思想道德論文
論文常用來(lái)指進(jìn)行各個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究和描述學(xué)術(shù)研究成果的文章，它既是探討問(wèn)題進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的一種手段，又是描述學(xué)術(shù)研究成果進(jìn)行學(xué)術(shù)交流的一種工具。論文一般由題名、作者、摘要、關(guān)鍵詞、正文、參考文獻和附錄等部分組成。論文在形式上是屬于議論文的，但它與一般議論文不同，它必須是有自己的理論系統的，應對大量的事實(shí)、材料進(jìn)行分析、研究，使感性認識上升到理性認識。
思想道德論文1
1選擇合理的目標
并非所有問(wèn)題都能夠在思想道德與法律基礎課程教學(xué)中進(jìn)行探究，尤其是在有限課時(shí)里選擇何種問(wèn)題供學(xué)生探究尚需要教師認真思考，并在教學(xué)實(shí)踐中不斷總結。教師首先應確保精心選擇探究主題。以思想道德與法律基礎課程為例，可供探究的主題涉及愛(ài)國主義、職業(yè)規劃、道德建設、法治建設、理想信念以及戀愛(ài)問(wèn)題等等。教師應參考當前社會(huì )熱點(diǎn)，或以學(xué)生關(guān)注度為依據，同時(shí)根據課時(shí)限制來(lái)選擇探究主題。其次還應以此類(lèi)主題為中心，進(jìn)一步選擇可供學(xué)生探究的那些具體問(wèn)題。在設計這些問(wèn)題時(shí)應注意遵循與學(xué)生、實(shí)際、生活相互貼近的原則，確保所選問(wèn)題能夠調動(dòng)學(xué)生積極性和興趣。例如教師可在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中以課時(shí)限制、大一新生特點(diǎn)為依據來(lái)選擇大學(xué)生職業(yè)規劃、道德建設以及戀愛(ài)問(wèn)題這三大主題作為本學(xué)期探究主題，以便于引導學(xué)生在未來(lái)大學(xué)生活中所將要面臨的種種現實(shí)問(wèn)題予以有效解決，并促使學(xué)生主動(dòng)關(guān)注社會(huì )并且了解社會(huì )，能夠以理性的思考觀(guān)念來(lái)對待周?chē)鐣?huì )事物與問(wèn)題。而在確定所選主題后，教師可以戀愛(ài)問(wèn)題這一主題作為討論中心，組織學(xué)生開(kāi)展戀愛(ài)觀(guān)調查、戀愛(ài)中的個(gè)人道德、傳統家庭美德以及戀愛(ài)利弊分析等不同問(wèn)題的探討，可讓學(xué)生根據個(gè)人喜好來(lái)選擇相應的問(wèn)題展開(kāi)探究。由于所選問(wèn)題均屬于個(gè)人偏好，因此學(xué)生表現出較高的積極性和參與度。而在道德建設主題討論中也同樣如此，教師可以從道德建設重點(diǎn)、道德現狀評價(jià)以及道德建設過(guò)程中出現的主要問(wèn)題等不同角度出發(fā)，引導學(xué)生通過(guò)理性思考，進(jìn)而能夠正確分析社會(huì )熱點(diǎn)問(wèn)題。此外，應就職業(yè)規劃問(wèn)題逐步引導學(xué)生對自身專(zhuān)業(yè)各類(lèi)信息進(jìn)行搜集整理，并對專(zhuān)業(yè)就業(yè)情況有所了解，激發(fā)學(xué)生對專(zhuān)業(yè)未來(lái)發(fā)展方向有所關(guān)注，從而有利于學(xué)生主動(dòng)思考自己在大學(xué)階段所應實(shí)現的目標�？偠灾�，通過(guò)上述問(wèn)題的設計來(lái)引導學(xué)生對其面臨的各類(lèi)現實(shí)問(wèn)題予以良好解決。
2選擇相應的探究方法
應以探究式教學(xué)不同的內容為依據來(lái)選擇相應的探究方法，其中最基本和最主要的方法是問(wèn)題探討法。思想道德與法律基礎是一門(mén)針對廣泛存在于青年學(xué)生群體中的各類(lèi)思想問(wèn)題所開(kāi)設的重要課程，其問(wèn)題色彩鮮明，且問(wèn)題源較為豐富。而問(wèn)題探討法則有利于提高思想道德與法律基礎課程實(shí)效性以及針對性，在應用問(wèn)題探究法的同時(shí)還可參考選材主題差異來(lái)開(kāi)展包括展示性探究、搜集性探究、設計性探究以及調查性探究等多種方式在內的主題探究法。問(wèn)題探究法在教學(xué)過(guò)程中是其中最為常用的一種方法。教師應著(zhù)眼于道德發(fā)展現狀以及道德建設過(guò)程中出現的問(wèn)題，組織學(xué)生以分組的方式搜集資料，并在組間展開(kāi)討論與總結，還可在班級內部進(jìn)行交流以及相互學(xué)習。在此情況下，教師可給出問(wèn)題，并基于社會(huì )中出現的道德滑坡問(wèn)題組織學(xué)生展開(kāi)深入研究與談?wù)�，引導學(xué)生積極思考并合理應對。學(xué)生通過(guò)此類(lèi)小組活動(dòng)逐步了解到如何在團隊中開(kāi)展相互合作以及如何有效交流彼此的觀(guān)點(diǎn)與看法，了解到應善于聽(tīng)取別人迥異的觀(guān)點(diǎn)和見(jiàn)解，從而能夠著(zhù)眼于不同角度來(lái)思考和探討問(wèn)題，并最終解決問(wèn)題。利用此類(lèi)方式，學(xué)生不僅能夠正確認識現實(shí)問(wèn)題，同時(shí)其問(wèn)題分析能力也得到提高。
3課堂中教師應發(fā)揮主導作用而學(xué)生則居于主體地位
教師在探究式教學(xué)中關(guān)鍵應發(fā)揮主導作用，應在適宜的時(shí)間內適度介入學(xué)生探究活動(dòng)，同時(shí)注意給予有效引導，并采用正確的點(diǎn)撥方法，防止學(xué)生在探究過(guò)程中偏離或者迷失方向。在學(xué)生學(xué)習過(guò)程中，教師應適度予以引導，同時(shí)評估小組學(xué)生的總結，鼓勵學(xué)生自主思考，并在尊重學(xué)生的前提下展開(kāi)師生交流與對話(huà)，引導學(xué)生在個(gè)人真實(shí)想法面前能夠做到坦誠相待，并幫助學(xué)生解決面臨的實(shí)際問(wèn)題。此外，教師應善于引導學(xué)生積極發(fā)表個(gè)人見(jiàn)解，并基于各類(lèi)問(wèn)題進(jìn)行辯論、反思、歸納以及總結。例如在引導學(xué)生分組討論大學(xué)生戀愛(ài)問(wèn)題的過(guò)程中，教師首先應對持有不同觀(guān)點(diǎn)的學(xué)生予以尊重，并對這些學(xué)生所發(fā)表的觀(guān)點(diǎn)予以客觀(guān)評價(jià)，讓學(xué)生認識到這些觀(guān)點(diǎn)的利弊，從而能夠客觀(guān)認識到大學(xué)生戀愛(ài)這一問(wèn)題的利弊，而教師還可從自身體會(huì )出發(fā)來(lái)引導學(xué)生認識道德在愛(ài)情中的重要作用。在受到教師充分尊重的前提下，學(xué)生能夠打開(kāi)心扉、積極發(fā)表個(gè)人言論，教師由此也實(shí)現了引導學(xué)生討論和思考的目的。與此同時(shí)看，教師還應掌握必備的學(xué)科基礎知識以及相關(guān)資料，從而為學(xué)生開(kāi)展探究活動(dòng)提供信息支撐。在探究式教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生處于課堂主體地位是一個(gè)基本理念。要想確保教學(xué)理念富有主體性，教師自身首先應具備主體性意識，并對學(xué)生課堂主體地位予以尊重，與學(xué)生保持平等地位，以平等態(tài)度對待學(xué)生，并在教育活動(dòng)中始終堅持以學(xué)生個(gè)人成長(cháng)與發(fā)展作為根本目的和出發(fā)點(diǎn)。應構建和諧、民主和平等的師生關(guān)系，并以此為前提從學(xué)生群體的內心需求以及身心發(fā)展特點(diǎn)與水平出發(fā)，積極啟發(fā)、點(diǎn)撥以及引導學(xué)生，從而高效實(shí)現正確選擇教學(xué)內容并將其內化和外化的目的。
思想道德與法律基礎課程中匯集了馬克思主義信仰、社會(huì )主義信念、現代化建設以及改革開(kāi)放等諸多理論與觀(guān)點(diǎn)，學(xué)生很難通過(guò)單純背誦來(lái)理解和掌握此類(lèi)觀(guān)點(diǎn)，因此創(chuàng )新式教學(xué)顯得尤為必要。探究式教學(xué)雖然面臨著(zhù)班級人數過(guò)多、課時(shí)不足的問(wèn)題，教師自身知識儲備急需提升，學(xué)生考核體系有待完善等問(wèn)題，從而保證其更切近學(xué)生實(shí)際，能夠使學(xué)生變被動(dòng)學(xué)習為主動(dòng)學(xué)習，所以在高校思想道德與法律基礎課教學(xué)中倡導探究式教學(xué)顯得極為必要。
思想道德論文2
【摘要】思想道德修養與法律基礎是屬于幫助大學(xué)生樹(shù)立正確人生理念的一門(mén)課程，也是屬于具有人文情懷的一項課程。本文通過(guò)研究該課所囊括的“愛(ài)國教育、理想信念教育、道德教育”等相關(guān)方面對大學(xué)生全面發(fā)展的影響為切入點(diǎn)，來(lái)以此明確這項課程對大學(xué)生精神境界提高的價(jià)值所在。
【關(guān)鍵詞】思想道德修養；法律基礎；精神境界；大學(xué)生
1前言
思想道德修養這門(mén)課程主要就是利用馬克思主義的“立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)”等要素，來(lái)對大學(xué)生進(jìn)行“人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、道德觀(guān)”相關(guān)方面的教育，使得達到提高大學(xué)生人文素養及精神境界的目的。而所謂的“精神境界”就是指人的精神領(lǐng)域達到了一定的程度，其中囊括了“思想水準、道德品質(zhì)、社會(huì )責任”及對人生意義的追求等。此外，“思想道德修養與法律基礎”對大學(xué)生精神境界的提高價(jià)值分別體現在“愛(ài)國教育、理想信念教育、人生觀(guān)價(jià)值觀(guān)教育、道德品質(zhì)教育”四個(gè)方面。
2愛(ài)國教育是提高大學(xué)生精神境界的基礎
實(shí)行愛(ài)國教育主要是為了能夠讓學(xué)生意識到愛(ài)國主義是中華人民共和國精神的重中之重，也是個(gè)人實(shí)現人生價(jià)值的動(dòng)力源泉［1］。而思想道德修養與法律基礎這門(mén)課程首先是要求學(xué)生要正確認識到自己所在這個(gè)社會(huì )中扮演的角色，將自己的個(gè)人成長(cháng)與國家的興安聯(lián)系到一起，增強學(xué)生的民族自尊心及歷史使命感。事實(shí)上，在當下的愛(ài)國主義教育中，仍然還是要以理論到情感去激勵學(xué)生的愛(ài)國主義情懷。所以，思想道德教育是建立在進(jìn)行愛(ài)國主義教育基礎之上去鼓勵學(xué)生勇往奮進(jìn)的。
3理想信念教育是提升大學(xué)生精神境界的內在激勵機制
在這項課程的教學(xué)中，是將理性與感性進(jìn)行結合，然后去概述了“理想信念”是人類(lèi)心理世界的核心［2］。一個(gè)人的理想信念直接決定了其人生的高尚與庸俗。所以，對于學(xué)生來(lái)說(shuō)，建立合理的理想信念對個(gè)人的思想素質(zhì)及能力方面都有重要的價(jià)值體現。在思想道德修養與法律基礎教材中，更是將理想信念教育放在了首位，這足以表明，“理想信念”對于人的言行舉止及人生而言都是很重要的。第一，理想信念可以激勵人的斗志，使得學(xué)生能夠擁有更好的成績(jì);第二，理想信念可以上升個(gè)人的理想抱負水準，從而能夠讓他們自覺(jué)去完善自己，對自己的不足有一個(gè)主動(dòng)地改善;第三，理想信念是完全能夠提升學(xué)生的自信。站在學(xué)生的角度上來(lái)說(shuō)，當他們有了自己的理想，并且有足夠的自信去為之努力并建立更高層次的目標。這也是一個(gè)良好的循環(huán)過(guò)程�？偠灾�，理想信念是通過(guò)激勵人的內在潛力，使得樹(shù)立遠大志向且拼盡全力去為之奮斗，是屬于大學(xué)生在“自我健全、自我學(xué)習”的內在激勵機制。
4人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)教育是提升大學(xué)生精神境界的關(guān)鍵
思想道德修養與法律基礎這項課程其“人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)”的部分會(huì )根據學(xué)生的“興趣、愛(ài)好、思維”等相關(guān)要點(diǎn)去設置一些他們愿意學(xué)習的人生觀(guān)相關(guān)觀(guān)念問(wèn)題［3］，讓學(xué)生能夠在一個(gè)輕松愉悅的環(huán)境中受到相關(guān)的教育［4］。事實(shí)上，這門(mén)課程在對大學(xué)生實(shí)行教育的時(shí)候，不僅是要去重視學(xué)生的思維、具體生活等相關(guān)狀況，其實(shí)還與其整個(gè)的人生發(fā)展有關(guān)聯(lián)。這也是能夠讓學(xué)生明白，人生的目標和價(jià)值所對其的個(gè)人發(fā)展尤為重要。所以，“思想道德修養與法律基礎”是集于“教育、倫理、心理”等相關(guān)領(lǐng)域為一身，其所展現的特色是在于其的實(shí)踐性而非理論，而其責任和使命的體現就是運用馬克思主義理論，然后利用各種策略和方式去幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀(guān)，引領(lǐng)學(xué)生從社會(huì )現實(shí)主義出發(fā)，去善于思考其人生的價(jià)值所在。所以，“思想道德修養與法律基礎”對加強學(xué)生的精神境界引領(lǐng)是不能小看的。
5道德品質(zhì)教育是提升大學(xué)生精神境界的核心，是達到思想道德教育的最終目的
在前面的三個(gè)流程中，我們可以看作是給學(xué)生的精神境界提升提供了一定的“土壤”，那么在此流程中，則是為了給其澆水，進(jìn)行施肥，而目的則是為了開(kāi)出更燦爛的花朵［5］。老師在對學(xué)生進(jìn)行教育的過(guò)程中，要對其進(jìn)行“引領(lǐng)”和“點(diǎn)撥”，以其寬泛的知識和敏銳的視覺(jué)給學(xué)生一個(gè)嶄新的世界。對于這門(mén)課程具體而言，其道德教育理念是需要經(jīng)過(guò)下面的策略來(lái)達到的:第一，提高學(xué)生的道德需求層次。個(gè)人的道德欲望是提升其道德境界的源泉，所以，在實(shí)行德育的實(shí)際環(huán)境中，要去重視學(xué)生的內在需要，另外，還要去引導學(xué)生要不斷給自己充電，去提高其道德層次，指引學(xué)生要具備一個(gè)高尚的道德情操;第二，培養學(xué)生的自主選擇及道德判斷能力�！暗赖逻x擇”是建立在有一個(gè)正確的道德認識基礎上，來(lái)對相關(guān)的道德事件作出理性的判斷。因此，發(fā)展學(xué)生的“道德推理、道德判斷”等相關(guān)是實(shí)行道德教育最基本的目標設置;第三，促使學(xué)生達到純粹化的道德化觀(guān)念。所謂“純粹”的道德化觀(guān)念意思就是，學(xué)生自己所展現出來(lái)的道德行為不是為了外在的利益也不是因為對某種東西的害怕，而是根據自己內心出發(fā)的理性自覺(jué)行為。要想能夠達到這樣的程度，首要就是引領(lǐng)學(xué)生要愿意認同當下的社會(huì )主導價(jià)值理念，并合格遵守社會(huì )的基本道德準則。因為我們每一個(gè)個(gè)體都是社會(huì )中的一份子，不管其內懷是怎樣的個(gè)人或社會(huì )抱負，其社會(huì )基本道德規范是一定要堅守的。因此，在道德教育的過(guò)程中，要引導學(xué)生在一個(gè)道德多元化的環(huán)境中去追求道德的共識性，認識及掌控當下社會(huì )的運行道德觀(guān)念，并內化自己的思想及行為。當然，單純只是認同當下社會(huì )的道德價(jià)值觀(guān)及基本規范是不夠的，還要通過(guò)個(gè)體對道德規范的學(xué)習及行為習慣來(lái)化為自己的內在自覺(jué)行為，進(jìn)而達到無(wú)論從內在還是外表行為都能提升其道德品質(zhì)的目的。
6結語(yǔ)
總而言之，大學(xué)階段的主要功能是培養學(xué)生對知識的獲取以及有效運用等方面的能力，而不再是進(jìn)行知識積累的階段，因此大學(xué)教師的主要職責不再是單純的傳播知識，而是做一名重要的向導�！八枷氲赖滦摒B與法律基礎”是實(shí)現對大學(xué)生進(jìn)行“愛(ài)國教育”、“理想信念教育”的有效策略。另外，此類(lèi)課程的傳授使得學(xué)生能夠在“思想水準、社會(huì )責任感”等相關(guān)方面得到進(jìn)一步健全，以此對大學(xué)生精神境界的提升起到了一定的關(guān)鍵作用。
思想道德論文3
摘要：加強未成年人思想道德建設是當前社會(huì )的一個(gè)問(wèn)題。未成年人是國家的未來(lái)、民族的希望，他們能否健康成長(cháng)直接關(guān)系到一個(gè)國家、一個(gè)民族的興衰和繁榮。
關(guān)鍵詞：未成年人；學(xué)校與社區；思想道德
當前加強未成年人思想道德建設是每個(gè)學(xué)校的重中之重。眾所周之，未成年人能否健康成長(cháng)直接關(guān)系到一個(gè)國家、一個(gè)民族的興衰，未成年人是國家的未來(lái)、民族的希望，黨和國家歷來(lái)都非常重視對未成年人的教育、引導和保護，并為未成年人的健康成長(cháng)創(chuàng )造良好的條件和環(huán)境。今年我市教育局也提出：讓德育回歸生活，培養有文化有素養的文明公民。因此，要把未成年人思想道德建設放在學(xué)校的首要位置上來(lái)抓，將文化育人作為學(xué)校德育的最高境界和目標，以校園文化建設為突破口，更新教育教學(xué)觀(guān)念，打造一支高素質(zhì)的教師隊伍，提高教育教學(xué)質(zhì)量，營(yíng)造一個(gè)良好的育人環(huán)境，為教師發(fā)展和學(xué)生成長(cháng)創(chuàng )造適合的文化氛圍。
一、加強學(xué)校與社區的聯(lián)系
社區是以家庭和各個(gè)單位為細胞的組織體，是學(xué)校和家庭存在的生活空間，更是學(xué)生成長(cháng)和發(fā)展的寶貴資源庫。社區環(huán)境直接影響著(zhù)家庭和學(xué)校的教育教學(xué)質(zhì)量，社區環(huán)境是以一定區域內社會(huì )共同體所反映出來(lái)的有關(guān)人的行為方式、社會(huì )習俗、生活方式、價(jià)值觀(guān)念、思維定式、地域形態(tài)等文化現象的總和。社區文化環(huán)境建設水平的高低、質(zhì)量的好壞是衡量一個(gè)民族文化教育素質(zhì)高低的重要標志。而學(xué)校的基本社會(huì )功能是專(zhuān)門(mén)從事教育的機構，有傳遞社會(huì )文化、促進(jìn)個(gè)體社會(huì )化的責任與義務(wù)�？梢�(jiàn)學(xué)校與社區在文化上的同一性受到重視，學(xué)校被看成是社會(huì )文化層次中的一個(gè)亞單元。學(xué)校在傳遞某種理想的背后，其組織方式、人際互動(dòng)方式、價(jià)值取向和傳播方式都與它所在的社區具有相同的一面，社區上各種影響都會(huì )在學(xué)校中得到反映。
二、加強教師與家長(cháng)的聯(lián)系
眾所周之，家長(cháng)是孩子的第一任教師、是孩子的啟蒙教師，父母在子女面應該是寬厚的長(cháng)輩、淵博的老師、親密的朋友，并且家庭是孩子成長(cháng)的搖籃，是最直接的道德實(shí)踐的地方，家庭道德教育的作用是其他渠道無(wú)可替代的。首先家長(cháng)要有必備的基本知識，因為父母是孩子的第一任老師；其次，家庭中的成年人尤其是未成年人的父母親要為未成年人做出道德表率和模范作用，因為父母親的一言、一行、一舉、一動(dòng)都在影響著(zhù)孩子，對孩子有著(zhù)潛移默化的作用。
誠然，學(xué)校、教師與家庭的合力關(guān)系也是不能忽視的，前蘇聯(lián)著(zhù)名的教育家蘇霍姆林斯基就說(shuō)過(guò)：“學(xué)校和家庭是一對教育者�！边@就道出了在教育中教師與家長(cháng)的合力關(guān)系。素質(zhì)教育是一個(gè)合力效應，學(xué)校、教師、家庭三者缺一不可。因此，必須加強家長(cháng)與學(xué)校、與老師的溝通，爭取家長(cháng)對學(xué)校教育的理解與支持，讓家長(cháng)了解學(xué)校，融入學(xué)校，信任學(xué)校，最終實(shí)現學(xué)校教育的和諧化，使學(xué)校教育和家庭教育同步協(xié)調，促進(jìn)學(xué)校發(fā)展朝著(zhù)“讓社會(huì )放心、讓家長(cháng)滿(mǎn)意、讓學(xué)生喜歡”的目標邁進(jìn)。
三、加強家長(cháng)與孩子聯(lián)系
親子關(guān)系是一種最先存在于孩子與父母之間的一種人際關(guān)系，這種關(guān)系是其他關(guān)系無(wú)可取代的。而和諧的親子關(guān)系是每個(gè)家庭的幸福。父母與孩子間關(guān)系的融洽是家庭和諧的表現，也是社會(huì )和諧的基礎，親子關(guān)系的好壞，不僅直接影響孩子的身心發(fā)展與健康，而且也將影響到孩子以后形成的各層次的人際交往關(guān)系。
四、加強教師與學(xué)生之間的聯(lián)系
俗話(huà)說(shuō)得好：“理解萬(wàn)歲”。師生之間的理解是校園和諧的根本，而構建和諧校園是構建和諧教育的重要組成部分，這就要求師生之間要加強聯(lián)系與溝通。當前，素質(zhì)教育正在我國全面鋪開(kāi)與深入，師生之間的角色也在轉變。新型的師生關(guān)系是一種親密的和諧的朋友關(guān)系，師生和諧是校園的根本，是學(xué)校和學(xué)生發(fā)展的共同基礎。師生和諧是學(xué)生得以健康成長(cháng)和良好發(fā)展的前提和關(guān)鍵，也是幫助教師樹(shù)立正確的學(xué)生觀(guān)、質(zhì)量觀(guān)，實(shí)現專(zhuān)業(yè)化發(fā)展的理想境界。因此，這就要求我們要加強“師德師風(fēng)”教育、加強教師職業(yè)道德規范教育，通過(guò)這些活動(dòng)促使教師角色的轉變，促使教師遵守職業(yè)道德、提升師德水平和業(yè)務(wù)素質(zhì)，不斷增強“教書(shū)育人、管理育人、服務(wù)育人”的使命感和責任感，在育人過(guò)程中不斷增進(jìn)師生之間的和諧情誼。
總之，未成年人思想道德建設的教育是一項十分復雜的工程，未成年人思想道德教育不是單方的教育，單靠學(xué)校是不行的，單靠家庭也是不夠的，單靠社會(huì )也遠遠不足，我們必須形成一個(gè)合力，需要多方面的共同努力，構建一個(gè)德育網(wǎng)絡(luò )，齊抓共管，發(fā)揮一切能夠發(fā)揮的力量，這樣教育才能夠發(fā)揮應有的作用。相信只要我們家長(cháng)、學(xué)校、社會(huì )和教師不懈地努力，未成年人的思想道德教育將會(huì )取得更大的成效。
論文中職學(xué)生思想道德教育
在平時(shí)的學(xué)習、工作中，大家都跟論文打過(guò)交道吧，論文寫(xiě)作的過(guò)程是人們獲得直接經(jīng)驗的過(guò)程。怎么寫(xiě)論文才能避免踩雷呢？下面是小編幫大家整理的論文中職學(xué)生思想道德教育，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
論文中職學(xué)生思想道德教育 篇1
1、中職學(xué)生思想道德現狀
1.2心理素質(zhì)差，心理承受能力不高
中職教育階段是學(xué)生心理成長(cháng)和發(fā)展階段，外界不良因素極易對中職學(xué)生的心理健康產(chǎn)生不良影響。部分中職學(xué)生做事看心情，心情好的時(shí)候參加活動(dòng)積極，心情不好的時(shí)候對任何事情都不感興趣，甚至出現狂躁、發(fā)怒等現象。遇到困難時(shí)，經(jīng)常產(chǎn)生自卑心理。對別人的批評，也經(jīng)常予以反駁，逆反心理強。這都表明，當前中職學(xué)生心理素質(zhì)和承受能力差。
1.2性知識和性道德缺失
近年來(lái)，各校早戀、亂愛(ài)的現象屢見(jiàn)不鮮，行為輕浮放縱者也很多，既傷害身心健康，又破壞學(xué)校氛圍。我國性教育落后，學(xué)生到了中職學(xué)校甚至大學(xué)，都沒(méi)有完善的性教育課堂教學(xué)。近年來(lái)，中職學(xué)生經(jīng)常爆發(fā)出性躁動(dòng)的現象，性知識和性道德的缺失，是我們必須承認和面對的嚴重問(wèn)題。
2、中職學(xué)生思想道德偏低的原因分析
2.1社會(huì )方面
近年來(lái)我國經(jīng)濟高速發(fā)展，人民生活水平有了明顯的提升。社會(huì )的復雜化以及青少年強烈的好奇心，導致一些不健康的東西越來(lái)越多地被中職學(xué)生接觸。
2.2學(xué)校方面
目前，我國中職教育中，思想道德教育還是原來(lái)的填鴨式教育，通過(guò)課堂教育，教師講授，學(xué)生聽(tīng)講，按照固定的標準指導學(xué)生的思想道德發(fā)展，導致學(xué)生缺乏自己獨立的思想道德體系。
關(guān)于思想道德建設的優(yōu)秀論文
在學(xué)習和工作中，大家都不可避免地會(huì )接觸到論文吧，論文可以推廣經(jīng)驗，交流認識。那么，怎么去寫(xiě)論文呢？下面是小編為大家整理的關(guān)于思想道德建設的優(yōu)秀論文，希望能夠幫助到大家。
一、專(zhuān)業(yè)思想教育的內涵
專(zhuān)業(yè)思想教育就是通過(guò)專(zhuān)業(yè)認知教育，專(zhuān)業(yè)精神教育，專(zhuān)業(yè)能力培養教育，引導大學(xué)生根據社會(huì )要求和自身的特點(diǎn)，全面認識專(zhuān)業(yè)，探索并確定自己的職業(yè)規劃。
就其目標價(jià)值來(lái)說(shuō)，就是以專(zhuān)業(yè)思想教育為著(zhù)力點(diǎn)，引導學(xué)生正確認識專(zhuān)業(yè)和學(xué)業(yè)、指導他們進(jìn)行職業(yè)發(fā)展規劃，順利就業(yè)，將學(xué)生個(gè)人價(jià)值和社會(huì )價(jià)值結合一起，實(shí)現學(xué)生和社會(huì )的利益最大化。
二、專(zhuān)業(yè)思想教育的原則與方法
大學(xué)生專(zhuān)業(yè)思想教育的原則，應堅持是以學(xué)生為本，從實(shí)際出發(fā)，解決學(xué)生專(zhuān)業(yè)學(xué)習過(guò)程中的實(shí)際問(wèn)題。在進(jìn)行專(zhuān)業(yè)教育的時(shí)候，對學(xué)生進(jìn)行差異化管理、尊重學(xué)生興趣，以學(xué)生主動(dòng)參與、自我教育為動(dòng)力，以學(xué)生的全面發(fā)展、成長(cháng)成才為根本目的。具體做到以下三個(gè)結合：專(zhuān)業(yè)思想教育與思想政治教育相結合：中央16號文件明確指出，“要把大學(xué)生思想政治教育擺在學(xué)校各項工作的首位，貫穿于教育教學(xué)工作的全過(guò)程”，并且“要把思想政治教育融入到大學(xué)生專(zhuān)業(yè)學(xué)習的各環(huán)節”。教書(shū)育人是教師的基本職責，每門(mén)課程都有育人功能，專(zhuān)業(yè)思想教育直接負有對大學(xué)生思想政治教育的責任。在專(zhuān)業(yè)教育中滲透思想教育，突出思想性;在思想教育中滲透專(zhuān)業(yè)教育，體現科學(xué)性。
專(zhuān)業(yè)思想教育和思想政治教育的有效結合，能夠提高專(zhuān)業(yè)思想教育的實(shí)效性，增強思想政治教育的針對性。一方面，進(jìn)一步加強輔導員、班主任等大學(xué)生思想政治教育專(zhuān)、兼職隊伍建設，提升其對分管學(xué)生所學(xué)專(zhuān)業(yè)的系統認知，充分發(fā)揮他們了解學(xué)生、在學(xué)生中有威信的優(yōu)勢，以專(zhuān)業(yè)思想教育為突破口，更好地開(kāi)展思想政治教育;另一方面，提高專(zhuān)業(yè)課教師的水平，在其教授專(zhuān)業(yè)課程知識的同時(shí)，結合學(xué)生實(shí)際、專(zhuān)業(yè)實(shí)際、自身經(jīng)歷等，感染學(xué)生，激發(fā)其學(xué)習興趣和學(xué)習熱情，全程性教育與階段性教育相結合：專(zhuān)業(yè)思想教育的全程性就是要把專(zhuān)業(yè)教育體現在大學(xué)階段的整個(gè)過(guò)程，使學(xué)生在學(xué)習文化知識過(guò)程上自覺(jué)加強思想道德修養，樹(shù)立正確的成才觀(guān)。要把握好全程專(zhuān)業(yè)思想教育，必須從全局的高度來(lái)思考專(zhuān)業(yè)思想教育，將其納入人才培養計劃，全過(guò)程統籌規劃。專(zhuān)業(yè)思想教育的階段性就是根據不同年級學(xué)生的特點(diǎn)，從學(xué)生進(jìn)校直至畢業(yè),將入學(xué)教育、職業(yè)規劃、專(zhuān)業(yè)技能教育、能力培養教育和就業(yè)指導教育等內容順序安排在一至四年級，分階段進(jìn)行。
當代大學(xué)生思想道德論文
在日復一日的學(xué)習、工作生活中，大家總少不了接觸論文吧，論文的類(lèi)型很多，包括學(xué)年論文、畢業(yè)論文、學(xué)位論文、科技論文、成果論文等。為了讓您在寫(xiě)論文時(shí)更加簡(jiǎn)單方便，下面是小編收集整理的當代大學(xué)生思想道德論文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
一、樹(shù)立大德育觀(guān)，把思想道德教育工作作為一個(gè)系統工程來(lái)抓
1、樹(shù)立大德育觀(guān)。全體教育工作者要全面樹(shù)立大德育觀(guān)念，制定并實(shí)施全面而有完善的道德規范，營(yíng)造管理科學(xué)、服務(wù)優(yōu)質(zhì)、文明健康、氛圍融洽、秩序井然、團結向上的教育氛圍，以更好地實(shí)現全方位育人工作目標，為有效開(kāi)展思想道德教育工作創(chuàng )造良好的環(huán)境。
2、樹(shù)立全員參與意識。學(xué)校應樹(shù)立思想道德教育工作全員參與意識，除了進(jìn)行政治理論課教學(xué)之外，還要通過(guò)全體教職員工的共同努力，把思想道德教育滲透到教學(xué)、管理、服務(wù)等各項工作中去，解決高校思想道德教育形式單一的問(wèn)題，只有這樣，當代大學(xué)生的思想道德教育工作才能更有成效。
3、建立德育教育體系。學(xué)校還應努力建立健全學(xué)校、家庭、社會(huì )三位一體的思想道德教育體系，指導家長(cháng)開(kāi)展正確的家庭教育，擔負起校外思想道德教育的責任；與相應的社會(huì )單位建立結對關(guān)系，讓學(xué)生能夠有更多的機會(huì )參與社會(huì )實(shí)踐，真切體會(huì )和感受社會(huì )實(shí)際狀況，了解和適應社會(huì )，促進(jìn)當代大學(xué)生全面健康發(fā)展。
二、采取有效措施，把思想道德教育工作落到實(shí)處
1、統一思想認識，提升高校思想道德教育工作重要地位。相當一部分人認為，在高校，教學(xué)才是學(xué)校的中心工作，這種認識存在一定的偏差。事實(shí)上，思想道德教育工作與教學(xué)工作同樣重要，兩者聯(lián)系緊密，不能偏廢。它們雖然在對學(xué)生的成長(cháng)教育過(guò)程中發(fā)揮不同作用，但其本質(zhì)是一致的，均為育人。因此，我們要抓住育人本質(zhì)，樹(shù)立教學(xué)教書(shū)育人，行政管理育人、后勤服務(wù)育人的育人理念，通過(guò)開(kāi)展各種有效工作，真正形成齊抓共管的局面，將思想道德教育工作落到實(shí)處。
思想道德修養與法律基礎研究論文
在日復一日的學(xué)習、工作生活中，許多人都有過(guò)寫(xiě)論文的經(jīng)歷，對論文都不陌生吧，論文是一種綜合性的文體，通過(guò)論文可直接看出一個(gè)人的綜合能力和專(zhuān)業(yè)基礎。那么問(wèn)題來(lái)了，到底應如何寫(xiě)一篇優(yōu)秀的論文呢？下面是小編收集整理的思想道德修養與法律基礎研究論文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
【摘要】思想道德修養與法律基礎是屬于幫助大學(xué)生樹(shù)立正確人生理念的一門(mén)課程，也是屬于具有人文情懷的一項課程。本文通過(guò)研究該課所囊括的“愛(ài)國教育、理想信念教育、道德教育”等相關(guān)方面對大學(xué)生全面發(fā)展的影響為切入點(diǎn)，來(lái)以此明確這項課程對大學(xué)生精神境界提高的價(jià)值所在。
【關(guān)鍵詞】思想道德修養；法律基礎；精神境界；大學(xué)生
1前言
思想道德修養這門(mén)課程主要就是利用馬克思主義的“立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)”等要素，來(lái)對大學(xué)生進(jìn)行“人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、道德觀(guān)”相關(guān)方面的教育，使得達到提高大學(xué)生人文素養及精神境界的目的。而所謂的“精神境界”就是指人的精神領(lǐng)域達到了一定的程度，其中囊括了“思想水準、道德品質(zhì)、社會(huì )責任”及對人生意義的追求等。此外，“思想道德修養與法律基礎”對大學(xué)生精神境界的提高價(jià)值分別體現在“愛(ài)國教育、理想信念教育、人生觀(guān)價(jià)值觀(guān)教育、道德品質(zhì)教育”四個(gè)方面。
2愛(ài)國教育是提高大學(xué)生精神境界的基礎
實(shí)行愛(ài)國教育主要是為了能夠讓學(xué)生意識到愛(ài)國主義是中華人民共和國精神的重中之重，也是個(gè)人實(shí)現人生價(jià)值的動(dòng)力源泉［1］。而思想道德修養與法律基礎這門(mén)課程首先是要求學(xué)生要正確認識到自己所在這個(gè)社會(huì )中扮演的角色，將自己的個(gè)人成長(cháng)與國家的興安聯(lián)系到一起，增強學(xué)生的民族自尊心及歷史使命感。事實(shí)上，在當下的愛(ài)國主義教育中，仍然還是要以理論到情感去激勵學(xué)生的愛(ài)國主義情懷。所以，思想道德教育是建立在進(jìn)行愛(ài)國主義教育基礎之上去鼓勵學(xué)生勇往奮進(jìn)的。
和諧傳統對構建青年思想道德教育目標的啟示論文
一、中國傳統文化中的“和諧”思想
(一)人與人之間的和諧
中國的傳統文化所注重的是以人為本，而且“和”是其中的最高價(jià)值。以和為貴是人和人之間的首要研究對象，因為只有在處事待人上做到寬容，才能營(yíng)造和諧的人際關(guān)系，倡導和諧的大同社會(huì )�？鬃铀珜У睦硐肴烁袷菂f(xié)和任何的人、能夠以寬厚的態(tài)度處理事情，君子應當保持和諧而不結黨營(yíng)私、行為莊重而不與他人爭執;孟子甚至說(shuō)到“天時(shí)不如地利，地利不如人和”的理論(《孟子公孫丑下》);老子在《道德經(jīng)》中不但為人們勾勒出一個(gè)與世無(wú)爭、無(wú)欲無(wú)求的理想社會(huì )，而且更是提出了人要效法天道、實(shí)現和諧。
(二)人與社會(huì )之間的和諧
中國古代早在春秋時(shí)期就有了“和生實(shí)物，同則不繼”(《國語(yǔ)鄭語(yǔ)》)的說(shuō)法，認為“和”是生存所必須的基礎，事物在不同的原因和組成成分之間能夠互相的作用，而且還能在整體上體現出和諧。儒家的“有為而治”則注重的是民眾，惠民、重民、樂(lè )民、愛(ài)民，只有對民眾愛(ài)惜，廣泛的施行仁愛(ài)制度，才能夠最終贏(yíng)得人心所向;而道家的“無(wú)為而治”則反對肆意擾亂民眾的生活，在實(shí)踐層面上要求統治階級不要為所欲為地干涉，倡導讓民眾按其自然本性過(guò)日子，否則會(huì )讓百姓無(wú)所適從，最終失去天下。
(三)人與自然之間的和諧
中國古代哲學(xué)家在思想上強調的是“天人合一”，特別注重人和自然之間的和諧相處，只有做到尊重和保護自然，人和自然最終才能實(shí)現和諧的共同發(fā)展。在人和社會(huì )之間關(guān)系方面的觀(guān)點(diǎn)類(lèi)似的是，我國古代儒家與道家的觀(guān)點(diǎn)同樣存在一定分歧。儒家注重“合二為一”和“致中和”的指導思想，道家則是注重“天人合一”，二者雖然在觀(guān)點(diǎn)上不一樣，但是“和合”在實(shí)際的本質(zhì)是有所聯(lián)通的，實(shí)現人與自然的和諧發(fā)展也是相通的。人類(lèi)在發(fā)展規則上不僅要尊重自然，而且更要效法天地和崇尚自然給人生在所作所為上找到最終的歸依。
思想道德修養論文
論文常用來(lái)指進(jìn)行各個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究和描述學(xué)術(shù)研究成果的文章，簡(jiǎn)稱(chēng)之為論文。它既是探討問(wèn)題進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的一種手段，又是描述學(xué)術(shù)研究成果進(jìn)行學(xué)術(shù)交流的一種工具。它包括學(xué)年論文、畢業(yè)論文、學(xué)位論文、科技論文、成果論文等。下面是小編精心整理的思想道德修養論文，歡迎大家分享。
一、調研課題的提出
高職院校的思想政治理論課是對高職學(xué)生進(jìn)行系統馬克思主義理論教育與思想品德教育的重要渠道，也是培養高職學(xué)生形成正確的人生觀(guān)、世界觀(guān)和價(jià)值觀(guān)的主要途徑。通過(guò)學(xué)習可以幫助高職學(xué)生增強社會(huì )責任感和使命感。目前90后學(xué)生成為我院高職學(xué)生的主體，他們具有思想活躍，價(jià)值觀(guān)多元化，易于接受新鮮事物等很多新的特點(diǎn)。如何能夠調動(dòng)新時(shí)代高職學(xué)生學(xué)習思想政治理論課的積極性，實(shí)現思政課教學(xué)的目的是一個(gè)具有現實(shí)意義的重大課題。因此，為了了解我院高職學(xué)生對思政課教學(xué)的看法，進(jìn)一步提高思政課教學(xué)的針對性和實(shí)效性，真正讓思想政治理論課成為高職學(xué)生真心喜愛(ài)、終身受益的優(yōu)秀課程。因此對我院高職學(xué)生思想道德修養與法律基礎課的學(xué)習興趣和該課教學(xué)效果進(jìn)行了調查，并對結果進(jìn)行比較、分析、研究，提出了目前存在的問(wèn)題以及改進(jìn)教學(xué)的對策和建議。
二、調查對象及調查結果分析
本次調研采用調查問(wèn)卷的形式進(jìn)行調查。調查的群體集中在高職1—2年級學(xué)生中。本次發(fā)放的調查問(wèn)卷總計200份，收回200份，回收率達100%。問(wèn)卷主要遵循客觀(guān)、公正的原則，采取不記名方式，通過(guò)對200份問(wèn)卷的分析與比較得出了以下結論：
思想道德修養與法律基礎課慕課教學(xué)中的運用論文
摘要:在以受眾需求為核心，彰顯人本位教育理念的要求下，“思想道德修養與法律基礎”慕課具體的“教”與“學(xué)”方向、定位、思維、方法等，逐漸成為當前我國教育領(lǐng)域教改的重要觀(guān)測點(diǎn)，在此過(guò)程中結構式討論作為綜合測評的輔助對“思想道德修養與法律基礎”慕課網(wǎng)絡(luò )媒介與實(shí)體課堂的雙向結合方式構建具有不可小覷的價(jià)值和意義。
關(guān)鍵詞:結構式討論;思想道德修養;法律基礎課;慕課
“思想道德修養與法律基礎”慕課是國務(wù)院《關(guān)于進(jìn)一步加強和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》推進(jìn)的產(chǎn)物。作為打破傳統教育方式在教學(xué)環(huán)節、教學(xué)設計等方面固有思維的課堂革命表現形式，“思想道德修養與法律基礎”慕課的產(chǎn)生和應用需要、行為動(dòng)機理論、關(guān)聯(lián)主義學(xué)習理論、人本主義教育理論等理論形式提供有力支撐。
一、“思想道德修養與法律基礎”慕課應用原則
發(fā)端于學(xué)習管理、資源發(fā)布、學(xué)習管理系統、開(kāi)放網(wǎng)絡(luò )資源融合體的慕課，在具體應用過(guò)程中，要求設計者使用較具有吸引力的設計方式，如立題明確、內容具體凝練、契合學(xué)生心態(tài)、使用多元化授課模式等。
(一)貼近學(xué)生心理需求，增加課程內容吸引力
在“思想道德修養與法律基礎”慕課設計過(guò)程中，掌握學(xué)生心態(tài)的要求，使得教師必須使用問(wèn)卷調查或訪(fǎng)談法，認真搜集不同學(xué)識水平、民族、年級學(xué)生的需求，總結貼近生活、貼近學(xué)生、貼近實(shí)際的典型案例，并借助互聯(lián)網(wǎng)的輔助，增加“思想道德修養與法律基礎”慕課的吸引力�！八枷氲赖滦摒B與法律基礎”慕課設計以增加學(xué)習者思想政治素質(zhì)和端正性，提升自我修養，塑造正確的價(jià)值取向和良好道德情操為基礎，因此需要教師搜集符合學(xué)生興趣并實(shí)用的話(huà)題，才能輔助學(xué)生更好的內化知識。授課教師課堂知識的充實(shí)程度應該以學(xué)生的心理需求和課程吸引力程度為衡量依據。作為課堂設計者和表演者，教師課程內容的吸引力不僅包含課程講解內容，還包含教師本身的魅力，即教師如何以自身“靈動(dòng)”的表演，來(lái)滿(mǎn)足學(xué)生各類(lèi)“苛刻”的要求。如此，“思想道德修養與法律基礎”慕課設計需要教師以游刃有余的表達技巧、嫻熟精煉的語(yǔ)言技巧、風(fēng)格的授課技巧、獨具魅力的肢體語(yǔ)言等，展現出“思想道德修養與法律基礎”慕課神形俱佳的優(yōu)勢，以最大化激發(fā)學(xué)生潛能，并對學(xué)生因勢利導等。
思想道德修養與法律基礎的期末小論文撰寫(xiě)和評價(jià)方案
為全面提高《思想道德修養與法律基礎》課程教學(xué)的實(shí)效性，我們把考試與評分方式的改革作為課程教學(xué)改革的一個(gè)重要方面，并將撰寫(xiě)小論文作為新的考試形式之一，占學(xué)科期末總評的20%。為使這一新型的考試方式得以很好地貫徹實(shí)施，特制定如下實(shí)施方案：
一、方案實(shí)施的基本要求
1、論文要體現“基礎課”課程的屬性、特點(diǎn)和要求，要與課程的思想道德教育功能結合，與課程教學(xué)的學(xué)習內容緊密結合，最好在調查研究的基礎上完成。
2、論文完成的過(guò)程要與學(xué)生的能力培養和思想道德素質(zhì)的提高結合起來(lái)，把學(xué)生完成論文的過(guò)程變成學(xué)生調查研究問(wèn)題、培養能力和提高思想道德素質(zhì)的過(guò)程。
二、操作步驟與方法
1、論文選題的確定：在學(xué)期結束前一個(gè)月，教師將擬定的小論文主題下發(fā)各教學(xué)班級，供學(xué)生自主選擇。
2、論文的形成過(guò)程：主題的確定——提綱的擬定——教師審閱修改——學(xué)生撰寫(xiě)成文。（題目可以在教師提供的待選主題中選定，也可根據課本內容自選）
3、論文的完成與提交：要求在學(xué)期結束前提交1500字左右的論文。
三、論文的評分標準與構成
1、論文的標題與正文一般采用黑色或藍色鋼筆、水筆書(shū)寫(xiě)于橫格稿紙之上，要求字跡工整，可以使用A4的打印文稿。標題下注明系別、班級、姓名。
2、論文內容包括論文題目、中文摘要（100字左右）、關(guān)鍵詞、正文、主要參考書(shū)目五部分。
3、論文正文要求觀(guān)點(diǎn)清晰，論證充分，結構嚴謹，邏輯通順、引注合理；提出任何觀(guān)點(diǎn)或事實(shí)必須有論據或實(shí)證支持；引用他人資料或著(zhù)述的`，必須注明出處，堅決杜絕一切拼湊抄襲，不勞而獲的現象。
思想道德修養與法律基礎的體驗式教學(xué)論文
摘要：作為社會(huì )支柱及經(jīng)濟發(fā)展的棟梁，大學(xué)生自身價(jià)值的定位非常重要�！端枷氲赖滦摒B與法律基礎》課程對學(xué)生價(jià)值觀(guān)的形成具有重要意義。本文闡述了在網(wǎng)絡(luò )影響下的《思想道德修養與法律基礎》課程體驗式教學(xué)法，以期提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)。
關(guān)鍵詞：《思想道德修養與法律基礎》； 體驗式教學(xué)法
為了適應新課程改革的客觀(guān)實(shí)效性要求，以及根據《思想道德修養與法律基礎》課程的性質(zhì)，高校開(kāi)始引進(jìn)體驗式教學(xué)法。體驗式教學(xué)法不同于傳統教學(xué)方法，它采用網(wǎng)絡(luò )途徑進(jìn)行宣傳及教育，把教材中呆板的教學(xué)內容生動(dòng)地呈現給學(xué)生，最大限度地吸引了學(xué)生的注意力，有效加深了學(xué)生的學(xué)習印象。筆者探究了網(wǎng)絡(luò )影響下的《思想道德修養與法律基礎》課程體驗式教學(xué)方法，以期提高《思想道德修養與法律基礎》課程的教學(xué)實(shí)效和大學(xué)生的綜合素養。
一、網(wǎng)絡(luò )影響下的《思想道德修養與法律基礎》課程
在網(wǎng)絡(luò )影響下，《思想道德修養與法律基礎》課程體驗式教學(xué)既有有利的一面，又有不利的一面�！熬W(wǎng)絡(luò )是把雙刃劍”，教師怎樣合理利用網(wǎng)絡(luò )非常重要。采用網(wǎng)絡(luò )形式開(kāi)展教育，不僅能調動(dòng)學(xué)生的學(xué)習積極性，還能激發(fā)學(xué)生學(xué)習這門(mén)課程的興趣。教師通過(guò)多媒體展示教學(xué)內容，不僅能夠吸引學(xué)生的注意力，還能提高學(xué)生對知識的理解程度。然而，網(wǎng)絡(luò )也有不利的一面。利用網(wǎng)絡(luò )進(jìn)行教學(xué)，會(huì )降低教師在教學(xué)過(guò)程中的存在感。在很多知識的傳授方面，教師具有網(wǎng)絡(luò )不可比擬的優(yōu)勢，所以網(wǎng)絡(luò )為教育發(fā)展帶來(lái)了挑戰。
二、體驗式教學(xué)的概念
思想道德修養與法律基礎的實(shí)踐教學(xué)論文
一、“基礎”課實(shí)踐教學(xué)的現狀
目前各高校有部分教師在探索如何進(jìn)行“基礎”課實(shí)踐教學(xué)，其中不乏有許多成功的經(jīng)驗。但是，“基礎”課實(shí)踐教學(xué)環(huán)節中存在的一些問(wèn)題，直接影響到了“基礎”課的實(shí)效性。
�。ㄒ唬⿲�(shí)踐教學(xué)內容沒(méi)有真正調動(dòng)學(xué)生的積極性
目前除一部分實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)外，大部分實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)如旁聽(tīng)法院庭審、外出參觀(guān)，由于經(jīng)費有限，往往派部分代表參加，這樣導致很多學(xué)生對實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)漠不關(guān)心，更不用說(shuō)調動(dòng)學(xué)生的積極性。
�。ǘ⿲�(shí)踐教學(xué)內容陳舊
“基礎”課的實(shí)踐教學(xué)類(lèi)型無(wú)外乎模擬法庭、旁聽(tīng)法庭庭審、社會(huì )調查、做校園文明環(huán)境的踐行者、以及外出參觀(guān)等，形式陳舊，真正能深入學(xué)生內心、引起學(xué)生共鳴的形式較少。
�。ㄈ⿲�(shí)踐教學(xué)的考核評價(jià)體系缺乏科學(xué)性
實(shí)踐教學(xué)常常以調查報告、心得體會(huì )、活動(dòng)總結的內容與字數作為標準來(lái)評定學(xué)生實(shí)踐教學(xué)的成績(jì)，忽視了過(guò)程評價(jià)，導致有些學(xué)生弄虛作假，這樣的考核體系，缺乏可操作性，而且在一定程度上挫傷了學(xué)生參與實(shí)踐活動(dòng)的熱情和積極性。
�。ㄋ模⿲�(shí)踐教學(xué)課時(shí)分配缺乏規范性
“基礎”課的實(shí)踐教學(xué)的課時(shí)分配，沒(méi)有科學(xué)、明確的指導標準。實(shí)踐教學(xué)的課時(shí)由每個(gè)學(xué)校自行決定，有的學(xué)校實(shí)踐教學(xué)的課時(shí)占理論課的一半，有的學(xué)校實(shí)踐教學(xué)的課時(shí)很少。同時(shí)有的學(xué)校實(shí)踐教學(xué)的課時(shí)進(jìn)入了課表；有的學(xué)校實(shí)踐教學(xué)的課時(shí)沒(méi)有進(jìn)課表，不能保證實(shí)踐教學(xué)開(kāi)展的效果。
�。ㄎ澹盎A”課師資方面的問(wèn)題
一方面，由于教師數量相對不足，教師教學(xué)任務(wù)普遍繁重，以至于很少有教師去研究如何開(kāi)展形式多樣而又有實(shí)際效果的實(shí)踐教學(xué)；另一方面，高學(xué)歷、高水平的教師嚴重不夠，部分教師對實(shí)踐教學(xué)抱著(zhù)拿教分的態(tài)度，思想上不重視，部分教師對實(shí)踐教學(xué)的指導缺少經(jīng)驗。