淺談高校大學(xué)生思想道德素質(zhì)論文
做好新形勢下大學(xué)生道德教育工作，不僅需要深入研究大學(xué)生思想活動(dòng)的新情況和新特點(diǎn)，更要深入研究大學(xué)生心理活動(dòng)的規律和特點(diǎn)，下面是小編收集整理的淺談高校大學(xué)生思想道德素質(zhì)論文，希望對您有所幫助！
摘要:如何全面、有效提升高校大學(xué)生思想道德素質(zhì)，整體推進(jìn)大學(xué)生思想道德教育工作水平，為國家社會(huì )發(fā)展培養更多高素質(zhì)人才，是擺在高校理論工作者面前的一個(gè)緊迫而現實(shí)的問(wèn)題。扎實(shí)做好大學(xué)生思想道德教育工作，提升大學(xué)生道德教育有效性，需要在準確把握當代大學(xué)生思想狀況、存在問(wèn)題等的基礎上，深入研究受眾，積極幫助大學(xué)生在正確的思想準則與健康的心理界面之間形成正常的鏈接系統，努力培養大學(xué)生優(yōu)良的心理素質(zhì)，激發(fā)大學(xué)生內在的道德需要和政治自覺(jué)，從而實(shí)現對道德教育規范的認同和內化。
關(guān)鍵詞：新時(shí)期；大學(xué)生；道德教育；有效性
隨著(zhù)社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟的不斷深入和高等教育大眾化進(jìn)程的全面推進(jìn)，我國高等教育呈現國際化、網(wǎng)絡(luò )化、終身化和大眾化的發(fā)展趨勢，如何在全球化背景下創(chuàng )新大學(xué)生思想道德教育模式，提升思想道德教育有效性是我們必須回答的現實(shí)課題和緊迫的歷史任務(wù)。
一、當代大學(xué)生思想道德現狀
教育部公布2013年高校學(xué)生思想道德?tīng)顩r滾動(dòng)調查結果表明，當前高校學(xué)生思想道德?tīng)顩r保持積極、健康、向上的良好態(tài)勢，與20年前相比發(fā)生轉折性變化：思想道德素質(zhì)進(jìn)一步提升，90%以上的學(xué)生認同“做人比做事、做學(xué)問(wèn)更重要”對比過(guò)去幾年的調查結果，可以看出高校學(xué)生的思想道德素質(zhì)明顯提升，且有逐年提高的趨勢。
但是，我們也應該清醒的看到，隨著(zhù)經(jīng)濟、社會(huì )等迅猛發(fā)展，整個(gè)社會(huì )狀況尤其是青少年思想道德?tīng)顩r也發(fā)生了復雜的變化，社會(huì )經(jīng)濟成份和經(jīng)濟利益多樣化、社會(huì )生活方式多樣化、社會(huì )組織形式多樣化、就業(yè)崗位和就業(yè)形式多樣化、競爭方式和個(gè)性追求多樣化，由此引發(fā)的諸多問(wèn)題，如腐敗現象、收入差距等影響著(zhù)青少年的思想和心靈，使得部分大學(xué)生“三觀(guān)”出現了錯位，引發(fā)諸多社會(huì )和道德問(wèn)題。
當前，大學(xué)生對道德教育的接受狀態(tài)也不容樂(lè )觀(guān)。如有的學(xué)生思想上接受而行為上很難不接受；有的學(xué)生主觀(guān)上不愿接受甚至拒絕接受；有的學(xué)生存在著(zhù)虛假接受乃至被動(dòng)接受，等等。這些問(wèn)題要求我們必須重視對接受理論和各種接受現象的研究，探尋其原因，把握其特點(diǎn)，以便促進(jìn)和改善大學(xué)生道德教育，從整體上提高道德教育的可接受性，增強大學(xué)生道德教育的實(shí)效性。
二、“接受”是提升大學(xué)生思想道德教育有效性的關(guān)鍵因素
面對新形勢，高校加強大學(xué)生思想道德教育，既具有本質(zhì)的規定性和現實(shí)的緊迫性，又具有實(shí)現的可能性和影響的廣泛性，基于接受理論的高校大學(xué)生思想道德教育有效性研究具有十分重要的理論和現實(shí)意義。
大學(xué)生道德教育與思想品德的形成乃至個(gè)體道德素質(zhì)的提升，存在一個(gè)轉化的過(guò)程，即接受過(guò)程。在此過(guò)程中，接受主體——大學(xué)生通過(guò)積極自覺(jué)地選擇接受外部思想信息的影響，并通過(guò)內化和外化，表現出一定的思想品德和行為特征，形成較為穩定的道德品質(zhì)。離開(kāi)了接受過(guò)程，思想轉化就無(wú)從實(shí)現，道德教育也不會(huì )取得預期效果。因此，接受是大學(xué)生道德教育的重要環(huán)節。
選取“接受”這個(gè)視角來(lái)研究，因其能關(guān)聯(lián)到上述多個(gè)方面的問(wèn)題。大學(xué)生道德教育與學(xué)生思想品德的形成乃至個(gè)體道德素質(zhì)的提升，存在一個(gè)轉化的過(guò)程，即接受過(guò)程。在此過(guò)程中，接受主體——大學(xué)生通過(guò)積極自覺(jué)地選擇接受外部思想信息的影響，并通過(guò)內化和外化，表現出一定的思想品德和行為特征，形成較為穩定的道德品質(zhì)。離開(kāi)了接受過(guò)程，思想轉化就無(wú)從實(shí)現，道德教育也不會(huì )取得預期效果。因此，接受是大學(xué)生道德教育的重要環(huán)節。就當前大學(xué)生道德教育實(shí)踐來(lái)看，在教育方式方法、教育創(chuàng )新等諸方面仍存在許多問(wèn)題與不足。大學(xué)生對道德教育的接受狀態(tài)也不容樂(lè )觀(guān)。有的學(xué)生思想上接受而行為上很難不接受；有的學(xué)生主觀(guān)上不愿接受甚至拒絕接受；有的學(xué)生存在著(zhù)虛假接受乃至被動(dòng)接受，等等。這些問(wèn)題要求我們必須重視對接受理論和各種接受現象的研究，探尋其原因，把握其特點(diǎn)，以便促進(jìn)和改善大學(xué)生道德教育，從整體上提高道德教育的可接受性，增強大學(xué)生道德教育的實(shí)效性。
基于以上背景，結合接受理論，從高校大學(xué)生道德教育實(shí)際出發(fā)，深入研究道德教育中接受的內涵和實(shí)質(zhì)、接受機制和接受矛盾，探究大學(xué)生對道德教育的真實(shí)接受狀況，分析探討接受問(wèn)題與大學(xué)生道德水平的提升問(wèn)題，分析探討接受問(wèn)題與道德教育者素質(zhì)的培養和提高問(wèn)題，分析探討接受問(wèn)題與道德教育改革和創(chuàng )新問(wèn)題，等等，目的在于力圖構建一個(gè)關(guān)于大學(xué)生道德教育的接受理論，并用以指導高校大學(xué)生道德教育實(shí)踐；大學(xué)生道德教育有效性問(wèn)題研究，既是改變當前道德教育現狀的迫切要求，又是提升道德教育水平和效果必然要求，也是使學(xué)生在社會(huì )中得以生存和發(fā)展的客觀(guān)要求。
三、大學(xué)生思想道德教育需要心理基礎。
一切外部教育影響最終都要經(jīng)過(guò)受教育者個(gè)體心理內部的矛盾運動(dòng)，取得心理上的認同和接受，才能發(fā)揮效應。個(gè)體道德內化的過(guò)程既是社會(huì )道德規范的內化過(guò)程，也是社會(huì )道德需要向個(gè)體心理道德需要的轉移過(guò)程。因此，要順利實(shí)現道德內化就必須認真研究個(gè)體的心理需求，從個(gè)體的原有的思想認識水平出發(fā)，了解個(gè)體的道德需要。
個(gè)體的道德需要由于個(gè)體本身方面的差異，其表現的強烈程度、需要類(lèi)型也是不盡相同的。作為教育者，我們一方面要通過(guò)實(shí)際調查深入到個(gè)體的生活中去，傾聽(tīng)他們的需要，了解他們的需要；另一方面，我們要通過(guò)對個(gè)體的外部行為的研究來(lái)揭示個(gè)體的道德動(dòng)機和道德需要，并以此作為我們開(kāi)展研究和教育實(shí)踐不可或缺的重要資源。只有這樣，我們才能掌握第一手的真實(shí)的材料，我們才能理直氣壯地面對個(gè)體的各種道德問(wèn)題，并有針對性地提出道德教育的方案和策略。
四、新形勢下大學(xué)生思想道德教育模式、方法的有效性選擇
當代大學(xué)生處于人生的青春期，也處于我國社會(huì )的轉型期，是世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)形成的關(guān)鍵時(shí)期，他們在成長(cháng)過(guò)程中產(chǎn)生的困擾和沖突會(huì )形成這樣或那樣的心理問(wèn)題，而這些心理問(wèn)題又往往同他們世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的形成交織在一起。
�。ㄒ唬┳⒅氐赖陆逃齼热菖c目標的統一性。
道德教育工作者要學(xué)習相關(guān)心理知識，掌握心理健康教育方式方法，提高解決大學(xué)生心理健康問(wèn)題的能力，要有意識地針對學(xué)生存在的各種心理問(wèn)題進(jìn)行啟發(fā)、引導,克服各種心理困擾,努力使學(xué)生在認知、情感、態(tài)度等方面發(fā)生變化,解決學(xué)生在學(xué)習、工作和生活上出現的心理問(wèn)題,實(shí)現思想教育和心理教育的協(xié)調發(fā)展。
�。ǘ┳⒅氐赖陆逃绞�、方法和手段的統一性。
要借鑒思想道德教育和心理健康教育的成熟做法，注意創(chuàng )新思維和方法的運用，充分發(fā)揮兩者的最佳優(yōu)勢。如采用個(gè)別咨詢(xún)和團體輔導等方式幫助學(xué)生認識、理解思想教育目的、內容等，提高思想道德教育效果。
�。ㄈ┳⒅匦旅襟w技術(shù)與道德教育手段的統一性。
網(wǎng)絡(luò )目前已成為高校學(xué)生獲取信息的最主要渠道，許多學(xué)生在遇到壓力、困惑時(shí)往往通過(guò)網(wǎng)絡(luò )表達心情、舒緩壓力，或者通過(guò)網(wǎng)絡(luò )尋求他人的幫助和支持。不少大學(xué)生癡迷于網(wǎng)絡(luò )聊天、網(wǎng)絡(luò )游戲甚至網(wǎng)絡(luò )賭博，使得學(xué)習注意力發(fā)生轉移，學(xué)習成績(jì)迅速下降的同時(shí)，道德觀(guān)念、遵紀守法意識淡化，并不同程度的出現心理問(wèn)題�；诖�，要求我們認清形勢，認真梳理影響大學(xué)生道德教育的影響因素，并借助網(wǎng)絡(luò )新媒體，如微信、飛信和微博等強化引導方式方法，切實(shí)特高大學(xué)生認知能力和道德素質(zhì)。
總之，做好新形勢下大學(xué)生道德教育工作，不僅需要深入研究大學(xué)生思想活動(dòng)的新情況和新特點(diǎn)，更要深入研究大學(xué)生心理活動(dòng)的規律和特點(diǎn)，將心理學(xué)知識引入道德教育領(lǐng)域，把心理健康教育納入思想道德教育體系之中，運用心理學(xué)知識研究人們心理活動(dòng)的規律和特點(diǎn)，既不能人為割裂二者的聯(lián)系，也不能把二者簡(jiǎn)單合二為一，應使兩者圍繞思想道德教育的總體目標，在突出重點(diǎn)、合理分工、功能互補的原則上有機地結合起來(lái)，把二者準確定位，找到二者的最佳結合點(diǎn)、切入點(diǎn)，才能做好新形勢下思想道德教育工作。
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