大學(xué)生思想道德論文
論文常用來(lái)指進(jìn)行各個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究和描述學(xué)術(shù)研究成果的文章，它既是探討問(wèn)題進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的一種手段，又是描述學(xué)術(shù)研究成果進(jìn)行學(xué)術(shù)交流的一種工具。論文一般由題名、作者、摘要、關(guān)鍵詞、正文、參考文獻和附錄等部分組成。論文在形式上是屬于議論文的，但它與一般議論文不同，它必須是有自己的理論系統的，應對大量的事實(shí)、材料進(jìn)行分析、研究，使感性認識上升到理性認識。
大學(xué)生思想道德論文1
我國是一個(gè)傳統文化深厚的大國，其文化的發(fā)展更是隨著(zhù)中國的歷史而經(jīng)歷了上下五千年，健身氣功是我國的優(yōu)秀民族傳統體育運動(dòng)項目，更是我國優(yōu)秀民族傳統文化的重要組成部分，不僅是其技術(shù)運動(dòng)體系，其運動(dòng)理念和運動(dòng)哲學(xué)無(wú)不表現出深刻的民族性和先進(jìn)性。雖然養生功法不能代表民族傳統體育的整體性，但其在民族傳統體育的領(lǐng)域上可謂是獨樹(shù)一幟。不僅僅是運動(dòng)項目本身，還有其蘊藏的雄厚的精神食糧。近年來(lái)，傳統養身功法逐漸走上大學(xué)生體育課程的舞臺，國家體育總局自20xx年開(kāi)始多次組織全國高等院校健身氣功大賽，至今此項賽事已經(jīng)成功舉辦了五年，影響甚大。
一、傳統養生功法中的哲學(xué)理論
(一)道家思想
傳統養生功法，顧名思義就是注重生命的調養，重視每一種生命，因此，它強調的是一種人自身、人與社會(huì )、人與自然的和諧。道家強調的是重生、尚醫，它強調的是實(shí)際存在的生命、物質(zhì)與“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物，萬(wàn)物負陰以為陽(yáng)，沖氣以為和”的發(fā)展觀(guān)，因此，古代道門(mén)人為了長(cháng)生不死，得道成仙，都會(huì )習練養生功法、習醫自救，同時(shí)不忘施善積德，在尊重自身生命的同時(shí)不忘尊重他人生命。當代大學(xué)生正處于三觀(guān)的重要塑造時(shí)期，而傳統養生功法中的道家哲學(xué)理論對此又能產(chǎn)生積極的促進(jìn)作用，能使得當代大學(xué)生認識到生命的可貴之處，樹(shù)立正確的生命觀(guān)。同時(shí)，養身功法是一項對身體各方面素質(zhì)要求較低的運動(dòng)項目，對于平常身體素質(zhì)較差、不愛(ài)運動(dòng)、沒(méi)時(shí)間運動(dòng)、受場(chǎng)地器材限制無(wú)法運動(dòng)的大學(xué)生來(lái)說(shuō)是一種很好的運動(dòng)項目。道家中老子提出的“順乎自然”的思想，有利于培養大學(xué)生形成尊重自然，尊重人與自然發(fā)展的規律，尊重自然界，愛(ài)惜和保護自然生態(tài)環(huán)境的意識，形成當代大學(xué)生自我價(jià)值體系。
(二)儒家思想
我國古代思想家孔子曾提出“愛(ài)其死已有待也，養其生以有為也”的觀(guān)點(diǎn)，他指出養生的目的就是為了有所作為，養生功法中的儒家思想能端正當代大學(xué)生的人生態(tài)度，使其認真學(xué)習，端正做人，正確面對人生的得與失、成與敗，提升大學(xué)生調節壓力與逆境的能力，不斷使其完善自身，發(fā)展自身，融入社會(huì )�？梢�(jiàn)，大學(xué)生要有所作為，“修身”是有所作為的根本基礎，然后方可在家庭、社會(huì )、國家中貢獻自己的力量。
(三)佛家思想
佛教思想中的生命觀(guān)、道德觀(guān)對當代大學(xué)生影響甚大，能引導大學(xué)生從善向善，與人為善，提高大學(xué)生思想道德素質(zhì)，在認識了解佛教思想的過(guò)程中，大學(xué)生們很容易形成偏差，部分大學(xué)生認為佛教思想是一種消極避世的思想，認為佛教是非科學(xué)的，因此，只有通過(guò)正確的途徑了解佛教文化才能有效減少偏差，養生功法中蘊含了很多佛教文化，相傳易筋經(jīng)是古印度佛家人達摩大師所創(chuàng )，傳統養生功法在很多方面都與佛家思想有很深的淵源，大學(xué)生在接觸傳統養生功法時(shí)，其佛教思想也對當代大學(xué)生產(chǎn)生了潛移默化的影響。
二、傳統養生功法哲學(xué)理論影響大學(xué)生的因素
(一)傳統養生功法自身科學(xué)發(fā)展
中國傳統養生功法內容豐富、種類(lèi)繁多，自從出現了很多“偽科學(xué)”形式的養生功法后，國家加大了對偽科學(xué)的打擊力度，同時(shí)，政府也不斷組織相關(guān)人員對傳統養生功法理論和技術(shù)進(jìn)行科學(xué)的研究，對相關(guān)套路和理論進(jìn)行重新編排和審定，先后出臺了很多傳統養生功法管理條例和辦法，不斷提升對健身氣功的管理水平，使健身氣功得到了科學(xué)的發(fā)展，不論是其理論還是其運動(dòng)技術(shù)體系，都廣受人們喜愛(ài)和接受。
(二)大學(xué)生對傳統養生功法認知水平的提升
由于傳統養生功法的不斷發(fā)展與普及，大學(xué)生對傳統養生功法的認知水平也不斷提升，對民族傳統體育文化的認同感也不斷增加，能運用辯證唯物主義的觀(guān)點(diǎn)正確的看待傳統體育養生功法，不再是過(guò)去的全盤(pán)否定、避諱的消極態(tài)度，致使這一態(tài)度轉變的根本原因是大學(xué)素質(zhì)教育、人文素養教育、傳統文化教育的廣泛開(kāi)展。大學(xué)生自身素質(zhì)的提高也使其對傳統養生功法的認知水平不斷提升。
(三)傳統養生功法課程的普及
近年來(lái)，中國民族傳統體育不斷發(fā)展，養生功法作為民族傳統體育的一部分，也受到了一定的重視，很多高校不斷開(kāi)設體育養生功法課，傳播養生功法理論與技術(shù)，主要原因在于其對場(chǎng)地、器材的要求非常小，對參與人數也沒(méi)有要求，一人一地便可進(jìn)行練習。而且，由于其動(dòng)作強度小、節奏舒緩、有歌訣、口訣，很方便大學(xué)生習練。
三、小結
對于中國傳統體育養生功法的哲學(xué)理論，我們應該秉承“取其精華、去其糟粕、推陳出新、革故鼎新”的文化傳承與發(fā)揚方法，科學(xué)的認識養生功法哲學(xué)理論對當代大學(xué)生的影響，對于優(yōu)秀的、適合當代社會(huì )環(huán)境的理論思想，我們要大力宣傳，不斷提升我們對傳統養生功法的認知水平。
大學(xué)生思想道德論文2
一、微博帶給高職院校大學(xué)生思想道德建設的機遇
微博是一個(gè)基于用戶(hù)關(guān)系的信息分享、傳播、獲取平臺。用戶(hù)可以通過(guò)WEB、WAP以及各種客戶(hù)端組建個(gè)人社區,以14字左右的文字更新信息,并實(shí)現即時(shí)分享。微博作為一種新型的傳播媒介,具有即時(shí)性、自由性、廣泛性、便捷性及互動(dòng)性等特點(diǎn),成為很多大學(xué)生日常生活不可缺少的一部分。微博的發(fā)展,影響了大學(xué)生的生活方式、思想觀(guān)念、人際交往等,為大學(xué)生思想道德建設提供了一個(gè)新平臺。
(一)微博豐富了思想道德建設的內容
微博上的海量信息,拓寬了大學(xué)生的視野,讓學(xué)生能在第一時(shí)間了解到國內外形勢、社會(huì )熱點(diǎn)、方針政策等,豐富了大學(xué)生思想道德建設的形式與內容。
(二)微博的雙向交流,拉近了師生距離
師生在不受任何干擾的情況下可以互相收聽(tīng),并能隨意發(fā)表自己的觀(guān)點(diǎn)。通過(guò)這種真實(shí)的交流,教育工作者可以及時(shí)掌握大學(xué)生的真實(shí)思想動(dòng)態(tài),有利于開(kāi)展針對性的引導和教育。在平常生活中,大學(xué)生往往會(huì )把當前社會(huì )的熱點(diǎn)話(huà)題、對大事件的觀(guān)點(diǎn)甚至個(gè)人的思想動(dòng)態(tài)等問(wèn)題發(fā)布到自己的微博上,以引起別人的收聽(tīng)和關(guān)注。教育工作者通過(guò)收聽(tīng)、關(guān)注甚至轉發(fā)和評論等方法,與學(xué)生開(kāi)展良性互動(dòng),合理引導學(xué)生,就能夠有效地開(kāi)展思想教育工作。教育工作者在微博上發(fā)布一些能引起大學(xué)生關(guān)注的話(huà)題,也能引起大學(xué)生的收聽(tīng)和關(guān)注,引起學(xué)生的討論。這樣就能把一些積極樂(lè )觀(guān)的思想傳輸給學(xué)生,讓他們在輕松、歡愉的氣氛中接受思想政治教育。
二、微博帶給高職院校大學(xué)生思想道德建設的挑戰
(一)不良信息影響大學(xué)生的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)
在微博上,每個(gè)成員都可以發(fā)布信息,這樣就會(huì )造成信息的泛濫,甚至污染。一些消極、腐朽的思想和文化,淫穢、色情、暴力、迷信等不良信息也夾雜其中,給大學(xué)生帶來(lái)不良影響,動(dòng)搖了他們的價(jià)值觀(guān)念,削弱了他們的責任意識和道德意識。
(二)微博對教育工作者的信息素質(zhì)提出了更高的要求
在微博這一新媒介上,教育工作者和大學(xué)生在信息獲取方面的地位是一樣的,甚至大學(xué)生比教育者獲取的信息更新、更多。我們教育工作者面臨新的形勢,必須與時(shí)俱進(jìn),努力提高自身信息素質(zhì),以適應微博時(shí)代的新特點(diǎn)、新要求。
(三)過(guò)度依賴(lài)微博,影響和諧人際關(guān)系
當前,智能手機的普及,大學(xué)生能夠隨時(shí)隨地登陸微博。一部分學(xué)生把大量的時(shí)間花在微博上,沉湎于虛擬世界的社交,遠離同學(xué)和老師,影響了和諧人際關(guān)系的建立與交往。
(四)影響學(xué)習,導致成績(jì)下滑
有些大學(xué)生自制力較差,不論在課堂上還是在宿舍里,總是自覺(jué)不自覺(jué)地“織圍脖”,長(cháng)期沉湎于其中,影響了正常的學(xué)習和生活,無(wú)心學(xué)習,導致成績(jì)后退。嚴重者還可能產(chǎn)生心理疾病。
三、微博在創(chuàng )新高職院校大學(xué)生思想道德建設中的應用
創(chuàng )新是教育的靈魂,只有與時(shí)俱進(jìn),不斷創(chuàng )新大學(xué)生思想道德建設的方式、方法,才能保持思想道德建設的生機和活力。隨著(zhù)微博時(shí)代的發(fā)展,教育工作者要及時(shí)轉變觀(guān)念,把握微博的特征和規律,揚長(cháng)避短,充分發(fā)揮微博的優(yōu)勢,就能有效地提大學(xué)生思想道德建設的實(shí)效性。
(一)組建“班級微博群”,開(kāi)展“微活動(dòng)”
在高職院校,輔導員可以引導學(xué)生組建以班為單位的“微博班級”。輔導員在“微博班級”中扮演“領(lǐng)頭雁”角色,指好方向帶好路,敏銳把握并發(fā)布一些社會(huì )熱點(diǎn)、國家的大政方針等話(huà)題,讓學(xué)生在微博上開(kāi)展輕松活潑、健康向上的討論,在“潤物細無(wú)聲”中開(kāi)展思想政治教育。
(二)組建“校園榜樣微博群”,開(kāi)展爭優(yōu)樹(shù)先活動(dòng)
高職院校要充分發(fā)掘學(xué)校資源,組建優(yōu)秀學(xué)生、知名校友等先進(jìn)個(gè)人的“校園榜樣微博群”,發(fā)揮優(yōu)秀學(xué)生、知名學(xué)友等個(gè)人微博的文秘站－您的專(zhuān)屬秘書(shū)！榜樣作用,吸引學(xué)生收聽(tīng)和關(guān)注榜樣人物,引起情感共鳴,產(chǎn)生教育、鼓舞和鞭策的作用,激發(fā)學(xué)生學(xué)習榜樣的愿望,開(kāi)展爭優(yōu)樹(shù)先活動(dòng),達到思想政治教育的目的。
(三)設置微博心理健康教育專(zhuān)欄,對大學(xué)生進(jìn)行心理健康教育
高職院�？梢岳梦⒉┙⑿睦斫】到逃龑�(zhuān)欄,開(kāi)展心理咨詢(xún)、心理問(wèn)題矯正等活動(dòng)。讓心理咨詢(xún)師和心理輔導對象,一起交流、討論大家共同關(guān)心的心理話(huà)題,對學(xué)生常見(jiàn)心理問(wèn)題進(jìn)行疏導,培養學(xué)生健全理想的人格。
(四)利用微博開(kāi)展校園維穩工作
高職院校利用微博的即時(shí)性傳播特點(diǎn),開(kāi)展維護校園穩定工作。學(xué)校利用微博及時(shí)地向大學(xué)生傳遞校園動(dòng)態(tài),可以在敏感時(shí)期、重大節日、遭遇突出公共事件等情況下,編發(fā)專(zhuān)題微博信息,幫助學(xué)生提高思想認識,營(yíng)造良好氣氛,自覺(jué)維護校園穩定,構建和諧校園。
(五)提高教育工作者和大學(xué)生的信息素質(zhì)
一是教育工作者要主動(dòng)進(jìn)行網(wǎng)絡(luò )理論學(xué)習,掌握微博的傳播方式,能熟練地使用微博,讓大學(xué)生思想道德建設活動(dòng)更形象、更生動(dòng)、更有吸引力。二是強化大學(xué)生的信息素質(zhì)教育。培養大學(xué)生的信息自控能力和使用能力,使其合理使用微博。三是強化網(wǎng)絡(luò )道德教育。教育工作者對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò )行為不能放任自流,也不能一味抵制,要引導大學(xué)生正確上網(wǎng),提高網(wǎng)絡(luò )道德意識,培養網(wǎng)絡(luò )道德情感,提高大學(xué)生的信息甄選能力,自覺(jué)抵御不良信息的誘惑。
(六)利用微博建立思想道德建設長(cháng)效激勵機制
高職院校通過(guò)在微博平臺上設置各種不同屬性的微博專(zhuān)欄,把學(xué)生普遍關(guān)心的熱點(diǎn)話(huà)題以及關(guān)系到他們切身利益
的相關(guān)內容,發(fā)布到微博的不同專(zhuān)欄里,并呼吁學(xué)生積極參與,集中討論。教育者工作者要長(cháng)期關(guān)注這些微博專(zhuān)欄的動(dòng)向,積極參與活動(dòng),持續更新微博,并評選優(yōu)秀“微活動(dòng)”,讓微博教育形成長(cháng)效激勵機制。微博時(shí)代,高職院校應與時(shí)俱進(jìn),充分利用微博優(yōu)勢開(kāi)展形式多樣的思想道德建設活動(dòng),提高對微博信息的處理和分析能力,創(chuàng )新教育方法,研究微博給思想政治教育帶來(lái)的挑戰和機遇,更新教育理念,創(chuàng )新教育方法,真正把微博在大學(xué)生思想道德建設中的積極作用發(fā)揮到最大。
大學(xué)生思想道德論文3
摘要：人們都說(shuō)大學(xué)，是一個(gè)“天之驕子”匯聚的地方，但很多人來(lái)到大學(xué)感到很茫然，找不到自己的方向，也不知道自己該干些什么。那么面對著(zhù)不同于往日的學(xué)習環(huán)境和人生經(jīng)歷，我們應該怎么應對才不至于惶惶終日，面對充裕的課余時(shí)間，我們應該怎樣規劃好自己的生活而不至于虛度時(shí)光。而對于大學(xué)生來(lái)講，無(wú)論是在生活上，還是學(xué)業(yè)上，誠信是一個(gè)不得不談的話(huà)題。作為中華民族的傳統美德和儒家的倫理的重要內容，誠信，是當代大學(xué)生不可或缺的素質(zhì)。
關(guān)鍵詞：自主學(xué)習理念 提升自身能力 人際交往培養 樹(shù)立正確目標 誠信文明守法 杜絕信任危機 追求真理拼搏
對于剛踏進(jìn)大學(xué)的自己，想想也有一段時(shí)間啦，突然想來(lái)談?wù)勛约貉壑械拇髮W(xué)生活。首先，大學(xué)給了我們很多空閑時(shí)間，我們可以多休息，可以發(fā)展自己的興趣和愛(ài)好，因而大學(xué)生更應培養自主學(xué)習與自我約束的能力，更加的努力去完成自己的夢(mèng)想。除了學(xué)好自己專(zhuān)業(yè)之外，我們還應根據自己的興趣和愛(ài)好選修和輔修一些課程，通過(guò)選修和輔修課程，可以開(kāi)拓視野，增加多方面的知識。
還有我覺(jué)得我們要樹(shù)立自主學(xué)習的理念，大學(xué)不同于高中，沒(méi)人監督了，所以要學(xué)會(huì )合理確定學(xué)習目標，科學(xué)安排學(xué)習時(shí)間；樹(shù)立全面學(xué)習的理念，在大學(xué)不僅僅要學(xué)習本專(zhuān)業(yè)知識，更重要的是學(xué)會(huì )掌握科學(xué)的學(xué)習方法，去全面學(xué)習；樹(shù)立創(chuàng )新學(xué)習的理念，要用新的態(tài)度和方法去學(xué)習；樹(shù)立終生學(xué)習的理念當今社會(huì )變化飛快，我們要不斷充實(shí)自己才不至于被淘汰。 隨著(zhù)社會(huì )發(fā)展的需要，對我們大學(xué)生的要求越來(lái)越高，我們要培養自己的各種能力，大學(xué)生活是學(xué)生真正自己獨立生活的開(kāi)始，是人生成長(cháng)的關(guān)鍵階段，每個(gè)人要為將來(lái)步入社會(huì )做好充分的準備，在大學(xué)里不僅要學(xué)到知識，更多地應該學(xué)會(huì )生活，學(xué)會(huì )做人，培養和鍛煉自己多方面的素質(zhì)與能力。
目前，越來(lái)越多的企業(yè)看重學(xué)生的社會(huì )實(shí)踐能力，因此對于大學(xué)生而言，在完成學(xué)業(yè)的前提下，可以適當地做一些鍛煉自己能力和與本專(zhuān)業(yè)相關(guān)的工作，不應該以賺錢(qián)為目的，而是要在工作中彌補自己學(xué)習中的不足，找到學(xué)習中的漏洞，鍛煉自己多方面的能力。當然，前提條件是不能影響學(xué)業(yè)，如果以犧牲學(xué)業(yè)為代價(jià)，那就得不償失了。畢竟隨著(zhù)社會(huì )發(fā)展的需要，對我們大學(xué)生的要求越來(lái)越高，我們要培養自己的各種能力，大學(xué)生活是學(xué)生真正自己獨立生活的開(kāi)始，是人生成長(cháng)的關(guān)鍵階段，每個(gè)人要為將來(lái)步入社會(huì )做好充分的準備，在大學(xué)里不僅要學(xué)到知識，更多地應該學(xué)會(huì )生活，學(xué)會(huì )做人，培養和鍛煉自己多方面的素質(zhì)與能力。
因此，面對著(zhù)社會(huì )的需求，我要努力的提升自己適應環(huán)境的能力。當代大學(xué)生為了在激烈的高考競爭中取勝，幾乎全身心投入學(xué)習，一旦從中學(xué)到大學(xué)的環(huán)境發(fā)生了改變，離開(kāi)長(cháng)期依賴(lài)的家長(cháng)和教師，面對新的集體，新的生活方式，新的學(xué)習特點(diǎn)，一些學(xué)生就會(huì )陷入獨立與依賴(lài)的矛盾之中。有的學(xué)生來(lái)到新的環(huán)境，面臨理想與現實(shí)的較大反差，會(huì )產(chǎn)生失意、壓抑、焦慮的情緒，甚至會(huì )出現神經(jīng)衰弱癥狀。為了避免這些情況的出現，大學(xué)生應培養自己適應環(huán)境的能力，在新的環(huán)境中努力適應，爭取較快地投入到正常的學(xué)習和生活中。
人際交往能力大學(xué)如同一個(gè)小社會(huì )，每個(gè)學(xué)生不是孤立存在的，要與周?chē)耐瑢W(xué)、教師和外界接觸。有極少數學(xué)生缺乏社交的基本態(tài)度和技巧，經(jīng)驗不成熟，導致人際
思想道德修養與法律基礎課程論文
關(guān)系緊張，陷入孤獨境地。為避免這些情況的出現，大學(xué)生要積極主動(dòng)地學(xué)會(huì )與人交往，與人溝通，培養自己開(kāi)朗的個(gè)性，這也有助于團隊意識和合作精神的培養，對以后的工作大有益處。而人的一生中不可能一帆風(fēng)順，總會(huì )遇到或大或小的挫折和困難，因此在大學(xué)期間應該培養自己面對挫折勇于抗爭的能力，使自己變得更加堅強。
最后我們應該為自己的大學(xué)生活樹(shù)立一個(gè)目標，作為新時(shí)期的大學(xué)生，我們應該認識當代大學(xué)生的歷史使命，在新的起點(diǎn)上繼往開(kāi)來(lái)，在現實(shí)基礎上迎接挑戰，沒(méi)有遠大的抱負，不會(huì )成就偉業(yè)；偏離正確的航向，難以抵達成功的彼岸。大學(xué)生只有及早地對自己的大學(xué)生活進(jìn)行規劃，明確目標和方向，腳踏實(shí)地地學(xué)習，培養自己多方面的素質(zhì)與能力，才能在激烈的市場(chǎng)競爭中取得優(yōu)勢，贏(yíng)得屬于自己的一片天空。 既然立下了學(xué)習生活計劃，我就會(huì )朝著(zhù)自己的目標前進(jìn)下去，為了我的家人，為了自己，更為了未來(lái)，努力在努力，希望我能度過(guò)一個(gè)有意義的大學(xué)生活，完成自己的夢(mèng)想，為社會(huì )作出貢獻。
接下來(lái)，我想談?wù)勛约簩τ诖髮W(xué)生誠信這個(gè)話(huà)題的看法。因為當代的大學(xué)生作為社會(huì )主義建設的接班人，思想道德品質(zhì)如何不僅關(guān)系到自身的前途與命運，更關(guān)系的社會(huì )主義的建設和中華民族的偉大復興。誠信是中華民族的傳統美德，也是儒家的倫理的重要內容，誠信，是當代大學(xué)生不可或缺的素質(zhì)。全面建設小康社會(huì )，發(fā)展社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟，要求我們加強對大學(xué)生的誠信素質(zhì)培養。而大學(xué)生的誠信現狀值得關(guān)注，大學(xué)生要以誠信為學(xué)習之根本、人生之根本。誠信應貫穿我們大學(xué)生活的始終，涉及到考試、借貸、就業(yè)、生活等方方面面。
在全社會(huì )都在倡導誠信的今天，作為接受文明教育最充分的大學(xué)生，更應該身體力行，領(lǐng)文明之先風(fēng)，不做有損個(gè)人名譽(yù)和國家利益的事情�？荚囎鞅�、畢業(yè)不還貸等失信行為大大降低了大學(xué)生的道德水準，也降低了社會(huì )對大學(xué)生的信任度�？荚囎鞅孜：Φ牟粌H是作弊者本人，它使所有學(xué)生都面臨道德的考驗和靈魂的拷問(wèn)。對考試作弊、畢業(yè)不還貸的理解和寬容，也就是對社會(huì )不正之風(fēng)的淡然和認同，自己也就不知不覺(jué)加入其中，其危害是不言而喻的。學(xué)生中更存在嚴重敗壞了學(xué)校和社會(huì )風(fēng)氣。各個(gè)學(xué)校都在積極營(yíng)造和建設勤奮學(xué)習，刻苦鉆研，嚴謹治學(xué)、追求真理的氛圍和風(fēng)氣，陶冶情操、熏陶品格，優(yōu)良校風(fēng)對學(xué)生科學(xué)價(jià)值觀(guān)和正確行為傾向的形成以及心靈情感的升華都起著(zhù)積極而深刻的影響。有道德的人以做假、說(shuō)謊為最大恥辱，有道德的人也必定會(huì )忠于自己的承諾。所以信必有忠，忠能達信�？荚囎鞅�、欠貸不還等行為則是對優(yōu)良校風(fēng)的敗壞，是對學(xué)校正面的道德教育的無(wú)端褻瀆與粗暴賤踏。有的同學(xué)明知某同學(xué)作弊，但不予制止和報告，而是采取關(guān)鍵時(shí)刻寫(xiě)匿名信、打匿名電話(huà)的方式予以揭發(fā)，滋生不健康的心理。
更重要的是造成社會(huì )對大學(xué)生的信任危機。社會(huì )把大學(xué)生一貫視為高素質(zhì)人群，給以充分的信任和關(guān)心。但是由于考試作弊的屢禁不止，欠貸不還等現象的頻頻出現，使得社會(huì )對大學(xué)生的信任度大打折扣�？梢�(jiàn)，由誠實(shí)、守信方面出問(wèn)題而導致社會(huì )成員之間的不信任，導致社會(huì )信任度的降低，不僅在量的方面大幅減少，在質(zhì)的方面也大幅下降，會(huì )使信任危機強化為社會(huì )危機，直到社會(huì )系統的崩潰。從而也就能夠明白為什么各個(gè)民族的各種文化都把誠實(shí)守信作為最基本的道德規范。
當代大學(xué)生誠信缺失的主要表現主要為弄虛作假?lài)乐�、信用意識缺失和人際關(guān)系淡漠幾種。當然我們認為造成這些原因是多方面的,但是總結起來(lái)也就包括三方面：社會(huì )，學(xué)校，家庭。 是社會(huì )的一種外部環(huán)境造成的我們的誠信問(wèn)題的欠缺,是家庭教育缺失,學(xué)校教育滯后一種表現,社會(huì )誠信機制的一種不健全。其中也包括自身的原因,如:自律意識較差。因此不論是個(gè)人,還是學(xué)校, 社會(huì ), 不論為誰(shuí), 為自己, 為他人,我們都要去營(yíng)造一種良好的社會(huì )風(fēng)氣,去營(yíng)造濃厚的校園誠信教育環(huán)境, 同時(shí)也要求政府部門(mén)建立
思想道德修養與法律基礎課程論文
誠信約束機制和失信懲罰機制。
誠信者收獲的信任，是誠信者擁有的社會(huì )資源，它足以讓誠信者安身立命。作為當代大學(xué)生應該把科學(xué)認識上的求真精神和做人方面的求真精神結合起來(lái)統一起來(lái)，才能無(wú)愧于時(shí)代、無(wú)愧于國家和人民，人生也才會(huì )有真正意義上的價(jià)值。也只有熱愛(ài)真理、襟懷坦白、誠實(shí)公正的人才能為追求真理拼搏和獻身。
當代大學(xué)生思想道德論文
在日復一日的學(xué)習、工作生活中，大家總少不了接觸論文吧，論文的類(lèi)型很多，包括學(xué)年論文、畢業(yè)論文、學(xué)位論文、科技論文、成果論文等。為了讓您在寫(xiě)論文時(shí)更加簡(jiǎn)單方便，下面是小編收集整理的當代大學(xué)生思想道德論文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
一、樹(shù)立大德育觀(guān)，把思想道德教育工作作為一個(gè)系統工程來(lái)抓
1、樹(shù)立大德育觀(guān)。全體教育工作者要全面樹(shù)立大德育觀(guān)念，制定并實(shí)施全面而有完善的道德規范，營(yíng)造管理科學(xué)、服務(wù)優(yōu)質(zhì)、文明健康、氛圍融洽、秩序井然、團結向上的教育氛圍，以更好地實(shí)現全方位育人工作目標，為有效開(kāi)展思想道德教育工作創(chuàng )造良好的環(huán)境。
2、樹(shù)立全員參與意識。學(xué)校應樹(shù)立思想道德教育工作全員參與意識，除了進(jìn)行政治理論課教學(xué)之外，還要通過(guò)全體教職員工的共同努力，把思想道德教育滲透到教學(xué)、管理、服務(wù)等各項工作中去，解決高校思想道德教育形式單一的問(wèn)題，只有這樣，當代大學(xué)生的思想道德教育工作才能更有成效。
3、建立德育教育體系。學(xué)校還應努力建立健全學(xué)校、家庭、社會(huì )三位一體的思想道德教育體系，指導家長(cháng)開(kāi)展正確的家庭教育，擔負起校外思想道德教育的責任；與相應的社會(huì )單位建立結對關(guān)系，讓學(xué)生能夠有更多的機會(huì )參與社會(huì )實(shí)踐，真切體會(huì )和感受社會(huì )實(shí)際狀況，了解和適應社會(huì )，促進(jìn)當代大學(xué)生全面健康發(fā)展。
二、采取有效措施，把思想道德教育工作落到實(shí)處
1、統一思想認識，提升高校思想道德教育工作重要地位。相當一部分人認為，在高校，教學(xué)才是學(xué)校的中心工作，這種認識存在一定的偏差。事實(shí)上，思想道德教育工作與教學(xué)工作同樣重要，兩者聯(lián)系緊密，不能偏廢。它們雖然在對學(xué)生的成長(cháng)教育過(guò)程中發(fā)揮不同作用，但其本質(zhì)是一致的，均為育人。因此，我們要抓住育人本質(zhì)，樹(shù)立教學(xué)教書(shū)育人，行政管理育人、后勤服務(wù)育人的育人理念，通過(guò)開(kāi)展各種有效工作，真正形成齊抓共管的局面，將思想道德教育工作落到實(shí)處。
大學(xué)生思想道德教育探究論文
當代大學(xué)生是極富個(gè)性的群體，個(gè)性需求的多樣化使他們對于外界信息和新鮮事物持有自我思考與主張，但是他們畢竟還處于學(xué)習和成長(cháng)階段，明辨問(wèn)題是非的能力和心智有待提高與健全。以下是yjbys小編為您整理的大學(xué)生思想道德教育探究論文，希望能提供幫助。
摘要：中國優(yōu)秀傳統文化是中華民族上下五千年悠久歷史中文明與智慧、辛勤與汗水、自信與奮斗的偉大結晶，它包含許多博大精深的思想品質(zhì)與價(jià)值寶貴的教育資源。本文主要從修身、仁愛(ài)、和諧、愛(ài)國四個(gè)方面說(shuō)明中華優(yōu)秀傳統文化對大學(xué)生思想道德教育所具有的當代作用，有利于將中國優(yōu)秀傳統文化的傳承和大學(xué)生的成長(cháng)成才教育緊密結合，豐富和促進(jìn)大學(xué)生思想道德教育的發(fā)展。
關(guān)鍵詞：中國優(yōu)秀傳統文化;思想道德教育;大學(xué)生;作用
“中華民族有著(zhù)悠久的歷史，孕育了獨特的文化價(jià)值觀(guān)念。”[1]這些價(jià)值觀(guān)念體現了偉大的中華民族兒女對本民族文化的高度認同感，同時(shí)更是民族自信、民族性格、民族意識、民族精神與民族靈魂的集中反映和代表，并深深地熔鑄在中華民族共同體的生命力、凝聚力、創(chuàng )造力之中，對中華民族的生存與發(fā)展產(chǎn)生潛移默化的重要影響。由于當前時(shí)代的迅猛發(fā)展以及在經(jīng)濟全球化大潮的沖擊下，造成了社會(huì )信息多樣化程度日漸加深，從而使不同的人們在一定程度上，因為自身所處環(huán)境條件及其發(fā)展目標等不同，使得他們在參與事物信息的傳播、接受、篩選、分析、處理等過(guò)程中對事物產(chǎn)生不同的看法、觀(guān)點(diǎn)和價(jià)值評判標準，進(jìn)而引起多元價(jià)值觀(guān)地出現。
當今大學(xué)生的思想道德?tīng)顩r及教育對策的論文
摘 要：面對市場(chǎng)經(jīng)濟的沖擊，當今大學(xué)生的思想、行為出現了一些新的變化，給高校學(xué)生思想政治工作提出了新的挑戰，作為教育工作者應該深入研究學(xué)生的思想行為狀況，有針對性的開(kāi)展實(shí)效性的教育與引導，以使學(xué)生成為有知識、有理想、有道德、有能力、會(huì )學(xué)習、會(huì )交往的應用性人才。
關(guān)鍵詞：當今 大學(xué)生 思想道德 教育對策
市場(chǎng)經(jīng)濟的沖擊，使當今大學(xué)生的思想、行為等都出現了一些與以前不同的新變化，也給高校的學(xué)生思想政治工作提出了新的挑戰，為了使高校學(xué)生思想政治工作做到切實(shí)有效，必須對當代大學(xué)生的思想、行為狀況有比較準確地了解。本文僅就一些大學(xué)生的不良思想、行為表現談一下自己的認識。
一、當今大學(xué)生的思想道德?tīng)顩r
第一、隨著(zhù)大學(xué)生中獨生子女人數的增加，班級內講究團結、協(xié)作的團隊精神越來(lái)越差。因為獨生子女中一部分大學(xué)生在人際交往中過(guò)于敏感，自尊心超強。有的表現出高傲、鄙視人的態(tài)度，不屑與他人交往，這些學(xué)生多來(lái)自城市、比較富有、不愁吃穿的家庭；有的則是將自己完全封閉起來(lái)不愿與他人交往，這些學(xué)生中又以家庭貧困生居多，也有一些是在中學(xué)時(shí)受過(guò)某種事件的打擊，還有一些則是與自己的性格有關(guān)。他們的行為方式有時(shí)比較離奇，大多是獨來(lái)獨往，不合群、比較有個(gè)性，小心眼，好偏激，說(shuō)話(huà)尖刻，集體意識淡薄。這表明當今大學(xué)生集體意識弱化而個(gè)人意識增強。
第二、嬌嬌氣重、懶惰怕吃苦、勞動(dòng)觀(guān)念差�，F在大學(xué)生中嬌嬌氣重是普遍現象，有些學(xué)生自己嬌自己，身體稍有一些不舒服如感冒、頭痛等小病即請假不上課，但當沒(méi)課的時(shí)候又很活躍，可以說(shuō)很會(huì )小病大養，吃不得一點(diǎn)苦，而對于一些力所能及的勞動(dòng)也就更找不到這些人的身影，甚至連日常的值日（宿舍、班級值日）、勞動(dòng)實(shí)踐課也不參加，有的學(xué)生一個(gè)學(xué)期沒(méi)有搞過(guò)一次衛生，有的學(xué)生甚至必修的勞動(dòng)實(shí)踐課也請別人代勞，沒(méi)有一點(diǎn)勞動(dòng)觀(guān)念，也就談不上奉獻。這些說(shuō)明當今大學(xué)生的勞動(dòng)觀(guān)念、榮譽(yù)意識、責任意識弱化而享樂(lè )主義、個(gè)人主義增強。
淺談高校大學(xué)生思想道德素質(zhì)論文
做好新形勢下大學(xué)生道德教育工作，不僅需要深入研究大學(xué)生思想活動(dòng)的新情況和新特點(diǎn)，更要深入研究大學(xué)生心理活動(dòng)的規律和特點(diǎn)，下面是小編收集整理的淺談高校大學(xué)生思想道德素質(zhì)論文，希望對您有所幫助！
摘要:如何全面、有效提升高校大學(xué)生思想道德素質(zhì)，整體推進(jìn)大學(xué)生思想道德教育工作水平，為國家社會(huì )發(fā)展培養更多高素質(zhì)人才，是擺在高校理論工作者面前的一個(gè)緊迫而現實(shí)的問(wèn)題。扎實(shí)做好大學(xué)生思想道德教育工作，提升大學(xué)生道德教育有效性，需要在準確把握當代大學(xué)生思想狀況、存在問(wèn)題等的基礎上，深入研究受眾，積極幫助大學(xué)生在正確的思想準則與健康的心理界面之間形成正常的鏈接系統，努力培養大學(xué)生優(yōu)良的心理素質(zhì)，激發(fā)大學(xué)生內在的道德需要和政治自覺(jué)，從而實(shí)現對道德教育規范的認同和內化。
關(guān)鍵詞：新時(shí)期；大學(xué)生；道德教育；有效性
隨著(zhù)社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟的不斷深入和高等教育大眾化進(jìn)程的全面推進(jìn)，我國高等教育呈現國際化、網(wǎng)絡(luò )化、終身化和大眾化的發(fā)展趨勢，如何在全球化背景下創(chuàng )新大學(xué)生思想道德教育模式，提升思想道德教育有效性是我們必須回答的現實(shí)課題和緊迫的歷史任務(wù)。
一、當代大學(xué)生思想道德現狀
教育部公布2013年高校學(xué)生思想道德?tīng)顩r滾動(dòng)調查結果表明，當前高校學(xué)生思想道德?tīng)顩r保持積極、健康、向上的良好態(tài)勢，與20年前相比發(fā)生轉折性變化：思想道德素質(zhì)進(jìn)一步提升，90%以上的學(xué)生認同“做人比做事、做學(xué)問(wèn)更重要”對比過(guò)去幾年的調查結果，可以看出高校學(xué)生的思想道德素質(zhì)明顯提升，且有逐年提高的趨勢。
孝文化教育與大學(xué)生思想道德建設論文
一、重視生命教育，培育大學(xué)生感恩意識
“身體發(fā)膚，受之父母”，保全身體，愛(ài)惜生命是最基本的孝道。保全身體有兩層基本含義,一是保護自己,不使自己生��；二是維護好自己的聲望，不做有損道德的事，以免使自己陷于不義。簡(jiǎn)單的說(shuō),就是不要做有損自己聲望,有害自己身體的事,不給父母造成心理壓力。保全身體更深層次的意義是，珍愛(ài)生命。珍愛(ài)生命是傳統孝文化的元意識，是傳統孝文化的哲學(xué)體現。一個(gè)人只有做到了珍惜自己的生命才會(huì )呵護他人，才會(huì )以感恩之心面對世界。
二、重視孝親教育，引導大學(xué)生踐行孝道
農耕社會(huì )，生產(chǎn)力極為低下，由于生產(chǎn)的需要形成了多代同堂的大家庭，孝成為維系這種大家庭的倫理紐帶。當今社會(huì )，家庭結構趨向小型化、松散化，父母子女之間更多是以親情力量來(lái)維系，孝的強制力大幅度弱化�，F代人知識和經(jīng)驗的獲得，不再主要依靠老輩人的身教口授。家庭教育的很大一部分轉化到了學(xué)校等社會(huì )機構和傳播媒介，年齡不再是智慧和權威的象征，老年人在整個(gè)社會(huì )和家庭中的地位下降，孝文化的基礎大大削弱等，這種種情況導致了孝文化的“不景氣”�！胺蛐�，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也�！爆F代人孝文化教育的缺失導致了很多問(wèn)題：一些子女對父母只是贍養，而忽視了敬愛(ài)；很多人懂得報答父母之恩的道理，也有感恩之心，但一直延遲沒(méi)有實(shí)行，留下了“子欲養而親不待”的終身遺憾；更有一些人認為金錢(qián)能解決一切問(wèn)題。他們給老人買(mǎi)房子以示孝心，將老人托付給保姆之后便不聞不問(wèn)，忽視了父母內心和情感上的需求等。古話(huà)說(shuō)，敬與不敬，正是“人禽之別”。行孝就要有敬愛(ài)之心，要了解父母的真正需求。孝順不一定要給父母錦衣玉食，有時(shí)只是在一杯茶，一盆洗腳水之中。大量的公益宣傳節目啟發(fā)我們，必要的孝文化教育能夠引導人們正確行孝。
大學(xué)生思想道德教育工作分析論文
摘要：引導大學(xué)生健康成才，增強社會(huì )主義意識形態(tài)對大學(xué)生群體的吸引力和凝聚力，要求高校開(kāi)展思想政治教育工作與時(shí)俱進(jìn)。本文從思政教師隊伍建設、日常主題教育活動(dòng)管理和服務(wù)育人三方面，對大學(xué)生思想道德教育工作進(jìn)行了探討，旨在提高思想道德教育水平和實(shí)踐效果。
關(guān)鍵詞：大學(xué)生；思想道德教育；工作途徑；對策
隨著(zhù)經(jīng)濟全球一體化，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展與新媒體的普及，各種文化、思潮間相互交流碰撞，思想文化、價(jià)值觀(guān)等呈現出多樣性和多元化趨勢。不可否認，在西方不良文化的侵襲和沖擊下，部分大學(xué)生表現出理想信念模糊、價(jià)值取向扭曲、社會(huì )責任感及道德意識弱化等問(wèn)題。引導大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，培養中國特色社會(huì )主義事業(yè)合格的建設者和可靠接班人是思想政治教育的本質(zhì)和方向，加強大學(xué)生思想道德教育是全面貫徹黨的教育方針，在多元中求主導的過(guò)程。提高大學(xué)生思想政治教育質(zhì)量，進(jìn)一步落實(shí)好“立德樹(shù)人”這一教育的根本任務(wù)，需要教學(xué)、管理、服務(wù)各個(gè)環(huán)節有機統一和密切配合。
一、加強教思政教師隊伍建設，提高教書(shū)育人能力和水平
教師高尚的人格和淵博的學(xué)識，能在潛移默化中對學(xué)生產(chǎn)生積極深遠的教育影響。強化大學(xué)生思想道德教育，必須要提高教師的師德素質(zhì)和業(yè)務(wù)能力水平，完善高校政工干部隊伍以及一線(xiàn)輔導員隊伍的專(zhuān)業(yè)化建設，培育社會(huì )主義核心價(jià)值體系堅定的認同者、踐行者和引領(lǐng)者[1]。落實(shí)科學(xué)的發(fā)展觀(guān)和人才觀(guān)，高校在傳授學(xué)生科學(xué)知識、專(zhuān)業(yè)技能的同時(shí)，要充分發(fā)揮思想道德教育教學(xué)的主渠道作用。
提高大學(xué)生思想道德教育課實(shí)效性方法探討論文
關(guān)鍵詞：大學(xué)生 思想道德教育課 教學(xué)
摘 要：思想道德教育課是高校對大學(xué)生進(jìn)行系統的思想政治教育的主渠道和主陣地，是提升大學(xué)生道德理論修養與道德實(shí)踐能力的重要課程。其教學(xué)質(zhì)量的高低直接關(guān)系到大學(xué)生能否樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)， 形成良好的道德自覺(jué)能力，養成良好的道德行為習慣。要提高思想道德教育課的實(shí)效性必需突破傳統教學(xué)方法的束縛，把握教學(xué)規律，貼近學(xué)生的生活世界，引導學(xué)生進(jìn)行道德實(shí)踐，培養學(xué)生自覺(jué)的道德意識，充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、自覺(jué)性，促進(jìn)思想道德教育課的有效落實(shí)。
思想道德教育課是提升大學(xué)生道德理論修養與道德實(shí)踐能力的重要課程。其教學(xué)質(zhì)量的高低直接關(guān)系到大學(xué)生能否樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)， 形成良好的道德自覺(jué)能力，養成良好的道德行為習慣。但隨著(zhù)社會(huì )意識形態(tài)的變化，學(xué)生的思想道德?tīng)顩r出現了前所未有的復雜性和多樣性，傳統的教育教學(xué)模式已經(jīng)不適應這種新的需要，高校思想道德教育課面臨著(zhù)新的挑戰。這就需要思想道德教育課教師應結合新的發(fā)展變化需要，大膽地進(jìn)行教學(xué)方法的改革，促進(jìn)師生共同發(fā)展，提高教育、教學(xué)實(shí)效性。
一、傳統思想道德教育課在德育教學(xué)中存在的問(wèn)題
長(cháng)期以來(lái)，高校思想道德教育課在教學(xué)方法上主要是以教師為中心，由教師講授，學(xué)生傾聽(tīng)，對學(xué)生進(jìn)行單方面灌輸為主的教學(xué)模式。這種教學(xué)模式使作為認知主體的學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中自始至終處于受灌輸的被動(dòng)接受地位，學(xué)生學(xué)習方法機械、呆板，其主動(dòng)性、積極性、創(chuàng )造性難以充分發(fā)揮出來(lái)，不利于學(xué)生創(chuàng )新能力的形成和主體能力的培養。
當今大學(xué)生的思想道德?tīng)顩r及教育對策教育論文
摘 要：面對市場(chǎng)經(jīng)濟的沖擊，當今大學(xué)生的思想、行為出現了一些新的變化，給高校學(xué)生思想政治工作提出了新的挑戰，作為教育工作者應該深入研究學(xué)生的思想行為狀況，有針對性的開(kāi)展實(shí)效性的教育與引導，以使學(xué)生成為有知識、有理想、有道德、有能力、會(huì )學(xué)習、會(huì )交往的應用性人才。
關(guān)鍵詞：當今 大學(xué)生 思想道德 教育對策
市場(chǎng)經(jīng)濟的沖擊，使當今大學(xué)生的思想、行為等都出現了一些與以前不同的新變化，也給高校的學(xué)生思想政治工作提出了新的挑戰，為了使高校學(xué)生思想政治工作做到切實(shí)有效，必須對當代大學(xué)生的思想、行為狀況有比較準確地了解。本文僅就一些大學(xué)生的不良思想、行為表現談一下自己的認識。
一、當今大學(xué)生的思想道德?tīng)顩r
第一、隨著(zhù)大學(xué)生中獨生子女人數的增加，班級內講究團結、協(xié)作的團隊精神越來(lái)越差。因為獨生子女中一部分大學(xué)生在人際交往中過(guò)于敏感，自尊心超強。有的表現出高傲、鄙視人的態(tài)度，不屑與他人交往，這些學(xué)生多來(lái)自城市、比較富有、不愁吃穿的家庭；有的則是將自己完全封閉起來(lái)不愿與他人交往，這些學(xué)生中又以家庭貧困生居多，也有一些是在中學(xué)時(shí)受過(guò)某種事件的打擊，還有一些則是與自己的性格有關(guān)。他們的行為方式有時(shí)比較離奇，大多是獨來(lái)獨往，不合群、比較有個(gè)性，小心眼，好偏激，說(shuō)話(huà)尖刻，集體意識淡薄。這表明當今大學(xué)生集體意識弱化而個(gè)人意識增強。
第二、嬌嬌氣重、懶惰怕吃苦、勞動(dòng)觀(guān)念差�，F在大學(xué)生中嬌嬌氣重是普遍現象，有些學(xué)生自己嬌自己，身體稍有一些不舒服如感冒、頭痛等小病即請假不上課，但當沒(méi)課的時(shí)候又很活躍，可以說(shuō)很會(huì )小病大養，吃不得一點(diǎn)苦，而對于一些力所能及的勞動(dòng)也就更找不到這些人的身影，甚至連日常的值日（宿舍、班級值日）、勞動(dòng)實(shí)踐課也不參加，有的學(xué)生一個(gè)學(xué)期沒(méi)有搞過(guò)一次衛生，有的學(xué)生甚至必修的'勞動(dòng)實(shí)踐課也請別人代勞，沒(méi)有一點(diǎn)勞動(dòng)觀(guān)念，也就談不上奉獻。這些說(shuō)明當今大學(xué)生的勞動(dòng)觀(guān)念、榮譽(yù)意識、責任意識弱化而享樂(lè )主義、個(gè)人主義增強。
淺析大學(xué)生思想道德教育資源及利用論文
摘要:思想道德教育的根本目的，是為了使受教育者對我們這個(gè)時(shí)代條件下中國社會(huì )所倡導的主流價(jià)值相關(guān)知識及準則的了解、認同和內化，最終實(shí)現受教育者思想道德修養的改善和提高以服務(wù)于社會(huì )的發(fā)展和文明的進(jìn)步。改革開(kāi)放以來(lái)，當代大學(xué)生的思想道德教育已經(jīng)取得了十分突出的成績(jì)，但也還是存在著(zhù)明顯欠缺和不足的。比如，像馬加爵殺人案、北大學(xué)生傷熊事件，以及缺乏信仰而唯利是圖、欠缺誠信而坑蒙拐騙等現象，都從教育所達成的最終結果與所追求目標的差距中，揭示了我們大學(xué)生思想道德教育的種種不足和欠缺是客觀(guān)存在的。本文擬就大學(xué)生思想道德教育的資源及其利用問(wèn)題做一初步的探討。
關(guān)鍵詞:大學(xué)生思想道德教育教育資源開(kāi)發(fā)利用
一、思想道德教育的資源及其利用問(wèn)題已獲國內學(xué)術(shù)界和教育實(shí)踐領(lǐng)域的關(guān)注和重視
近幾年來(lái)，關(guān)于思想道德教育的資源及其利用問(wèn)題屢屢在學(xué)者們的相關(guān)研究中被涉及。比如江西師范大學(xué)曾紹東先生于《論紅色資源在大學(xué)生思想道德教育中的應用》一文中就涉及到了思想政治教育資源及其運用的問(wèn)題，并從紅色資源應用的價(jià)值、前提和原則三個(gè)層面分析了紅色資源在大學(xué)生思想道德教育中的應用
�、�。張奇才先生在今年三月份出版的一本書(shū)中也提出了思想政治(品德)課的學(xué)科定位和思想政治教育的課程資源及其開(kāi)發(fā)利用問(wèn)題，認為思想政治教育課程是社會(huì )加強學(xué)生思想道德教育的有益資源。
�、�。黃永明先生認為，“高校思想道德教育應與時(shí)俱進(jìn)，充分考慮現時(shí)的社會(huì )政治經(jīng)濟文化環(huán)境，充分利用現有的社會(huì )資源，開(kāi)拓創(chuàng )新，構建大學(xué)生思想道德教育的有效載體”
淺探與時(shí)俱進(jìn)的當代大學(xué)生思想道德教育新思路論文
論文摘要:通過(guò)對傳統教育模式及教育理念滯后于新時(shí)代大學(xué)生思想道德觀(guān)念的分析，探究適應當代大學(xué)生特點(diǎn)的高校思想道德教育新方法、新思路，從而論證大與小的教育統一、知與行的教育統一、理性與情感的教育統一、主攻與開(kāi)放的教育統一，是適應全面教育培養當代大學(xué)生思想道德觀(guān)念的新方法。
論文關(guān)健詞;大與小 知與行 理性與情感 開(kāi)放與網(wǎng)絡(luò )教育
近年來(lái)，大學(xué)生道德修養日益引起公眾關(guān)注，而作為高校育人重要內容的道德教育，似乎面臨一種無(wú)力與尷尬的困境.究其原因，根本問(wèn)題出在學(xué)校道德教育模式的歷史慣性及教育理念的某種滯后與時(shí)代道德精神存在著(zhù)脫節，與大學(xué)生思維方式存在著(zhù)脫節。本文著(zhù)力從四個(gè)方面人手，探索適應當代大學(xué)生思想道德教育的新思路，以期拋磚引玉。
一、從“小節”著(zhù)手，探究大與小的教育統一
傳統的道德素質(zhì)教育，關(guān)注更多的是高尚的品質(zhì)、崇高的理想，目標定位忽略了人的個(gè)體性差異。這對于從小學(xué)就開(kāi)始接受道德教育的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，十年如一日的面孔早已不新鮮了，甚至于出現了“道德無(wú)用”的論調。其實(shí)，他們排斥的并非道德本身，而是其表現形式，我們的道德教育必須與時(shí)代接軌，突出德育內容的現實(shí)意義。如果過(guò)分強調“理想”和“超越”，用傳統的道德標準教育要求當代大學(xué)生，就會(huì )脫離實(shí)際，不僅起不到應有的作用，反而會(huì )流于形式，使學(xué)生產(chǎn)生逆反心理。與其如此，何不放低姿態(tài)，“大題小作”，從“小節”著(zhù)手，結合時(shí)代精神要求，從小事凡事做起，多滲透一些知識經(jīng)濟時(shí)代所需的具體的道德素質(zhì)?比如:誠信教育、坦率教育、敬業(yè)教育，比如公平競爭、團隊協(xié)作、以義求利等這些與時(shí)代精神要求一致的公共道德審美標準下的教育。