關(guān)于中秋的來(lái)歷和鑒賞
天下三分明月夜，生平如意在中秋。中秋是月圓之夜，寓意深遠。中秋是詩(shī)人之夜，舉杯望月，詠物寓懷，寄懷遠之思，抒眷念之情。古往今來(lái)的中秋，涌現出無(wú)數膾炙人口的名篇佳句。詩(shī)有“海上生明月，天涯共此時(shí)�！痹~有“但愿人長(cháng)久，千里共嬋娟�！甭�(lián)有“天下三分明月夜，兩分無(wú)奈在揚州�！鼻小氨瘸Ｒ骨骞飧�，盡無(wú)礙桂影婆娑�！�。若容更有纏綿悱惻之句“辛苦最憐天上月，一昔如環(huán)，昔昔都成玦。若似月輪終皎潔，不辭冰雪為卿熱�！�。中華民族是詩(shī)之國度，今夜恰是月輪皎潔的中秋，秀山圖書(shū)館與秀山詩(shī)聯(lián)學(xué)會(huì )所有良朋詩(shī)友，在眾創(chuàng )巨幫這個(gè)溢美詩(shī)情畫(huà)意的園地，舉辦一場(chǎng)別開(kāi)生面的文學(xué)論壇。于是，我詩(shī)意著(zhù)您的詩(shī)意，因為我們把詩(shī)意鐫刻在風(fēng)中，窗外月影婆娑，風(fēng)在流動(dòng)。
在恰當的氛圍里，一向過(guò)于拘謹的我，竟然也放得開(kāi)了。秉承對文學(xué)的景仰和膜拜，于是乎必須要求我對文學(xué)的認真，因為這是一種態(tài)度。我懇請大家不要因為我的緊張、語(yǔ)無(wú)倫次，而影響各位對待文學(xué)的態(tài)度，以及對詩(shī)聯(lián)學(xué)會(huì )質(zhì)量的質(zhì)疑。今天，我臨陣磨槍?zhuān)纺懗霈F在如此圣潔的文學(xué)殿堂，而倍感榮幸�？吹街T位表現得那么的善良、和藹可親，再過(guò)一會(huì )兒，我便不再那么怯場(chǎng)了。其實(shí)，我想悄悄地告訴您們，站在這里與各位同仁交流文學(xué)的人，是一個(gè)全無(wú)人士。為什么叫“全無(wú)人士”呢？簡(jiǎn)言之：無(wú)文憑、無(wú)單位、他有一個(gè)名字叫：伍見(jiàn)君；別名：無(wú)痕。雖然無(wú)痕，卻不小心混入杏林，偶爾誅心。
不瞞大家，在來(lái)之前我絞盡腦汁的思量，什么才是今天這個(gè)文學(xué)講座核心內容？難道需要用大眾口碑的秀普，來(lái)樂(lè )此不疲的講述那些詩(shī)詞曲賦的創(chuàng )作技法不成，還是來(lái)個(gè)拈字分韻的文字游戲，還是用對課的形式把猶恐出現的冷場(chǎng)面活躍起來(lái)。不行的，今夕之諸君是踏月色而來(lái)的，在無(wú)比浪漫的折扇探花之氛圍中，更多的是顧盼流轉，還有萬(wàn)種風(fēng)情。
在此，不必絮語(yǔ)，我只想說(shuō)一點(diǎn)古今文人的風(fēng)格與底蘊，因為她來(lái)源于生活，因為美輪美奐的詩(shī)歌形式，讓文學(xué)的魅力得以無(wú)盡的升華和超越。如東坡先生的“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒�！�，她的清泠絕俗是從北宋鏗鏘而至。李易安先生的“一面風(fēng)情深有韻，半箋嬌恨寄幽懷，月移花影約重來(lái)�！�，她的嫵媚清麗在南渡之前，早已經(jīng)搖曳生姿，至今依然教人那么著(zhù)迷。黃景仁先生的“幾回花下坐吹簫，銀漢紅墻入望遙�！�，她的絕對孤清是從大清乾隆間碾轉而來(lái)。還有花間派的柳三變、婉約派的溫八叉、文起八代之衰的韓愈、素有“山抹微云君”美名的秦少游等等，這些無(wú)雙國士、絕代才人描寫(xiě)中秋的名篇佳句可謂浩若星漢，絕非車(chē)載斗量了。然而有個(gè)人的`中秋詞，有必要介紹給大家：燕歸梁（張先）：去歲中秋玩桂輪。河漢凈無(wú)云，今年江上共瑤尊。都不是、去年人。水精宮殿，琉璃臺閣，紅翠兩行分。點(diǎn)唇機動(dòng)秀眉顰。清影外、見(jiàn)微塵。
每一個(gè)人都有自己的文學(xué)風(fēng)格，不同人生際遇，便有不一樣的詩(shī)風(fēng)詞韻。說(shuō)一下北宋大詞人張先吧！很遺憾，至今難見(jiàn)一篇有關(guān)《燕歸梁》（張先）中秋詞的評析美文，我怕筆力不逮恐傷大詞人佳作風(fēng)致。誰(shuí)叫我是一個(gè)力不從心而又要勉力而為的人呢！分析得不當，請大家多多斧正吧！首先讓我們來(lái)了解詞人的生平事略：北宋詞人張先，號子野，詩(shī)句精工而受人稱(chēng)贊�！豆沤裨�(shī)話(huà)》中說(shuō)：“有客謂子野曰”。人皆謂公張三中，即心中事、眼中淚、意中人也。子野曰：何不曰之為張三影？客不曉。公曰：云破月來(lái)花弄影；嬌柔懶起，簾幕卷花影；柳徑無(wú)人，墮絮飛無(wú)影。此余生平所得意也。后來(lái)，人們就稱(chēng)呼他張三影�！兑粎不睢分杏校骸俺梁藜毸�，不如桃杏，猶解嫁東風(fēng)”之句，比擬新穎而饒有風(fēng)趣，可謂刻劃閨中怨女的心理活動(dòng)極為細膩而又生動(dòng)，從而擁有“桃杏嫁東風(fēng)郎中”的雅號。賀裳在《皺水軒詞話(huà)》中評此詞尤為“無(wú)理而妙”。張先因為“三影”自詡十分，其人雖在官場(chǎng)但是地位卑微，卻極為清高孤傲，多有憂(yōu)憤之慨，當時(shí)極負詩(shī)名�！对~壇叢話(huà)》陳廷焯又稱(chēng)：張子野詞，古今一大轉移也。前此則為晏、歐、為溫、韋，體段雖具，聲色未開(kāi)。后此則為秦、柳，為蘇、辛，為美成、白石，發(fā)揚蹈厲，氣局一新，而古意漸失。子野適得其中，有含蓄處，亦有發(fā)越處。但含蓄不似溫、韋，發(fā)越亦不似豪蘇膩柳。規模雖隘，氣格卻近古。自子野后一千年來(lái)、溫、韋之風(fēng)不作矣。亦令我思子野不置�！栋子挲S詞話(huà)》恰當地指出了張先在詞史上的地位。
窗外月光皎潔，此情此夜，我將背負莫大的壓力來(lái)此解讀北宋大詞人之名句。燕歸梁（張先）：恰是去年此時(shí)此景，桂殿無(wú)塵，一輪銀盤(pán)團鏡懸掛在耿耿星河。是夜，乘一葉樓船，徜徉在月光如洗的水面，天水一色。君看這一望無(wú)垠的清朗與疏闊，波光瀲滟間，有清風(fēng)徐來(lái)，翠濤聲起，是誰(shuí)在與我臨風(fēng)把盞��！今夜月明如去年，不同只是看花人。一樣的水精宮殿、琉璃臺閣，一樣的紅弦翠袖在畫(huà)舫兩邊魚(yú)貫而立、娉娉婷婷、婀娜多姿。然而，去年的那人何在？那一顰一笑的風(fēng)味，都已經(jīng)是去年此時(shí)了。憶當時(shí)，琴聲悠揚，在玉波微瀾玲瓏剔透的湖面，你低眉照水，用凝香纖手輕掠云鬢間，只緣一次回眸，到而今，都無(wú)法禁止我心湖的漪瀾。張先用比興手法，細膩而深婉的描寫(xiě)出心中的“那人如玉”，而“此去經(jīng)年，應是良辰美景虛設。便縱有千種風(fēng)情，更與何人說(shuō)？”。我想，柳三變的《雨霖鈴》中的“千種風(fēng)情”句，恰是張三影當時(shí)的心境寫(xiě)照。三影與三變同為摯友，一樣的癡于情而鐘情于“明月千里寄相思”。
五季北宋詞穿越了千年風(fēng)雨而流芳至今，之所以如此魅力無(wú)限、之所以美得蝕骨銷(xiāo)魂，因為境界在上。詞的雛形來(lái)自唐教坊，經(jīng)行于五代，鼎盛于北宋也轉折在南渡。詞之所以如此獨絕，她屬于一個(gè)時(shí)代最具主導的文學(xué)和音樂(lè )體裁，同樣也概括了一個(gè)時(shí)代的政治和文化核心思想。那個(gè)時(shí)代的中國文人在詞令里面傾注的是畢生的政治抱負，也有個(gè)人情感，也是個(gè)人的素養修為，更有社會(huì )哲思�；蚓訌R堂之高、或處江湖之遠、或是詠月嘲花、或在去國懷鄉、或春風(fēng)得意、或秋雨瀟瀟、或月圓月缺，詞人們都會(huì )把心底情愫，碾轉成一道道美麗的音符、一闋闕動(dòng)人的歌行、一滴滴熨燙心靈的甘泉，如織夢(mèng)一般呈現。這就是詞，就是我們的民族文化。
詞當仁不讓成為宋朝文化的里程碑，這是詩(shī)發(fā)展歷程中的改革，長(cháng)短句的音律跌宕出更為動(dòng)人和悅的音符，為人們的生活頻添了情趣。在宋朝，其實(shí)詩(shī)與詞是并駕齊驅的，就東坡先生而言詩(shī)的數量還在詞之上，且質(zhì)量之高絕不遜于詞，宋詩(shī)的整體數量與質(zhì)量同樣嘆為觀(guān)止。而唐詩(shī)、宋詞（理學(xué)）、元曲、明清楹聯(lián)小說(shuō)以及文學(xué)評論，在中華文化史上所以獨樹(shù)高標，因為這是文化遷徙與轉折的一次次偉大里程。而風(fēng)花雪月的題材皆是歷代文人墨客之鐘愛(ài)、之竊喜的，也是古今萬(wàn)千讀者之春誦夏弦、津津樂(lè )道的，而一輪冰鏡更是詩(shī)人詞人們常把玩于鼓掌之間的至真至愛(ài)。
十分有幸在這樣皓月無(wú)塵的夜晚與大家分享“月在中秋”，當此際，請允許鄙人作詩(shī)一首，并簡(jiǎn)單評析：月在中秋：團鏡一輪梅水東，葭花綰個(gè)薛箋紅。淡煙扶竹回橋檻，微笑登樓捧酒盅。素指輕彈三疊韻，翠濤勻染兩河風(fēng)。九重才子偕來(lái)此，誰(shuí)共中秋醉玉容。評析：首句，寫(xiě)梅水之濱，佳期如意，纖濃之筆，薛濤心懷。頷聯(lián)：在淡煙流水的竹林柳徑，有如此風(fēng)景，她們執手穿越廊橋水岸，美人一顰一笑間，用不可方物的儀態(tài)登上云樓，又殷勤酌酒。頸聯(lián)：月光如洗灑落在石橋花院，此時(shí)應有素琴漫舞、紫袖紅弦�？蓱z，隨漏轉星移，清夜微闌，在翠濤悅耳的涼夜里，是誰(shuí)又奏起了陽(yáng)關(guān)曲。結句：念去去，望眼茫茫，自詡來(lái)自云漢天宮的無(wú)雙才子��！是夜誰(shuí)共你一醉清歡！于是在這皎潔的月色下，不經(jīng)意教人遐想翩翩。而此時(shí)心境，知我者，惟有若蘭。因為若蘭知道：辛苦最憐天上月。一昔如環(huán)，昔昔都成玦。若似月輪終皎潔，不辭冰雪為卿熱。
雖然，人們把端午節歸屬中華民族的詩(shī)人節，但是中華民族最富有詩(shī)意的傳統節日卻是中秋。中秋是流行于中國眾多民族與漢字文化圈諸國的傳統文化節日，時(shí)在農歷八月十五，因其恰值三秋之半而故名。相傳，金圣嘆到金山寺閑游，寺宇長(cháng)老出對子難他：半夜二更半，金圣嘆一時(shí)對不上，不歡而去。后來(lái)，因哭廟案被殺，臨刑時(shí)，正是中秋佳節，猛然想起長(cháng)老出句，對出了下聯(lián)(墓葬在藏書(shū)五峰山下博士塢，江蘇省文物保護單位)。歷史上稱(chēng)為"生題死對"。這是多么痛徹心扉的中秋浩嘆，真是哀其不幸��！
中秋節始于唐朝初年，盛行于宋朝，至明清時(shí)，已成為與春節齊名的中國主要節日之一。中秋節以月之圓兆人之團圓，為寄托思念故鄉，思念親人之情，祈盼豐收、幸福，成為豐富多彩、彌足珍貴的文化遺產(chǎn)。中秋節與端午節、春節、清明節并稱(chēng)為中國四大傳統節日。而無(wú)邊詩(shī)情畫(huà)意，猶如婉約溫情的風(fēng)一樣漸次向我們圍攏，這感覺(jué)都在每年的中秋無(wú)懈可擊的演繹、詮釋。
是��！當你斟滿(mǎn)一杯琥珀色的酒，深情款款的唱起“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天，不知天上宮闕，今夕是何年�！钡臅r(shí)候，你是否會(huì )遙想千年前的那個(gè)，去國懷鄉卻又意氣風(fēng)發(fā)的詞人；當你和她執手相看登上明月照高樓的此際，你是否也在低吟淺唱“轉朱閣，低綺戶(hù)，照無(wú)眠。
水調歌頭
明月攆人走，清澗浣花流。誰(shuí)憐那盞燈影，依約小橋頭。若是初時(shí)相見(jiàn)，盟定三生石上，好夢(mèng)泊蓮舟。麟筆勒春黛，攜手上云樓。
倚香樹(shù)，吟水調，度中秋。綺思千尺，癡心一寸，魚(yú)雁寄河州。且向溪亭煮雪，取飲琴臺陳桂，醉了眼波柔。鳳嶺憑虛去，簡(jiǎn)愛(ài)不言愁。
八聲甘州
是江頭枕上雨和風(fēng)，幾番浥塵埃�？达w花摘葉，披衣出戶(hù)，踽步蘭階。綰個(gè)仙槎水調，漱玉撲蒼苔。夜半心晴待，明月飛來(lái)。
尚可蠻箋象管，鍥漢宮秦闕，烏鵲紅鞋。擬情長(cháng)計短，多好鳳琴猜。撰龍文，妝樓鞭影，臥石橋、書(shū)劍共形骸。相留醉，夢(mèng)窗人在，見(jiàn)日云開(kāi)。
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