關(guān)于中秋節的來(lái)歷與發(fā)展
農歷八月十五中秋節。這是人們一直都喻為最有人情味、最詩(shī)情畫(huà)意的一個(gè)節日。有說(shuō)，每逢佳節倍思親。中秋節 這一份思念當然會(huì )更深切，尤其是一輪明月高高掛的時(shí)刻。
中秋之所以是中秋，是因為農歷八月十五這一天是在三秋制中。這一天天上的圓月分外明亮特別的大特別的圓，所以這一天也被視為撮合姻緣的大好日子。
說(shuō)起中秋的來(lái)源，民間一直流傳著(zhù)多個(gè)不同的傳說(shuō)和神話(huà)故事。其中就有嫦蛾奔月、朱元璋月餅起義、唐明皇游月宮等故事。
最為人熟悉當然是嫦娥奔月，嫦娥偷了丈夫后羿的不死仙丹，飛奔到月宮的故事也有多個(gè)版本。在較早的記載中，嫦娥偷吃了仙藥，變成了癩蛤蟆，被叫著(zhù)月精。奔月后，嫦娥住的月宮其實(shí)是一個(gè)寂寞的地方，除了一棵桂樹(shù)和一只兔子，就別無(wú)他物�？墒怯钟辛硪粋�(gè)說(shuō)法是，在月宮里還有一個(gè)叫吳剛人。
傳 說(shuō) 一
相傳，遠古時(shí)候有一年，天上出現了十個(gè)太陽(yáng)，直烤得大地冒煙，海水枯干，老百姓眼看無(wú)法再生活去。這件事驚動(dòng)了一個(gè)名叫后羿的英雄，他登上昆侖山頂，運足神力，拉開(kāi)神弓，一氣射下九個(gè)多余的太陽(yáng)。 后羿立下蓋世神功，受到百姓 的尊敬和愛(ài)戴，不少志士慕名前來(lái)投師學(xué)藝。奸詐刁鉆、心術(shù)不正的蓬蒙也混了進(jìn)來(lái)。 不久，后羿娶了個(gè)美麗善良的 妻子，名叫嫦娥。后羿除傳藝狩獵外，終日和妻子在一起，人們都羨慕這對郎才女貌的恩愛(ài)夫妻。
一天，后羿到昆侖山訪(fǎng)友求道，巧遇由此經(jīng)過(guò)的王母娘娘，便向王母求得一包不死藥。據說(shuō)，服下此藥，能即刻升天成仙。 然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暫時(shí)把不死藥交給嫦娥珍藏。嫦娥將藥藏進(jìn)梳妝臺的百寶匣里，不料被蓬蒙看了。 三天后，后羿率眾徒外出狩獵，心懷鬼胎的蓬蒙假裝生病，留了下來(lái)。 待后羿率眾人走后不久，蓬蒙手持寶劍闖入內宅后院，威逼嫦娥交出不死藥。 嫦娥知道自己不是蓬蒙的對手，危急之時(shí)她當機立斷，轉身打開(kāi)百寶匣，拿出不死藥一口吞了下去,嫦娥吞下藥，身子立時(shí)飄離地面、沖出窗口，向天上飛去。由于嫦娥牽掛著(zhù)丈夫，便飛落到離人間最近的月亮上成了仙。
傍晚，后羿回到家，侍女們哭訴了白天發(fā)生的事。后羿既驚又怒，抽劍去殺惡徒，蓬蒙早逃走了。氣得后羿捶胸頓足哇哇大叫。悲痛欲絕的后羿，仰望著(zhù)夜空呼喚愛(ài)妻的名字。這時(shí)他驚奇地發(fā)現，今天的月亮格外皎潔明亮，而且有個(gè)晃動(dòng)的身影酷似嫦娥。 后羿急忙派人到嫦娥喜愛(ài)的后花園里，擺上香案，放上她平時(shí)最?lèi)?ài)吃的蜜食鮮果，遙祭在月宮里眷戀著(zhù)自己的嫦娥。 百姓們聞知嫦娥奔月成仙的消息后，紛紛在月下擺設香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。從此，中秋節拜月的風(fēng)俗在民間傳開(kāi)了。
傳 說(shuō) 二
中秋節原是豐收的節日。在中國農業(yè)社會(huì )，農民在豐收的季節里，總是大事慶祝一番。這個(gè)節日之所以成為佳節也和“嫦娥奔月”這個(gè)美麗的神話(huà)有關(guān)。
傳說(shuō)，古時(shí)候天上有十個(gè)太陽(yáng)，它們輪流出現，照亮大地和給大地帶來(lái)溫暖，但有一天，十個(gè)太陽(yáng)卻一起出現，大地上的農作物都被烤焦了。 這時(shí)，有一個(gè)叫后羿的神射手，把其中九個(gè)太陽(yáng)射了下來(lái)，替萬(wàn)民消除了災難。人們于是把他擁立為王。后羿當上皇帝后，沉迷酒色，隨意殺人，成了暴君。他希望長(cháng)生不老，跑到昆侖山盜取王母娘娘的不死藥， 他的妻子嫦娥怕他長(cháng)生不老，百姓受苦，把不死之藥偷來(lái)吃了，于是她自己就輕飄飄地飛上了月宮。
后來(lái)，一般婦女每逢中秋拜月，就是向月宮里的嫦娥遙祭。
中秋節的傳統食品是月餅，月餅是圓形的，象征團圓，反映了人們對家人團聚的美好愿望。中秋節吃月餅據說(shuō)始于元代，當時(shí)，朱元璋領(lǐng)導漢族人民反抗元朝暴政，約定在八月十五日這一天起義，以互贈月餅的辦法把字條夾在月餅中傳遞消息。中秋節吃月餅的習俗便在民間傳開(kāi)來(lái)。后來(lái)，朱元璋終于把元朝推翻，成為明朝的第一個(gè)皇帝，雖然其后滿(mǎn)清人入主中國，但是人們仍舊慶祝這個(gè)象征推翻異族統治的節日。
中秋節的起源，有多種說(shuō)法，民間流傳極廣的是嫦娥妒恨丈夫后羿薄情，偷吃了他從王母娘娘那里要來(lái)的不死之藥，于農歷八月十五之夜飛上天去，在月筑室為宮，遂為月宮之神；后羿后悔不已，年年的八月十五夜，望月設供，祈望妻子返回人間與自己和兒女團聚，由此而衍生出后世民間祭月祈團圓的文化習俗。
農歷八月十五日是我國傳統的中秋節，也是我國僅次于春節的第二大節日，八月十五日恰在秋季的中間，故謂之中秋節。古時(shí)，我國將每一季度三個(gè)月依次分為孟、仲、季，八月屬于仲秋月。仲、中通假，故“中秋節”亦稱(chēng)“仲秋節”。
“中秋節”一詞最早見(jiàn)于《周禮》：“中春晝，擊土鼓（以瓦為匡，以革為兩面之鼓）、吹豳雅以逆（意為迎）暑。中秋夜迎寒亦如之�！本褪钦f(shuō)，中春的白天，敲打著(zhù)土鼓，吹奏起豳都大典所用的典雅樂(lè )舞，迎接將要到來(lái)的夏暑。中秋節的夜晚，在秋收迎寒之際亦舉行如此的大典。另?yè)抖Y記》記載：“天子春朝日，秋夕月；朝日以朝，夕月以夕�！本褪钦f(shuō)朝日是在中春的早晨；中秋祭月是在晚上進(jìn)行�！跋υ隆本褪峭砩霞涝�。由此可知，在西周時(shí)期周王特別重視一年的中春早晨祭日和中秋夜晚的祭月。祭典也特別隆重，設香案獻上月餅、瓜果等供品，擊土鼓并高奏豳地雅樂(lè )，周王身著(zhù)白衣，騎著(zhù)白馬，前往祭壇，虔誠地祭拜陰月娘娘和土地神所給于人間的恩慧。我國是一個(gè)農業(yè)大國，農業(yè)的發(fā)展與季節有很大的關(guān)系，而秋季又是一個(gè)收獲的季節，為此，中秋祭月更顯得特別重要。歐陽(yáng)詹《長(cháng)安玩月詩(shī)序》說(shuō)：“秋之于時(shí)，后夏先冬。八月于秋，季始孟終。十五于夜，又月之中�；谔斓�，則寒暑均。取于月數，則蟾魂（即月亮）園”。中秋節的起源，可以說(shuō)是與我國古代祭月、拜月有著(zhù)直接的關(guān)系。也可以說(shuō)我國中秋節的淵源始于我們關(guān)中地區。
我們的祖先通過(guò)長(cháng)期的生產(chǎn)勞動(dòng)，已知秋收季節的八月中秋之夜月光分外皎潔。隨著(zhù)天文學(xué)的發(fā)展，人們已經(jīng)知道了中秋月光特別明亮的'原因：這是因為秋天風(fēng)勢弱，地面又覆蓋著(zhù)成熟的莊稼和綠色的植被，大氣中的沙塵、水氣和雜質(zhì)較少，空氣清新，月光通過(guò)時(shí)自然明亮得多。再者，月亮是圍繞著(zhù)地球赤道運行的，中秋正好在秋分前后，太陽(yáng)直射著(zhù)赤道，所以也直射著(zhù)月亮，月亮反射出來(lái)的光就強。李白的詩(shī)句“月到中秋分外明”其實(shí)就包含著(zhù)這個(gè)道理。
隨著(zhù)歷史的發(fā)展，人們又賦予月亮許多美麗的傳說(shuō)，從月中蟾蜍到玉兔搗藥，從吳剛伐桂到嫦娥奔月，豐富的想像力為月宮世界描繪出了一幅幅斑駁陸離的勝景。
古代帝王祭月、拜月的活動(dòng)和民間是相通的，這時(shí)五谷即將豐登，果子已經(jīng)成熟，農民們?yōu)榱藨c賀自己一年辛苦勞動(dòng)而得來(lái)的收成，就準備些瓜果、糖餅之類(lèi)，在中秋之夜祭拜月神和土地神，這就成了民間的傳統活動(dòng)。
古代各朝都有祭月、拜月的活動(dòng)，而且內容越來(lái)越豐富。秦漢時(shí)，中秋節除了祭月還舉行敬老活動(dòng)，官府向老人賜予坐凳、手杖和圓餅。從漢代起祭月、拜月逐步演化出賞月之風(fēng)。漢代枚乘在《七發(fā)》中說(shuō)，“客日：將于八月之望，與諸侯并往觀(guān)潮于廣陵之曲江�！边@便是中秋節賞月泛舟的最早記述�！度龂尽の褐尽っ鞯奂o》有“秋八月，夕月于西郊”的記載。漢魏之后，賞月之風(fēng)漸盛，《晉書(shū)·袁宏傳》載：“謝尚時(shí)鎮牛渚，秋夜乘月，率爾與左右微服泛江”。
古代賞月之風(fēng)以唐代最為流行，中秋夜店家、酒樓重新裝飾，牌樓扎綢掛彩，人們登樓、上臺賞月；有的安排家宴，子女團圓，賞月敘談。唐政府也特別重視這個(gè)節日，唐太宗時(shí)即將八月十五定為重要節日，這個(gè)節日又與三年一次的科舉取士有著(zhù)極其微妙的關(guān)系，秋闈大比，恰好安排在八月舉行，人們便將應試高中者譽(yù)為月中折桂之人。
說(shuō)到中秋賞月，有關(guān)道士助玄宗游月宮的傳說(shuō)值得一提。風(fēng)流天子唐玄宗崇尚道教，羅公遠、法善等道士經(jīng)常出入宮中，受到玄宗的青睞。道士助玄宗游月宮的傳說(shuō)版本較多，此處僅舉一例：《唐逸史》載“羅公遠鄂州人，開(kāi)元中秋夜，侍明皇於宮中玩月，奏曰：‘陛下能從臣月中游否？’乃取柱杖向空擲之，化為大橋，其色如銀，請帝同登，行約數十里，精光奪目，寒氣侵人，遂至大城闕。公遠曰：‘此月宮也！’見(jiàn)仙女數百，皆素練霓裳，舞於廣庭。帝問(wèn)曰：‘此何曲也？’曰：‘霓裳羽衣曲也！’帝密記其聲調而回。顧其橋，隨步而滅。旦，召伶官依其聲作霓裳羽衣之曲�！贝擞洈斎徊豢扇⌒�，它只能說(shuō)明玄宗時(shí)宮中聞名的《霓裳羽衣曲》乃月宮之曲也！至于玄宗八月十五夜于禁中與諸學(xué)士備文酒之宴及玄宗中秋夜與貴妃臨太液池憑木欄望月之事，《開(kāi)元天寶遺事》有載�！堵逯杏浡劇酚浭隽颂瀑易诼�(tīng)到新科進(jìn)士于曲江設開(kāi)喜宴，便命御廚房用紅綾包裹月餅，賞賜給新科進(jìn)士。
北宋太宗年間，官家正式定八月十五為中秋節�！稏|京夢(mèng)華錄》記述了北宋都城“中秋夜，貴族結飾臺謝，民間爭占酒樓玩月，笙歌遠聞千里，嬉戲連坐至曉�！钡那榫��！秹�(mèng)粱錄》記述南宋杭州中秋賞月的景況是：“此夜天街買(mǎi)賣(mài)直到五更，玩月游人，婆娑于市，至曉不絕”。唐宋之際詩(shī)人們詠月的詩(shī)篇約有數萬(wàn)首，它成為詩(shī)歌中最高的語(yǔ)匯之一，由此可知國人拜月賞月和詠月的盛況。本文篇幅有限，詠月佳作不予列舉。
從元到明清，中秋節基本上沿襲了唐宋的舊習，闔家團圓共賞明月已為時(shí)尚之舉。元代統治者對人民采取了高壓政策，不準民間私藏鐵器，規定十家合用一把菜刀。為了暗中聯(lián)系發(fā)動(dòng)起義，劉伯溫想出了個(gè)點(diǎn)子：將“八月十五殺韃.子”的紙條夾在月餅中，到處散發(fā)。人們紛紛參加義軍，經(jīng)過(guò)艱苦的斗爭終于推翻了元蒙統治。明清兩朝賞月、祭月、吃月餅也成了佳節的時(shí)令風(fēng)尚。
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