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和諧傳統對構建青年思想道德教育目標的啟示論文
一、中國傳統文化中的“和諧”思想
(一)人與人之間的和諧
中國的傳統文化所注重的是以人為本，而且“和”是其中的最高價(jià)值。以和為貴是人和人之間的首要研究對象，因為只有在處事待人上做到寬容，才能營(yíng)造和諧的人際關(guān)系，倡導和諧的大同社會(huì )�？鬃铀珜У睦硐肴烁袷菂f(xié)和任何的人、能夠以寬厚的態(tài)度處理事情，君子應當保持和諧而不結黨營(yíng)私、行為莊重而不與他人爭執;孟子甚至說(shuō)到“天時(shí)不如地利，地利不如人和”的理論(《孟子公孫丑下》);老子在《道德經(jīng)》中不但為人們勾勒出一個(gè)與世無(wú)爭、無(wú)欲無(wú)求的理想社會(huì )，而且更是提出了人要效法天道、實(shí)現和諧。
(二)人與社會(huì )之間的和諧
中國古代早在春秋時(shí)期就有了“和生實(shí)物，同則不繼”(《國語(yǔ)鄭語(yǔ)》)的說(shuō)法，認為“和”是生存所必須的基礎，事物在不同的原因和組成成分之間能夠互相的作用，而且還能在整體上體現出和諧。儒家的“有為而治”則注重的是民眾，惠民、重民、樂(lè )民、愛(ài)民，只有對民眾愛(ài)惜，廣泛的施行仁愛(ài)制度，才能夠最終贏(yíng)得人心所向;而道家的“無(wú)為而治”則反對肆意擾亂民眾的生活，在實(shí)踐層面上要求統治階級不要為所欲為地干涉，倡導讓民眾按其自然本性過(guò)日子，否則會(huì )讓百姓無(wú)所適從，最終失去天下。
(三)人與自然之間的和諧
中國古代哲學(xué)家在思想上強調的是“天人合一”，特別注重人和自然之間的和諧相處，只有做到尊重和保護自然，人和自然最終才能實(shí)現和諧的共同發(fā)展。在人和社會(huì )之間關(guān)系方面的觀(guān)點(diǎn)類(lèi)似的是，我國古代儒家與道家的觀(guān)點(diǎn)同樣存在一定分歧。儒家注重“合二為一”和“致中和”的指導思想，道家則是注重“天人合一”，二者雖然在觀(guān)點(diǎn)上不一樣，但是“和合”在實(shí)際的本質(zhì)是有所聯(lián)通的，實(shí)現人與自然的和諧發(fā)展也是相通的。人類(lèi)在發(fā)展規則上不僅要尊重自然，而且更要效法天地和崇尚自然給人生在所作所為上找到最終的歸依。
(四)個(gè)人身心的和諧
中國傳統文化十分重視個(gè)人身心的和諧，即精神與身體、各器官運行、內在與外在、行為方式與價(jià)值預期之間做到有效的協(xié)調統一。儒家倡導的是“三省吾身”、自我的修養和時(shí)刻反省自己，從而達到和諧而又高尚的人生境界，認為普天下的人都應以“修身”為本，孔子在《論語(yǔ)》中更是對君子提出了“三戒”、“四絕”、“五美”、“九思”等行為標準。而道家則主張“沖氣以為和”，讓人們擦去世事紛爭落在心靈上的俗塵，消除自我的固蔽，超脫于世俗偏隘的人倫關(guān)系，用開(kāi)闊的心胸與無(wú)偏的心境去看待一切人、事、物，從而達到個(gè)體身心的和諧。
(五)國家之間、民族之間的和諧
在國家之間、民族之間的關(guān)系上，中國傳統文化崇尚和諧共處，協(xié)和萬(wàn)邦。早在《周易乾卦》里面就已經(jīng)提出:“首出庶物，萬(wàn)國咸寧”，也就是和諧相處、萬(wàn)邦團結的意思。而且孔子同樣也在《論語(yǔ)顏淵》里面提到“四海之內皆兄弟”的觀(guān)點(diǎn)，在《論語(yǔ)季世》中說(shuō)道“遠人不服，則修文德以來(lái)之，既來(lái)之則安之”。主張以文德來(lái)感化外邦，而非輕率的訴諸武力解決國家之間、民族之間的關(guān)系問(wèn)題。
二、中國和諧傳統的德育價(jià)值
“和諧”思想是中國傳統文化的精髓所在，它旨在調節人與人、人與社會(huì )、人與自然及個(gè)人內部的身心關(guān)系，促進(jìn)其和諧統一，進(jìn)而構建理想的“大同社會(huì )”。中國古代“和諧”思想與社會(huì )道德的屬性高度契合�！昂椭C”不僅是中國傳統倫理道德的歷史傳統和基本屬性，更是其思想道德建設和德育的根本價(jià)值取向。
(一)維護社會(huì )秩序，推動(dòng)社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展
中國和諧傳統文化對于調整人與人、人與社會(huì )的關(guān)系、維護社會(huì )秩序和穩定發(fā)揮了重大的作用。如果沒(méi)有一定的倫理道德作為支撐，社會(huì )就必然陷入紛亂之中。中華民族在自漢以后的的兩千余年封建社會(huì )發(fā)展史上，憑借著(zhù)聰明才智和頑強意志，最終在歷史畫(huà)卷上譜寫(xiě)出波瀾壯闊的景象，以萬(wàn)里長(cháng)城為代表的高超生產(chǎn)技術(shù)、以四大發(fā)明為代表的科學(xué)技術(shù)等成就，都在歷史上創(chuàng )造了燦爛的精神和物質(zhì)文明�！叭V五�！边z留下來(lái)對于現代社會(huì )的積極方面仍然對維護社會(huì )秩序、推動(dòng)社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展具有重要的借鑒意義。
(二)促進(jìn)中華民族精神的形成和發(fā)展
首先，傳統倫理道德的長(cháng)期推行和實(shí)踐有力促進(jìn)了中華民族精神的形成和發(fā)展，其價(jià)值本輪所體現的求真、求呈和求道對于中華民族的自強不息精神具有培育作用;其次，在傳統的倫理中求美和求善以及講道德的精神培育了中華民族仰無(wú)愧于天、俯無(wú)愧于地的正人君子觀(guān)念;第三，傳統倫理推崇的是能夠體現出“天下為公”的大同理想社會(huì ):“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨善其親、不獨子其子，使老有所養，壯有所用，幼有所長(cháng)，鰥寡孤獨廢疾者，皆有所養”(《禮記禮運》)，培育了中華民族團結統一的精魂。
(三)推動(dòng)生態(tài)文明建設
在“天人合一”和諧思想的影響下，中國很早就產(chǎn)生了保護生態(tài)環(huán)境的意識，如遵循自然規律進(jìn)行勞作、廣泛保護珍稀野生動(dòng)物、適度開(kāi)發(fā)自然資源等，還較早建立了“自然保護區”，并頒布律令保護生態(tài)資源。這種人與自然和諧相處的倫理價(jià)值取向深深地影響著(zhù)中華民族的審美情趣和審美價(jià)值，直到今天。
(四)加強中華民族團結
較之重視人與社會(huì )、人與自然之間的統一和諧是中華傳統文化中一個(gè)一以貫之的重要內容，這有利于促進(jìn)中華民族的團結和睦。例如在1993年的第三屆“中華民族精神和民族凝聚力”國際討論會(huì )紀要中提出了:“自秦以來(lái)和諧意識一直是中國社會(huì )進(jìn)行高度統一的關(guān)鍵因素之一�！焙椭C的倫理精神能夠彰顯出強大的凝聚能力、生命能力和向心能力以及整合能力，對于人和人以及族和族之間的關(guān)系進(jìn)行了有效的調和，中華民族中多元一體格局由此被孕育出來(lái)，在發(fā)展中加快了對于中華民族大家庭的共榮，是現代德育內容的重要組成部分。
(五)提高大眾的精神境界
與此同時(shí)，人文情愫中也體現出了和諧思想，在生命通感上體現出了“我、物、人、地、天”，同時(shí)在禮樂(lè )的倫理教化中做到修身養性，不斷地完善和成就自我。修身在中國的傳統倫理中備受人們關(guān)注，而且一直是以“自我”的角度開(kāi)始，最終達到“仁”的境界。例如在《菜根譚》里面提出:“處世應以讓一步為高，退步就是進(jìn)步的張本;待人應以寬一分是福，利人即是實(shí)利的根基�！薄墩撜Z(yǔ)雍也》說(shuō):“己欲立而立人，己欲達而達人�！敝袊糯械牡赖挛恼�，“厚德載物，雅量容人”全部都是用于來(lái)規勸世人的。
三、當代青年大學(xué)生目標的構建
從中國傳統倫理道德建設歷史經(jīng)驗以及當代青年大學(xué)生德育現狀分析，要加強和改善當代大學(xué)生思想道德教育工作，就必須認真審視并確定德育目標。所謂德育目標，就是德育活動(dòng)預先設定的教育結果，也就是我們通過(guò)德育活動(dòng)希望現代大學(xué)生所能達到的規格和質(zhì)量。
(一)當代大學(xué)生德育目標體系的現狀
當代大學(xué)生德育目標的設置嚴重偏離了大學(xué)生的品德發(fā)育水平和品德發(fā)育需要，缺乏層次感和系統性。高校思想道德教育一味地灌輸共產(chǎn)主義理想，甚至用共產(chǎn)黨員的標準去要求每一位大學(xué)生。德育目標是指通過(guò)思想道德教育培育，使大學(xué)生在思想、政治、道德品質(zhì)等方面達到總體水平和要求，是高等教育的教育目的在道德方面的具體化，應從根本上體現一定社會(huì )政治經(jīng)濟對現代大學(xué)生在政治、思想、道德、法紀、人格、心理等方面的要求，不能將大學(xué)生德育目標錯誤的定位。
(二)當代青年大學(xué)生德育目標體系的基本內容
根據“人—社會(huì )—自然”的傳統和諧思想對現代大學(xué)生德育目標的啟示，結合現代需要，現代大學(xué)生德育目標體系應包括三方面的內容，即:公民德育、私德教育和生態(tài)德育。
1．公民德育
公民道德，就是指一個(gè)國家的所有公民在協(xié)調處理人與人、人與社會(huì )關(guān)系時(shí)必須遵守和履行的道德規范的總和。大學(xué)生作為社會(huì )群體的先進(jìn)知識分子，更應當遵守公民行為準則。與之相適應，對大學(xué)生的公民德育活動(dòng)就是要通過(guò)一系列的教育活動(dòng)，使當代大學(xué)生知曉現代社會(huì )人和人以及人和社會(huì )之間應該在行為上遵守一定的規章制度，從而達到在“人和人以及人和社會(huì )之間的和諧共相”。
2．私德教育
沒(méi)有個(gè)人的私德，就沒(méi)有真正意義上的社會(huì )公德。對于個(gè)人來(lái)說(shuō)私德是立身之本，而公德是整個(gè)服務(wù)的社會(huì )之本，一旦個(gè)人在私德上有不良的行為，最終肯定會(huì )妨礙到公德，因此對于個(gè)人來(lái)說(shuō)私德是非常重要的，公德是在私德的基礎上開(kāi)展的。私德教育包括“知、情、意、行”四個(gè)方面，即道德觀(guān)念、道德情感、道德意志和道德行為。對于大學(xué)生而言在私德教育上的重視，對于公德的培養有著(zhù)促進(jìn)的作用，對于個(gè)人行為和集體行為以及行和知具有統一的作用。
3．生態(tài)德育
生態(tài)道德，是調整人與自然之間行為規范的總和。而生態(tài)德育則是指通過(guò)一定的教育活動(dòng)，對當代大學(xué)生施加系統的生態(tài)道德影響，讓大學(xué)生分清楚在生態(tài)道德行為上的遵守是基本的原則，并且從人和自然在生態(tài)道德觀(guān)點(diǎn)上的互相依存作為出發(fā)點(diǎn)，能夠自覺(jué)地維護生態(tài)平衡，自覺(jué)地提高對自然環(huán)境的愛(ài)護以及生態(tài)系統的行為習慣和思想覺(jué)悟。生態(tài)德育繼承了中國傳統“天人合一”的和諧思想，是現代德育的最高價(jià)值，更是當今世界最為關(guān)注的問(wèn)題之一，關(guān)乎到全人類(lèi)的生存未來(lái)。
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