春節民俗手抄報圖片大全
制作春節手抄報很有必要了解一下春節的民俗，那么春節都有哪些民俗?以下是春節民俗手抄報圖片大全，歡迎閱覽!
春節民俗手抄報資料
正月初一：不能動(dòng)用掃帚，否則會(huì )掃走運氣、破財。假使非要掃地不可，須從外頭掃到里邊。到今天許多地方還保存著(zhù)一習俗，除夕前掃除干凈，年初一不出掃帚，不倒垃圾，備一大桶盛廢水，當日不外潑。新年里也不可以打碎家具，打碎了是破產(chǎn)的預兆，得趕快說(shuō)聲“歲(碎)歲平安”或“落地開(kāi)花，富貴榮華”。
春節俗稱(chēng)“過(guò)年”，原名“元旦”，隋代杜臺卿在《五燭寶典》中說(shuō)：“正月為端月，其一日為元日，亦云正朝，亦云元朔。”“元”的本意為“頭”，后引申為“開(kāi)始”，因為這一天是一年的頭一天，春季的頭一天，正月的頭一天，所以稱(chēng)為“三元”;因為這一天還是歲之朝，月之朝，日之朝，所以又稱(chēng)“三朝”;又因為它是第一個(gè)朔日，所以又稱(chēng)“元朔”。正月初一還有上日、正朝、三朔、三始等別稱(chēng)，意即正月初一是年、月、日三者的開(kāi)始。正月初一講究的是開(kāi)門(mén)炮仗：春節早晨，開(kāi)門(mén)大吉，先放爆竹，叫做“開(kāi)門(mén)炮仗”。爆竹聲后，碎紅滿(mǎn)地，燦若云錦，稱(chēng)為“滿(mǎn)堂紅”。這時(shí)滿(mǎn)街瑞氣，喜氣洋洋。拜年，大年初一第一天，到親朋好友家拜年或是打電話(huà)問(wèn)候是必不可少的，說(shuō)聲“過(guò)年好”，祝福每個(gè)人全年都是大吉大利。俗傳正月初一為掃帚生日，這一天不能動(dòng)用掃帚，否則會(huì )掃走運氣、破財，而把“掃帚星”引來(lái)，招致霉運。假使非要掃地不可，須從外頭掃到里邊。這一天也不能往外潑水倒垃圾，怕因此破財。今天許多地方還保存著(zhù)一習俗，大年夜掃除干凈，年初一不出掃帚，不倒垃圾，備一大桶，以盛廢水，當日不外潑。
大年初二：出嫁的女兒回娘家，要夫婿同行，所以俗稱(chēng)“迎婿日”。這一天，回娘家的女兒必須攜帶一些禮品和紅包，分給娘家的小孩，并且在娘家吃午飯，但必須在晚飯前趕回婆家。在過(guò)去，一家人也會(huì )選擇這一天拍張全家福。大年初二，出嫁的女兒會(huì )帶著(zhù)丈夫及兒女回娘家拜年。這一天，回娘家的女兒必須攜帶一些禮品和紅包，分給娘家的小孩，并且在娘家吃飯住下，俗稱(chēng)“住娘家”;北方在正月初二祭財神，這天無(wú)論是商貿店鋪，還是普通家庭，都要舉行祭財神活動(dòng)。各家把除夕夜接來(lái)的財神祭祀一番。實(shí)際上是把買(mǎi)來(lái)的粗糙印刷品焚化了事。這天中午要吃餛飩，俗稱(chēng)“元寶湯”。祭祀的供品用魚(yú)和羊肉。老北京的大商號，這天均大舉祭祀活動(dòng)，祭品要用“五大供”，即整豬、整羊、整雞、整鴨、紅色活鯉魚(yú)等，祈望今年要發(fā)大財。
大年初三：又稱(chēng)赤狗日，與“赤口”同音，通常不會(huì )外出拜年，傳說(shuō)這天容易與人發(fā)生口角爭執。不過(guò)這個(gè)習俗早已過(guò)時(shí)，因為現在人們難得春節團聚，對此已經(jīng)淡化許多。民間風(fēng)俗這日稱(chēng)為“窮鬼日”，初三一早家家戶(hù)戶(hù)都會(huì )“掃窮鬼”，將初一至初二囤積了兩天的垃圾掃出，意味著(zhù)掃走污穢晦氣和窮根的民間習俗。所以這一天不外出串門(mén)拜年，就是怕被人當“窮鬼”一樣掃走。這一天又稱(chēng)“赤口日”忌串門(mén)，人們都不會(huì )外出拜年串門(mén)，外出遇到就會(huì )容易引起與人有口角之爭執，故家中有長(cháng)輩的對這日會(huì )很在意，自己足不出戶(hù)同時(shí)不讓晚輩外出拜年串門(mén)，留在家中免遇上口舌之爭的兇煞。
大年初四：是祭財神的日子，過(guò)去，老板想將某人“炒魷魚(yú)”，這天就不請他來(lái)拜神，對方也就心知肚明，自個(gè)收拾走人。還有傳說(shuō)說(shuō)，灶王爺這天要來(lái)查戶(hù)口，因此也不宜遠出。民間傳說(shuō)農歷正月初五是“財神生日”，所以需提前一天準備好三牲、水果、糖果、茶等，拜祭意在“迎接財神”，同時(shí)各家都會(huì )置辦酒席祝賀“財神生日”的到來(lái)，這風(fēng)俗是民間正月最重要的拜神活動(dòng)了。接神拜祭一般在下午太陽(yáng)開(kāi)始下山至晚上舉行的民間俗語(yǔ);“送神早接神遲”。同時(shí)這日可拜謝“灶君”，聽(tīng)說(shuō)民間風(fēng)俗對“灶君”是獎罰分明的神之一，如舊年家中不如意可用“一碗清水三支香”拜祭“灶君”，如舊年家中順景發(fā)有小財可用“三牲水果茶酒”拜謝“灶君”，希望今年勝舊年。
正月初五：俗稱(chēng)破五，要“趕五窮”，包括“智窮、學(xué)窮、文窮、命窮、交窮”。人們黎明即起，放鞭炮，打掃衛生。鞭炮從里往外放，邊放邊往門(mén)外走。說(shuō)是將一切不吉利的東西都轟將出去。這天，民間通行的食俗是吃餃子，俗稱(chēng)“捏小人嘴”，天津人破五這一天，家家戶(hù)戶(hù)都吃餃子，而且菜板要剁得叮咚響，讓四鄰聽(tīng)見(jiàn)，以示正在剁“小人”。正月初五俗稱(chēng)破五。民俗一說(shuō)破五前諸多禁忌過(guò)此日皆可破。按照舊的習慣要吃“水餃”五日，如今有的人家只吃三、二天，有的隔一天一吃，然而沒(méi)有不吃的。從王公大宅到街巷小戶(hù)都如是，就連待客也如此。婦女們也不再忌門(mén)，開(kāi)始互相走訪(fǎng)拜年、道賀。新嫁女子在這一天歸寧。還有一說(shuō)是破五這一天不宜做事，否則本年內遇事破敗。破五習俗除了以上禁忌外，主要是送窮，迎財神，開(kāi)市貿易。
大年初六：商店酒樓才正式開(kāi)張營(yíng)業(yè)，而且要大放鞭炮，不亞于除夕的境況。傳說(shuō)這一天最受歡迎的是當年滿(mǎn)12歲的男孩，因為12是6的二倍，這叫六六大順。這一天，每家每戶(hù)要把節日積存的垃圾扔出去，這叫送窮鬼。正月初六是馬日，古稱(chēng)挹肥：下田備春耕，窮氣送出門(mén)。人們在這一天才真正開(kāi)始耕作或做生意。而自進(jìn)入正月以來(lái)，一直到初五皆不能打掃，廁所中的糞便累積，于是這一天做一大掃除，并祭拜廁所神明，將平日污穢的廁所清掃干凈。所以稱(chēng)為“挹肥”(但現今之人家多使用新式的.衛浴設備，故已無(wú)此俗)。
農歷大年初七：是人日，即人的生日。根據《占書(shū)》記載，由初一開(kāi)始，上天創(chuàng )造萬(wàn)物的次序是“一雞二狗、三豬四羊、五牛六馬、七人八谷”，所以初七就是人日。這天，香港市民喜歡吃及第粥，所謂及第，是希望科考狀元高中。人日要尊敬每一個(gè)人，連官府也不能在這一天處決罪犯，家長(cháng)也不能在這一天教訓孩子。
正月初七民間風(fēng)俗是“人日”，意為“人人生日”。傳說(shuō)女蝸初創(chuàng )世，在造出了雞狗豬牛馬等動(dòng)物后，于第七天造出了人，萬(wàn)物發(fā)芽也在這一天。所以這一天是人類(lèi)的生日。人們的習俗有攤煎餅：民間此日要吃春餅卷“盒子菜”(熟肉食品)，并在庭院攤煎餅，“熏天”。 吃七寶羹：用七種菜做成的羹，在人日的時(shí)候食用，以此來(lái)取吉兆，并說(shuō)此物可以除去邪氣、醫治百病。各地物產(chǎn)不同，所用果菜不同，取意也有差別。另外還有吃面祈壽、讓小孩子曬出汗、用彩縷金帛剪刻人物貼在屏風(fēng)上等風(fēng)俗，不同地域風(fēng)俗習慣也略有不同。
農歷大年初八：舊時(shí)在民間流傳著(zhù)“初七七不去，初八八不歸”的習俗。民間以正月初八為眾星下界之日，制小燈燃而祭之，稱(chēng)為順星，也稱(chēng)“祭星”、“接星”。又傳說(shuō)初八是谷子的生日。這天天氣晴朗，則主這一天稻谷豐收，天陰則年歉。正月初八是“蠶過(guò)年”的日子。民間習俗從正月初一到初八分別為一雞、二犬、三豬、四羊、五牛、六馬、七人、八蠶等人和動(dòng)物的“年”，這些都和農事有關(guān)，人們希望六畜興旺，人丁平安，蠶事順遂。同時(shí)，在民間還有一個(gè)傳統禁忌，正月初八蠶過(guò)年時(shí)婦女不能用針線(xiàn)。據說(shuō)，如果這天用了針線(xiàn)，蠶的眼睛就會(huì )瞎。
農歷大年初九：民間習俗是玉皇大帝的誕辰，要舉行盛大的祭天活動(dòng)。臺灣新竹不少信眾要到主祀玉皇大帝、擁有二百多年歷史的天公壇，向天公祝壽，并且祈求新的一年風(fēng)調雨順、平安健康。在道教傳說(shuō)里，正月初九是玉皇大帝的生日，即所謂的“玉皇誕”、“天公生”，亦稱(chēng)“天日”。這一天里道觀(guān)要舉行盛大的祝壽儀式，誦經(jīng)禮拜。家家戶(hù)戶(hù)于此日都要望空叩拜，舉行最隆重的祭儀。以三牲、水果拜祭“玉皇大帝”。希望來(lái)年風(fēng)調雨順有好收成，同時(shí)拜過(guò)“九皇誕”保佑家人健康長(cháng)壽之意。此日待人處事皆講求和氣，不可冒犯天神。
農歷大年初十：傳說(shuō)這是石頭的生日，“石不動(dòng)”：這一天凡磨、碾等石制工具都不能動(dòng)，甚至設祭享祀石頭，恐傷莊稼。也稱(chēng)“石不動(dòng)”“十不動(dòng)”。有的地方家家向石頭焚香致敬。午餐必食饃餅，認為吃餅一年之內便會(huì )財運亨通。還有抬石頭神之舉。初九夜，人們將一瓦罐凍結在一塊平滑的大石頭上，初十日早晨，以繩系罐鼻，由十個(gè)小伙子輪流抬著(zhù)瓦罐走。石頭不落地則預示當年豐收。另還有一風(fēng)俗，賀老鼠嫁女，也稱(chēng)“老鼠娶親”。 初十日將面餅置墻根，名曰“賀老鼠嫁女”許多地方要在屋隅、墻角及水甕里點(diǎn)燈、焚香、敬紙，對老鼠娶親志賀。晚上卻忌點(diǎn)燈，忌說(shuō)話(huà)，以免驚擾了娶親事宜，惹下鼠神，一年為患。還有一些地方初十這一天忌針，說(shuō)是在這一天如果動(dòng)了針線(xiàn)活要心疼，因為十指連心。
農歷大年正月十一：是“子婿日”，是岳父宴請女婿的日子。初九慶祝“天公生日”剩下的食物，除了在初十吃了一天外，還剩下很多，所以娘家不必再破費，就利用這些剩下的美食招待女婿及女兒，民歌稱(chēng)為“十一請子婿”。開(kāi)春旺地好收成。俗話(huà)說(shuō)“一年之計在于春”，這一天農家人會(huì )到田地里耕種，希望來(lái)年收獲糧滿(mǎn)倉。
正月十二：過(guò)了正月十一，人們開(kāi)始準備慶祝元宵佳節，從正月十二開(kāi)始選購燈籠，搭蓋燈棚。童謠是這么唱的：“十一嚷喳喳，十二搭燈棚，十三人開(kāi)燈，十四燈正明，十五行月半，十六人完燈。”這一天，祖宗堂前點(diǎn)新燈。在舊時(shí)農業(yè)社會(huì )很注重生男孩繼承家中香火，每當同姓村落里如果沒(méi)有宗堂，那么是本姓初生的男孩都可在這天到來(lái)點(diǎn)新燈加添族簿，這天村中初生男孩所點(diǎn)的燈在祖宗堂前張燈結彩，以示香火旺。
正月十三、十四：正月十三、十四旺禽舍，這兩天是增添家中三牲家禽的時(shí)間。
正月十五：就是“元宵節”了，它是一年中第一個(gè)月圓之夜，也是大地回春的夜晚，正月十五鬧花燈、扭秧歌、舞獅子、看煙火、趕廟會(huì )是民間普遍的習俗。這一天也被稱(chēng)作“元宵節”，元宵燃燈的風(fēng)俗起自漢朝，這一天少不了還要吃元宵、湯圓。元宵節是我國主要的傳統節日，也叫元夕、元夜，又稱(chēng)上元節，因為這是新年第一個(gè)月圓夜。因歷代這一節日有觀(guān)燈習俗，故又稱(chēng)燈節。正月十五吃元宵，“元宵”作為食品，在我國也由來(lái)已久。宋代，民間即流行一種元宵節吃的新奇食品。這種食品，最早叫“浮元子”后稱(chēng)“元宵”，生意人還美其名曰“元寶” 。元宵即“湯圓”，以白糖、玫瑰、芝麻、豆沙、黃桂、核桃仁、果仁、棗泥等為餡，用糯米粉包成圓形，可葷可素，風(fēng)味各異�？蓽�、油炸、蒸食，有團圓美滿(mǎn)之意。陜西的湯圓不是包的，而是在糯米粉中“滾”成的，或煮或油炸，熱熱火火，團團圓圓。“猜燈謎”，又叫“打燈謎”，是從古代就開(kāi)始流傳的元宵節特色活動(dòng)。每逢農歷正月十五，各家各戶(hù)都要掛起彩燈，燃放焰火，后來(lái)有好事者把謎語(yǔ)寫(xiě)在紙條上，貼在五光十色的彩燈上供人猜。因為謎語(yǔ)能啟迪智慧又迎合節日氣氛，所以響應的人眾多，而后猜謎逐漸成為元宵節不可缺少的節目。“舞龍燈”傳說(shuō)唐代有一年大旱，龍王錯行云雨，淹死了長(cháng)安不少百姓，玉帝降旨命魏征監斬龍王，后龍王陰魄不散，夜夜擾鬧皇宮，嚇壞了唐王李世民，于是向群臣問(wèn)計，眾臣認為應超度龍王，于是民間乃有元宵節耍龍燈之習。龍燈一般由竹木、彩紙、布等扎成，節數為單數，長(cháng)達數丈，節內能燃燭的稱(chēng)“龍燈”，不能燃燭的稱(chēng)“布龍”，舞龍時(shí)，領(lǐng)舞者手持龍頭，數十人舉起緊連龍身的木棍，隨于其后，整條龍在樂(lè )聲中沿著(zhù)規定的路線(xiàn)和隊列奔跑。龍就象活了一樣，民間以此習俗求風(fēng)調雨順、五谷豐登。“孩兒燈”簡(jiǎn)稱(chēng)“送燈”，也稱(chēng)“送花燈”等，即在元宵節前，娘家送花燈給新嫁女兒家，或一般親友送給新婚不育之家，以求添丁吉兆，因為“燈”與“丁”諧音，這一習俗許多地方都有。
春節之貼春聯(lián)和門(mén)神
據說(shuō)春節民俗貼春聯(lián)，大約始于一千多年前的后蜀時(shí)期，這是有史為證的。此外根據《玉燭寶典》，《燕京歲時(shí)記》等著(zhù)作記載，春節民俗貼春聯(lián)的原始形式就是人們所說(shuō)的“桃符”。
在中國古代神話(huà)中，相傳有一個(gè)鬼域的世界，當中有座山，山上有一棵覆蓋三千里的大桃樹(shù)，樹(shù)梢上有一只金雞。每當清晨金雞長(cháng)鳴的時(shí)候，夜晚出去游蕩的鬼魂必趕回鬼域。鬼域的大門(mén)坐落在桃樹(shù)的東北，門(mén)邊站著(zhù)兩個(gè)神人，名叫神荼、郁壘。如果鬼魂在夜間干了傷天害理的事情，神荼、郁壘就會(huì )立即發(fā)現并將它捉住，用芒葦做的繩子把它捆起來(lái)，送去喂虎。因而天下的鬼都畏懼神荼、郁壘。于是民間就用桃木刻成他們的模樣，放在自家門(mén)口，以避邪防害。后來(lái)，人們干脆在桃木板上刻上神荼、郁壘的名字，認為這樣做同樣可以鎮邪去惡。這種桃木板后來(lái)就被叫做“桃符”。
到了宋代，人們便開(kāi)始在桃木板上寫(xiě)對聯(lián)，一則不失桃木鎮邪的意義，二則表達自己美好心愿，三則裝飾門(mén)戶(hù)，以求美觀(guān)。又在象征喜氣吉祥的紅紙上寫(xiě)對聯(lián)，新春之際貼在門(mén)窗兩邊，用以表達人們祈求來(lái)年福運的美好心愿。
為了祈求一家的福壽康寧，一些地方的人們還保留著(zhù)貼門(mén)神的習慣。據說(shuō)，大門(mén)上貼上兩位門(mén)神，一切妖魔鬼怪都會(huì )望而生畏。在民間，門(mén)神是正氣和武力的象征，古人認為，相貌出奇的人往往具有神奇的稟性和不凡的本領(lǐng)。他們心地正直善良，捉鬼擒魔是他們的天性和責任，人們所仰慕的捉鬼天師鐘馗，即是此種奇形怪相。所以民間的門(mén)神永遠都怒目圓睜，相貌猙獰，手里拿著(zhù)各種傳統的武器，隨時(shí)準備同敢于上門(mén)來(lái)的鬼魅戰斗。由于我國民居的大門(mén)，通常都是兩扇對開(kāi)，所以門(mén)神總是成雙成對。
唐朝以后，除了以往的神荼、郁壘二將以外，人們又把秦叔寶和尉遲恭兩位唐代武將當作門(mén)神。相傳，唐太宗生病，聽(tīng)見(jiàn)門(mén)外鬼魅呼號，徹夜不得安寧。于是他讓這兩位將軍手持武器立于門(mén)旁鎮守，第二天夜里就再也沒(méi)有鬼魅搔擾了。其后，唐太宗讓人把這兩位將軍的形象畫(huà)下來(lái)貼在門(mén)上，這一習俗開(kāi)始在民間廣為流傳。
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