清明節的來(lái)歷及清明節的現代過(guò)法
清明節，又稱(chēng)踏青節、行清節、三月節、祭祖節等，節期在仲春與暮春之交。清明節源自上古時(shí)代的祖先信仰與春祭禮俗，兼具自然與人文兩大內涵，既是自然節氣點(diǎn)，也是傳統節日。以下是小編收集整理的清明節的來(lái)歷及清明節的現代過(guò)法，歡迎大家分享。
張傳祿：掃墓祭奠日為何叫“清明節”
“清明時(shí)節雨紛紛，路上行人欲斷魂”，詩(shī)句凄美，扣人心扉。不知您在欣賞之時(shí)，腦海里有沒(méi)有閃現出一個(gè)大問(wèn)號？一個(gè)掃墓祭奠先輩、先烈的節日，為何就叫清明節呢？似乎有點(diǎn)名不符實(shí)。因為我有，所以我想打開(kāi)歷史的塵封，回到清明節的源頭，以探究竟。
那是戰國時(shí)代，晉國公子重耳為躲避?chē)覂葋y而逃往國外。逃亡之路，顛沛流離，生活極為艱苦，每天不僅見(jiàn)不到葷腥，且常處于饑餓狀態(tài)。有一次，重耳餓得頭昏眼花，實(shí)在走不動(dòng)了。隨從介之推救主心切，就從自己的腿上割下一塊肉，炒了盤(pán)香噴噴的菜，讓重耳吃了充饑，就這樣，總算度過(guò)了鬼門(mén)關(guān)，找到了落腳之地。十幾年后，重耳時(shí)來(lái)運轉，返回晉國，當上了國君，也就是晉文公。
登上國君寶座后，重耳重賞跟隨過(guò)他的有功之臣。不知什么原因，唯獨忘了介之推。也不知道介之推當時(shí)是怎么想的，他沒(méi)有去找重耳邀功請賞，要名要利，而是帶著(zhù)老母親去綿山隱居起來(lái)。這事傳開(kāi)后，重耳羞愧莫及，親自帶著(zhù)人去請介之推。介之推拒受封賞，不肯出山。綿山山高林密，難以找到他的影子。重耳無(wú)計可施，卻忽然想起介之推是一個(gè)孝子，便下令放火燒山。心想，山上起了大火，你一定會(huì )帶著(zhù)老娘跑出來(lái)的。卻不想這把大火沒(méi)把介之推逼出來(lái)，反而把他母子二人都燒死了。
英雄壯舉并沒(méi)因此結束，傳說(shuō)介之推面臨洶洶大火想了很多、很深。想通之后，他把自己的食指咬破，用血寫(xiě)下一首遺詩(shī)：
割肉奉君盡丹心，
但愿主公常清明。
柳下做鬼終不見(jiàn)，
強似伴君做諫臣。
倘若主公心有我，
憶我之時(shí)常自省。
臣在九泉心無(wú)愧，
愿政清明復清明！
打這以后，晉文公就以“清明節”紀念介之推，后來(lái)逐漸在華夏大地普及。從故事源頭不難看出，對忠貞傲骨的推崇，對清明政治的期盼，才是清明節的本意。
今天，我們過(guò)清明節，追憶、祭奠先人的儀式和禮節是需要的，這是感恩之心、孝敬之情，更是人性的彰顯，人不能數典忘祖。但是作為為官者來(lái)講，僅僅掃掃墓、祭祭祖還是不夠的，既然國家已把它定為法定節目，在過(guò)清明節的時(shí)候，就要靜下心來(lái)認真想一想，如何做到“清政廉明”？為官者做好了，不貪不沾，兩袖清風(fēng)，自然會(huì )帶來(lái)政治清明，國泰民安，這樣就能使清明節過(guò)得更有文化內涵和時(shí)代意義！
緬懷先人寄托哀思，重視環(huán)保讓清明節更“清明”
每到清明節，人們都要掃墓祭祀，緬懷先人，寄托哀思，這既是我們中華民族的一大習俗，也是人之常情，本無(wú)可非議。
然而，近年來(lái)一些地方清明掃墓名堂越來(lái)越多，風(fēng)氣也越掃越濁，使得掃墓變了“味”。擴墳、燒紙、放鞭炮，傳統的祭奠儀式背后是中國傳統的世界觀(guān)、倫理觀(guān)，有著(zhù)強大的文化基礎。想清明節時(shí)燒“紙錢(qián)”送給祖宗花，只能說(shuō)是一種心愿、一種企盼，留下的除煙熏火燎、垃圾遍地的環(huán)境污染之外；霧霾讓更多人看到鞭炮的另一面；耕地減少推動(dòng)著(zhù)喪葬方式的變革……如今時(shí)代不同了，不妨采用文明、低碳、環(huán)保的方式來(lái)掃墓。
清明時(shí)節，春暖花開(kāi)，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，正是踏青春游的好時(shí)候。清明祭祀的本義在于表達對親人的感念與尊敬。形式可以不同，內涵卻是不變。有的人家，近的干脆步行，遠的騎個(gè)自行車(chē)，帶上一束鮮花，獻給故人；有的人家借培土之機，在墳地旁種下一棵或幾棵樹(shù)；有的人“微博祭祀”、“時(shí)空郵箱”等，清新自然的祭祀，符合時(shí)代新趨勢，也契合社會(huì )新要求。只要緬懷先人、尊老孝親的真心真情在，鮮花可代替紙錢(qián)、音樂(lè )可代替鞭炮、網(wǎng)絡(luò )遙拜可代替舟車(chē)勞頓。這樣既莊重節儉，又綠化了環(huán)境。清明節更可收獲環(huán)境之“清”、心靈之“明”，享有更為豐富的內涵，清明節變得“清明”了，何樂(lè )而不為？
習俗內容
主要習俗
郊外踏青清明節在公歷04－06日，拜清（清明祭祖）活動(dòng)通常是在清明節的前10天至后10天，有些地方的拜清活動(dòng)長(cháng)達一個(gè)月。清明節是中國重要的“時(shí)年八節”之一。清明作為節日，與純粹的節氣又有所不同，節氣是物候變化、時(shí)令順序的標志，而節日則蘊含著(zhù)精神信仰和節俗禮儀等內容。祖先信仰與祭祀文化是清明節形成的重要因素，清明節是傳承信仰、家庭人倫的重要載體，清明祭祀是文化表達，是感恩先人、密切人情的重要方式。清明掃墓祭祖習俗經(jīng)歷代沿襲已成為固定的禮俗主題。
清明節在歷史發(fā)展中承載了豐富的文化內涵，全國因各地因地域不同而又存在著(zhù)習俗內容上或細節上的差異，各地節日活動(dòng)雖不盡相同，但掃墓祭祖、踏青郊游是共同基本禮俗主題。每逢清明時(shí)節，人們無(wú)論身處何方，都會(huì )回鄉參加祭祖活動(dòng)，緬懷祖先。清明禮俗文化充分體現了中華民族禮敬祖先、慎終追遠的人文精神。在祖先祭祀儀式中慎終追遠，在踏青郊游中享受春天樂(lè )趣，文化傳承與身心調適是清明禮俗文化的重要功能。
踏青
中華民族自古就有清明踏青的習俗。踏青古時(shí)叫探春、尋春等，即為春日郊游，也稱(chēng)“踏春”。一般指初春時(shí)到郊外散步游玩。踏青這種節令性的民俗活動(dòng)，在我國有著(zhù)悠久的歷史，其源泉是遠古農耕祭祀的迎春習俗，這種農耕祭祀的迎春習俗對后世影響深遠。清明節兼具節氣與節日兩大內涵，清明節氣在時(shí)間和氣象物候特點(diǎn)上為清明踏青習俗的形成提供了重要條件。清明時(shí)節，春回大地，自然界到處呈現一派生機勃勃的景象，正是郊游的大好時(shí)光。人們乃因利趁便，掃墓之余亦一家老少在山鄉野間游樂(lè )一番。
中國民間長(cháng)期保持著(zhù)清明踏青的習慣，踏青習俗由來(lái)已久。清明期間正是春風(fēng)得意、春意盎然的時(shí)節，萬(wàn)物萌動(dòng)之時(shí)，迎春郊游于野外早就已成為風(fēng)俗。據《晉書(shū)》記載：每年春天，人們都要結伴到郊外游春賞景。踏青風(fēng)俗至唐宋尤盛。據《舊唐書(shū)》記載：“大歷二年二月壬午，幸昆明池踏青�！笨梢�(jiàn)，踏青春游的習俗早已流行。
植樹(shù)
清明節植樹(shù)[45]清明前后，春陽(yáng)照臨，春雨飛灑，種植樹(shù)苗成活率高，成長(cháng)快。因此，就有清明植樹(shù)的習慣，有人還把清明節叫作“植樹(shù)節”。植樹(shù)風(fēng)俗一直流傳至今。清明節植樹(shù)的習俗，據說(shuō)發(fā)端于清明戴柳插柳的風(fēng)俗。關(guān)于清明戴柳插柳，有三種傳說(shuō)。第一種傳說(shuō)，據說(shuō)是為了紀念教民稼穡耕作的`祖師—神農氏，后來(lái)由此發(fā)展出祈求長(cháng)壽的意蘊。第二種傳說(shuō)與介子推有關(guān)，據說(shuō)晉文公率眾臣登山祭奠介子推時(shí)，發(fā)現介子推死前曾經(jīng)靠過(guò)的老柳樹(shù)死而復活，便賜老柳樹(shù)為“清明柳”。第三種傳說(shuō)是唐太宗給大臣柳圈，以示賜福驅疫。
放風(fēng)箏
風(fēng)箏又稱(chēng)“紙鳶”、 “鳶兒”，放風(fēng)箏是清明時(shí)節人們所喜愛(ài)的活動(dòng)。風(fēng)箏即是用竹篾等骨架上糊上紙或絹，拉著(zhù)系在上面的長(cháng)線(xiàn)，趁著(zhù)風(fēng)勢可以放上天空，屬于一種單純利用空氣動(dòng)力的飛行器。每逢清明時(shí)節，人們不僅白天放，夜間也放。夜里在風(fēng)箏下或風(fēng)穩拉線(xiàn)上掛上一串串彩色的小燈籠，像閃爍的明星，被稱(chēng)為“神燈”。過(guò)去，有的人把風(fēng)箏放上藍天后，便剪斷牽線(xiàn)，任憑清風(fēng)把它們送往天涯海角，據說(shuō)這樣能除病消災，給自己帶來(lái)好運。
掃墓祭祖
清明節掃墓[45]清明掃墓，即為“墓祭”，謂之對祖先的“思時(shí)之敬”，祭掃祖先是對先人的緬懷方式，其習俗由來(lái)久遠。據考古發(fā)掘，廣東英德青塘遺址發(fā)現了萬(wàn)年前的墓葬，經(jīng)加速器質(zhì)譜(AMS)測定，年代距今13500年左右，時(shí)代為舊石器時(shí)代晚期，是中國年代最早的可確認葬式的墓葬，表明距今1萬(wàn)多年前，嶺南古人已具有明確的有意識墓葬行為和禮俗觀(guān)念。掃墓祭祖，是清明節俗的中心。清明之祭主要祭祀祖先，表達祭祀者的孝道和對先人的思念之情，是禮敬祖先、慎終追遠的一種文化傳統。清明祭祀按祭祀場(chǎng)所的不同可分為墓祭、祠堂祭。以墓祭最為普遍，清明祭祀的特色就是墓祭，清明祭祀被稱(chēng)為掃墓，主要是由于采取墓祭方式。另一種形式是祠堂祭，又稱(chēng)廟祭，是一個(gè)宗族的人聚集在祠堂共祭祖先，祭完后要開(kāi)會(huì )聚餐等，這種祭祀是團聚族人的一種方式。
清明祭祀在清明前后，各地有所差異。清明祭祖，按照習俗，一般在清明節上午出發(fā)掃墓。拜清的方式或項目各地有所不同，常見(jiàn)的做法有兩部分內容組成：一是整修墳墓，二是掛燒紙錢(qián)、供奉祭品。掃墓時(shí)首先整修墳墓，其做法主要是清除雜草，培添新土，然后叩頭行禮祭拜。這種行為一方面可以表達祭祀者對先人的孝敬和關(guān)懷，另一方面，在古人的信仰里，祖先的墳墓和子孫后代的興衰福禍有莫大的關(guān)系，所以培墓是不可輕忽的一項祭奠內容。所供奉祭品主要是食品，品種各地不同，都是當地人認為的并且按祭祀者的經(jīng)濟能力能拿得出來(lái)的美味佳肴，或合于時(shí)令的特色食品。
插柳
清明與柳[45]清明節，中國民間有插柳習俗。清明插柳習俗，其來(lái)源普遍存在三種說(shuō)法。有專(zhuān)家認為，插柳的風(fēng)俗，是為了紀念“教民稼穡”的農事祖師神農氏的。有的地方，人們把柳枝插在屋檐下，以預報天氣，古諺有“柳條青，雨蒙蒙；柳條干，晴了天”的說(shuō)法。楊柳有強大的生命力，俗話(huà)說(shuō)：“有心栽花花不發(fā)，無(wú)心插柳柳成蔭�！绷鴹l插土就活，插到哪里，活到哪里，年年插柳，處處成蔭。
清明插柳戴柳另一種說(shuō)法是驅鬼辟邪。我國北方一些地方將清明節、中元節、寒衣節，合稱(chēng)為“三大鬼節”。因受佛教觀(guān)世音手持柳枝蘸水普度眾生的影響，許多人便認為柳條有驅鬼辟邪的作用，把柳枝稱(chēng)為“鬼怖木”。北魏賈思勰《齊民要術(shù)》中寫(xiě)道：“取楊柳枝著(zhù)戶(hù)上，百鬼不入家�！鼻迕骷热皇枪砉�，值此柳條發(fā)芽時(shí)節，人們便紛紛插柳戴柳以辟邪了。
還有一種說(shuō)法是，此俗是為了紀念介子推。介子推為明志守節而焚身于大柳樹(shù)下，讓晉文公和群臣百姓痛心不已。第二年，晉文公親率群臣爬上山來(lái)祭拜介子推時(shí)，發(fā)現當年被燒毀的那棵老柳樹(shù)居然死而復生。晉文公當下便將老柳樹(shù)賜名為“清明柳”，并且當場(chǎng)折下幾枝柳條戴在頭上，以示懷念之情。從此以后，群臣百姓紛紛效仿，遂相沿成風(fēng)。清明插柳戴柳成為紀念介子推的一種象征。
拔河
拔河早期叫“牽鉤”、“鉤強”，唐朝始叫“拔河”。據說(shuō)它發(fā)明于春秋后期，開(kāi)始盛行于軍中，后來(lái)流傳于民間。唐玄宗時(shí)曾在清明時(shí)舉行大規模的拔河比賽，從那時(shí)起，拔河成為清明習俗的一部分。
蕩秋千
蕩秋千[54]蕩秋千是中國古代清明節習俗之一。五代王仁�！堕_(kāi)元天寶遺事》載“天寶宮中至寒食節竟豎秋千，令宮嬪輩戲笑以為宴樂(lè )。帝呼為半仙之戲，都中士民因而呼之”，宋代宰相文彥博詩(shī)《寒食日過(guò)龍門(mén)》，詩(shī)中描寫(xiě)為 “橋邊楊柳垂青線(xiàn)，林立秋千掛彩繩�！鼻锴�，意即揪著(zhù)皮繩而遷移。
蕩秋千的歷史很古老，最早叫千秋，后為了避忌諱，改之為秋千。古時(shí)的秋千多用樹(shù)椏枝為架，再拴上彩帶做成。后來(lái)逐步發(fā)展為用兩根繩索加上踏板的秋千。蕩秋千不僅可以增進(jìn)健康，而且可以培養勇敢精神，至今為人們特別是兒童所喜愛(ài)。
斗雞
古代清明盛行斗雞游戲，斗雞由清明開(kāi)始，斗到夏至為止。中國最早的斗雞記錄，見(jiàn)于《左傳》。到了唐代，斗雞成風(fēng)，不僅是民間斗雞，連皇帝也參加斗雞。如唐玄宗最喜斗雞。
射柳
射柳是一種練習射箭技巧的游戲。據明朝人的記載，就是將鴿子放在葫蘆里，然后將葫蘆高掛于柳樹(shù)上，彎弓射中葫蘆，鴿子飛出，以飛鴿飛的高度來(lái)判定勝負。
蹴鞠
蹴鞠鞠是一種皮球，球皮用皮革做成，球內用毛塞緊。蹴鞠，就是用足去踢球。這是古代清明節時(shí)北方喜愛(ài)的一種游戲。相傳又是黃帝發(fā)明的，最初目的是用來(lái)訓練武士。馬球，是騎在馬上，持棍打球，古稱(chēng)擊鞠。三國曹植《名都篇》中有“連翩擊鞠壤”之句�！段鼋蛑尽酚涍|國把打馬球作為節日的傳統風(fēng)俗，于端午、重九擊球�！督鹗贰ざY志》也記金人于端午擊球。宋代有“打球樂(lè )”舞隊。至明代，馬球仍流行。
《續文獻通考·樂(lè )考》記載明成祖曾數次往東苑擊球、射柳。明《宣宗行樂(lè )圖》長(cháng)卷中繪有宣宗賞馬球之場(chǎng)面。當時(shí)的官員王直寫(xiě)的端午日觀(guān)打球的詩(shī)：“玉勒千金馬，雕文七寶球。鞚飛驚電掣，伏奮覺(jué)星流。炎頁(yè)過(guò)成三捷，歡傳第一籌。慶云隨逸足，繚繞殿東頭�！北本┌自朴^(guān)前也有群眾騎馬擊球之典。清代天壇一帶也還有馬球運動(dòng)，直至清中葉之后，馬球才消失了。
蠶花會(huì )
“蠶花會(huì )”是蠶鄉一種特有的民俗文化，過(guò)去清明節期間，梧桐、烏鎮、崇福、洲泉等地都有此項民俗活動(dòng)。其中以洲泉的馬鳴廟和青石的雙廟諸的蠶花會(huì )最為精彩隆重。馬鳴廟位于洲泉鎮西，在當地有“廟中之王”之稱(chēng)，每年蠶花會(huì )人山人海，活動(dòng)頻繁，有迎蠶神、搖快船、鬧臺閣、拜香凳、打拳、龍燈、翹高竿、唱戲文等十多項活動(dòng)。這些活動(dòng)有的在岸上進(jìn)行，絕大多數在船上進(jìn)行，極具水鄉特色。
節令食品
冷餑餑由于寒食節的冷食習俗移植到清明節，我國北方一些地方還保留著(zhù)清明節吃冷食的習慣。在山東，即墨吃雞蛋和冷餑餑，萊陽(yáng)、招遠、長(cháng)島吃雞蛋和冷高粱米飯，據說(shuō)不這樣的話(huà)就會(huì )遭冰雹。泰安吃冷煎餅卷生苦菜，據說(shuō)吃了眼睛明亮。晉中一帶還保留著(zhù)清明前一日禁火的習慣。很多地方在完成祭祀儀式后，將祭祀食品分吃。晉南人過(guò)清明時(shí)，習慣用白面蒸大饃，中間夾有核桃、棗兒、豆子。關(guān)于民間寒食習俗的記載，幾乎是突然地出現在東漢的文獻中，主要集中在山西地區。即使在寒食習俗頗為盛行的唐宋時(shí)代，其傳播范圍也不出北方。晉陸翙《鄴中記》最早談到寒食中的特殊食物：“寒食之日作醴酪，煮粳米及麥為酪，搗杏紅煮作粥�！敝钡教扑螘r(shí)期，人們仍在食用這種涼大麥粥。
清明節時(shí)，我國南方部分地區有吃青團的風(fēng)俗，青團又稱(chēng)清明餅、棉菜饃糍、茨殼粿、清明粑、艾葉粑粑、艾糍、清明果、菠菠粿、清明粿、艾葉糍粑、艾粄、艾草糕、清明團子、暖菇包、艾草青團等等。在閩南僑鄉，每逢清明節必定做一些糕、粿和米棕,在清明節前后讓家人食用。上海舊俗，用柳條將祭祀用過(guò)的蒸糕餅團貫穿起來(lái)，晾干后存放著(zhù)，到立夏那天，將之油煎，給小孩吃，據說(shuō)吃了以后不得疰夏病。在浙江湖州，清明節家家裹粽子，可作上墳的祭品，也可做踏青帶的干糧。俗話(huà)說(shuō)：“清明粽子穩牢牢�！鼻迕髑昂�，螺螄肥壯。吃藕是祝愿蠶寶寶吐的絲又長(cháng)又好。吃發(fā)芽豆是博得“發(fā)家”的口彩。吃馬蘭頭等時(shí)鮮蔬菜，是取其“青”字，以合“清明”之“青”。
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