和諧社會(huì )論文
論文常用來(lái)指進(jìn)行各個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究和描述學(xué)術(shù)研究成果的文章，它既是探討問(wèn)題進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的一種手段，又是描述學(xué)術(shù)研究成果進(jìn)行學(xué)術(shù)交流的一種工具。論文一般由題名、作者、摘要、關(guān)鍵詞、正文、參考文獻和附錄等部分組成。論文在形式上是屬于議論文的，但它與一般議論文不同，它必須是有自己的理論系統的，應對大量的事實(shí)、材料進(jìn)行分析、研究，使感性認識上升到理性認識。
和諧社會(huì )論文1
和諧社會(huì )的本質(zhì)要求優(yōu)化資源配置，提高政府工作效率。這就要求經(jīng)濟法在調控市場(chǎng)經(jīng)濟過(guò)程中，要發(fā)揮更大的作用。從歷史經(jīng)驗來(lái)看，經(jīng)濟法有一些獨特的優(yōu)勢使它能夠在經(jīng)濟行為中產(chǎn)生獨特的意義和作用，有效地調控市場(chǎng)，抑制政府管控失靈，從而提高市場(chǎng)運作效率，促進(jìn)經(jīng)濟發(fā)展，進(jìn)而促進(jìn)和諧社會(huì )發(fā)展。20世紀初，西方國家出現了市場(chǎng)經(jīng)濟運行以來(lái)的大規模經(jīng)濟危機。危機的背后，他們開(kāi)始尋找危機發(fā)生的根源和解決問(wèn)題的方法。最終，在解決資源配置等方面的問(wèn)題時(shí)，經(jīng)濟法發(fā)揮了它無(wú)可替代的作用，為西方國家度過(guò)經(jīng)濟危機做出了不可磨滅的貢獻。我國的經(jīng)濟發(fā)展也應吸取西方國家的經(jīng)驗。
一、經(jīng)濟法推動(dòng)和諧社會(huì )構建
社會(huì )和諧的根本標志之一就是公平正義。不管是社會(huì )意識形態(tài)領(lǐng)域，還是在經(jīng)濟領(lǐng)域，公平與正義都是這個(gè)領(lǐng)域能夠長(cháng)期健康發(fā)展的根本標志之一。而經(jīng)濟法創(chuàng )建的根本目的就是要保證社會(huì )經(jīng)濟行為的公平與正義，這與構建社會(huì )主義和諧社會(huì )的要求不謀而合。經(jīng)濟生活中的公平正義影響到社會(huì )的方方面面。也就是說(shuō)，沒(méi)有經(jīng)濟生活中的公平正義，就沒(méi)有整個(gè)社會(huì )的公平正義，社會(huì )和諧無(wú)從談起。經(jīng)濟法對于和諧社會(huì )構建的影響是方方面面的。
�。ㄒ唬┙�(jīng)濟法有效調控貧富差距
新中國成立以來(lái)，特別是改革開(kāi)放以來(lái)，我國的經(jīng)濟取得了飛速的發(fā)展，城市高樓聳立，農村人們衣食無(wú)憂(yōu)。GDP連續多年以超過(guò)10%的速度增長(cháng)。這些成績(jì)的背后是我國經(jīng)濟的騰飛、民族的復興。但我們必須看到，我國的經(jīng)濟發(fā)展還有很多問(wèn)題。其中最主要的是貧富差距問(wèn)題。如果不能解決貧富差距問(wèn)題，就無(wú)法真正實(shí)現社會(huì )的公平正義，和諧社會(huì )無(wú)從談起。長(cháng)此以往，社會(huì )有可能發(fā)生動(dòng)蕩，進(jìn)入萬(wàn)劫不復的境地。經(jīng)濟法作用恰恰能夠通過(guò)政府行為和法律手段有效地調控資源配置、利益分配，有效遏制貧富差距過(guò)大，從而加速和諧社會(huì )的構建。
�。ǘ┙鉀Q弱勢群體問(wèn)題
弱勢群體問(wèn)題同樣是構建和諧社會(huì )不可忽略的根本問(wèn)題之一。經(jīng)濟法對于弱勢群體問(wèn)題的解決更多的是從經(jīng)濟方面。經(jīng)濟法在市場(chǎng)經(jīng)濟活動(dòng)中，要求經(jīng)濟行為必須基于雙方自愿的基礎上公買(mǎi)公賣(mài)，不得強制進(jìn)行交易，也不得發(fā)生違背基本市場(chǎng)規律的交易。這有效地防止了弱勢群體在市場(chǎng)經(jīng)濟活動(dòng)中處于不利地位的情況發(fā)生。
二、經(jīng)濟法保證了和諧社會(huì )的穩定
穩定的經(jīng)濟環(huán)境是穩定的社會(huì )環(huán)境的前提。而只有在穩定的社會(huì )環(huán)境中，才能構建和諧社會(huì )。因此經(jīng)濟發(fā)展是構建和諧社會(huì )的重要基礎。在市場(chǎng)經(jīng)濟的發(fā)展過(guò)程中，通過(guò)汲取西方經(jīng)濟發(fā)展的經(jīng)驗教訓，我國會(huì )少走一些彎路。但由于市場(chǎng)經(jīng)濟體制本身存在的弊端，我國的市場(chǎng)經(jīng)濟發(fā)展同樣不可能一帆風(fēng)順。因此，經(jīng)濟法必須在這其中發(fā)揮重要的作用。21世紀以來(lái)，我國的經(jīng)濟情況總體發(fā)展良好，這增加了我國加速構建和諧社會(huì )的信心，然而，這其中仍然存在一些問(wèn)題。隨著(zhù)我國市場(chǎng)經(jīng)濟發(fā)展的不斷深化，壟斷等市場(chǎng)經(jīng)濟獨有的問(wèn)題日漸凸顯。不完全競爭使一些領(lǐng)域的市場(chǎng)發(fā)生扭曲，通貨膨脹也不斷嚴重。經(jīng)濟法在此時(shí)發(fā)揮了重要作用。它通過(guò)反壟斷和反不正當競爭的法律調控，有效地控制了壟斷行為的發(fā)生，杜絕不正當競爭，減緩了通貨膨脹的速度。經(jīng)濟法利用自己的優(yōu)勢為我國的和諧社會(huì )構建發(fā)揮了重要作用。
三、總結
經(jīng)濟法創(chuàng )建和實(shí)施的根本目的是以社會(huì )發(fā)展為本位，為社會(huì )主義和諧社會(huì )的構建，特別是經(jīng)濟方面的發(fā)展提供可靠的保障。當前，雖然我國的經(jīng)濟發(fā)展還存在一些問(wèn)題，仍然無(wú)法達到和諧社會(huì )富強、民主、文明、和諧的總體要求，但只要能夠理清經(jīng)濟法與和諧社會(huì )構建之間的關(guān)系，充分發(fā)揮好經(jīng)濟法的作用，我國的和諧社會(huì )構建一定會(huì )事半功倍。
和諧社會(huì )論文2
【摘要】在構建和諧社會(huì )的過(guò)程中，少不了和諧文化來(lái)做支撐，和諧文化是構建和諧社會(huì )的根基，是和諧社會(huì )的發(fā)展方向。群眾文化是和諧文化建設的有機組成部分，有其固有的“和”的內在特征，這就造就了其在和諧社會(huì )發(fā)展中不可替代的重要作用。所以我們要充分發(fā)揮群眾文化在構建和諧社會(huì )中的作用，加快我國構建和諧社會(huì )的進(jìn)程。
【關(guān)鍵詞】和諧社會(huì )；群眾文化；和諧功能
文化的作用在構建和諧社會(huì )的過(guò)程中非常明顯，社會(huì )的發(fā)展離不開(kāi)文化的支撐。一個(gè)國家或者一個(gè)社會(huì )，文化是它的靈魂，如果沒(méi)有文化，就會(huì )失去生命力。對社會(huì )中的個(gè)體來(lái)說(shuō)，文化是行為準則，影響著(zhù)個(gè)人的行為和思想；對于整個(gè)社會(huì )來(lái)說(shuō)，文化是社會(huì )群體的共同價(jià)值觀(guān)念，對社會(huì )的發(fā)展起著(zhù)導向作用。在當前的社會(huì )背景下，我國的群眾文化工作還存在諸多問(wèn)題，因此政府需要綜合考慮，加強群眾文化的建設。
一、把握和諧社會(huì )視角下群眾文化構建的價(jià)值
群眾文化具有和諧功能，主要體現在三個(gè)方面：宣傳教化的功能、普及知識的功能和精神調劑的功能�；谏鲜龉δ�，它能夠為和諧社會(huì )的構建提供精神上的支撐。構建和諧社會(huì )需要加強人們的思想道德教育，群眾文化是我國傳統文化的組成部分，蘊含著(zhù)豐富的道德精神，我們也應該充分利用群眾文化的傳播功能大力宣揚公平公正、遵紀守法、誠實(shí)守信等和諧文化精神，使每個(gè)公民都擁有正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)和良好的精神風(fēng)貌。同時(shí)，也使中華民族的傳統文化和優(yōu)秀的道德品質(zhì)得以傳承，構建和諧社會(huì )所需要的道德體系。群眾文化的和諧功能能夠為和諧社會(huì )的構建提供智力支持。在和諧社會(huì )中，人們越來(lái)越重視對文化的需求，除了學(xué)校的文化教育外，我們應該充分發(fā)揮群眾教育的優(yōu)勢，通過(guò)各式各樣的群眾文化活動(dòng)來(lái)宣傳文化知識。利用群眾文化這個(gè)特殊的文化載體，將和諧文化以寓教于樂(lè )的形式普及給社會(huì )群眾，提高社會(huì )成員的整體素養，促進(jìn)和諧社會(huì )的發(fā)展。群眾文化的和諧功能能夠為和諧社會(huì )的構建營(yíng)造良好的氛圍。近幾年來(lái)，隨著(zhù)改革的深入，我國的經(jīng)濟發(fā)展迅速，但隨之而來(lái)的是各種矛盾的復雜化。企業(yè)的改制、失業(yè)的增加以及住房和經(jīng)濟的發(fā)展不平衡引起社會(huì )上部分人的不安情緒和心理危機。這些都是阻礙和諧社會(huì )發(fā)展的重要因素，面對這些不和諧因素的存在，除了用政治和法律手段以外，群眾文化也可以發(fā)揮一定的積極作用。例如：我們可以通過(guò)開(kāi)展一系列的群眾文化活動(dòng)，促進(jìn)宣傳和諧文化的精神，加強群眾之間的心理溝通，可以有效地消除矛盾，增進(jìn)群眾之間的感情，為和諧社會(huì )的構建營(yíng)造良好的社會(huì )氛圍。
二、分析和諧社會(huì )視角下群眾文化構建的問(wèn)題
自我國改革開(kāi)放以來(lái)，經(jīng)濟和生活都發(fā)生了翻天覆地的變化，雖然近年來(lái)國家越來(lái)越重視文化建設，但是文化的發(fā)展卻遠遠落后于人們日益增長(cháng)的文化需求，因此我國文化建設所存在的問(wèn)題也日益凸現出來(lái)，主要表現在以下幾個(gè)方面。首先，我國群眾文化建設的力度還有所欠缺，經(jīng)費投入量偏小，資源配置不合理。文化經(jīng)費的支出占整個(gè)財政支出的比例明顯偏小，并且文化經(jīng)費支出的增長(cháng)速度要遠遠低于財政支出的增長(cháng)速度，這就使得許多地方的文化支出缺乏經(jīng)濟來(lái)源而落后。此外在資源配置方面，中西部等貧困地區的群眾文化經(jīng)費遠遠低于東部發(fā)達地區，公共文化資源也體現出重城市輕農村的現象。其次，公共文化機構的建設乏力。到目前為止，從覆蓋面上來(lái)講，全國仍然有數百個(gè)縣沒(méi)有文化館的建設，從機構質(zhì)量上來(lái)講，大多數文化館的面積較小，設施也不健全，有的還被擠占和挪用，辦得好的文化館簡(jiǎn)直是鳳毛麟角。最后，在供給和需求上體現出明顯的不平衡。從總體上看，群眾文化的提高跟不上構建和諧社會(huì )對群眾文化的需求，也跟不上人民群眾對文化和美的追求；從不同地域的發(fā)展來(lái)看，也體現出極大的不平衡，占我國人口比例較大的農民，文化權益得不到保障，農村的文化活動(dòng)數量偏小并且形式單一，農民的文化生活非�？菰锓ξ�。
三、加強和諧社會(huì )視角下群眾文化建設的對策
為了能夠讓群眾文化在和諧社會(huì )的建設中發(fā)揮更好的作用，我們必須加強其建設，明確群眾文化的主導方向和發(fā)展的重點(diǎn)、難點(diǎn)，然后再采取具體、有利的改善措施。首先，國家要重視群眾文化，增加文化經(jīng)費的支出，還要明確各級政府在文化發(fā)展方面的責任和義務(wù)。其次，要完善公共文化服務(wù)體系，不僅是城市的公共文化建設，更要加強建設農村文化俱樂(lè )部，讓農民和市民一樣享受基本的文化服務(wù)。再次，文化館作為國辦的群眾文化事業(yè)單位，體現了國家對文化建設的重視，是引導群眾尊重文化、學(xué)習文化的風(fēng)向標，所以在完善群眾文化建設的過(guò)程中一定不能忽視文化館的建設，增加文化館的投入，通過(guò)文化館的體制改革為居民提供更加優(yōu)質(zhì)的文化服務(wù)。
四、結語(yǔ)
綜上所述，群眾文化在構建和諧社會(huì )的進(jìn)程中是必不可少的，和諧社會(huì )的發(fā)展需要和諧文化的支撐。希望通過(guò)本篇文章的敘述能夠加強社會(huì )對群眾文化的重視，進(jìn)一步改革群眾文化的建設，為和諧社會(huì )的發(fā)展增添助力。
參考文獻：
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[2]劉紅霞.淺析和諧社會(huì )中的群眾文化發(fā)展與創(chuàng )新[J].大眾文藝，20xx,(01):10.
和諧社會(huì )論文3
摘要:社會(huì )和諧是人類(lèi)不懈追求美好社會(huì )的永恒主題，是衡量社會(huì )穩定發(fā)展的一個(gè)重要標志，是中國共產(chǎn)黨始終追求的理想目標。將這理想變?yōu)楝F實(shí)就必須走依法治國的道路，就必須加強法律文化的培植，使全體公民學(xué)法，守法、用法。因此，法律文化既是構建和諧社會(huì )的要素，又是構建和諧社會(huì )的保障。
關(guān)鍵詞:法律觀(guān)念;法律信仰;培植
法律文化的培植是構建和諧社會(huì )的前提和根基，它奠定了和諧社會(huì )制度基礎和理論知識。和諧社會(huì )只有在法治社會(huì )里才能實(shí)現。實(shí)現法治社會(huì )的前提是營(yíng)造法律文化氛圍，加大法律文化的培植，培養公民的社會(huì )主義法律意識和法律思維，提高全體公民的法律文化素養。
一、法律文化對于構建和諧社會(huì )的意義
法律文化是一個(gè)國家憲法、法律、法規為內容的縮影，蘊含著(zhù)一個(gè)民族和國家在漫長(cháng)歲月發(fā)展中不斷積累起來(lái)的民族文化、習慣和傳統。在法學(xué)發(fā)展史上，雖然許多思想家、哲學(xué)家和法學(xué)家們對于這類(lèi)問(wèn)題的爭論已延續至幾千年，但至今尚未有統一的解釋。然而這并不妨礙我們對法律文化的探究，任何一種法律或法律現象都來(lái)源于文化，從某種意義上說(shuō)從屬于文化。法律文化只是文化的一種具體表現形態(tài)，不同的歷史時(shí)期，不同的階級對法文化內涵的解釋是不同的。因為法律文化是統治階級意志的體現，是由社會(huì )物質(zhì)生活條件所決定的。這里所指的“社會(huì )物質(zhì)生活條件”，是指當時(shí)社會(huì )的地理環(huán)境、人口、物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式等，這就意味著(zhù)，法律文化是反映統治階級意志的，但法律文化不應當違背客觀(guān)歷史條件。由此說(shuō)明法律文化是人類(lèi)社會(huì )的一種特殊意識形態(tài)，屬于上層建筑的范疇，它是法律意識、法律規范、法律技術(shù)、法律實(shí)施、法制觀(guān)念、法制教育和法學(xué)研究等一系列法律實(shí)踐及其成果的總和，它反作用于社會(huì )物質(zhì)生活，是人類(lèi)追求生活秩序、社會(huì )公平正義和社會(huì )穩定的真實(shí)表達。法律文化作為一種特殊文化，它的功能就在于能夠對社會(huì )的政治、經(jīng)濟、社會(huì )秩序產(chǎn)生直接影響。先進(jìn)的法律文化能促進(jìn)社會(huì )和諧進(jìn)步，維護市場(chǎng)經(jīng)濟正常、有序、健康地發(fā)展。同時(shí)凈化人們的心靈、凈化社會(huì )環(huán)境，防止糾紛的形成，并解決社會(huì )糾紛。它不但具有維護社會(huì )主義的社會(huì )關(guān)系和社會(huì )秩序的功效，還能規范全體社會(huì )成員的意志和行為。它是實(shí)現社會(huì )和諧的基礎。一方面表現于法律文化的社會(huì )作用:首先，通過(guò)調整、維護統治階級內部關(guān)系和統治階級與被統治階級的關(guān)系來(lái)維護社會(huì )秩序。其次，規范社會(huì )公共事務(wù)，用于滿(mǎn)足國家管理、社會(huì )管理的需要來(lái)維護社會(huì )公共利益，即組織有序的社會(huì )生產(chǎn)、交換和分配等維護社會(huì )發(fā)展，促進(jìn)社會(huì )公共事業(yè)的發(fā)展。再次，社會(huì )各種利益群體相互沖突時(shí)而發(fā)生，此時(shí)的法律文化起到了潛移默化的效用，控制和約束了人們的行為，緩解并降低了矛盾的激化，甚至消除各種不安定因素的產(chǎn)生和發(fā)展。另一方面表現于法律文化針對個(gè)體的作用，是指調整人們行為的作用，它反映了法律文化的手段和目的。主要有:一是指引作用，法律文化作為一種社會(huì )規范為人們提供某種行為模式，指引人們的行為。二是教育作用，是將法律文化的某種思想、意識、觀(guān)念灌輸給全體社會(huì )成員，使人們有了法律觀(guān)念、法律意識、法律思維，從而使每個(gè)公民自覺(jué)遵守法律法規和各項規章制度�？傊�，法律文化是公民守法、執法者執法的內在動(dòng)力、是促進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟和社會(huì )秩序正常、健康、有序發(fā)展的前提和保證。因而，我們有必要著(zhù)重完善和發(fā)展這種與和諧社會(huì )相適應的法治文化，培植與和諧社會(huì )相適應的法律文化已是我國和諧社會(huì )的內在要求。
二、和諧社會(huì )與法律文化關(guān)系的剖析
社會(huì )主義和諧社會(huì )，關(guān)鍵是能否營(yíng)造出良好的法律文化的氛圍。社會(huì )穩定和諧，務(wù)必要有安定穩定的政治局面和井然有序的經(jīng)濟、社會(huì )秩序。尤其是改革開(kāi)放深入開(kāi)展的今天，社會(huì )的安定就顯得尤為重要。它必需建立在穩定的基礎上。這種穩定追求的是過(guò)程中的平穩，并通過(guò)連續不斷的調整來(lái)維持新的平衡。保持社會(huì )秩序井然有序和平穩的基本方式就是道德和法律，而法律在社會(huì )領(lǐng)域里正常運行是以法律文化為基礎。法律文化與建設和諧社會(huì )是相互補充、相互協(xié)調、相互促進(jìn)的一個(gè)有機整體。法律文化是構建和諧社會(huì )的基石，其在和諧社會(huì )建造中起著(zhù)規范設計、啟蒙教育、實(shí)踐落實(shí)和促進(jìn)保障的作用，和諧社會(huì )又為法律文化建設提供物質(zhì)基礎和實(shí)踐的平臺。
一是建設和諧社會(huì )離不開(kāi)法律文化的支撐。在當今市場(chǎng)經(jīng)濟環(huán)境中，維系社會(huì )發(fā)展平衡以及社會(huì )生活、政治和經(jīng)濟秩序的基本手段就是道德和法律。法律在社會(huì )領(lǐng)域里正常運轉需要良好的法律文化氛圍作保障，而和諧社會(huì )又依賴(lài)于全體社會(huì )成員的法律文化素養來(lái)維系。這里所指的法律文化素養是指公民認識和運用法律的能力。即公民的法律知識、法律觀(guān)念、法律意識、法律信仰的程度，是通過(guò)法律文化展現出來(lái)。由此法律文化的涵養塑造現代公民的法律素質(zhì)，促進(jìn)公民對法律正義的信念，當信念轉為法律信仰時(shí)，人與社會(huì )才能在一個(gè)共同規則中和諧運行，才能使全社會(huì )的運行遵從于憲法和法律的權威，從而使依法治國理念得到貫徹執行，達到社會(huì )和諧。由此得出，法律文化是法律運行的基石，是構成依法治國的外部條件，是構建和諧社會(huì )的一個(gè)基本要素。然而法律文化的完備與昌盛，又是法律運轉、法治建設、和諧社會(huì )的根基，其決定著(zhù)全體社會(huì )成員的法律意識的程度。由此可見(jiàn)，法律文化作用在于調整人們的觀(guān)念和行為，從而達到人與人之間、人與自然之間、人與社會(huì )之間和睦相處。因而，大力加強法律文化的建設，營(yíng)造良好的法律文化環(huán)境，和諧社會(huì )才會(huì )有支撐點(diǎn)，才能推動(dòng)社會(huì )更加和諧健康發(fā)展。
二是和諧社會(huì )需要法律文化的規范、導向和籌劃的功能。和諧社會(huì )是法治的社會(huì )，法治社會(huì )的基礎取決于厚實(shí)的法律文化。其一，法律文化為和諧社會(huì )提供制度的藍圖。社會(huì )初期是通過(guò)制訂一系列的規章制度和法律規范的設計，實(shí)現人們關(guān)于社會(huì )創(chuàng )建的目標。法律規范必定是人們建立社會(huì )的事先理論和制度的模式。其二，法律文化為公民提供觀(guān)念上的向導作用，引導人們的行為。法律規范根據不同的標準主要分為強行性規范和任意性規范，即強行性規范是要求公民必須為或不為一定行為。任意性規范是法律允許公民在法律許可的范圍內按照自己的意愿選擇確定法律關(guān)系的情形。人們都應按照法律規范的指引，社會(huì )矛盾、人類(lèi)的沖突必將大幅度的緩解和削減，這樣，社會(huì )就安定有序和諧了。其三，法律文化為和諧社會(huì )提供預測作用。法律規范的穩定性和普遍性可以幫助人們對外部主體某種行為進(jìn)行預先分析和預測，使當事人應對出現或可能出現危險及時(shí)采取行動(dòng)化解糾紛，達到社會(huì )各階層和諧相處，使人與自然、人與社會(huì )、人與人之間和睦相處。
三是建設和諧社會(huì )為法律文化的完善和發(fā)展提供了實(shí)踐平臺。法律文化追求的價(jià)值目標是和諧社會(huì )，和諧社會(huì )又為法律文化的建設、完善、發(fā)展提供了綠色環(huán)境。法律文化的形成、完善、發(fā)展需要依賴(lài)于一定的社會(huì )經(jīng)濟基礎和時(shí)代背景為條件的，社會(huì )穩定為基礎。改革開(kāi)放到現在，國民經(jīng)濟取得了舉世矚目的成就，人民生活水平有了顯著(zhù)的提高，民主政治的有序推進(jìn)和國民教育的普及，已為我國法律文化的建設、發(fā)展和完善奠定了較好的物質(zhì)基礎和綠色環(huán)境。和諧社會(huì )的實(shí)踐又為法律文化建設、完善、發(fā)展提供了寬廣的、實(shí)踐的時(shí)代平臺，使法律文化建設在和諧社會(huì )里得到了完善和發(fā)展。正是通過(guò)這一社會(huì )實(shí)踐來(lái)檢驗、完善和發(fā)展法律文化，才使我國法律文化不斷豐富和完善。
三、培育符合中國特色社會(huì )主義和諧的法律文化
建造和諧社會(huì )的法律文化，理應依據我國現實(shí)的國情，在繼承中華民族優(yōu)良傳統法律文化和合理借鑒國外法律文化的優(yōu)秀成果上，創(chuàng )建適應我國市場(chǎng)經(jīng)濟發(fā)展，又能促進(jìn)社會(huì )穩定的現代法律文化。
一是繼承并發(fā)揚中國傳統法律文化中的優(yōu)秀成果。中國古代社會(huì )的和諧理念以及法律文化對過(guò)去和現在的社會(huì )穩定、經(jīng)濟的發(fā)展起到了不可磨滅的貢獻。其主要表現為:首先，古代“天人合一”，意旨人與自然的相互和諧。道法自然，一切都可以看作自然，人也不例外。所以，人與自然的相互和諧是符合天道運行的規律的，是充盈且生生不息的。這對當前的生態(tài)危機，具有非常重要的借鑒作用，警示人們時(shí)時(shí)愛(ài)惜、保護環(huán)境。樹(shù)立可持續發(fā)展觀(guān)，建設環(huán)境友好型，資源節約型的和諧社會(huì )。其次，古代“民為邦本，勤政愛(ài)民”的法律文化。是指社會(huì )要以民為本，國家執政者要以百姓作為安邦治國的基礎。否則執政者就是無(wú)源之水，無(wú)本之木。要求統治者知道勤政愛(ài)民，以民為本。再次，古代“德主刑輔，以德為政”的法律文化，是指執政者以德為主，以刑法為輔治理國家，要求權力者在道德上為百姓做表率，其才有威望、有力度推廣以德治理國家，刑法只是作為必要的補充以及輔助作用。因此，我們今天探索傳統法律文化的積極因素“儒家法律文化”，是為了從傳統法律文化中探索出中國法律文明的內在精髓，使之為中國特色社會(huì )主義事業(yè)服務(wù)。立黨為公，執政為民。
二是合理掌握、借鑒、吸收西方市場(chǎng)經(jīng)濟領(lǐng)域和高科技領(lǐng)域等法律文化。世界發(fā)展到今天，各個(gè)國家都有自己的長(cháng)處，都有一個(gè)共同的、現實(shí)的價(jià)值觀(guān)，即取長(cháng)補短、求同存異。在求同過(guò)程中，各國都能夠相互借鑒、相互學(xué)習，推進(jìn)現代法律文化向前發(fā)展。我等在學(xué)習、借鑒、吸收西方法律文化的過(guò)程中，注意吸收借鑒世界各國優(yōu)秀的法律文化成果，博采眾長(cháng)，使其熔鑄于中國法律文化的建設之中。不能僵硬地照抄、照搬，而應采取分析、鑒別、學(xué)習的方法，有選擇性地吸收西方高科技領(lǐng)域的法律制度、市場(chǎng)經(jīng)濟領(lǐng)域的法律制度、社會(huì )保障領(lǐng)域(住房、醫療、教育、保險)的法律法規，再進(jìn)行仔細嚴謹的、科學(xué)的思考分析、鑒別、吸收，選用那些對我國社會(huì )主義事業(yè)有益的法律文化，來(lái)充實(shí)和發(fā)展我國和諧社會(huì )的法律文化。同時(shí)在碰撞中揚棄、升華，才有助于我國法律文化的豐富與發(fā)展。
三是結合中國的國情，扶植和重塑中國法律文化的資源。中國法制文化的基礎是傳統“儒家法律文化”或者“中華法系”與西方先進(jìn)法律制度結合的法律文化。我們理應積極研究、挖掘其中有利于當前社會(huì )穩定和發(fā)展的法律文化。這是創(chuàng )制法制文化的關(guān)鍵環(huán)節，也是建設和諧法律文化的基礎。每個(gè)民族都有著(zhù)自己長(cháng)期繁衍和發(fā)展的歷史，為之產(chǎn)生而形成了與自己本民族和國家相適應的、所特有的法治文化成果。法治從本質(zhì)上說(shuō)，是來(lái)源于社會(huì )實(shí)踐、來(lái)自于百姓的參與，否則法治的動(dòng)力就不足，法治只有在社會(huì )實(shí)踐中得到檢驗，才有頑強的生命力。近些年，我國大量引進(jìn)和吸收西方先進(jìn)的法律和法規，到中國來(lái)得不到好的應用效果，就光輝不再，然而其在西方國家極富有法治效率。其原因就在于它脫離了中國的國情，以及賴(lài)以生存和發(fā)展的本土文化資源，即儒家思想、儒家法律文化。因此，中國法制文化的基礎應當是建立在民族精神和時(shí)代精神之上，且以中國特色的民主政治和市場(chǎng)經(jīng)濟相適應的，再與西方先進(jìn)的法律文化、法治精神相結合的法律文化體系。因此，我們挖掘傳統法律文化的積極因素“儒家法律文化”，再結合中國現實(shí)的國情創(chuàng )制出中國特色的、現代意義的法律制度，從而達到重塑中國法律文化的資源。
四是培植和諧社會(huì )的法律文化理念。法律文化理念是民主法治的迫切需要，是法律思想、法律意識、法律信念的根本體現，是人們對法律的作用、實(shí)施、功能所持有的內心信念。其是由一定的社會(huì )制度、經(jīng)濟基礎、價(jià)值觀(guān)念所決定的，一旦形成，便相對固化于人們的思想中，具有相對的穩定性、持久性。因而，法律文化觀(guān)念是法律正�；顒�(dòng)的基礎，決定著(zhù)法制和法治正常運行的效果。于是我們要著(zhù)力培植和諧社會(huì )的法律文化理念，首先，在治理國家上要樹(shù)立依法治國、執法為民、依法行政的理念，要讓執法者帶頭遵守憲法、法律、行政法規并維護其權威;實(shí)行民主政治的制度化、程序化和法律化;樹(shù)立司法公正、司法為民的理念，以最大限度實(shí)現權利公正、結果公正;通過(guò)司法程序化解各種人民內部矛盾，以達到促進(jìn)社會(huì )和諧的目的。其次，提高公民的法律文化水平，著(zhù)重對公民的普法教育。采取貼近生活、貼近群眾、貼近實(shí)際的教育模式，又能觸及民眾切身利益的、權利為本的普法教育，除去民眾厭訟、畏法的心理，使廣大人民群眾接受法、親近法，達到他們樹(shù)立法律信仰，使人民群眾懂法、守法和護法，形成良好的法律文化理念。
五是增強法律文化傳播的空間和途徑。法律文化傳播的程度決定著(zhù)法治文化的完善、適用和發(fā)展，對和諧社會(huì )的建設有著(zhù)十分重要的意義。首先，加強法律文化傳播機制必須豐富傳播的范圍。我們必須深入貫徹落實(shí)中共中央、國務(wù)院《關(guān)于加強法制宣傳教育的決議》，以“法律六進(jìn)”為代表的法律文化傳播活動(dòng)，積極開(kāi)展以弘揚法治精神，普及法律知識為重點(diǎn)的宣傳活動(dòng)。教育全體社會(huì )成員自覺(jué)學(xué)法律、講權利、講義務(wù)、講責任，進(jìn)一步增強公民的法律意識，權利與義務(wù)、責任相一致意識;開(kāi)展法律宣傳教育走進(jìn)機關(guān)、鄉村、社區、學(xué)校、企業(yè)和單位，擴大它的覆蓋面和影響力，從而達到提高全體社會(huì )成員的法律素質(zhì)。其次，在傳播手段上實(shí)行與時(shí)俱進(jìn)和創(chuàng )新，要結合當今社會(huì )現實(shí)，充分運用高科技手法革新傳統生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)和傳播方式，推動(dòng)廣播影視制作、圖書(shū)報刊出版技術(shù)升級，不斷完善、豐富法律文化作品的生產(chǎn)方式和表現形式，增強法律文化產(chǎn)業(yè)的吸引力、感染力、影響力和表現力。主動(dòng)吸收、借鑒國外先進(jìn)的法律文化傳播的途徑和方法，大力開(kāi)拓中國特色的傳播方法，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò )、媒體等信息技術(shù)傳播媒介作用，加快構建傳播社會(huì )主義法律文化的新陣地、法律文化服務(wù)的新平臺、法制文化生活的新空間，使社會(huì )主義法治、依法治國的理念傳播力在創(chuàng )新中得到寬領(lǐng)域、深層次的發(fā)展。
四、結語(yǔ)
和諧社會(huì )是黨和國家在建設和發(fā)展有中國特色的社會(huì )主義事業(yè)過(guò)程中提出的時(shí)代命題，和諧社會(huì )與法律文化建設具有內在的統一性。要建設和諧社會(huì )就必須重視法律文化的培植，從而達到構建和諧社會(huì )理論基礎。
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小議群眾文化在構建和諧社會(huì )中的重要作用論文（通用10篇）
社會(huì )主義和諧社會(huì )是人類(lèi)孜孜以求的一種美好社會(huì )，馬克思主義執政者不懈追求的一種社會(huì )理想，下面是小編搜集整理的一篇探究群眾文化在構建和諧社會(huì )中重要作用的論文，歡迎閱讀參考。
小議群眾文化在構建和諧社會(huì )中的重要作用論文 篇1
摘要：建設群眾和諧文化，提升國民素質(zhì)對于繼承和發(fā)展我國的傳統文化、弘揚我國的優(yōu)秀文化精神，維護和宣傳社會(huì )核心價(jià)值體系，營(yíng)造文明健康的社會(huì )風(fēng)氣都有著(zhù)重大的意義，同時(shí)，推進(jìn)群眾文化建設也將為我國的社會(huì )主義現代化建設、構建和諧社會(huì )提供強有力的精神動(dòng)力、思想導向以及輿論的支持等。
關(guān)鍵詞：群眾文化;和諧社會(huì );作用
一、新時(shí)期群眾文化的特征
(一)生產(chǎn)力水平提高，人民追求相應提升，群眾文化需求已從單一化向多元化方向發(fā)展
馬斯洛的需求理論告訴我們當人民的生活水平達到了一定的高度，生活溫飽問(wèn)題完全解決的時(shí)候，人民的文化需求將從物質(zhì)文化需求轉向精神文化需求。當前，群眾的精神文化需求已由單純的興趣愛(ài)好轉變?yōu)椤扒笾�、求�?lè )、求美”的多元化需求。既有強調個(gè)體文化享受，又有要求彰顯個(gè)體個(gè)性文化素養的;既有追求“下里巴人”的傳統大眾文化，又有崇尚“陽(yáng)春白雪”的高雅文化的等。隨著(zhù)市場(chǎng)經(jīng)濟的縱深發(fā)展，人們對物質(zhì)文化需求更加渴望的同時(shí)也有條件去選擇適合自己的精神文化。全球經(jīng)濟一體化和互聯(lián)網(wǎng)的廣泛普及，人們與外界聯(lián)系的更加緊密，對精神文化需求的意識顯著(zhù)增強，審美觀(guān)也向著(zhù)多元化方向發(fā)展。這些都促使精神文化多元化的發(fā)展成為必然。
發(fā)揮科普工作在和諧社會(huì )建設中的功能論文
在日常學(xué)習和工作中，大家都不可避免地會(huì )接觸到論文吧，論文是一種綜合性的文體，通過(guò)論文可直接看出一個(gè)人的綜合能力和專(zhuān)業(yè)基礎。那么一般論文是怎么寫(xiě)的呢？下面是小編整理的發(fā)揮科普工作在和諧社會(huì )建設中的功能論文，希望對大家有所幫助。
摘要：
科普在普及科學(xué)技術(shù)知識的同時(shí)，能幫助人們養成符合和諧社會(huì )的人生觀(guān)價(jià)值觀(guān)，對促進(jìn)社會(huì )的和諧有著(zhù)重要的意義。文章對加強科普工作的作用與意義進(jìn)行了探究，闡明了加強科普工作與和諧社會(huì )的聯(lián)系，旨在提升對科普工作的認識，從而發(fā)揮其應有的作用。
關(guān)鍵詞：
加強科普工作；和諧社會(huì )；作用與意義；
引言：
加強科普工作對于我國實(shí)現創(chuàng )新發(fā)展，推動(dòng)社會(huì )進(jìn)步，有著(zhù)長(cháng)遠的意義與不可磨滅的重要作用。這是因為科技創(chuàng )新與普及是促進(jìn)社會(huì )發(fā)展，推動(dòng)社會(huì )進(jìn)步的內在動(dòng)力。我國歷屆領(lǐng)導人一直強調要堅持科學(xué)發(fā)展觀(guān)，這是因為科學(xué)發(fā)展觀(guān)的核心是以人為本，最終實(shí)現人的全面發(fā)展，同時(shí)，構建和諧社會(huì )的目標之一是促進(jìn)全民族的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)與健康素質(zhì)提高。加強科普工作對構建和諧社會(huì )產(chǎn)生的影響十分深遠，因此我們必須堅決貫徹執行科學(xué)發(fā)展觀(guān)以提高全民的科學(xué)素質(zhì)，最終達到促進(jìn)社會(huì )和諧的作用。
1、科普的概念以及作用
科普顧名思義，就是進(jìn)行科學(xué)技術(shù)普及的意思�？茖W(xué)是人類(lèi)在進(jìn)化的過(guò)程中，接觸世界和認識世界過(guò)程中，對符合自然規律的經(jīng)驗和知識的總結，這是一種系統化的知識。人類(lèi)通過(guò)自己的實(shí)踐與摸索，得出來(lái)的經(jīng)驗則漸漸形成了技術(shù)�？茖W(xué)相對于技術(shù)來(lái)說(shuō)，是更加抽象的精神形態(tài)的知識，而技術(shù)則是科學(xué)指導人類(lèi)改造世界的方法，是科學(xué)的具體表現形式。我們日常生活中所看的，所用的，很多都涉及到科學(xué)技術(shù)，因此科學(xué)技術(shù)的普及能夠使得人們更懂生活，更熱愛(ài)生活�？破展ぷ鞯谋旧砭褪菫榱颂岣吖竦目茖W(xué)文化素質(zhì)，實(shí)現人與社會(huì )、人與自然和諧發(fā)展的目[1]�？破諏τ诖龠M(jìn)社會(huì )和諧的作用主要有以下兩點(diǎn)：
和諧社會(huì )中城鄉結合部學(xué)校外來(lái)員工子女的養成教育論文
我校是一所位于城鄉結合部的公辦學(xué)校，毗鄰的廈門(mén)海滄生活區，外來(lái)員工非常多，因此，我校的生源來(lái)自全國各地。外來(lái)員工流動(dòng)頻繁，他們的子女跟著(zhù)父母到處漂泊，從一所學(xué)校轉到另一所學(xué)校，教育的連續性、系統性得不到很好的落實(shí)，因此，學(xué)生漸漸養成了一些不良的學(xué)習、行為和生活習慣，有的學(xué)生不講究衛生，有的常常抄襲作業(yè)或不做作業(yè)；有的常常惹事生非，不服管教；有的則膽小怕事，存在沉默少語(yǔ)、獨來(lái)獨往等心理問(wèn)題。如何加強城鄉結合部學(xué)校外來(lái)員工子女的習慣養成教育，從而促進(jìn)學(xué)生的自我發(fā)展和社會(huì )的穩定與可持續發(fā)展呢?我們學(xué)校的具體做法是：
一、加強學(xué)校制度管理，是外來(lái)員工子女養成教育的必備基礎
1.建章立制
良好習慣的養成并不是靠幾次教育、幾項活動(dòng)就能完成的，需要嚴格、循序漸進(jìn)、持之以恒的規范訓練才能形成。建立一套完整的工作制度是學(xué)校養成教育是否成功的基礎。
根據外來(lái)員工子女的實(shí)際，我校除了將《小學(xué)生守則》和《小學(xué)生日常行為規范》作為學(xué)生習慣養成教育的行動(dòng)準繩外，還從學(xué)校實(shí)際出發(fā)，制定并實(shí)施了習慣養成教育方面一系列規章制度。如學(xué)生在校一日生活常規、文明班級評比制度、校園衛生管理制度、升降國旗制度、學(xué)習習慣評比細則、行為習慣評比細則等。為使有關(guān)規定便于學(xué)生理解掌握，學(xué)校還制定出學(xué)生需要養成的“八大學(xué)習習慣”、“八大行為習慣”，編寫(xiě)行為習慣、學(xué)習習慣“三字歌”等。各班主任還根據班級實(shí)際引領(lǐng)學(xué)生制定班訓及班級公約。
和諧社會(huì )構建與設計藝術(shù)倫理教育研究論文
1、引言
當前，我國正處于經(jīng)濟、科技等發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，在這一時(shí)期，現實(shí)的道德沖突、嚴重的價(jià)值觀(guān)念對立等一些與倫理有關(guān)的問(wèn)題都毋庸置疑的存在著(zhù)，這些問(wèn)題嚴重影響了我國經(jīng)濟、社會(huì )等健康和諧發(fā)展的進(jìn)程。眾所周知，和諧社會(huì )構建是一項系統工程，需要多方面的共同努力。設計作為一種可以改變并引導人們消費理念甚至于生活觀(guān)念和道德觀(guān)的人類(lèi)活動(dòng)，在面對當前社會(huì )出現的一些倫理問(wèn)題時(shí)，也應當發(fā)揮其影響及作用來(lái)顯露并倡導倫理價(jià)值。如此看來(lái)，作為倫理價(jià)值倡導與普及的重要部分的設計藝術(shù)倫理教育，就不僅負有設計知識教授的義務(wù)，更肩負有重大的倫理責任。它不僅對我國設計行業(yè)未來(lái)發(fā)展有關(guān)鍵作用，而且對整個(gè)社會(huì )的和諧構建顯得至關(guān)重要。而在進(jìn)行設計倫理的教育過(guò)程中，關(guān)鍵是要了解和諧社會(huì )是一個(gè)什么樣的社會(huì )，進(jìn)行設計倫理教育的意義在哪，其教育的重點(diǎn)內容又有哪些。
2、和諧社會(huì )構建
和諧社會(huì )是一個(gè)以人為本的社會(huì )，是全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的社會(huì )，是一個(gè)可持續發(fā)展的社會(huì )。和諧社會(huì )是一種以環(huán)境資源承載力為基礎、以自然規律為準則、以可持續社會(huì )經(jīng)濟文化政策為手段，致力于倡導人與自然、人與人和諧的社會(huì )形態(tài)[1]。從大的方面來(lái)看，目前我國社會(huì )存在的不和諧主要有兩方面，社會(huì )生活的不和諧和人與自然的不和諧。因此，要構建一個(gè)和諧的社會(huì )，主要考慮的就是人際和諧和人與環(huán)境和諧這兩方面。
2.1 人際和諧
和諧是人類(lèi)存在的法則，和諧的人類(lèi)社會(huì )是一個(gè)理想的社會(huì )。注重和諧，是中國傳統文化的重要思想，長(cháng)期受到世人的崇尚，極大的影響著(zhù)中華民族的思維方式、心理結構、價(jià)值選擇、倫理道德和行為方式，在歷史上起到了推動(dòng)社會(huì )發(fā)展的進(jìn)步作用[2]。重視人與人之間的人際和諧，不僅是和諧社會(huì )的需要，也是當代社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展的客觀(guān)需要。然而，近年來(lái)伴隨著(zhù)我國經(jīng)濟、科技等的快速發(fā)展，社會(huì )上卻出現了一些不和諧的社會(huì )行為與現象，比如：不文明行為、“炫富”行為、報復心理與行為等，這些不和諧因素極大地影響了我國社會(huì )的整體良性發(fā)展。為了減少和避免這些不和諧因素的出現，實(shí)現整個(gè)社會(huì )的人際和諧，應考慮通過(guò)一個(gè)和諧社會(huì )所具備的行為、觀(guān)念與思想等方面，去深刻影響人們的理想、心理、世界觀(guān)等，全面提高他們的素質(zhì)與文化修養，進(jìn)而培養他們的和諧社會(huì )觀(guān)念，并最終建立一個(gè)公平正義、誠信友愛(ài)、互敬互助、人人和諧相處的社會(huì )。
關(guān)于和諧社會(huì )大學(xué)體育教育論文
1、使大學(xué)生在身體與心理上得到同步的健康教育
學(xué)校體育是健康教育的最主要方式之一，確立這一觀(guān)念，并使之落實(shí)到具體的教育環(huán)境中去，應該是學(xué)校體育與健康教育發(fā)展的重要任務(wù)。作為高校的體育教育從業(yè)者，筆者認為，我們對學(xué)生的健康教育，不應當僅僅局限在課堂授課上，而應當讓學(xué)生掌握正確健康的生活方式。我們生活在一個(gè)快節奏高強度的社會(huì )，學(xué)生在學(xué)校里可能還不能對此有直觀(guān)的感觸，但學(xué)生終歸是要步入社會(huì )，如果我們在學(xué)校階段，能夠讓學(xué)生養成良好的生活習慣，建立起科學(xué)的衛生習慣和體育鍛煉習慣，即是對構建和諧社會(huì )做出了最基礎的貢獻。有的學(xué)生會(huì )認為，身體健壯就是健康的表現。其實(shí)不然，我們的學(xué)生處在一個(gè)非常微妙的階段，我們更應給予學(xué)生心理方面更多的干預。學(xué)生的情緒控制能力、對社會(huì )的適應能力，都應當加以正確的引導與培養。心理的健康發(fā)展，與身體的健康，是相輔相成的，缺一不可。作為高校體育教育的從業(yè)人員，我們應當進(jìn)一步拓寬自己的思想，把體育鍛煉從單純的身體訓練上解放出來(lái)，對心理的健康也加以足夠的重視，真正做到身心同步發(fā)展，共同健康。在實(shí)際操作中，我們會(huì )邀請相關(guān)專(zhuān)業(yè)的教師或知名人士，來(lái)對我們的學(xué)生進(jìn)行相應的心理健康講座，用同學(xué)們喜聞樂(lè )見(jiàn)的方式，把日常的心理健康習慣傳授給學(xué)生。身體健康與心理健康，相得益彰，共同發(fā)展。
2、從場(chǎng)地與器材教育上，使大學(xué)生樂(lè )于接受體育教育
現在的學(xué)生，接觸各類(lèi)信息的渠道非常多，如果我們還是按照舊式的教育模式，極易引起學(xué)生的逆反心理。并且，在我國現有的教育環(huán)境下，學(xué)生在進(jìn)入大學(xué)之前，往往都經(jīng)歷過(guò)高強度的應試教育訓練，疏于體育鍛煉，對身體鍛煉的意識也比較淡薄。隨著(zhù)國家經(jīng)濟建設的不斷深入發(fā)展，現在我們高校的體育場(chǎng)地與器材，都有了很大程度的改善，橡膠跑道和各類(lèi)器材都有了極高的專(zhuān)業(yè)水平。我們要充分利用現有的硬件設施，積極開(kāi)展形式多樣、種類(lèi)豐富的體育活動(dòng)，使學(xué)生樂(lè )于接受體育教育，使學(xué)生在場(chǎng)地鍛煉與器材操作過(guò)程中，對體育鍛煉產(chǎn)生興趣，興趣是最好的老師，只有學(xué)生對體育運動(dòng)產(chǎn)生了真正的興趣，從運動(dòng)中找到自信和滿(mǎn)足感，才有可能把體育鍛煉作為習慣堅持終身。好的身體是革命的本錢(qián)，這句話(huà)放在當下，仍然是適用的。我們目前在硬件設施上，已經(jīng)有了長(cháng)足的進(jìn)步，同時(shí)，體育教師的教學(xué)能力與素養，也急需提高。教師是與受教者直接接觸的，合格優(yōu)秀的體育教師應當具備怎樣的素質(zhì)？應當有怎樣的理論準備？筆者個(gè)人認為，還是應當把以人為本放在首位，把我們的學(xué)生放在首位。我們目前的高校體育教育，存在著(zhù)比較隨意的現象，沒(méi)有統一的教學(xué)大綱，教學(xué)內容的安排也無(wú)法盡大可能的照顧到全面。舉個(gè)例子，我們的體育課堂上，經(jīng)常會(huì )有球類(lèi)的授課活動(dòng)。我們的男學(xué)生大多會(huì )對籃球感興趣，而女生則會(huì )對羽毛球感興趣。這些學(xué)生大多會(huì )自發(fā)的主動(dòng)進(jìn)行鍛煉，教師只需加以必要的指導，以防出現安全方面的傷害。并且，在時(shí)間充裕的情況下，教師應當與之一起練習，對其進(jìn)行較為專(zhuān)業(yè)的指導，以幫助學(xué)生掌握更多的技能。此外，還有一批學(xué)生，可能由于自身體質(zhì)或性格的原因，不愿意主動(dòng)進(jìn)行體育鍛煉。對于這批學(xué)生，教師應當給予更多的重視，積極的引導他們，首先要使其意識到體育鍛煉的重要性，尋找合適的體育項目，使其感受到體育運動(dòng)鍛煉的樂(lè )趣。對此類(lèi)學(xué)生，應當建立起專(zhuān)門(mén)的體質(zhì)監測檔案，及時(shí)的關(guān)注學(xué)生的身體素質(zhì)情況。
初探和諧社會(huì )構建中的成人教育服務(wù)培訓論文
構建和諧社會(huì )是我國始終堅持的重要發(fā)展目標，而成人教育服務(wù)培訓在這一過(guò)程中發(fā)揮著(zhù)十分重要的作用，有效促進(jìn)了全民素質(zhì)的提升，并使人力資源得到了合理的配置和充分利用，一定程度上促進(jìn)了我國人民生活質(zhì)量以及經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展水平的提高。就和諧社會(huì )構建中的成人教育服務(wù)培訓進(jìn)行了研究分析。
成人教育服務(wù)培訓肩負著(zhù)將社會(huì )成人群體培養成高素質(zhì)人才的重任，與社會(huì )當前勞動(dòng)就業(yè)、人與自然的關(guān)系等都有密切關(guān)聯(lián)，對和諧社會(huì )的構建具有重要影響。因而成人教育服務(wù)培訓應得到社會(huì )各界的重視，我國也應將其融入和諧社會(huì )的構建之中，從而充分發(fā)揮成人教育服務(wù)培訓的作用，為社會(huì )輸送更多的高素質(zhì)人才，促進(jìn)社會(huì )和諧發(fā)展。
一、成人教育服務(wù)培訓在和諧社會(huì )構建中的作用
(一)成人教育服務(wù)培訓有助于勞動(dòng)市場(chǎng)的和諧發(fā)展
我國成人教育服務(wù)培訓的目的之一是為一些需要更換工作崗位或是重新就業(yè)的成人提供教育培訓。當前社會(huì )中，各領(lǐng)域知識技術(shù)更新速度較快，在一定因素下未能順利就業(yè)的人員或是想從事新職業(yè)的人員，并沒(méi)有與其預期崗位相匹配的知識水平，而成人教育服務(wù)培訓，則能夠對其進(jìn)行針對性教育，幫助其補充專(zhuān)業(yè)知識，更新知識技能結構，從而獲得與崗位相匹配的技能水平。在成人教育服務(wù)培訓的作用下，高素質(zhì)實(shí)用型人才大大增加，社會(huì )勞動(dòng)力不足的情況得以緩解，勞動(dòng)者也能夠找到合適的工作，有效實(shí)現社會(huì )就業(yè)的優(yōu)化和勞動(dòng)市場(chǎng)的和諧發(fā)展，從而為社會(huì )安全和諧提供了保障。
(二)成人教育服務(wù)培訓有助于社會(huì )文化和諧發(fā)展
基于和諧社會(huì )的企業(yè)思想政治工作論文
一、我國企業(yè)思想政治工作的現狀
根據有關(guān)調查結果顯示，我國企業(yè)的發(fā)展與企業(yè)的思想政治工作發(fā)生了嚴重脫節的現象。作為企業(yè)的領(lǐng)導，他們通常認為發(fā)展才是硬道理，企業(yè)的發(fā)展必須依靠生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)，因此，大多數企業(yè)的工作重心都放在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)這一塊，而把企業(yè)的思想政治工作當成是一種形式主義的工作，與飯后談資沒(méi)有什么區別，而只有絕少部分的企業(yè)會(huì )把思想政治工作當成重要工作來(lái)抓。由于這種嚴重的脫節現象，使得我國企業(yè)思想政治工作得不到良好的發(fā)展。
二、基于和諧社會(huì )的企業(yè)思想政治工作的作用及意義
�。ㄒ唬┪覈髽I(yè)自身發(fā)展與社會(huì )發(fā)展的共同需求
隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展，我國企業(yè)競爭也愈演愈烈，為了企業(yè)能夠長(cháng)遠穩定地發(fā)展，經(jīng)常需要根據管理、經(jīng)營(yíng)、生產(chǎn)等各種需求，改變原來(lái)的企業(yè)管理理念，將以人為本的管理理念逐步推行為企業(yè)管理的重要內容，不斷選拔優(yōu)秀人才以化解企業(yè)競爭的危機。因此，為了不斷加強企業(yè)職工的學(xué)習意識，不斷提高職工的學(xué)習，不斷提升職工的綜合素質(zhì)，企業(yè)必須通過(guò)加強思想政治工作來(lái)實(shí)現。同時(shí)，隨著(zhù)改革開(kāi)放的逐步推進(jìn)，企業(yè)的經(jīng)濟發(fā)展出現了新的問(wèn)路，因此，使得企業(yè)的思想政治工作面臨一系列的困難，迫使企業(yè)的思想政治工作必須根據企業(yè)的實(shí)際發(fā)展需求，轉變原來(lái)的'思路，以此促進(jìn)企業(yè)職工形成正確的人生觀(guān)。
�。ǘ┖椭C社會(huì )為我國企業(yè)的思想政治工作提供了新的思路
就我國企業(yè)的思想政治工作而言，根據創(chuàng )建和諧社會(huì )的基本要求，堅持以和諧社會(huì )的理論及科學(xué)的發(fā)展觀(guān)來(lái)指導企業(yè)的思想政治工作，并且，在企業(yè)思想政治工作中始終堅持以人為本的基本原則，那么，一定可以探尋到一條發(fā)展企業(yè)思想政治工作的有效途徑，從而實(shí)現企業(yè)思想政治工作的新目標。隨著(zhù)社會(huì )經(jīng)濟的快速發(fā)展，我國各企業(yè)的規模也在不斷地壯大，由于企業(yè)的職工數量在不斷增多，使得企業(yè)職工隊伍的構成呈現出一定的復雜性，因為每位職工的背景以及價(jià)值觀(guān)和人生觀(guān)都有所不同，使得企業(yè)的思想政治工作變得越來(lái)越復雜，而和諧社會(huì )的構建，打破了這一難題，它為復雜的企業(yè)思想政治工作打開(kāi)了新的思路，就是要不斷加強企業(yè)職工隊伍的集體意識，企業(yè)職工之間的內部矛盾必須妥善處理，大家共同努力構建和諧的社會(huì )主義企業(yè)。
和諧社會(huì )下企業(yè)思想政治論文
一、和諧社會(huì )下企業(yè)思想政治工作轉變的重要意義
�。ㄒ唬┢髽I(yè)自身發(fā)展的需求隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展，目前，我國企業(yè)的市場(chǎng)競爭越來(lái)越激烈，為了企業(yè)能夠長(cháng)遠穩定地發(fā)展下去，實(shí)現可持續發(fā)展的長(cháng)遠目標，企業(yè)經(jīng)常需要根據管理、經(jīng)營(yíng)、生產(chǎn)等各種需求，不得不改變原來(lái)的企業(yè)管理理念，將以人為本的管理理念逐步推行為企業(yè)管理的重要內容，為了有效化解企業(yè)的競爭危機不得不不斷選拔優(yōu)秀人才。因此，為了不斷加強企業(yè)職工的學(xué)習意識，不斷提高職工的學(xué)習能力，不斷提升職工的綜合素質(zhì)能力，企業(yè)必須通過(guò)思想政治工作來(lái)實(shí)現。
�。ǘ┻m應社會(huì )發(fā)展的需求隨著(zhù)改革開(kāi)放的逐步推進(jìn)，長(cháng)期積存在社會(huì )中沒(méi)有得到有效解決的矛盾進(jìn)一步激化，使企業(yè)的經(jīng)濟發(fā)展面臨更多的新問(wèn)題，從而使得企業(yè)的思想政治工作也面臨一系列困難，迫使企業(yè)的思想政治工作不得不根據企業(yè)的自身發(fā)展需求，對企業(yè)職工原有的傳統思想進(jìn)行轉變，通過(guò)因勢利導的方式，促進(jìn)企業(yè)職工形成正確的價(jià)值觀(guān)與人生觀(guān)，跟隨時(shí)代的步伐，努力構建企業(yè)思想政治工作的新面貌、新形式。
�。ㄈ┐龠M(jìn)企業(yè)與和諧社會(huì )達成共識一個(gè)企業(yè)在競爭中贏(yíng)得優(yōu)勢最有效的武器便是企業(yè)的凝聚力，而企業(yè)的思想政治工作不僅能夠激發(fā)企業(yè)職工的工作積極性，使企業(yè)職工能夠將內在的潛能充分發(fā)揮出來(lái)，同時(shí)，可以有效加強企業(yè)的凝聚力。企業(yè)可以通過(guò)開(kāi)展思想政治工作，將職工的工作熱情充分激發(fā)出來(lái)，使職工的職業(yè)素養得到良好的提高，職工之間的人際關(guān)系得到有效的調節，從而對企業(yè)的發(fā)展起到有效的推動(dòng)作用，有助于企業(yè)實(shí)現可持續發(fā)展，與和諧社會(huì )的法治達成共識。
最新和諧社會(huì )統計評價(jià)論文
自我國提出“構建和諧社會(huì )”的宏偉目標以來(lái)，國內眾多學(xué)者致力于這一課題的探討與研究，取得豐碩的成果，截止到2015年3月1日，在中國知網(wǎng)上以“和諧社會(huì )”為篇名進(jìn)行搜索，找到71471條結果，成果數量遠超過(guò)“社會(huì )發(fā)展”（57236條結果），“企業(yè)管理”（38884條結果）；按時(shí)間分類(lèi)，2005-2008年成果最多，占總成果數的78.24%；按來(lái)源數據庫分類(lèi)，期刊約占60%，報紙約占30%，其余10%為碩博士論文與重要會(huì )議論文，其中博士論文共有78篇；按學(xué)科分類(lèi)，社會(huì )科學(xué)約占70%，經(jīng)濟與管理科學(xué)約占20%，哲學(xué)與人文科學(xué)約占8%。其中關(guān)于“什么是和諧社會(huì )？”探討的最為激烈，都表達了自己所理解的和諧社會(huì )形態(tài)，形成了大量文獻資料，筆者在綜合整理前人研究成果的基礎上，提出當今時(shí)代所要構建的和諧社會(huì )內涵豐富，概念清晰，應滿(mǎn)足以下4個(gè)維度。
一、和諧社會(huì )是一個(gè)全面系統工程
王秋莊（2010）從系統動(dòng)力學(xué)的觀(guān)點(diǎn)看，和諧社會(huì )是描述具有特定運動(dòng)模式的社會(huì )系統保持動(dòng)態(tài)穩定和有序演化的'總體概念。趙錚（2013）認為時(shí)代在變化，社會(huì )在發(fā)展，人類(lèi)在進(jìn)步，和諧社會(huì )的內涵也是在不斷發(fā)展中，新時(shí)期的和諧社會(huì )構想應該是建立在經(jīng)濟繁榮、政治昌盛、社會(huì )公正、人與人以及人與自然和諧相處基礎之上。周小美（2012）提出構建和諧社會(huì )要拓展到政治、經(jīng)濟、社會(huì )、文化等各個(gè)方面，運用法律、經(jīng)濟、行政、政策等多種手段，統籌各種社會(huì )資源，綜合解決社會(huì )協(xié)調發(fā)展問(wèn)題。王瑞敏（2009）的“和諧社會(huì )”是一個(gè)以社會(huì )主義為制度基礎的社會(huì )，既注重社會(huì )內部各階層，各個(gè)利益團體之間的和諧，又爭取外部環(huán)境和諧發(fā)展；既促進(jìn)各個(gè)社會(huì )組織和諧發(fā)展，又促進(jìn)宏觀(guān)整個(gè)社會(huì )和諧發(fā)展。
大學(xué)生思想政治教育和諧社會(huì )論文范本
一、引言
作為和諧社會(huì )的建設者，大學(xué)生必須要具備“和諧”的思想。學(xué)者張耀燦認為，當前“我國思想政治教育的現實(shí)目的應該是促進(jìn)和諧的社會(huì )主體之生成”。眾所周知，高校是大學(xué)生思想政治教育的主陣地，如果高校的思想政治教育能培養出更多的和諧主體，便可以大大推進(jìn)社會(huì )主義和諧社會(huì )的建設進(jìn)程。
二、當代大學(xué)生這一主體的“不和諧”現狀展觀(guān)
世界觀(guān)教育方面：有部分學(xué)生在理論學(xué)習方面沒(méi)有興趣，在情感的接受上較為被動(dòng)，在信仰的確立上不夠堅定，在行為表現上較不成熟。政治觀(guān)教育方面：在政治意識上，國家意識不高，政治上的表現也不成熟、不穩定。在民主法治觀(guān)念上，有較強的民主意識，但卻不理解真正的民主。人生觀(guān)教育方面：出現了一些必須正視的問(wèn)題。如有的大學(xué)生受拜金主義、享樂(lè )主義及個(gè)人主義思想影響較大。法制觀(guān)教育方面：“當前在很多高校的素質(zhì)教育體系中，法制教育內容不僅少得可憐，且大多混歸于道德教育�！痹谛@里，屢見(jiàn)各種犯罪行為，這不得不引起我們的高度警覺(jué)。道德觀(guān)教育上：在一些不良思想的侵蝕下，有些學(xué)生在義利觀(guān)方面、道德修養、人際關(guān)系、婚戀觀(guān)等方面表現出來(lái)的認識和行為令人堪憂(yōu)。
三、大學(xué)生“不和諧”現象產(chǎn)生的原因
1.全球化背景下多種思想意識、價(jià)值觀(guān)念的侵入。弗朗西斯福山在《新時(shí)代：難以命名》一文中指出的：“雖然金融全球化可能僅僅影響到為數有限的國家里的少數精英，但是思想和信息的全球化卻觸及了世界上最偏遠的村莊和靠狩獵采集為生的部落�！边@讓我們清醒地認識到，經(jīng)濟全球化到來(lái)的同時(shí)，也帶來(lái)了多種文化價(jià)值觀(guān)念的相互影響。在多元價(jià)值觀(guān)并存且相互碰撞的背景下，大學(xué)生對不斷出現的社會(huì )現象和思想問(wèn)題有些無(wú)所適從，對社會(huì )道德規范的認識和選擇相對以往也變得更加困難和復雜。2.市場(chǎng)經(jīng)濟對大學(xué)生思想觀(guān)念的影響和對高校育人理念的沖擊。市場(chǎng)經(jīng)濟給我國的經(jīng)濟、社會(huì )發(fā)展帶來(lái)了機遇和希望，但另一方面我們也必須正視，即市場(chǎng)經(jīng)濟對人們的道德世界產(chǎn)生的重要影響。僅就其負面影響而言主要表現在：一是市場(chǎng)經(jīng)濟的缺陷容易誘發(fā)個(gè)人主義。二是市場(chǎng)經(jīng)濟的開(kāi)放性，引發(fā)多種價(jià)值觀(guān)的相互碰撞，人們的道德觀(guān)念變得模糊。3.高校思想政治教育的具體實(shí)施上問(wèn)題頻現。當前大學(xué)生的.思想政治教育實(shí)效總體來(lái)說(shuō)還是不錯的，但是還存在一些問(wèn)題。在教育主體方面，有的教師形式主義的現象時(shí)有發(fā)生。在教育內容方面，一是教育內容的滯后性與時(shí)代的發(fā)展變化不相適應。二是學(xué)生對思想政治教育內容的接受度不高。此外，在教育機制方面，保障措施、評估體制以及信息反饋機制的不完善，都嚴重影響了大學(xué)生思想政治素質(zhì)的提高。