥的問(wèn)題趣味化，抽象的問(wèn)題具體化，復雜的問(wèn)題簡(jiǎn)明化，深刻的問(wèn)題通俗化。如《想想他們的難處》這個(gè)課題的教學(xué)目標是:1.體驗殘疾人在生活中的實(shí)際困難;2.增進(jìn)對于殘疾人尊重友愛(ài)的情感。教學(xué)這一課題時(shí)，我讓學(xué)生進(jìn)行模擬殘疾人的活動(dòng)，體驗一下殘疾人的生活。我把學(xué)生分成若干組，讓他們分別進(jìn)行不同的模擬活動(dòng)，可以是用拐杖走路，但腿不能用力，也可以是單手穿上外衣，或是把腿綁在一起行走，體驗肢殘人生活的困難;蒙上眼睛走路，體會(huì )盲人走路的困難;用手勢向別人表達一件事，比如把那本書(shū)遞給我，體驗聾啞人生活的困難。課堂上，我給學(xué)生充足的時(shí)間，讓每個(gè)小組模擬一項活動(dòng)，保證每個(gè)學(xué)生都有參與體驗的機會(huì )，領(lǐng)學(xué)生參觀(guān)學(xué)�；蚬矆�(chǎng)所的殘疾人設施。然后，我讓學(xué)生在小組里、在全班交流自己在模擬活動(dòng)中的切身感受，從而讓學(xué)生的內心明白對殘疾人要尊重、友愛(ài)的情感，并能從真實(shí)感受中產(chǎn)生幫助殘疾人的意愿。促使學(xué)生在社會(huì )生活中，自覺(jué)為殘疾人讓座，讓道;在公共場(chǎng)所設置殘疾人窗口，這難道不正體現出品德教育的成功嗎?又如《心中有規則》一課的教學(xué)，我在學(xué)生了解了規則是由人們共同制定的基礎上，引導全班同學(xué)體驗制定規則的過(guò)程。我一再強調，班級的規則與每個(gè)同學(xué)都有關(guān)系，因此，每個(gè)同學(xué)都有發(fā)言權，每個(gè)同學(xué)都要參加。我先讓學(xué)生討論他們認為需要哪些方面的班級規則，然后大家提出具體的條目。如果在討論中對某項規定有爭論，應自由爭論，最后舉手表決通過(guò)。我告訴學(xué)生:一般情況下，要有半數的人同意才算通過(guò)。學(xué)生通過(guò)一定的程序終于制定出一系列的班級規則，這時(shí)，我提醒學(xué)生大家制定的規則要靠大家遵守。如果執行一段時(shí)間后，覺(jué)得這條規則不太合適，還可以討論修改，再次舉手表決。學(xué)生通過(guò)直接體驗班規的制定，從而促使學(xué)生在實(shí)踐中改正，民主和諧的氛圍在無(wú)形中悄然形成。這樣創(chuàng )設了適宜的課堂氣氛，易于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣，很快地吸引學(xué)生的注意力，使學(xué)生盡快進(jìn)入最佳的學(xué)習狀態(tài)。
小學(xué)品德與社會(huì )課創(chuàng )新教學(xué)初探論文
眾所周知，小學(xué)品德與社會(huì )課是一門(mén)以學(xué)生的生活經(jīng)驗為基礎的課程，在教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展中教師不僅要向學(xué)生傳授基礎知識，還要以學(xué)生的良好的品德形成與社會(huì )發(fā)展為基礎來(lái)開(kāi)展各項具有適時(shí)性的綜合活動(dòng)，將知識與活動(dòng)結合在一起，以此提高小學(xué)品德與社會(huì )課程的教學(xué)質(zhì)量。為了培養學(xué)生高尚的思想品德，教師需要在教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展中實(shí)施創(chuàng )新教學(xué)，以創(chuàng )新理念、創(chuàng )新方式為指導來(lái)引導學(xué)生積極參與教學(xué)活動(dòng)，使其能充分發(fā)揮自身的主觀(guān)能動(dòng)性，樂(lè )于接受品德與社會(huì )教學(xué)。下面，我將以自己多年的教學(xué)經(jīng)驗為基礎來(lái)談一談如何在小學(xué)品德與社會(huì )課程教學(xué)中實(shí)現創(chuàng )新教育。
1.教師重新自我定位
在傳統的小學(xué)品德與社會(huì )課程教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展中，受應試教育和“師者，傳到授業(yè)解惑也”理念的影響，教師常常將自己的教作為教學(xué)活動(dòng)的中心，在課堂中常常將基礎知識傳授作為教學(xué)活動(dòng)的主要內容，忽視了學(xué)生課堂參與的主體性，忽略了新課改中所倡導的三維目標中的“過(guò)程與方法”、“情感與態(tài)度”這兩個(gè)目標，只是將教學(xué)作為“教教材”的活動(dòng)。在新課程改革中明確指出，教師在組織教學(xué)活動(dòng)的時(shí)候，不是在“教教材”，而是在“用教材”，教師用教材，不僅是在用教材中已有的基礎知識，更是用教材來(lái)培養學(xué)生的各項能力。尤其是在創(chuàng )新教學(xué)中，學(xué)生更需要在課堂教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展中充分發(fā)揮其自身的主觀(guān)能動(dòng)性，以自身的主動(dòng)參與來(lái)激發(fā)創(chuàng )新意識。所以，教師在組織小學(xué)品德與社會(huì )課教學(xué)活動(dòng)的時(shí)候，需要對自身進(jìn)行重新定位，需要由傳統的教學(xué)管理者變?yōu)榻虒W(xué)組織則、引導者和參與者，給予學(xué)生充分的參與機會(huì )，尊重學(xué)生的個(gè)性差異，為學(xué)生營(yíng)造出一個(gè)和諧的課堂氛圍，從而使學(xué)生以開(kāi)放的心態(tài)來(lái)主動(dòng)接受知識，以此以自由思維來(lái)引導學(xué)生創(chuàng )新意識的培養。
品德與社會(huì )教學(xué)中學(xué)生品德的實(shí)踐建構論文
摘要：兒童品德的形成源于對生活的體驗、認識和感悟。以生活的邏輯觀(guān)照實(shí)踐智慧的教學(xué)主張，可從向善、求真、質(zhì)疑、踐行四個(gè)維度幫助學(xué)生實(shí)現品德的自主建構，助力學(xué)生道德成長(cháng)。
關(guān)鍵詞：品德與社會(huì )課程；實(shí)踐智慧；教學(xué)主張；道德建構。
品德與社會(huì )課程標準指出：“道德源于兒童的生活，兒童品德的形成源于他們對生活的體驗、認識和感悟�！笨梢�(jiàn)，品德的培養應當遵循生活的原則，在生活體驗中完成。孫彩平教授把小學(xué)品德與社會(huì )課程的核心素養定位為“實(shí)踐智慧”,強調以學(xué)生生活為基礎的實(shí)踐活動(dòng)的價(jià)值。[1]實(shí)踐出真知，智慧來(lái)源于實(shí)踐，品德與社會(huì )課程學(xué)習就應要讓學(xué)生過(guò)上有智慧、有道德的生活。
那么，品德與社會(huì )課程如何遵循學(xué)生生活的邏輯，培育學(xué)生的實(shí)踐智慧呢？筆者認為，可以從向善、求真、質(zhì)疑、踐行四個(gè)維度進(jìn)行探討。
一、向善：善待生活，深化道德認知。
向善，是人之本性，“這個(gè)善，不是指某個(gè)具體的方面的善和有益，而是指對于一種好生活總體上有益�！盵2]實(shí)踐智慧視域下的善，指學(xué)生良好品德的形成和社會(huì )性發(fā)展，即學(xué)會(huì )“做人”,包括良好的行為習慣、個(gè)性修養、道德品質(zhì)等。由于小學(xué)生年齡尚小，對善的理解容易出現偏差，所以這一過(guò)程必須是教師價(jià)值引導下的兒童自主建構過(guò)程。
在教學(xué)中，教師應利用學(xué)生的生活經(jīng)驗，有的放矢地引導學(xué)生的善行，使學(xué)生主動(dòng)向善。
如《我的家鄉變了樣》（教科版《品德與社會(huì )》三年級上冊）一課，旨在通過(guò)引導學(xué)生對新舊家鄉的對比來(lái)激發(fā)學(xué)生愛(ài)鄉情感。盡管學(xué)生知道愛(ài)家鄉，但對于為什么要愛(ài)家鄉，怎么愛(ài)家鄉卻很模糊。對此，教師設計了如下教學(xué)流程：
品德與社會(huì )高效教學(xué)模式創(chuàng )建分析論文
品德與社會(huì )是小學(xué)階段的基礎學(xué)科，對學(xué)生良好道德品質(zhì)形成、促進(jìn)學(xué)生社會(huì )性發(fā)展有著(zhù)舉足輕重的作用。在“立德樹(shù)人”教育思想的指導下，我們應該遵循品德與社會(huì )課程理念，從學(xué)生生活實(shí)際出發(fā)，構建高效課堂，幫助學(xué)生參與社會(huì )、學(xué)會(huì )做人，使品德與社會(huì )課程教學(xué)真正成為學(xué)生體驗生活、道德成長(cháng)的有效過(guò)程。
一、深入研讀品德與社會(huì )課程理念，熟知課程目標，為構建高效課堂打好基礎
隨著(zhù)新課程改革的不斷深入，品德與社會(huì )課程理念和課程目標也在發(fā)生改變。我們應該深入研讀品德與社會(huì )課程理念，熟知課程目標，做到吃準、吃透、吃深，努力夯實(shí)構建高效課堂的理論基礎。品德與社會(huì )課程理念強調幫助學(xué)生參與社會(huì )、學(xué)會(huì )做人，這也是課程的核心；學(xué)生的生活及社會(huì )化需求是課程的基礎；提高德育實(shí)效性是課程的追求。在理念學(xué)習方面，我們要抓住核心，將“參與”“做人”“生活”“需求”“實(shí)效”作為指導教學(xué)的依據。在研讀課程理念的基礎上，我們還要認真研究課程目標，以教研組學(xué)習、研討等方式分析情感、態(tài)度價(jià)值觀(guān)、能力與方法，知識學(xué)習三方面目標具體設置初衷，領(lǐng)會(huì )課程目標意圖，結合教材與學(xué)生實(shí)際情況加以整合，將課程目標滲透到實(shí)際課堂教學(xué)中，為學(xué)生養成良好行為習慣和個(gè)性品質(zhì)奠定基礎。
二、充分挖掘教材資源，從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，豐富課堂教學(xué)內容
教師要充分挖掘教材資源，結合學(xué)生生活實(shí)際與身邊的時(shí)事，通過(guò)各種媒介廣泛收集相關(guān)資料，做好教學(xué)資源的準備與教學(xué)設計工作，使課堂教學(xué)內容更加貼近學(xué)生生活，能幫助學(xué)生去體驗社會(huì )。小學(xué)高年級學(xué)生已經(jīng)初步具備收集資料和分析問(wèn)題的能力，教師可以結合教學(xué)內容讓學(xué)生自己收集相關(guān)資料，培養他們動(dòng)手及處理信息的能力，通過(guò)這種方式可以讓學(xué)生主動(dòng)接觸社會(huì )生活，培養他們對生活信息的關(guān)注。學(xué)生通過(guò)親身體驗、展示收集的信息，不僅激發(fā)了他們對課堂學(xué)習的興趣，而且豐富了課堂內容。
談情境教學(xué)法在小學(xué)品德與社會(huì )中的應用論文
摘要：思想品德教學(xué)在教學(xué)中對學(xué)生人格的形成有著(zhù)重要的促成作用，小學(xué)教育時(shí)期又是一個(gè)特定的發(fā)展階段，教師要把好關(guān)，給學(xué)生提供良好的學(xué)習、提升平臺，讓學(xué)生在學(xué)習過(guò)程中感知、掌握明辨是非的能力，建立良好的道德風(fēng)尚，把好教育的重要關(guān)口。
關(guān)鍵詞：小學(xué)思想品德 情境教學(xué)法 真實(shí)情感。
一、品德與社會(huì )課堂情境創(chuàng )設的前提。
1. 現實(shí)性。小學(xué)品社教師要深入觀(guān)察生活，挖掘生活中的閃光點(diǎn)，并結合教材資源，創(chuàng )設出貼近生活的教學(xué)情境，使學(xué)生真切感受到學(xué)習內容與生活的聯(lián)系，從而幫助學(xué)生在解決問(wèn)題的過(guò)程中活化知識，變事實(shí)性知識為解決問(wèn)題的工具，完成對新知識的意義構建以及對原有知識經(jīng)驗的改造和重組。
2. 情趣性。學(xué)生通過(guò)情趣性活動(dòng)，調動(dòng)起學(xué)習欲望，才會(huì )增強其學(xué)習的主動(dòng)性，并積極把知識內化為操行。教師在創(chuàng )設品社教學(xué)情境時(shí)，應考慮學(xué)生的年齡特點(diǎn)，選用他們能夠接受的形式進(jìn)行，才能打開(kāi)學(xué)生的內心世界，讓所謂的枯燥 “說(shuō)教”,轉變成學(xué)生自覺(jué)學(xué)習的愿景。
3. 開(kāi)放性。讓學(xué)生在活動(dòng)的參與中，自己去發(fā)現和創(chuàng )造，學(xué)生對事物的理解才是最深刻的，也是最容易把知識轉化為能力、習慣和操行的。這就要求小學(xué)教師創(chuàng )設品社情境，要具有博大的開(kāi)放性，敢于挑戰學(xué)生的心理與課堂常態(tài)，引導學(xué)生從多角度提出問(wèn)題、思考問(wèn)題和解決問(wèn)題。
二、創(chuàng )設體驗情境，培養真實(shí)情感。
于小學(xué)生這樣一個(gè)特殊的教育群體，和社會(huì )接觸的還不是很多，所以社會(huì )上的很多現象孩子無(wú)法用正確的道德觀(guān)去評判，這也是我們品德與社會(huì )教學(xué)的實(shí)際目的。傳統的教學(xué)模式中，平鋪直敘的'教學(xué)形式不能滿(mǎn)足學(xué)生的要求，學(xué)生對知識的領(lǐng)悟無(wú)法深入。對此，我們可以采取更為直觀(guān)的教學(xué)方式，在教學(xué)中多創(chuàng )設一些情境模式，讓學(xué)生能夠走到教學(xué)活動(dòng)中來(lái)，切身去感悟社會(huì )中存在的一些現象。讓學(xué)生 “動(dòng)”起來(lái)，也是增強學(xué)生對知識記憶程度的良方，學(xué)生能夠對知識記憶得更加深刻，在生活中再遇到類(lèi)似情景時(shí)能夠馬上想起課上的教學(xué)內容，便于學(xué)生對知識的掌握。例如，我們在教學(xué)《他們需要關(guān)愛(ài)》一課時(shí)，如果只是單純地讓學(xué)生看圖，聽(tīng)教師講，學(xué)生便不能深入地感受到殘疾人的不易。所以，為了讓學(xué)生能夠產(chǎn)生真實(shí)的情感，我在教學(xué)活動(dòng)中，讓學(xué)生自由地扮演殘疾人，切身體會(huì )殘疾人的生活。有的孩子蒙起眼睛扮成了盲人，有的孩子背起一只手，成了 “小斷臂”……一節課下來(lái)后，孩子們的參與積極性很高，學(xué)生通過(guò)這樣一種方式不再嘲笑殘疾人，也使得我們實(shí)現了教育的意義。