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小議群眾文化在構建和諧社會(huì )中的重要作用論文（通用10篇）
社會(huì )主義和諧社會(huì )是人類(lèi)孜孜以求的一種美好社會(huì )，馬克思主義執政者不懈追求的一種社會(huì )理想，下面是小編搜集整理的一篇探究群眾文化在構建和諧社會(huì )中重要作用的論文，歡迎閱讀參考。
小議群眾文化在構建和諧社會(huì )中的重要作用論文 篇1
摘要：建設群眾和諧文化，提升國民素質(zhì)對于繼承和發(fā)展我國的傳統文化、弘揚我國的優(yōu)秀文化精神，維護和宣傳社會(huì )核心價(jià)值體系，營(yíng)造文明健康的社會(huì )風(fēng)氣都有著(zhù)重大的意義，同時(shí)，推進(jìn)群眾文化建設也將為我國的社會(huì )主義現代化建設、構建和諧社會(huì )提供強有力的精神動(dòng)力、思想導向以及輿論的支持等。
關(guān)鍵詞：群眾文化;和諧社會(huì );作用
一、新時(shí)期群眾文化的特征
(一)生產(chǎn)力水平提高，人民追求相應提升，群眾文化需求已從單一化向多元化方向發(fā)展
馬斯洛的需求理論告訴我們當人民的生活水平達到了一定的高度，生活溫飽問(wèn)題完全解決的時(shí)候，人民的文化需求將從物質(zhì)文化需求轉向精神文化需求。當前，群眾的精神文化需求已由單純的興趣愛(ài)好轉變?yōu)椤扒笾�、求�?lè )、求美”的多元化需求。既有強調個(gè)體文化享受，又有要求彰顯個(gè)體個(gè)性文化素養的;既有追求“下里巴人”的傳統大眾文化，又有崇尚“陽(yáng)春白雪”的高雅文化的等。隨著(zhù)市場(chǎng)經(jīng)濟的縱深發(fā)展，人們對物質(zhì)文化需求更加渴望的同時(shí)也有條件去選擇適合自己的精神文化。全球經(jīng)濟一體化和互聯(lián)網(wǎng)的廣泛普及，人們與外界聯(lián)系的更加緊密，對精神文化需求的意識顯著(zhù)增強，審美觀(guān)也向著(zhù)多元化方向發(fā)展。這些都促使精神文化多元化的發(fā)展成為必然。
(二)群眾文化主體日益多元化，豐富著(zhù)群眾文化隊伍，加快了更新速度
當前社會(huì )文化中“旭日陽(yáng)剛”的走紅，“鳳凰傳奇”的崛起，讓我們看到了一個(gè)默默站起來(lái)的群體――農民工，這是一支群眾文化建設不可或缺的隊伍。無(wú)論是在中央還是在地方的才藝選秀節目，你都可以在不經(jīng)意間發(fā)現讓人詫異的身影。隨著(zhù)物質(zhì)文明提升，人們受教育水平的普遍提高，文化不再是知識分子的專(zhuān)有。社區居民、企事業(yè)單位職工、在校的大中院校學(xué)生、奔波在城市間的打工一族，出沒(méi)在建筑工地的農民工弟兄，在現時(shí)都成為群眾文化參與的`積極參與者，推動(dòng)著(zhù)群眾文化向縱深方向發(fā)展。
(三)精英文化對群眾文化的滲透，提升了群眾文化的社會(huì )價(jià)值和審美價(jià)值
經(jīng)濟在發(fā)展，社會(huì )在進(jìn)步，各種傳媒手段讓人們能在第一時(shí)間接觸和享受精英文化成果。與傳統傳媒的滯后相比，現今群眾文化受精英文化的影響立竿見(jiàn)影，也日漸其深。從影視到音樂(lè )作品、文學(xué)書(shū)畫(huà)，到群眾文化的方方面面，都可以見(jiàn)到精英文化的影子，一方面這種滲透提升了群眾文化的社會(huì )價(jià)值和審美價(jià)值，重視群眾文化的民族文化意象的塑造，另一方面在一定程度上遏制了群眾文化建設中的平民性創(chuàng )新。
二、群眾文化與和諧社會(huì )的關(guān)系
(一)建設和發(fā)展群眾文化是構建和諧社會(huì )的必經(jīng)之路。
社會(huì )主義和諧社會(huì )是人類(lèi)孜孜以求的一種美好社會(huì )，馬克思主義執政者不懈追求的一種社會(huì )理想。中外歷史上都產(chǎn)生過(guò)不少有關(guān)社會(huì )和諧的思想。進(jìn)入21世紀以來(lái)，中共從全面建設小康社會(huì )、開(kāi)創(chuàng )中國特色社會(huì )主義事業(yè)新局面的全局出發(fā)，明確提出構建社會(huì )主義和諧社會(huì )的戰略任務(wù)，并將其作為加強黨的理政能力建設的重要內容。在新的歷史時(shí)期，承接和弘揚中國自古所崇尚的和為貴、和諧為美的社會(huì )理想，建設各階層人民和睦相處、和諧共治的和諧社會(huì )，正是社會(huì )主義精神文明建設所追求的目標。
(二)建設和發(fā)展群眾文化是構建和諧社會(huì )的必要條件
和諧本身就是群眾文化的特征之一。和諧是我們中華民族五千年代代相傳的美好傳統，在春節、元宵節、中秋節、端午節、重陽(yáng)節等中國傳統節日中，群眾無(wú)不把喜慶和諧作為首要的祈盼與目標，我們常說(shuō)“以和為貴”，“家和萬(wàn)事興”，“天時(shí)地利人和”等，這也在昭示著(zhù)“和”的重要性，總之一句話(huà)，從某種意義上來(lái)說(shuō)，和諧就是我們衡量生活是否幸福的標桿。而群眾文化呢，其主要特征就是和諧，人與人之間的和諧相處，是群眾文化的基本特征，是中華民族五千年的進(jìn)程中，人民群眾共同攜手建設的結果。因此，群眾文化在促進(jìn)社會(huì )和諧上起著(zhù)相當關(guān)鍵的作用。
三、群眾文化在構建社會(huì )主義和諧社會(huì )的作用
(一)群眾文化為構建和諧社會(huì )提供精神支撐。
和諧社會(huì )應滿(mǎn)足廣大人民群眾不斷增長(cháng)的精神文化需求。中國傳統的群眾文化中，蘊涵著(zhù)豐富的道德精華�！拔囊暂d道”、“寓德于文”、“寓德于樂(lè )”、“寓德于情”是群眾文化的傳統。群眾文化活動(dòng)由于它的群眾性、教育性、娛樂(lè )性特征，歷來(lái)是思想道德教育的有效載體。豐富多彩的群眾文化活動(dòng)，具有宣傳教化和陶冶性情效能，可以培育人的品質(zhì)，塑造人的靈魂，豐富人的精神內涵，提升人的文化精神，使人們擁有良好的精神風(fēng)貌、振奮的精神狀態(tài)、高尚的道德情操。
(二)群眾文化為構建和諧社會(huì )提供智力支持。
群眾文化是一種特殊的知識經(jīng)驗承載體，具有普及知識作用，即幫助人們認識自然、認識社會(huì )，擴大知識領(lǐng)域，提高生活能力。在構建和諧社會(huì )中，通過(guò)群眾文化傳授交流效能的發(fā)揮，可以使人們在參加群眾文化活動(dòng)中增長(cháng)知識、經(jīng)驗和才智。群眾文化又是人們終身教育的一個(gè)方面。群眾文化的社會(huì )教育效能具有廣泛、業(yè)余、靈活、方便、普及、實(shí)用、形式多樣的特點(diǎn)，可以為廣大群眾開(kāi)辟廣闊的學(xué)習空間，不斷提高社會(huì )成員的科學(xué)文化素質(zhì);群眾文化通過(guò)參與構建終身教育體系，可以提高社會(huì )的整體素養，促進(jìn)社會(huì )更加和諧。
(三)群眾文化為構建和諧社會(huì )營(yíng)造良好氛圍。
群眾文化具有精神調劑作用，即調控參與者的意識、思維活動(dòng)和心理方面產(chǎn)生的效能，如娛樂(lè )效能、宣泄效能、審美效能等。在構建和諧社會(huì )中，廣泛開(kāi)展的群眾文化活動(dòng)，可以為人們緊張的勞動(dòng)之余在娛樂(lè )中得到積極的休息，可以為社會(huì )情緒的調節提供宣泄的手段和渠道，可以架起溝通心理的橋梁，粘和各種心理裂痕，調和各種矛盾，使人們消除隔閡，增進(jìn)了解，營(yíng)造融洽和諧的社會(huì )環(huán)境。
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小議群眾文化在構建和諧社會(huì )中的重要作用論文 篇2
摘要:企業(yè)文化作為國有企業(yè)發(fā)展的精神源泉和精神支柱，對國有企業(yè)的管理發(fā)展產(chǎn)生重要的影響。因此，加強國有企業(yè)的文化建設，構建有效的企業(yè)管理機制，深入了解企業(yè)文化在國有企業(yè)管理發(fā)展中的作用，有利于企業(yè)在創(chuàng )新發(fā)展中立于不敗之地。本文以熱電企業(yè)為研究視角，分析企業(yè)文化分層及其在熱電企業(yè)發(fā)展中的作用，以期為類(lèi)似研究提供參考。
關(guān)鍵詞:企業(yè)文化;國有企業(yè);重要作用
國有企業(yè)的管理和經(jīng)營(yíng)與企業(yè)文化建設存在較大的關(guān)系。在市場(chǎng)競爭激烈的時(shí)代，優(yōu)秀的企業(yè)文化不僅可以為國有企業(yè)的創(chuàng )新發(fā)展注入活力，還能夠為國有企業(yè)管理發(fā)展提供精神動(dòng)力，有利于推動(dòng)國有企業(yè)的健康發(fā)展。經(jīng)濟全球化的時(shí)代，企業(yè)文化是國有企業(yè)文化價(jià)值和管理的重要表現，將企業(yè)文化與國有企業(yè)的管理發(fā)展融合起來(lái)，不僅可以推進(jìn)國有企業(yè)的發(fā)展進(jìn)程，幫助國有企業(yè)實(shí)現管理目標，還可以促進(jìn)國有企業(yè)的全面發(fā)展。
1企業(yè)文化分層
企業(yè)文化要素內容豐富，涵蓋企業(yè)管理發(fā)展的各方面，對企業(yè)文化分層分析，了解企業(yè)文化的實(shí)際內涵與要素。1）表面層——物質(zhì)文化：企業(yè)的生產(chǎn)環(huán)境，屬于企業(yè)物質(zhì)層的范疇，企業(yè)環(huán)境不單純是指企業(yè)產(chǎn)品的生產(chǎn)環(huán)境，還包括企業(yè)的經(jīng)營(yíng)目標、發(fā)展方向、經(jīng)營(yíng)戰略等。2）中間層——制度文化：企業(yè)的.制度文化包含整個(gè)企業(yè)的管理制度、規范等，主要是對企業(yè)員工行為進(jìn)行約束，樹(shù)立良好的企業(yè)形象。3）核心層——精神文化：企業(yè)文化核心層的精神文化包括企業(yè)網(wǎng)絡(luò )文化、企業(yè)價(jià)值觀(guān)念以及禮儀文化等內容。網(wǎng)絡(luò )文化借助網(wǎng)絡(luò )對員工進(jìn)行文化信息教育和引導，或員工通過(guò)網(wǎng)絡(luò )提出工作建議和期望，以提高企業(yè)員工的工作熱情；企業(yè)價(jià)值觀(guān)念要求員工規范自身行為，針對事物作出正確的判斷，樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)念；文化禮儀則是企業(yè)員工的行為規范，企業(yè)員工不僅要進(jìn)行內部生產(chǎn)活動(dòng)，還要與外界進(jìn)行接觸，讓外界認同企業(yè)產(chǎn)品，樹(shù)立良好的企業(yè)形象，而企業(yè)員工在這一過(guò)程中，要重視文化禮儀的建設，樹(shù)立良好的員工形象[1]。
2企業(yè)文化在熱電企業(yè)發(fā)展的重要作用
1）企業(yè)文化發(fā)揮粘合劑的作用。在國有企業(yè)發(fā)展中，企業(yè)文化能夠為國有企業(yè)領(lǐng)導制定決策指明方向，為國有企業(yè)管理和發(fā)展提出針對性的意見(jiàn)，并依據現代經(jīng)濟市場(chǎng)的發(fā)展現狀，實(shí)現國有企業(yè)的創(chuàng )新性和前瞻性發(fā)展，推動(dòng)國有企業(yè)科學(xué)和可持續發(fā)展。企業(yè)文化作為一種無(wú)形的約束力量，利用規范理念可以對員工的行為進(jìn)行道德約束，這是對有形的規章制度的補充和彌補。企業(yè)文化具有粘合劑的作用，熱電企業(yè)進(jìn)行文化的建設中，要想提高自身的發(fā)展能力，就要重視提升企業(yè)員工的文化素質(zhì)，讓熱電企業(yè)員工了解企業(yè)文化，并不斷創(chuàng )新、發(fā)展、支持企業(yè)文化。同時(shí)，熱電企業(yè)樹(shù)立恰當的企業(yè)文化，能夠讓員工真正融入到企業(yè)環(huán)境中，提高自覺(jué)主動(dòng)承擔工作責任和修正個(gè)人行為的自覺(jué)性，實(shí)現文化建設由虛到實(shí)的轉變，使廣大員工真正做到與企業(yè)企業(yè)文化在國有企業(yè)發(fā)展中的重要作用占旭明（寧夏電投西夏熱電有限公司）合心合力，逐漸增強企業(yè)的綜合實(shí)力[2]。2）企業(yè)文化具有強大的凝聚力。企業(yè)文文化是現代國有企業(yè)管理的內在靈魂，主要是在長(cháng)期實(shí)踐活動(dòng)中形成的思想觀(guān)念和意識形態(tài)，可以推動(dòng)國有企業(yè)的全面發(fā)展。企業(yè)文化可以通過(guò)國有企業(yè)管理表現出來(lái)，企業(yè)領(lǐng)導將企業(yè)文化融入到管理過(guò)程中，以便為企業(yè)員工的工作行為指明奮斗目標，以此來(lái)增強國有企業(yè)的凝聚力，讓員工能夠全面投身于企業(yè)工作中。而做好熱電企業(yè)的文化建設，就可以通過(guò)活動(dòng)文化陶冶人，創(chuàng )設生動(dòng)、活潑的企業(yè)氛圍，達到企業(yè)員工的精神生活需求，發(fā)揮凝聚員工的作用，從而提升熱電企業(yè)的凝聚力。3）企業(yè)文化具有激勵作用。企業(yè)文化具有激發(fā)員工工作潛能的作用。企業(yè)文化作為一種價(jià)值觀(guān)念，對國有企業(yè)員工工作的創(chuàng )新性具有一定的激勵作用。熱電企業(yè)具有服務(wù)社會(huì )的公益性特點(diǎn)，這就決定了企業(yè)文化具有一定的奉獻精神。而良好的企業(yè)文化，能讓員工受到企業(yè)文化的熏陶，產(chǎn)生歸屬感，精神層次不斷提升，在約束自身行為的同時(shí)，也對熱電企業(yè)的工作產(chǎn)生較大興趣，不斷進(jìn)行創(chuàng )新發(fā)展，強化相關(guān)管理人員的管理能力，從而為員工發(fā)展創(chuàng )造更好的環(huán)境，提供良好的基礎保障。例如，在熱電企業(yè)中，大部分企業(yè)應用“競爭崗位制”，依據員工的能力和工作實(shí)力，讓員工參與崗位競爭活動(dòng)，從而激發(fā)員工的創(chuàng )造力和上進(jìn)心，不斷提高員工的素質(zhì)水平。4）企業(yè)文化促進(jìn)熱電企業(yè)持續發(fā)展。企業(yè)文化作為一種無(wú)形的約束力量，是企業(yè)和諧發(fā)展的重要基礎。如果企業(yè)并未發(fā)展，就會(huì )喪失生機及活力，企業(yè)職工也會(huì )喪失共同的發(fā)展愿景及目標，導致人心渙散、隊伍松垮等問(wèn)題。如果一個(gè)企業(yè)離開(kāi)生存及經(jīng)濟效益，熱電企業(yè)也將成為無(wú)源之水，從而失去建立和諧、奮進(jìn)局面的根本。而企業(yè)文化能對員工的工作及精神產(chǎn)生重要的影響，員工長(cháng)期受到國有企業(yè)優(yōu)秀文化的精神熏陶，可以改善企業(yè)員工的職業(yè)道德觀(guān)念和人生價(jià)值觀(guān)，讓員工對企業(yè)產(chǎn)生歸屬感和舒適感，更好地投身于熱電企業(yè)發(fā)展中，以此提高熱電企業(yè)管理質(zhì)量與水平。
3結論
總之，企業(yè)文化在國有企業(yè)管理中發(fā)揮著(zhù)重要的作用，可以指導企業(yè)管理行為，為企業(yè)管理指明方向，提高企業(yè)的綜合競爭力，全面促進(jìn)企業(yè)的發(fā)展。而熱電企業(yè)文化建設作為一項復雜、系統的工程，牽涉到熱電企業(yè)的各個(gè)方面，需要各部門(mén)及全體員工的努力，充分挖掘企業(yè)文化管理的本質(zhì)，豐富文化管理內涵，推進(jìn)企業(yè)現代化發(fā)展進(jìn)程。
參考文獻
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小議群眾文化在構建和諧社會(huì )中的重要作用論文 篇3
摘要：本文分析了工會(huì )女工工作對企業(yè)文化發(fā)展的推動(dòng)作用，探索了工會(huì )女工工作機制創(chuàng )新的原則和方法，力求與企業(yè)文化發(fā)展聯(lián)系地更加緊密，也更加促進(jìn)企業(yè)的可持續發(fā)展和女工利益維護。
關(guān)鍵詞：工會(huì )女工;工作機制;企業(yè)文化
新時(shí)期企業(yè)女工對企業(yè)發(fā)展起到至關(guān)重要的作用，如何保持女工工作積極性和工作熱情是我們必須要思考的重點(diǎn)，企業(yè)工會(huì )應該發(fā)揮自身在文化宣傳和輿論導向上的作用，積極推動(dòng)工會(huì )女工工作機制的創(chuàng )新。
一、企業(yè)文化建設的推動(dòng)需要工會(huì )女工工會(huì )機制的創(chuàng )新作為推動(dòng)
當一個(gè)工作機制一方面具有整合資源的作用，另一方面具有調動(dòng)工作積極性的能力，那么該工作機制就能夠煥發(fā)出具有魅力的時(shí)代精神并展現出蓬勃發(fā)展的動(dòng)力。工作機制的創(chuàng )新必要將女工工作積極性的調動(dòng)考慮其中，因為女工的工作狀態(tài)直接影響著(zhù)創(chuàng )新的成效。筆者在多年的工作經(jīng)驗中總結出這樣的經(jīng)驗：女工工作積極性調動(dòng)成果對工會(huì )來(lái)說(shuō)至關(guān)重要。企業(yè)文化是在企業(yè)工作機制的方方面面中展現出來(lái)的，是一種滲透到企業(yè)內部一言一行、一舉一動(dòng)的影響機制，在構建工會(huì )女工工作創(chuàng )新體系的過(guò)程中，工作機制創(chuàng )新是重要組成部分。工作機制創(chuàng )新首先應該將女工的工作熱情和激情調動(dòng)起來(lái)，加強縱向聯(lián)系，將女工培養成為企業(yè)文化的重要載體，使得女工的工作思想和工作態(tài)度能夠和時(shí)代發(fā)展、企業(yè)要求緊密聯(lián)系起來(lái)，讓他們能夠形成和企業(yè)共進(jìn)退的意識，在加速企業(yè)發(fā)展的過(guò)程中同時(shí)推動(dòng)女工實(shí)現全面發(fā)展；其次，要將各部門(mén)的能力發(fā)揮到最優(yōu)，做到有效整合、統籌協(xié)調，加強橫向聯(lián)系，讓女工能夠在自己的工作崗位上各盡其才、各展所長(cháng)，與此同時(shí)企業(yè)還要講女工的持續發(fā)展和職業(yè)生涯規劃放在重要的戰略位置上，注重女工和企業(yè)發(fā)展的平等協(xié)調。在新的時(shí)代，婦女能夠撐起半邊天，女工在企業(yè)發(fā)展中一樣可以起到頂梁柱的作用。廣大婦女同志是國家經(jīng)濟體制變革和市場(chǎng)經(jīng)濟改革的重要推動(dòng)力量，是黨的建設的重要組成部分。社會(huì )各界對女性的意識也發(fā)生了翻天覆地的變化，女性的價(jià)值觀(guān)念和生存狀態(tài)相較于傳統社會(huì )都有了質(zhì)的轉變，在獲取社會(huì )資源和平等地參獲得工作機會(huì )上也呈現出很大的變化。與此同時(shí)，女性額面臨著(zhù)許多的壓力，單一的工作運行機制已經(jīng)難以滿(mǎn)足時(shí)代要求和女性社會(huì )利益群體要求。
二、創(chuàng )新工會(huì )女工運行機制應該秉承的原則
第一，要結合企業(yè)實(shí)際。女工的發(fā)展建立在企業(yè)發(fā)展的基礎上，相反，企業(yè)的發(fā)展也依托企業(yè)的發(fā)展，二者是相互促進(jìn)、相輔相成的關(guān)系。各個(gè)層次、各個(gè)年齡的女工都具有不同的特點(diǎn)，因此工會(huì )在創(chuàng )建女工成長(cháng)環(huán)境時(shí)應該慎之又慎、積極努力，與此同時(shí)還要盡最大的努力來(lái)爭取黨組織對工會(huì )隊伍建設的支持。只有在掌握企業(yè)實(shí)際狀況的基礎上，才能進(jìn)一步深入地研究各個(gè)層級、各個(gè)年齡段女工的特點(diǎn)和需求，在此基礎上才有機會(huì )形成適合企業(yè)發(fā)展情況的創(chuàng )新型工作機制，企業(yè)的內在實(shí)力和競爭能力才會(huì )得到大幅度的提升。第二，要以女工群體為根本�，F代中國社會(huì )發(fā)展建立在以人為本的基礎上。以人為本原則在女工工作機制創(chuàng )新中的應用可以從以下兩方面著(zhù)手：第一，構筑民主的選舉制度，公會(huì )在進(jìn)行人才挑選的時(shí)候應該秉承平等原則，這樣可以將女工的實(shí)際需要在第一時(shí)間內上傳至決管理層和決策層；第二，在積極調動(dòng)女工工作積極性的同時(shí)，還要提升女工自身的生存和發(fā)展能力�？傮w而言，創(chuàng )新女工工作運行機制的核心就在于以女工的利益為先，注重女工群體整體的素質(zhì)提升，使其在能力和素質(zhì)上都逐步向外拓展和涉獵，在無(wú)形中提升團體的凝聚力。
三、創(chuàng )新女工工作運行機制的對策和建議
第一，提升女工工作素質(zhì)和能力。女工構成了社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展的重要組成部分，因此女工的素質(zhì)直接影響著(zhù)經(jīng)濟發(fā)展的.質(zhì)量和速度，女工素質(zhì)能否得到提升和飛越也直接關(guān)系到女工能否得到全面發(fā)展。工會(huì )女工委員會(huì )應該注重對女工工作技能、集體觀(guān)念、法律意識和思想道德諸方面的培訓，提升女工在市場(chǎng)經(jīng)濟發(fā)展中的適應能力和創(chuàng )造能力，讓女工的品德和技能都獲得大幅度提升，成為對企業(yè)發(fā)展和社會(huì )進(jìn)步均有貢獻的人才。女工委員會(huì )在日常工作中需要加強和企業(yè)各個(gè)部門(mén)的合作，利用企業(yè)內部因素開(kāi)展有利于女工全面發(fā)展的活動(dòng)，在閑暇時(shí)間為其提供豐富業(yè)余生活的機會(huì )，提升其文化素養、拼搏精神和競爭意識，建立一套適合女工工作能力和素質(zhì)發(fā)展的管理培訓機制。在這個(gè)過(guò)程中，企業(yè)應該注重對女工的職能考核，在保障企業(yè)健康發(fā)展的前提下，使得女工能夠共享企業(yè)發(fā)展成果。企業(yè)不僅要考核員工技術(shù)方面能力，還要考核員工的工作效率和自身素質(zhì)，重視女工的長(cháng)遠發(fā)展和考核，使其成為推動(dòng)企業(yè)發(fā)展的重要力量之一。調查結果顯示，當企業(yè)專(zhuān)門(mén)為女工的績(jì)效考核制定相關(guān)的政策的時(shí)候，她們的工作績(jì)效和工作能力將會(huì )得到大幅度提升。
第二，注重對女工利益的維護。我們在改革發(fā)展的過(guò)程中必須特別關(guān)注弱勢群體的利益。女委員會(huì )在針對弱勢女性職工進(jìn)行保護的時(shí)候要注意工作方法和工作態(tài)度，充分表現出關(guān)愛(ài)、尊重和理解的立場(chǎng)。職代會(huì )應該作為載體幫助困難女工解決福利待遇、財產(chǎn)劃分、住房、醫療和就業(yè)等多方面的問(wèn)題，并將之納入到企業(yè)文化建設的過(guò)程中去。工會(huì )組織尤其要加大對弱勢女工的維權保護力度，工會(huì )和女工委員會(huì )要積極地參與到女工勞動(dòng)關(guān)系機制建設過(guò)程中來(lái)，敦促企業(yè)為女工建立勞動(dòng)合同和女工權益保護集體合同，禁止針對女性職工簽訂禁忌保護條款，明確要求企業(yè)不得在女職工特殊時(shí)期進(jìn)行勞動(dòng)合同解除或者強制辭退。與此同時(shí)，工會(huì )還要引導女職工學(xué)會(huì )運用法律的武器來(lái)保護自己的合法權益，增強其法制意識和民主意識。與此同時(shí)，工會(huì )還要考察企業(yè)實(shí)際狀況，在適當的時(shí)候進(jìn)行關(guān)愛(ài)女性健康權和生命權的暖心工程，特別關(guān)注困難女工的子女教育情況、生活狀況。工會(huì )還要專(zhuān)門(mén)針對貧困、退休、單親等婦女職工開(kāi)展調研活動(dòng)，針對過(guò)往工作機制中在慰問(wèn)困難女工上表現得不足進(jìn)行積極整改，有效地利用資源和整合資源，突破難點(diǎn)和困難，形成企業(yè)內部針對困難女工的長(cháng)效幫困援助機制。對女工的心理輔導也是必不可少的，女性特殊的生理因素使其面對著(zhù)孕期、哺乳、生理期和產(chǎn)假期等特殊的人生階段，企業(yè)工會(huì )部門(mén)應該對其進(jìn)行特殊的關(guān)懷，障企業(yè)女工心理需求與心理健康，培養女工的自我情緒調節能力，讓女工學(xué)會(huì )如何緩解壓力，解決家庭和工作矛盾。
第三，要拓展平臺建設渠道。社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟經(jīng)過(guò)一定時(shí)期的發(fā)展在機制建設上也逐步趨于完善了。政府的職能在這個(gè)過(guò)程中也發(fā)生了很大的轉變，企業(yè)在不斷進(jìn)行規模擴大的過(guò)程中應該充分體現出其服務(wù)女工的職能。響應服務(wù)的宗旨，與美容、醫療、科普等機構的合作建立，使其為企業(yè)更多的女工帶來(lái)實(shí)際利益，各項特色項目的開(kāi)展，體現出服務(wù)的理念。企業(yè)還應當重視對員工的思想政治教育工作開(kāi)展，使得女工可以通過(guò)良好的溝通渠道領(lǐng)會(huì )到企業(yè)工作思路，讓女工團體更具凝聚力，企業(yè)可以額通過(guò)板報、櫥窗、會(huì )議座談的形式來(lái)進(jìn)行思想宣傳，并結合視頻會(huì )議、網(wǎng)站平臺的渠道鼓勵女工實(shí)現個(gè)人理想，引導女工對企業(yè)形成主人翁的意識，使其意識到自身的能力發(fā)展對企業(yè)的戰略意義，為企業(yè)形成良好的文化與思想政治工作氛圍。積極推行民主監督制度，利用公開(kāi)欄形式，定期通報重大決策事項，妥善調解矛盾，協(xié)調女工與企業(yè)的勞動(dòng)關(guān)系�？偟膩�(lái)說(shuō)，工會(huì )女工工作機制的創(chuàng )新對企業(yè)文化的發(fā)展具有積極的推動(dòng)作用。工會(huì )女工工作機制的創(chuàng )新需要把握關(guān)鍵，在深入調研和充分變革的基礎上，將工會(huì )女工工作機制引領(lǐng)向與時(shí)俱進(jìn)、日益完善的道路，使其更加符合時(shí)代發(fā)展要求，在鼓勵創(chuàng )新的基礎上企業(yè)才能實(shí)現可持續發(fā)展。
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小議群眾文化在構建和諧社會(huì )中的重要作用論文 篇4
摘要：港口企業(yè)文化是企業(yè)文化的一個(gè)分支，有其鮮明的行業(yè)特性，其中集中體現為港口資源的有限性、港口生產(chǎn)的專(zhuān)業(yè)服務(wù)性、港口產(chǎn)品的不可轉移性。這些港口特性決定了港口企業(yè)必須突破一般企業(yè)文化建設的模式，著(zhù)重于通過(guò)港口企業(yè)的硬件建設和軟件建設，進(jìn)行理念創(chuàng )新、服務(wù)創(chuàng )新、技術(shù)創(chuàng )新和制度創(chuàng )新，進(jìn)一步構建現代港口優(yōu)秀的企業(yè)文化。
關(guān)鍵詞：企業(yè)文化；港口發(fā)展；重要作用
一、港口企業(yè)文化建設新的歷史背景
港口是一個(gè)國家國民經(jīng)濟和社會(huì )發(fā)展的重要基礎設施和基礎產(chǎn)業(yè)，是經(jīng)濟運行的命脈，也是國與國、城與城、人與人在經(jīng)濟、文化、商貿往來(lái)最大的交流平臺。在新的經(jīng)濟條件下，現代港口企業(yè)面臨的形勢和任務(wù)以及港口企業(yè)運營(yíng)管理模式都發(fā)生了重大的變化，這些都對港口企業(yè)文化的建設產(chǎn)生了重要的影響。
�。ㄒ唬└劭诠芾眢w制改革逐漸深化，企業(yè)文化建設目標發(fā)生新的變化
隨著(zhù)港口管理體制改革的逐漸深化，港口企業(yè)從原有政企合一的體制下解脫出來(lái)，成為社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟的經(jīng)營(yíng)主體和法人實(shí)體。原有的企業(yè)發(fā)展目標、組織形態(tài)、產(chǎn)業(yè)定位、經(jīng)營(yíng)策略都發(fā)生了翻天覆地的變化，取而代之的是現代港口企業(yè)管理體制的建立，企業(yè)的整體戰略、組織構架、經(jīng)營(yíng)業(yè)務(wù)、經(jīng)營(yíng)策略、區域范圍以及產(chǎn)業(yè)方向都實(shí)現新的戰略轉型，因此，港口企業(yè)文化的目標和發(fā)展方向也受到重要的影響。
�。ǘ└劭谕顿Y主體的多元化使港口企業(yè)文化建設面臨挑戰
近幾年來(lái)，中國的港口進(jìn)一步加快了開(kāi)放步伐。越來(lái)越多國內外跨國企業(yè)、知名公司或民營(yíng)經(jīng)濟加入到港口建設與經(jīng)營(yíng)，這些企業(yè)的加盟，形成了港口投資主體多元化的發(fā)展態(tài)勢。而這些不同的投資主體，有著(zhù)各自特有的企業(yè)背景、管理模式、區域文化、組織氛圍以及溝通方式，這對現代港口企業(yè)文化的建設提出了新的課題，如何在多元文化體系下構建適應現代港口企業(yè)的優(yōu)秀文化成為眾多港口企業(yè)亟待解決的問(wèn)題和未來(lái)發(fā)展的目標。
二、港口企業(yè)文化建設的現實(shí)意義
企業(yè)文化是企業(yè)管理理論發(fā)展的新階段，并成為先進(jìn)企業(yè)增強活力，打造核心競爭力的重要途徑。因此，加強港口企業(yè)文化建設具有重要的現實(shí)指導作用。
�。ㄒ唬┙ㄔO優(yōu)秀的港企業(yè)文化是港口企業(yè)生存與發(fā)展的內在要求
企業(yè)文化是現代企業(yè)生存與發(fā)展的靈魂，是企業(yè)經(jīng)營(yíng)哲學(xué)、價(jià)值取向、管理理念、道德原則、行為規范等要素的綜合體現。通過(guò)企業(yè)文化建設，可以使企業(yè)形成共同的核心價(jià)值理念，把精神的力量化為員工的行動(dòng)，化為企業(yè)的管理制度，化為企業(yè)的形象與信譽(yù)，進(jìn)而形成企業(yè)獨特的資源和核心競爭力，這是企業(yè)在長(cháng)期經(jīng)營(yíng)過(guò)程中形成的特有的合力，并能釋放無(wú)法估量的能量，極大地促進(jìn)企業(yè)的經(jīng)濟效益和社會(huì )效益，使企業(yè)立于不敗之地。
�。ǘ└劭谄髽I(yè)文化建設是加強現代港口企業(yè)運營(yíng)管理的有效途徑
企業(yè)文化實(shí)質(zhì)上是一種新型的管理方式，是一種以人為本為主體，以企業(yè)精神為核心，以群體行為為基礎，以企業(yè)管理整體優(yōu)化為目標的管理學(xué)說(shuō)。強化企業(yè)文化建設的一個(gè)直接目標就是能夠有效加強和改善企業(yè)管理，促進(jìn)管理創(chuàng )新，實(shí)現企業(yè)管理思想、管理人才、管理組織、管理方法和管理手段的現代化。
港口企業(yè)以?xún)?yōu)秀的企業(yè)文化指導管理實(shí)踐，一方面，從宏觀(guān)上把握企業(yè)管理的目標和方向。另一方面，從微觀(guān)上可以通過(guò)塑造員工共同的理想、信念和價(jià)值觀(guān)，充分調動(dòng)人的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng )造性，形成切實(shí)可行的企業(yè)制度和道德規范，促進(jìn)港口管理水平的提高。
�。ㄈ└劭谄髽I(yè)文化建設是港口改革發(fā)展的有力支撐
港口企業(yè)改革和發(fā)展的目標是建立比較完善的現代企業(yè)管理制度。這其中包括組織創(chuàng )新、技術(shù)創(chuàng )新、管理創(chuàng )新等一系列創(chuàng )新工程。在建立現代企業(yè)制度的過(guò)程中，我們不僅需要在企業(yè)產(chǎn)權結構、組織結構和資源配置上進(jìn)行改革創(chuàng )新，而且還需要企業(yè)在精神層面進(jìn)行文化創(chuàng )新。即在建立符合現代市場(chǎng)要求的管理體制和經(jīng)營(yíng)機制的同時(shí)，要積極塑造并創(chuàng )新與現代企業(yè)制度相適應的企業(yè)文化。通過(guò)不斷加強港口企業(yè)文化建設，改造傳統企業(yè)文化中不合理、過(guò)時(shí)的價(jià)值理念、思維模式和行為方法，建立起與時(shí)俱進(jìn)的企業(yè)價(jià)值觀(guān)和運營(yíng)觀(guān)念，只有這樣才能充分調動(dòng)企業(yè)中的文化力量，為企業(yè)發(fā)展提供源源不斷的.動(dòng)力，實(shí)現知識資本運營(yíng)和運作的新境界，確保港口企業(yè)各項改革順利進(jìn)行。
三、現代港口企業(yè)文化建設的主要策略
在現代知識經(jīng)濟背景下，加強港口企業(yè)文化建設，要充分考慮到現代港口企業(yè)面臨的外部機遇與挑戰，也要全面認識企業(yè)自身的內部?jì)?yōu)勢與劣勢，不斷提升企業(yè)的戰略素養，構建起優(yōu)秀的現代港口企業(yè)文化。
�。ㄒ唬⿵娀砟钕刃�，構建富有時(shí)代特征和鮮明個(gè)性的港口企業(yè)精神文化
企業(yè)文化一般包括3個(gè)層面的內容：行為文化、制度文化、精神文化。精神文化是企業(yè)文化的核心，也是企業(yè)文化的基本要素，它決定了企業(yè)文化建設的基本方向，是一個(gè)組織能否長(cháng)期持續發(fā)展的基礎。因此，企業(yè)文化建設是企業(yè)以?xún)r(jià)值觀(guān)為核心，創(chuàng )新為動(dòng)力，知識為基礎，事業(yè)為共同追求，職業(yè)道德、法規、制度為導向的長(cháng)期發(fā)展戰略�，F代港口企業(yè)文化建設必須圍繞港口產(chǎn)業(yè)，構建與整個(gè)社會(huì )正確價(jià)值導向相符合的港口企業(yè)價(jià)值標準，培育富有時(shí)代特征和鮮明個(gè)性的港口企業(yè)精神，形成“服務(wù)至上”的經(jīng)營(yíng)理念，塑造良好的社會(huì )形象，不斷增強企業(yè)內部的凝聚力和外部的競爭力，充分發(fā)揮核心價(jià)值觀(guān)和優(yōu)秀精神文化因素對現代港口制度建設和物質(zhì)生產(chǎn)的反作用，實(shí)現港口企業(yè)經(jīng)濟效益和社會(huì )效益的全面提高。
�。ǘ┘訌娭贫冉ㄔO，形成現代港口企業(yè)制度文化的保障體系
積極鼓勵和動(dòng)員全體員工參與港口企業(yè)文化的制度建設，為港口企業(yè)文化建設提供嶄新的制度平臺。這就需要現代港口企業(yè)一要以建立現代企業(yè)制度為目標，制定長(cháng)遠規劃，注意近期效果，全力推動(dòng)企業(yè)文化建設發(fā)展。積極推進(jìn)住房制度改革，工資制度改革，醫療制度改革、建立員工養老保險、企業(yè)年金以及員工休（療）養制度等等；二要加強港口員工的職業(yè)道德建設，教育廣大員工發(fā)揚敬業(yè)愛(ài)崗的奉獻精神，提高自身服務(wù)質(zhì)量，杜絕行業(yè)不正之風(fēng)，自覺(jué)維護港口良好形象；三要定期組織或開(kāi)展各種有益的文化娛樂(lè )活動(dòng)，與客戶(hù)、合作伙伴充分溝通與交流，使員工在輕松的氛圍中聯(lián)絡(luò )了感情，增進(jìn)了相互間的理解和支持；四要建立客戶(hù)回訪(fǎng)制度，定期和不定期召開(kāi)貨主、客戶(hù)以及合作伙伴的互動(dòng)座談會(huì )，提取各方意見(jiàn)，改進(jìn)工作方式和方法，不斷完善港口現代企業(yè)制度。
�。ㄈ⿲�(shí)施行為工程，重塑現代港口企業(yè)的行為文化
首先，現代港口企業(yè)要充分利用自身條件，為港口企業(yè)員工、廣大貨主和船東以及有關(guān)聯(lián)檢單位創(chuàng )造一個(gè)舒適安全的工作和生活環(huán)境。加大基礎設施的投入力度，著(zhù)力搞好港容港貌，建設一個(gè)花園式的港區環(huán)境。提供港口生產(chǎn)生活一流的服務(wù)設備和安全可靠的后勤保障設施，港口員工、廣大客戶(hù)以及合作伙伴營(yíng)造良好的硬件環(huán)境。
其次，港口企業(yè)要加大對硬件環(huán)境與軟件環(huán)境的投入力度，積極參與社會(huì )的公益事業(yè)，以生動(dòng)的事實(shí)感染人、打動(dòng)人，給港口企業(yè)賦予濃厚的知識和文化含義，更加提升和豐滿(mǎn)港口企業(yè)的品牌價(jià)值和品牌內涵，進(jìn)而使港口企業(yè)產(chǎn)生強大的凝聚力和吸引力。
最后，港口企業(yè)要堅持以人為本，充分開(kāi)發(fā)和培養人才，進(jìn)一步提升員工的綜合素質(zhì)。一方面，通過(guò)運用靈活多樣的教育培訓方式、方法，進(jìn)一步提升廣大員工的專(zhuān)業(yè)知識與專(zhuān)業(yè)技能，加強廣大員工對現代物流、港口運營(yíng)管理、生產(chǎn)安全知識、工藝流程以及裝卸機械常識的認識深度和廣度，有效提高企業(yè)的生產(chǎn)效率和管理水平。另一方面，鼓勵員工樹(shù)立高尚的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)與世界觀(guān)，培激發(fā)廣大員工高度的團隊合作意識和奉獻精神，營(yíng)造團結和諧、積極向上的人際關(guān)系氛圍和文明健康的環(huán)境，培養港口企業(yè)員工高度的職業(yè)道德素質(zhì)和良好的精神風(fēng)貌，為現代港口企業(yè)文化的建設奠定堅實(shí)的保證。
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小議群眾文化在構建和諧社會(huì )中的重要作用論文 篇5
校園文化是社會(huì )文化的一部分，是一種區域文化，它是一所學(xué)校獨特的精神風(fēng)貌，也是師生文明素養、道德情操的綜合反映。
一、校園文化建設的特點(diǎn)和作用
俗語(yǔ)說(shuō)“近朱者赤，近墨者黑”，校園文化就是個(gè)“染色缸”，會(huì )把人的心靈染成不同的顏色。良好的校園文化不僅能陶冶師生的情操，規范師生的行為，而且能夠激發(fā)全校師生對學(xué)校目標、準則的認同感和作為學(xué)校一員的使命感、歸屬感，進(jìn)而形成具有強烈向心力、凝聚力的群體意識。同時(shí)，還能對學(xué)生起到潛移默化的作用。因此，可以說(shuō)，校園文化是一個(gè)學(xué)校的活力與靈魂，一個(gè)學(xué)校若缺乏校園文化，那么就如鮮花缺少水分的滋潤，變得枯槁而蒼白，沒(méi)有發(fā)展的潛力，缺乏生存的活力。
二、團隊精神是一種校園精神文化
團隊并非工作團體。團隊的精髓是共同承諾，由共同承擔責任而達成共同目標。工作團體主要是把工作目標分解到個(gè)人，其本質(zhì)上是個(gè)人目標的簡(jiǎn)單總和，而團隊成員能為超出自己義務(wù)范圍的結果負責，并分享因多名成員共同工作而帶來(lái)的增值效應。有團隊精神的團隊成員的個(gè)人智商可能是１００，但加在一起的團隊智商可能會(huì )達到１５０，甚至更高；相反，缺乏團隊精神的團隊，即使個(gè)人智商都達到１２０，但團隊組合到一起會(huì )因內耗而降低智商值。出現這種情形的關(guān)鍵要素就是團隊中的文化成分，也就是所說(shuō)的團隊精神。校園文化的內核就是校園文化中最深層的、決定整個(gè)校園文化各方面物質(zhì)的東西，它在校園文化中起基礎性作用，即基本的教育過(guò)程中結成的人與人的關(guān)系，是教師與學(xué)生、教師與教師和學(xué)生與學(xué)生之間的關(guān)系，這種關(guān)系的`理想化狀態(tài)需要協(xié)調合作，又需要個(gè)性張揚，即具備了團隊精神。這也是現代社會(huì )對人的素質(zhì)要求，是基礎教育中新課程改革的一個(gè)重要內容。因此，團隊精神作為一種精神文化存在于校園中，是校園文化的主心骨，特別重要。
三、團隊精神在校園文化建設中的作用體現
團隊精神有利于培育全面發(fā)展的學(xué)生。學(xué)生的發(fā)展，絕不是各學(xué)科教師工作結果的簡(jiǎn)單總和，它期望著(zhù)因團隊合作而帶來(lái)的增值效應，如果沒(méi)有了團隊精神，數學(xué)教師會(huì )責怪語(yǔ)文教師沒(méi)有教好語(yǔ)文而導致學(xué)生不理解應用題意義，語(yǔ)文教師會(huì )埋怨漢語(yǔ)還沒(méi)有學(xué)好就學(xué)什么外語(yǔ)，外語(yǔ)教師會(huì )說(shuō)雙語(yǔ)教學(xué)簡(jiǎn)直是天方夜譚，高年級的教師把責任推給低年級教師，低年級教師……于是，一種模式便應運而生：包班、大循環(huán)（此處作者并不否認它的有利之處）。團隊精神的培養能發(fā)揮１＋１＞２的作用，學(xué)校需要培養領(lǐng)導班子、教研組、年級組、學(xué)生學(xué)術(shù)團體、班集體等各類(lèi)團隊，師生在這種特有的精神文化氛圍下能夠健康發(fā)展、全面發(fā)展。團隊精神突出表現在能夠促進(jìn)學(xué)校的三風(fēng)建設上。團隊精神是時(shí)代精神的集中體現，學(xué)校有了它，也就有了靈魂，它應該集中表現在師生共同的價(jià)值取向、行為方式和工作目標以及突出表現在校風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)上。單說(shuō)我們學(xué)校的英語(yǔ)教學(xué)，教師數十人，個(gè)個(gè)都比較認真，輔導工作廢寢忘食，可是為什么效果總不盡如人意呢？究其原因，就是缺乏一種精神，一種具有目標一致、齊心協(xié)力、技能互補、相機而動(dòng)等特點(diǎn)的團隊精神。學(xué)生原有基礎差，教師東敲西打，學(xué)生始終過(guò)不了學(xué)習英語(yǔ)這一道坎，而教師組成團隊有計劃地幫助一批一批學(xué)生“過(guò)關(guān)”，立竿見(jiàn)影，學(xué)生成績(jì)便迅速提高。團隊精神有利于健全科學(xué)的管理制度。學(xué)校的各項管理制度，既是廣大師生的行為準則，又是校園文化的重要內容和表現形式。制度依賴(lài)于師生的自覺(jué)遵守，也依賴(lài)于各類(lèi)檢查評比。依法執教、依法治校，這個(gè)“法”建立在具有團隊精神的師生群體中，才會(huì )真正落到實(shí)處，才會(huì )不斷健全完善。團隊精神有利于學(xué)校開(kāi)展豐富多彩的教育活動(dòng)。豐富多彩的教育活動(dòng)是校園文化的主線(xiàn)，活動(dòng)中各種校園文化要素貫穿起來(lái)便構成了某種素質(zhì)的教育面，再由各種素質(zhì)教育面組合成為素質(zhì)教育體，從而使整個(gè)校園文化成為一個(gè)有機的素質(zhì)教育平臺，而人又恰是校園文化要素的關(guān)鍵�；顒�(dòng)中，人與人之間表現為相互信任、相互理解、相互支持、相互尊重，才能形成一種心情舒暢、樂(lè )于奉獻的精神狀態(tài)。
四、校園內團隊的形成
如何打造團隊，說(shuō)法太多了，這里就校園內形成教師團隊談一點(diǎn)簡(jiǎn)要觀(guān)點(diǎn)。依法治校，實(shí)行民主管理。什么樣的校長(cháng)就有什么樣的領(lǐng)導班子，什么樣的領(lǐng)導班子就有什么樣的教師，所以打造團隊首先應該從班子建設做起。班子具有了團隊精神，教師才會(huì )有凝聚力。如果班子成員個(gè)個(gè)只想著(zhù)自己的利益，那么教職員工也就是只為自己著(zhù)想的烏合之眾。因此，陽(yáng)光政務(wù)、民主管理是學(xué)校形成優(yōu)秀團體的良好平臺。正所謂“有法可依，違法必究”，教師才會(huì )自覺(jué)遵守規章制度，進(jìn)而形成共同的意識形態(tài)，具備大集體的觀(guān)念。扶持多種積極向上的團隊。團隊組成人數不宜過(guò)多，十人左右較為適宜。學(xué)校內存在各種小團體并不是壞事，因為只有當領(lǐng)導缺乏威信的時(shí)候，消極的小團體才會(huì )出現，這里要扶持的是積極向上的團體，可以是學(xué)校結構組織形態(tài)上的團隊，如年級組、辦公室等，也可以是群眾性組織，如學(xué)社、團小組，甚至是民間的團體。在良好的校園文化氛圍下，這些團體都可以成為真正意義的團隊，對集體進(jìn)步、個(gè)人發(fā)展起著(zhù)積極的作用。引導制定團隊目標，進(jìn)行公平競爭。有公平競爭，才會(huì )有團隊協(xié)作，教師個(gè)體如是，團隊亦是�；诖�，學(xué)校領(lǐng)導應該依據學(xué)校的總體發(fā)展規劃，引導各類(lèi)團隊制定奮斗目標，然后通過(guò)開(kāi)展評比活動(dòng)，積極倡導文明健康的校園行為，致力改善學(xué)�！叭L(fēng)”，帶動(dòng)、激勵全體教師在有序競爭中自我發(fā)展，推動(dòng)校園文化建設，提升學(xué)校辦學(xué)水平。
小議群眾文化在構建和諧社會(huì )中的重要作用論文 篇6
關(guān)鍵詞：文化教學(xué)文化意識目標方法
摘要：文章從語(yǔ)言與文化的關(guān)系出發(fā)，分析了文化教學(xué)的誤區，探討了文化教學(xué)的目標和實(shí)施文化教學(xué)的具體方法，強調了文化教學(xué)在外語(yǔ)課堂中的重要作用。
1、語(yǔ)言與文化的關(guān)系
語(yǔ)言是社會(huì )的產(chǎn)物，語(yǔ)言與文化是辯證的關(guān)系。Kramsch(1998)將語(yǔ)言與文化的關(guān)系歸納為：語(yǔ)言表達文化現實(shí)—使用語(yǔ)言表達一種共同經(jīng)驗；語(yǔ)言體現文化現實(shí)—通過(guò)語(yǔ)言創(chuàng )造經(jīng)驗，選擇不同煤介賦予語(yǔ)言各種意義；語(yǔ)言象征文化現實(shí)—通過(guò)使用語(yǔ)言區分一個(gè)人的社會(huì )身分。拿開(kāi)口說(shuō)話(huà)為例，一個(gè)人開(kāi)口說(shuō)話(huà)之前，已經(jīng)假定了自己的社會(huì )或文化角色，否則是無(wú)從開(kāi)口的，因為他將不知道說(shuō)什么和如何說(shuō)。只是由于這一假定根深蒂固于我們的思維中，以至于我們無(wú)法察覺(jué)到這一過(guò)程的發(fā)生。
語(yǔ)言學(xué)習的研究證明了語(yǔ)言與文化的緊密聯(lián)系。教授語(yǔ)言的同時(shí)避而不談其所存在的文化，就如同教授毫無(wú)意義的符號，或者說(shuō)是教授了學(xué)生附于了錯誤意義的符號。同樣，缺乏文化洞察力和技能，再流利的外語(yǔ)學(xué)習者也可能誤解他所聽(tīng)到的或讀到的信息；交際的意圖也可能被誤解。外語(yǔ)學(xué)習的過(guò)程也是外語(yǔ)文化學(xué)習的過(guò)程。外語(yǔ)課堂上文化以多種形式傳授著(zhù)，不管是直接的還是間接的，是顯性的還是隱性的�！罢Z(yǔ)言學(xué)習中的文化不是可有可無(wú)的第五種技能，排在聽(tīng)力、口語(yǔ)、閱讀和寫(xiě)作教學(xué)之后”。它滲透在聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)教學(xué)的每個(gè)環(huán)節中。
2、文化教學(xué)的誤區
一種觀(guān)念認為語(yǔ)言?xún)H僅是一種符號，通過(guò)語(yǔ)法規則的學(xué)習和語(yǔ)言存在的社會(huì )語(yǔ)境的某些方面的學(xué)習就可習得。語(yǔ)言本質(zhì)上(盡管不容易)是可譯的。許多外語(yǔ)課堂注重語(yǔ)言知識的學(xué)習，以詞、句、語(yǔ)法為主，從而導致學(xué)生對聽(tīng)讀材料的理解會(huì )因為目的語(yǔ)文化知識的欠缺而不夠正確，說(shuō)寫(xiě)的內容和方式也會(huì )因此而不得體。教師和學(xué)生忽視了“一種語(yǔ)言語(yǔ)法系統的知識(語(yǔ)法能力)應該與其特定的文化理解知識(交際或文化能力)相結合”。
另一種觀(guān)念認為文化教學(xué)就是文化知識的教學(xué)，把文化和文化知識完全等同起來(lái)。實(shí)際文化教學(xué)中，簡(jiǎn)單的描述和概括目的語(yǔ)文化，導致文化定型(stereotype)。過(guò)分以群體的概括取代對個(gè)體的具體觀(guān)察和分析，同時(shí)缺乏對文化定勢背后的文化和社會(huì )原因進(jìn)行多角度、多層面的闡釋?zhuān)厝豢浯笕后w差異，忽略個(gè)體差異。盡管關(guān)于目的語(yǔ)社團成員的信息的了解是文化教學(xué)的重要組成部分，但文化教學(xué)不是簡(jiǎn)單的信息傳遞。這種觀(guān)念指導下的文化教學(xué)灌輸性強而啟發(fā)性弱，缺乏文化與學(xué)習者本人的互動(dòng)。
雖然文化在外語(yǔ)教學(xué)中受到了不斷重視，但多數教育者還是把文化看作是那些有志于熟悉目的語(yǔ)社團歷史和生活的學(xué)習者的一種技能，而不是每一個(gè)學(xué)習者應該發(fā)展的交際能力和文化意識中不可或缺的組成部分。
3、文化教學(xué)的目標
文化教學(xué)的目的是增強學(xué)生對目的語(yǔ)文化及本族語(yǔ)文化的意識和好奇心。所謂文化意識，指的是對文化多元性意識和對差異的寬容態(tài)度，對一文化成員的共情能力，以及對自身文化價(jià)值觀(guān)念及行為方式的察覺(jué)和反省。對本族語(yǔ)文化意識的培養容易被忽視。教育者有必要提高學(xué)生對本族語(yǔ)文化的意識，通過(guò)提供給他們原語(yǔ)言來(lái)討論文化；培養跨文化分析中理智的客觀(guān)性。
無(wú)論是講解目的語(yǔ)國家的地理環(huán)境、文化歷史、文學(xué)成就，日常生活的細節，還是就習俗、儀式、節日等事件說(shuō)教一番，都使文化學(xué)習枯燥無(wú)趣又沒(méi)有太大效果。教師應做的是指明道路，呈現關(guān)于文化的現實(shí)而不是指出看待事物的特定方式；將目的`語(yǔ)文化的某些元素放在首要地位，關(guān)注在目的語(yǔ)社團成員看來(lái)是重要的特點(diǎn)和品質(zhì)，避免站在旁觀(guān)者的立場(chǎng)上�！耙囵B學(xué)生從圈內人的角度理解目的語(yǔ)文化，這種同感的觀(guān)點(diǎn)可以使學(xué)生更加準確的解釋異域的文化行為”。使學(xué)生意識到?jīng)]有所謂優(yōu)秀的和下等的文化，意識到即便是同一文化中的成員也會(huì )有不同表現。文化教學(xué)不是加強學(xué)生的偏見(jiàn)或是改變他們已有的信仰，而是激發(fā)學(xué)生對目的語(yǔ)文化的興趣和提高敏感性。
完全從圈內人的角度來(lái)理解目的語(yǔ)文化是一個(gè)理想狀態(tài)，學(xué)習者很難達到這一狀態(tài)，也是部分學(xué)習者因為身份認同不愿達到的狀態(tài)。Kramsch提出了第三位置的說(shuō)法，給學(xué)習者自我成長(cháng)的機會(huì )。學(xué)習外語(yǔ)的過(guò)程是一個(gè)打破“界限”的過(guò)程，通過(guò)學(xué)習，學(xué)習者會(huì )認識到同一事件可以用不同的參考框架來(lái)表示。這種學(xué)習，不是去單純模仿和遷就另一種文化，而是在超越本民族文化和另一種文化時(shí)，達到“第三種位置”，從而明了語(yǔ)言所給予人們的力量與控制!。不同文化背景的人們交際時(shí)，沖突的可能隨時(shí)存在。外語(yǔ)學(xué)習者不應為避免沖突和獲得交際能力，而完全以“操母語(yǔ)”者為榜樣，以“隨俗”為準則。相反，應當具備一種認識文化多元性和演化性的意識和能力。
4、文化教學(xué)的具體方法
文化比較。文化教學(xué)中，教師可以引導學(xué)生比較不同文化間的相通和差異。文化對比不是要貶低異族文化，而是在于豐富學(xué)生的經(jīng)歷，增強其對文化多樣性的敏感度。理解和尊重這種多樣性，而不是高估或貶低某一文化。文化對比便于分析，但往往會(huì )造成對某一文化認識的絕對定勢。在進(jìn)行文化比較時(shí)，應避免將文化簡(jiǎn)單分類(lèi)，扼殺了文化的豐富性和多樣性；避免將本族語(yǔ)文化和目的語(yǔ)文化極端化，出現“我們文化”和“他們文化”的完全對立。
文化包或文化顆粒(culturalcapsules)和文化串(culturalclusters)。文化包指的是對本族文化和目的語(yǔ)文化的風(fēng)俗用一兩段話(huà)加以描述.同時(shí)配以圖片、幻燈和實(shí)物教具的展示。文化串由主題相關(guān)的三個(gè)文化包組成.同時(shí)進(jìn)行模擬表演和角色扮演。文化包和文化串使學(xué)生可以在接觸目的語(yǔ)風(fēng)俗的過(guò)程中進(jìn)行文化比較。但應提醒學(xué)生注意目標語(yǔ)社團成員的思維和行為不盡柑同。
文化同化器(cultureassimilators)包含各種本族語(yǔ)和目的語(yǔ)社團成員交際的關(guān)鍵事件(criticalincident)，事件可以通過(guò)對話(huà)或敘述形式呈現出來(lái)。然后讓學(xué)生對此事件發(fā)生原因的四種可能的解釋(以多項選擇形式列出)做出選擇。最后通過(guò)閱讀一段解釋此事件的段落，學(xué)生可以判斷自己的選擇是否正確和了解關(guān)于此事件的更多信息。
文學(xué)作品的賞析是進(jìn)行文化教學(xué)的重要途徑。文學(xué)作品是一個(gè)民族信仰、價(jià)值觀(guān)和思想的體現，包含了真實(shí)的語(yǔ)言。通過(guò)閱讀文學(xué)作品，學(xué)生一方面可以提高語(yǔ)言能力，另一方面對目的語(yǔ)成員信仰和價(jià)值觀(guān)等的理解可以幫助重新審視本族語(yǔ)文化。但是采用文學(xué)作品賞析的方法會(huì )受到學(xué)習者外語(yǔ)水平的限制，適合于中高級水平的學(xué)習者。
電影欣賞可以同時(shí)把學(xué)生與語(yǔ)言和文化聯(lián)系起來(lái)。學(xué)生既可以“身臨其境’地學(xué)習目的語(yǔ)國家活生生的語(yǔ)言，又可以直觀(guān)了解目的語(yǔ)國家的社會(huì )文化。電影的一個(gè)突出特點(diǎn)是它精煉全面的展示了至少一個(gè)沖突的來(lái)龍去脈。通過(guò)討論電影情節，學(xué)習者可以更好的從目的語(yǔ)成員的角度來(lái)看問(wèn)題。另外電影可以給學(xué)生提供文本中無(wú)法明確的非語(yǔ)言交際行為，而且更加生動(dòng)和直觀(guān)。采用此種方法時(shí)，應注意考慮選擇音質(zhì)效果好的、題材合適的有豐富文化內涵的電影或電視劇。
文化教學(xué)是外語(yǔ)課堂中不可或缺的一部分，是培養學(xué)習者文化意識及敏感性的重要途徑。通過(guò)系統化的文化教學(xué)，不斷提高學(xué)習者對本族語(yǔ)和目的語(yǔ)文化的洞察力，以及用恰當語(yǔ)言形式表達文化的能力，使學(xué)習者學(xué)會(huì )禮貌而得體的完成不同語(yǔ)境中的言語(yǔ)行為，理解言外之意和禮儀規范，即明白行為的適宜性。
小議群眾文化在構建和諧社會(huì )中的重要作用論文 篇7
摘要：隨著(zhù)我國經(jīng)濟、文化實(shí)力的不斷增強，越來(lái)越多的外國人涌入中國進(jìn)行學(xué)習，對外漢語(yǔ)教學(xué)迎來(lái)了屬于自己的發(fā)展機遇。在對外漢語(yǔ)實(shí)踐教學(xué)中，文化教育始終處于舉足輕重的地位，它既是對外交流的紐帶，也是教育教學(xué)過(guò)程中不可缺少的內容，本文將對此展開(kāi)討論，以期提出一點(diǎn)建設性的意見(jiàn)。
關(guān)鍵詞：文化教育；對外漢語(yǔ)教學(xué)；重要性
一、文化教育在對外漢語(yǔ)教學(xué)中的體現
中國是一個(gè)有著(zhù)五千年悠久歷史的文明古國，千百年來(lái)的文化積淀使得中國的文化博大而精深。無(wú)論是綿延萬(wàn)里的偉大建筑長(cháng)城、散發(fā)著(zhù)濃郁地域特色的北京四合院、精巧細致的中國剪紙還是瀟灑帥氣的中國書(shū)法……這些無(wú)不展現著(zhù)中國文化的繽紛多彩。然而在實(shí)際的對外漢語(yǔ)教學(xué)中，文化的涉及范圍并沒(méi)有這么廣，其中只包含對文化的一些基本理解、知識、跨文化意識和國際視野幾個(gè)部分。在實(shí)際的對外漢語(yǔ)教學(xué)中，教育工作者也常常組織一些具有中國傳統文化的活動(dòng)，比如教留學(xué)生包餃子，通過(guò)對中國傳統節日中的一些習俗來(lái)間接傳遞中國的文化，以實(shí)踐的形式幫助學(xué)生更好地了解中國；在日常的授課中，也同樣會(huì )穿插手工剪紙、中國書(shū)法等最具代表性的文化形式來(lái)豐富授課內容。對外漢語(yǔ)教學(xué)不僅僅是語(yǔ)言的教學(xué)，更是文化傳播、文化教育的過(guò)程，任何一個(gè)學(xué)習者都應具備學(xué)習文化的意識。
二、文化教育在對外漢語(yǔ)教學(xué)中的重要性
1.緩解文化沖擊對留學(xué)生的影響
傳統的教學(xué)過(guò)程都是語(yǔ)言上的交流，平淡無(wú)味。單純的語(yǔ)言教學(xué)對于普通教學(xué)而言都很難展開(kāi)，對于留學(xué)生而言是難上加難。初到一個(gè)陌生的環(huán)境，留學(xué)生對全新的國度沒(méi)有任何概念，加之語(yǔ)言的障礙，使得教學(xué)工作難以開(kāi)展。但如果從文化入手，這個(gè)問(wèn)題就變得簡(jiǎn)單。以歐美留學(xué)生為例，在歐美國家的教育過(guò)程中，他們崇尚獨立自主和個(gè)性化發(fā)展，對學(xué)生的個(gè)性培養十分重視，在日常的教學(xué)過(guò)程中也是將學(xué)生作為教學(xué)的主體，以學(xué)生為中心，成績(jì)的好壞都是由學(xué)生自己對自己負責的。但在中國確實(shí)截然相反的，課堂的中心是教師，整體的教學(xué)路線(xiàn)是由教師起主導作用的，學(xué)生的學(xué)習狀態(tài)更是教師關(guān)注點(diǎn)所在，中國式教育更加注重的'是共同發(fā)展。對于如此的教育差別，文化差異的學(xué)習和理解就顯得尤為重要，想要歐美留學(xué)生接受中國式的教育方法，就應該先讓他們理解中國式的教育方式，只有從文化層面理解了國家間的差異，才能更好地在這個(gè)國家進(jìn)行學(xué)習和生活。
2.激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣
對于留學(xué)生而言，異國他鄉的學(xué)習總是充滿(mǎn)著(zhù)驚喜，這里有他們從未見(jiàn)過(guò)的食物、建筑，也有他們認為很厲害的中國功夫，所以在對外漢語(yǔ)教學(xué)中，更多的變成了文化的交流，對文化的學(xué)習。中國的武打動(dòng)作片在國外很受追捧，中國功夫被視為十分具有代表性的中國文化的標志，如果在日常的對外漢語(yǔ)教學(xué)中，能將中國功夫的內容穿插進(jìn)來(lái)，更能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣和關(guān)注度，一個(gè)簡(jiǎn)單的功夫動(dòng)作，一樣精巧的武術(shù)用品乃至一個(gè)出色的武打明星，都是留學(xué)生的感興趣的東西。在外化交流過(guò)程中，我們滲透出的中國文化就是對外漢語(yǔ)教學(xué)中最應融入的教學(xué)內容。
3.有效提高學(xué)生對漢語(yǔ)的理解
漢字是中國文化中最難理解的，即使是一個(gè)中國人，對于漢字的理解程度都無(wú)法做到全部理解。這主要表現在語(yǔ)法和詞語(yǔ)語(yǔ)義上面。語(yǔ)法是詞語(yǔ)、句子和篇章的構成、理解表達的法則，是長(cháng)期抽象思維的成果和社團的約定，它反映著(zhù)一個(gè)民族的思維傾向和文化心理習慣。留學(xué)生不理解漢民族的文化背景，就難以理解漢字所展現出的實(shí)際意義，不僅如此，在實(shí)際的漢語(yǔ)運用過(guò)程中，也經(jīng)常會(huì )出現語(yǔ)序、語(yǔ)法的錯誤。在對外漢語(yǔ)教學(xué)中的中國成語(yǔ)、諺語(yǔ)的教學(xué)中，學(xué)生經(jīng)常難以理解詞語(yǔ)的意義。例如成語(yǔ)：死諸葛能走生仲達，學(xué)生在不知道諸葛亮和仲達的情況是不能夠理解成語(yǔ)的含義的，這個(gè)成語(yǔ)是講三國時(shí)蜀軍主帥諸葛亮病死軍中，蜀將姜維等遵照諸葛亮遺囑，秘不發(fā)喪，緩緩退軍。魏軍主帥司馬懿(字仲達)率軍追擊，見(jiàn)蜀軍帥旗飄揚，孔明羽扇綸巾坐在車(chē)里。司馬懿懷疑是孔明用計誘敵，趕緊策馬收兵，意在說(shuō)明人本領(lǐng)很高，很聰明，有后備，就算他離開(kāi)了，其他人照這樣做，也能起到“起死回生”的效果。中國的成語(yǔ)常常都源于歷史故事和詩(shī)文詞句之中，所以想要深入透徹地了解漢語(yǔ)，就要先從文化開(kāi)始學(xué)習。
三、文化教育和對外漢語(yǔ)教學(xué)的發(fā)展方向
文化是一個(gè)國家的“名片”，文化教育也是對外漢語(yǔ)教學(xué)的重心。悠悠的歷史長(cháng)河中，各民族、國家的文化發(fā)展都處于求同存異的發(fā)展狀態(tài)，但更多的是差異性。對于四大文明古國之一的中國而言，對外漢語(yǔ)想要長(cháng)久地發(fā)展下去，就應該從文化教育的方向入手，探索如何將文化教育與對外漢語(yǔ)教學(xué)有效地融合，通過(guò)教學(xué)的方式，讓更多的留學(xué)生了解中國文化、學(xué)習中國知識，將文化的發(fā)展與對外漢語(yǔ)教學(xué)的發(fā)展一同推向巔峰。結束語(yǔ)對外漢語(yǔ)教學(xué)在跨文化交際中是一座橋梁，連接著(zhù)中國與世界，傾聽(tīng)著(zhù)來(lái)自八方的聲音，傳遞著(zhù)本土的故事。在教學(xué)過(guò)程中教師既應該做好本職的教育工作，也應該肩負起文化傳播、傳承的重任，每一個(gè)對外漢語(yǔ)教育工作者都應在中國文化教育的事業(yè)中貢獻自己的一份力量。
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小議群眾文化在構建和諧社會(huì )中的重要作用論文 篇8
摘要：文化是藝術(shù)發(fā)展的血脈和靈魂，在少數民族音樂(lè )藝術(shù)的歷史發(fā)展中，民族文化始終貫徹其中，并成為民族音樂(lè )發(fā)展的“主心骨”。在當下民族音樂(lè )藝術(shù)的傳承發(fā)展中，文化同樣不能缺位，且由于當前民族音樂(lè )藝術(shù)處于新舊發(fā)展的轉型期，尤其需要發(fā)揮文化的引領(lǐng)作用。只有這樣，民族音樂(lè )藝術(shù)的傳承創(chuàng )新才能始終保持正面、積極的文化精神力量。雖然民族音樂(lè )藝術(shù)傳承創(chuàng )新方式各異，方法多樣，但從根本上來(lái)說(shuō)，文化引領(lǐng)作用的發(fā)揮主要在于內化于心、外踐于行、固化為制和定型于物，做到這些，就可以使民族音樂(lè )藝術(shù)傳承創(chuàng )新真正實(shí)現文化引領(lǐng)。
關(guān)鍵詞：民族音樂(lè )；藝術(shù)；傳承創(chuàng )新；文化
少數民族音樂(lè )藝術(shù)是在民族傳統生活中積淀起來(lái)的文化藝術(shù)，長(cháng)時(shí)期在民族民間的流傳，使得民族音樂(lè )藝術(shù)已經(jīng)成為民族社會(huì )思想與藝術(shù)的有機統一體，是民族精神的象征，對于民族情感維系、民族民眾教化和民眾個(gè)體的修身養性都有重要作用。傳承創(chuàng )新少數民族音樂(lè )藝術(shù)是當下民族藝術(shù)文化建設的重要使命，是民族音樂(lè )藝術(shù)發(fā)展的不竭動(dòng)力。在當下現代社會(huì )環(huán)境中，少數民族音樂(lè )藝術(shù)必須要傳承創(chuàng )新，才能持續走向繁榮和復興。文化是民族音樂(lè )藝術(shù)的血脈和靈魂，少數民族音樂(lè )藝術(shù)的傳承創(chuàng )新，必須要有文化來(lái)引領(lǐng)，才能使民族音樂(lè )藝術(shù)在傳承創(chuàng )新過(guò)程中發(fā)出時(shí)代強音。
一、民族音樂(lè )藝術(shù)傳承創(chuàng )新中文化引領(lǐng)的重要性
從廣義上來(lái)說(shuō)，藝術(shù)是文化的一部分，文化是所有人類(lèi)文明成果的總體概括，兩者可以說(shuō)是局部和整體的關(guān)系，局部服從整體是文化發(fā)展的基本規律。另一方面，在少數民族藝術(shù)發(fā)展過(guò)程中，民族文化對于民族音樂(lè )藝術(shù)的發(fā)展有著(zhù)根基作用，特別是對于部分有語(yǔ)言無(wú)文字的民族來(lái)說(shuō)，民族音樂(lè )基本上就是民族文化的主要載體，民眾通過(guò)民族音樂(lè )來(lái)傳遞各種文化知識，表達文化思想。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，民族文化就是民族音樂(lè )藝術(shù)的根系。對于民族音樂(lè )來(lái)說(shuō)，需要傳承創(chuàng )新和發(fā)展，但是所有的傳承創(chuàng )新和發(fā)展，都需要基于這個(gè)根系來(lái)闡發(fā)，才能使民族音樂(lè )的傳承一脈相承。[1]文運同國運相牽，文脈同國脈相連。文化作為一種精神力量，先進(jìn)的、健康的文化對社會(huì )的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用。按照國家對文化作品的要求，各種文藝作品必須實(shí)現思想性、藝術(shù)性和觀(guān)賞性的“三性合一”，才算是成功的作品。觀(guān)賞性是針對觀(guān)眾而言，這里所說(shuō)的思想性和藝術(shù)性是指藝術(shù)作品自身的品格，這是吸引觀(guān)眾的基礎。文藝作品的思想性源于其中的文化內容，藝術(shù)性則取決于文藝作品的文化形式，可以說(shuō)，文化關(guān)系到民族音樂(lè )傳承創(chuàng )新中的文化品格塑造，只有堅持文化引領(lǐng)，民族音樂(lè )藝術(shù)才有了思想品格上的基本保障。在少數民族音樂(lè )藝術(shù)的傳承創(chuàng )新中，經(jīng)濟資本的參與使得民族音樂(lè )藝術(shù)在傳承發(fā)展基礎上有了更多的功利目標，甚至是以功利目標為主導，在此情況下，民族音樂(lè )藝術(shù)傳承創(chuàng )新屢屢出現各種方向偏離的問(wèn)題和事件。在社會(huì )轉型發(fā)展中，民族音樂(lè )藝術(shù)原有的傳承模式逐漸解構，當下的民族音樂(lè )藝術(shù)的傳承和創(chuàng )新更多的處于一種實(shí)踐摸索過(guò)程中，在這個(gè)過(guò)程中，民族音樂(lè )藝術(shù)的探索發(fā)展很容易走向發(fā)展歧途。而文化實(shí)際上是民族音樂(lè )藝術(shù)的靈魂和方向，堅持先進(jìn)文化的引領(lǐng)，民族音樂(lè )藝術(shù)可能會(huì )在不熟悉的領(lǐng)域栽跟頭，但是在基本藝術(shù)方向上不會(huì )跑偏。
二、民族音樂(lè )藝術(shù)傳承創(chuàng )新中文化引領(lǐng)的實(shí)踐作用
民族音樂(lè )藝術(shù)傳承創(chuàng )新方式多樣，方法不一，要實(shí)現文化對民族音樂(lè )藝術(shù)傳承創(chuàng )新的有效引領(lǐng)，最終形成民族音樂(lè )藝術(shù)傳承創(chuàng )新的文化精神力量，從根本上說(shuō)，就是在民族藝術(shù)傳承創(chuàng )新中把文化滲透于傳承創(chuàng )新過(guò)程的各個(gè)環(huán)節，使文化成為傳承創(chuàng )新實(shí)踐的指路燈和主心骨。要真正做到文化引領(lǐng)，就必須使文化在少數民族音樂(lè )藝術(shù)的傳承創(chuàng )新過(guò)程中內化于心、外踐于行、固化為制和定型于物，具體在實(shí)踐中，主要是指使民族音樂(lè )藝術(shù)傳承創(chuàng )新的思想意識、實(shí)踐行為和制度管理以及外在形式等方面都需要進(jìn)行文化性實(shí)踐。
�。ㄒ唬┥晌幕瘜虻膫鞒袆�(chuàng )新理念思想
少數民族音樂(lè )藝術(shù)傳承創(chuàng )新的重要性毋庸置疑，而從民族音樂(lè )藝術(shù)創(chuàng )新本身來(lái)說(shuō)，民族音樂(lè )藝術(shù)種類(lèi)多樣，音樂(lè )藝術(shù)傳承創(chuàng )新?tīng)可娴揭魳?lè )傳承人、傳承機構、地方管理部門(mén)、研究專(zhuān)家等多個(gè)主體，同時(shí)在傳承創(chuàng )新過(guò)程中會(huì )開(kāi)展多種多樣的活動(dòng)等�？傮w來(lái)說(shuō)，民族音樂(lè )藝術(shù)的傳承創(chuàng )新實(shí)際上是一個(gè)龐大的工程，主體多元，雖然各方面在其中的作用功能各不相同，但是所有參與主體的活動(dòng)最終都指向民族音樂(lè )藝術(shù)傳承創(chuàng )新，各方面目標是一致的。統一了目標，明確了歸屬，但是各方面在民族音樂(lè )藝術(shù)創(chuàng )新中的功能職責有差異，活動(dòng)方式也有所不同，如學(xué)校肩負著(zhù)培養音樂(lè )藝術(shù)傳承人的重要責任，而相關(guān)管理部門(mén)則對于民族音樂(lè )藝術(shù)傳承創(chuàng )新負有管理規范之責，等等。要使多元主體各自不同的行為在根本上形成一個(gè)活動(dòng)節拍，各方面在民族音樂(lè )藝術(shù)傳承創(chuàng )新中形成連貫性的配合，需要有一個(gè)統一的基本思想來(lái)指導，即用一個(gè)原則性的、主題性的傳承創(chuàng )新理念把各方面分散的工作形成一個(gè)內在上統一的有機體。雖然各個(gè)主體的職責功能不同，在具體工作理念上有差異，但是在基本工作思想上各方面的理念應該是一致的。在這種情況下，要實(shí)現少數民族音樂(lè )藝術(shù)傳承實(shí)踐的文化引領(lǐng)，首先需要生成文化導向的傳承創(chuàng )新理念，使文化成為相關(guān)理念思想的內核，即把文化作為傳承創(chuàng )新的第一要務(wù)，并在理念思想中體現出來(lái)，最終使文化思想成為民族音樂(lè )藝術(shù)傳承創(chuàng )新主體的基本思想意識，并以此意識來(lái)支配各種傳承創(chuàng )新實(shí)踐行為，使文化成為少數民族藝術(shù)傳承創(chuàng )新的基本衡量標準。在各方面傳承創(chuàng )新主體把這種文化為核心的理念意識以不同的方式內化于心時(shí)，實(shí)際上就從根本上奠定了民族音樂(lè )藝術(shù)傳承創(chuàng )新的'思想基礎。
�。ǘ┰趥鞒袆�(chuàng )新活動(dòng)中進(jìn)行文化實(shí)踐
少數民族音樂(lè )藝術(shù)的傳承保護任重道遠，為了實(shí)現少數民族音樂(lè )藝術(shù)的傳承創(chuàng )新，必然會(huì )開(kāi)展各種各樣的傳承創(chuàng )新實(shí)踐活動(dòng)，對于文化引領(lǐng)作用的發(fā)揮，需要在傳承創(chuàng )新的實(shí)踐活動(dòng)中有所實(shí)踐。在民族音樂(lè )的傳承創(chuàng )新活動(dòng)中，各種實(shí)踐活動(dòng)既是傳承創(chuàng )新的具體實(shí)踐，也是傳承創(chuàng )新文化引領(lǐng)效果的直接體現。只有在實(shí)踐活動(dòng)的各個(gè)環(huán)境都進(jìn)行文化的滲透和結合，才能使最終形成的實(shí)踐活動(dòng)表現出文化韻味。首先，設定文化性的傳承創(chuàng )新活動(dòng)主題，即在民族音樂(lè )藝術(shù)傳承實(shí)踐的活動(dòng)主題上進(jìn)行文化引領(lǐng)，形成文化性的主題。以前兩年央視舉辦的《尋找劉三姐》的民族音樂(lè )藝術(shù)活動(dòng)為例，該活動(dòng)雖然創(chuàng )造性地以綜藝活動(dòng)形式來(lái)進(jìn)行少數民族音樂(lè )文化的傳承創(chuàng )新，但是節目活動(dòng)主題實(shí)際上是以“劉三姐”這個(gè)承載著(zhù)幾代人記憶的、特殊的民族文化現象為主題，對于選手不僅要求其歌唱素質(zhì)，也綜合考察其在文化知識各方面的素質(zhì)，使得節目既有娛樂(lè )性，又有厚重的文化內涵，受眾在觀(guān)看節目時(shí)，不僅能夠觀(guān)看才藝表演，也能夠體味到其中的文化意味，可謂是立足本土文化、追求現代新意涵的綜藝節目。由此可以看出，有了主題上的文化設定，少數民族音樂(lè )傳承創(chuàng )新的各種實(shí)踐活動(dòng)才能萬(wàn)變不離其宗，緊緊抓住文化這個(gè)內核。[2]其次，設置文化性傳承創(chuàng )新活動(dòng)內容。音樂(lè )藝術(shù)是一種精神力量，少數民族音樂(lè )藝術(shù)作品雖然大多為原生態(tài)民歌，但是很多音樂(lè )作品都蘊含著(zhù)先進(jìn)的、健康的精神力量。然而，在當下市場(chǎng)環(huán)境下，娛樂(lè )逐漸成為各種音樂(lè )藝術(shù)節目的主流，為了追求娛樂(lè )效果，很多音樂(lè )活動(dòng)以搞笑、扮丑來(lái)吸引眼球，部分少數民族音樂(lè )的傳承創(chuàng )新活動(dòng)也是如此。如在有的民族旅游景區，為了吸引游客注意力，把民族音樂(lè )的表演作為點(diǎn)綴，而各種搞笑、扮丑活動(dòng)貫穿全場(chǎng)，民族音樂(lè )藝術(shù)的文化氣息嚴重不足。因此在民族音樂(lè )藝術(shù)的傳承創(chuàng )新中，還需要形成各種文化性的活動(dòng)內容，如關(guān)于民族音樂(lè )藝術(shù)的知識搶答或者是民族音樂(lè )藝術(shù)的競賽等，借以增強民族音樂(lè )藝術(shù)傳承創(chuàng )新的文化意味。最后，建構文化性傳承創(chuàng )新活動(dòng)場(chǎng)景。受眾對于民族音樂(lè )藝術(shù)傳承創(chuàng )新活動(dòng)中的文化意味感受，一方面，通過(guò)其中的內容來(lái)體驗，另一方面，通過(guò)直觀(guān)的環(huán)境來(lái)感受。要體現民族音樂(lè )藝術(shù)傳承創(chuàng )新中的文化引領(lǐng)，還需要在各種活動(dòng)實(shí)踐場(chǎng)景中建構具有文化氣息的氛圍。以桂林山水實(shí)景演出《印象劉三姐》為例，其中的場(chǎng)景就專(zhuān)門(mén)建設了鼓樓、風(fēng)雨橋等散發(fā)著(zhù)濃郁民族特色的建筑物，觀(guān)眾席由綠色梯田造型構成，演出時(shí)，隱約的山峰、水鏡的倒映，加上煙雨、竹林和月光，以及歌圩里面種植的茶樹(shù)和鳳尾竹，各種具有地方民族文化氣息的要素以合理的方式組織在一起，使得表演場(chǎng)景具有濃重的地方文化氣息。[3]
�。ㄈ﹤鞒袆�(chuàng )新文化要求的制度化轉變
少數民族音樂(lè )藝術(shù)傳承創(chuàng )新由多方面的主體來(lái)參與，傳承創(chuàng )新方式不一，為了使傳承創(chuàng )新活動(dòng)能夠在整體上和先進(jìn)文化的發(fā)展理念相一致，不僅要對傳承本身進(jìn)行文化滲透，同時(shí)還需要對傳承創(chuàng )新的制度規范進(jìn)行文化結合，形成有利于民族音樂(lè )藝術(shù)傳承創(chuàng )新實(shí)踐文化發(fā)展的管理制度，以文化的制度化要求最終推動(dòng)民族音樂(lè )藝術(shù)傳承實(shí)踐和文化發(fā)展理念的契合。雖然當前對于民族音樂(lè )藝術(shù)的傳承創(chuàng )新得到了各方面的關(guān)注和重視，但是在民族音樂(lè )藝術(shù)傳承創(chuàng )新的制度建設上還存在空白。要實(shí)踐民族音樂(lè )藝術(shù)傳承創(chuàng )新的文化引領(lǐng)，一方面是加強傳承創(chuàng )新的制度文化建設，即基于當前民族音樂(lè )藝術(shù)的傳承創(chuàng )新?tīng)顩r，進(jìn)行民族音樂(lè )藝術(shù)傳承創(chuàng )新的各種制度建設，使民族音樂(lè )傳承創(chuàng )新的各種音樂(lè )改編、音樂(lè )創(chuàng )作、音樂(lè )版權等問(wèn)題都有相應的制度規定來(lái)約束；另一方面則是在制度建設中體現文化要求，即把關(guān)于民族音樂(lè )藝術(shù)傳承創(chuàng )新的思想、內容、方法、方式等方面的文化要求在制度體系中系統地體現出來(lái)，形成制度層面系統性的文化要求，即對文化要求固化為制。具體來(lái)說(shuō)，民族音樂(lè )藝術(shù)傳承創(chuàng )新制度中的文化要求主要包括傳承創(chuàng )新的文化旋律、文化格調、文化指向等方面，因此有關(guān)制度方面的建設主要包括民族傳統音樂(lè )藝術(shù)傳承創(chuàng )新的內容制度、思想品位制度、傳承創(chuàng )新的方法制度等。從內容制度上來(lái)說(shuō)，主要是指民族音樂(lè )藝術(shù)在內容上的傳承創(chuàng )新必須要有積極的文化內涵，抵制消極墮落的音樂(lè )內容；從思想品位上來(lái)講，主要是指民族音樂(lè )傳承創(chuàng )新要避免各種消極、糜爛的思想意識，特別是在娛樂(lè )至上的環(huán)境下，必須要講究民族音樂(lè )藝術(shù)的格調品質(zhì)；從傳承創(chuàng )新的方法制度要求來(lái)說(shuō)，主要是指要積極推動(dòng)民族音樂(lè )藝術(shù)傳承創(chuàng )新，但是也要注意民族音樂(lè )藝術(shù)傳承創(chuàng )新的方法，和合適的方式方法進(jìn)行民族音樂(lè )藝術(shù)的文化實(shí)踐。[4]
�。ㄋ模┰趥鞒袆�(chuàng )新外觀(guān)形式中凝固文化
藝術(shù)是一種主觀(guān)創(chuàng )造，是精神產(chǎn)品，但是民族音樂(lè )傳承創(chuàng )新中會(huì )有各種各樣的物質(zhì)參與，如在民族音樂(lè )藝術(shù)的傳承創(chuàng )新中會(huì )使用各種樂(lè )器，或者是建立各種傳習館以及各種表演服飾等，即民族音樂(lè )藝術(shù)的傳承創(chuàng )新有對應的外在形式表現。在民族音樂(lè )藝術(shù)的傳承創(chuàng )新過(guò)程中，文化的引領(lǐng)作用不僅表現在音樂(lè )作品本身的思想、格調和內容等方面，同時(shí)也體現在對于傳承創(chuàng )新相關(guān)的外在形式上，關(guān)于文化的引領(lǐng)也需要定型為物，形成顯性的文化指示。對于這一點(diǎn)，可以通過(guò)多種方式表現出來(lái)，綜合來(lái)說(shuō)，主要有兩種表現形式。一是民族音樂(lè )藝術(shù)相關(guān)事物的文化滲透，如在民族音樂(lè )藝術(shù)的傳習館建設裝飾中，以相應的文化來(lái)進(jìn)行結構空間的設計，使之體現出文化意味或者是表現出相應的文化追求來(lái)。二是圍繞民族音樂(lè )藝術(shù)本身進(jìn)行實(shí)物性的文化表現。首先可以制作各種各樣的文化標語(yǔ)，把對于民族音樂(lè )藝術(shù)的文化要求以標語(yǔ)的形式直觀(guān)呈現出來(lái)，這種方法雖然簡(jiǎn)單，但是卻是文化思想展示的有效方式。其次也可以基于民族音樂(lè )藝術(shù)傳承創(chuàng )新的文化要求打造音樂(lè )文化長(cháng)廊，在展示各種各樣的音樂(lè )文化知識同時(shí)，使先進(jìn)的文化要求和思想一并呈現出來(lái)。最后是打造特色化音樂(lè )文化景觀(guān)，把需要在民族音樂(lè )傳承創(chuàng )新中的文化內涵以特色景觀(guān)的方式表現出來(lái)，以音樂(lè )和文化的立體結合，生動(dòng)展示其中的文化思想。最終通過(guò)各種方式實(shí)現民族音樂(lè )藝術(shù)外觀(guān)形式中的文化凝固，以此來(lái)闡明民族音樂(lè )藝術(shù)傳承創(chuàng )新的文化立場(chǎng)。藝術(shù)生成文化，同時(shí)又脫胎于文化，文化是藝術(shù)發(fā)展的靈魂。在少數民族音樂(lè )藝術(shù)的歷史發(fā)展過(guò)程中，民族文化始終貫穿其中，最終形成了音樂(lè )藝術(shù)和文化的一體發(fā)展。在當下社會(huì )環(huán)境中，雖然民族音樂(lè )藝術(shù)的生存發(fā)展環(huán)境發(fā)生改變，但是文化對民族音樂(lè )藝術(shù)的指引作用沒(méi)有改變，在民族音樂(lè )藝術(shù)的傳承創(chuàng )新中既需要堅持民族文化內核，也需要以先進(jìn)的文化思想為引導，只有這樣，民族音樂(lè )藝術(shù)才能在文化指引下保證自身積極的文化精神力量。
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小議群眾文化在構建和諧社會(huì )中的重要作用論文 篇9
摘要：在職業(yè)教育中融入茶文化，其目的在于提升高職教育的整體內涵與文化體現，可以說(shuō)茶文化作為中國傳統文化的核心，不僅能夠豐富和彌補高職教育中存在的不足，而且還促進(jìn)了高職教育整體水平提升。尤其是在高職教育改革不斷推進(jìn)的今天，高職教育與茶文化的融合顯得更加重要，全面培養高職學(xué)生茶文化素養也成為了高職教育的關(guān)鍵。
關(guān)鍵詞：茶文化；高職教育；重要性；素養培養
引言：實(shí)際上在高職環(huán)境不斷變換的今天，學(xué)生培養環(huán)境與學(xué)生基礎素養培養都已經(jīng)在悄然改變，此時(shí)如何能夠將傳統茶文化要素融入高職教育之中，則成為了整個(gè)高職教育活動(dòng)與教學(xué)研究的重點(diǎn)，同時(shí)融入茶文化要素，培養高職學(xué)生茶文化素養也是提高高職教育質(zhì)量與效果的關(guān)鍵。本文就將高職教育作為研究?jì)热�，對如何培養高職學(xué)生茶文化素養進(jìn)行幾點(diǎn)分析。
1從茶文化的價(jià)值內涵分析
茶文化是中國傳統文化的核心，也是儒釋道三家思想的精華的結晶，對中國傳統文化內核進(jìn)行了全面的展現和詮釋。茶作為勞動(dòng)生產(chǎn)物，代表著(zhù)一種品位。茶文化作為茶的載體，通過(guò)這個(gè)載體將各種藝術(shù)傳播出去，其內涵豐富。
1.1茶文化是茶與文化的有機整合，在不同時(shí)代、不同社會(huì )發(fā)展階段，體現著(zhù)當時(shí)的精神文明與物質(zhì)文明特征。
1.2茶文化是茶藝與精神的結合，并通過(guò)茶藝形式展現出來(lái)。在我國唐代極為興盛，在宋明兩代發(fā)展到頂峰，而在清代逐漸衰敗。中國茶道講究五境之美：具體為茶葉、茶水、火候、茶具、環(huán)境等。
1.3茶文化應該遵循一定法則。在唐代為克服九難；宋代為三點(diǎn)與三不點(diǎn)品茶�！叭c(diǎn)”為新茶、結器以及甘泉為之一，之后是天氣好為其一，風(fēng)流儒雅的佳客為一�！叭稽c(diǎn)”為茶不新、泉不甘、器不潔，是為一不；景色不好，為一不；如果遭遇了這樣的情況，最好是不盡心藝術(shù)的品飲，為了避免失去興致。茶文化在中國的地位極高，并且具有極為廣泛的群眾地位，在這樣的背景下，高職院校中融入茶文化，以此提升學(xué)生的藝術(shù)修養與文化內涵是十分可行的。
2茶文化素養培養對高職教育的'重要性分析
2.1提升民族文化認同感
作為中國的核心，茶文化儒釋道三家的思想精髓，比如儒家以人為本；佛家的修身養性；道家的天人合一，這些深深影響著(zhù)中華民族發(fā)展的思想都在茶文化中得到了集中體現�；诖�，高職學(xué)生對中國傳統文化與民族精神的認識會(huì )更加深刻。在高職教育中合理滲透茶文化思想，學(xué)生通過(guò)茶事操作以及茶藝觀(guān)賞，能夠獲得更多有關(guān)中華民族傳統文化的相關(guān)知識，體悟其中的精神實(shí)質(zhì)，在潛移默化中體悟中國文化的博大精深，這必然可以提升學(xué)生的民族文化認同感，這對于文化全球化的背景下的中國文化建設來(lái)說(shuō)，是非常具有現實(shí)意義的。另外，在學(xué)習茶文化的過(guò)程中，高職學(xué)生還會(huì )逐漸加深對茶文化的體會(huì )和理解，從而提高學(xué)生對中國文化的認同感與民族凝聚力。
2.2提升學(xué)生職業(yè)綜合素養
在培養高職學(xué)生茶文化素養的過(guò)程中，高職院校必然要結合學(xué)生實(shí)際情況與教育目標，制定完善的茶文化課程體系，如此一來(lái)，茶文化與高職學(xué)生職業(yè)教育課程的整合也會(huì )更加緊密。高職學(xué)生職業(yè)職業(yè)道路教育與茶文化教育的整合，促進(jìn)了茶道、茶藝等茶文化形式在高職院校的普及，學(xué)生在參與這些活動(dòng)的過(guò)程中，人際交往能力、實(shí)踐操作能力、團隊合作精神、創(chuàng )新創(chuàng )造能力都會(huì )得到綜合提升，而這些能力正是學(xué)生就業(yè)的核心能力。通過(guò)對茶文化的學(xué)習，學(xué)生通過(guò)對茶文化的理解，懂得與人相處之道，同時(shí)借茶會(huì )友，找到與自己情趣相投的朋友，從而建立深厚友誼，以及和諧穩定的人際關(guān)系。
從高職院校自身來(lái)說(shuō)，可以通過(guò)舉辦和組織茶會(huì )活動(dòng)以及茶文化主題活動(dòng)，茶文化知識競賽等方式，為學(xué)生更加廣泛的了解茶文化的途徑，通過(guò)這樣的活動(dòng)，加深學(xué)生對茶文化的理解、認知和掌握，從而陶冶學(xué)生情操，在培養茶文化修養的同時(shí)，也能夠幫助學(xué)生獲得更加廣泛的知識貯備，在學(xué)生步入社會(huì )進(jìn)入到工作崗位之后，這些知識在很多方面能夠給予其幫助。最后，在文化多元化、全球化發(fā)展的背景下，社會(huì )對人才的要求更高，除了要具備扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)知識外，還應該具有高尚的道德品質(zhì)與情操，茶文化的融入，恰恰能夠滿(mǎn)足社會(huì )對人才的要求，學(xué)生在茶文化的學(xué)習過(guò)程中，懂得相處之道以及禮儀規矩，能夠自主規范自己的言行，建立好善待人的品德，這對于高職教育來(lái)說(shuō)具有極大現實(shí)的意義。
2.3幫助學(xué)生修身養性
茶文化具有修身養性的作用，在高職教育中融入茶文化，學(xué)生在學(xué)習茶文化的過(guò)程中，精神會(huì )得到陶冶，品格能夠得到塑造，身心可以得到釋放。在當代時(shí)代，大學(xué)生基本上都是90后，他們對于審美的需求更加多元化，這樣一來(lái)，來(lái)自互聯(lián)網(wǎng)以及外來(lái)文化對大學(xué)生的影響就會(huì )更深，其中有很多不良思潮，難免會(huì )侵蝕大學(xué)生的思想�；诖�，融入茶文化，通過(guò)茶文化來(lái)洗滌學(xué)生心靈，提高學(xué)生的審美情趣以及品德修養，這對于高職教育來(lái)說(shuō)非常重要。另外，在茶文化教育過(guò)程中，學(xué)生的心態(tài)會(huì )更加平和，進(jìn)而建立積極、正確的處事原則以及生活、學(xué)習態(tài)度，減少焦躁的心態(tài)，懂得謙虛慎行。
3高職教育中培養學(xué)生茶文化素養的途徑
3.1通過(guò)課程體系改革培養學(xué)生茶文化素養
3.1.1開(kāi)設茶文化相關(guān)內容的公共課開(kāi)設茶文化公共課程，是高職教育中培養學(xué)生茶文化素養的必經(jīng)之路。茶文化中所包含的文化意境極為深厚，開(kāi)設公共課程是為了學(xué)生能夠對有關(guān)茶文化的知識有系統的了解，奠定學(xué)生的茶文化素養基礎。比如茶葉、茶館、茶藝、茶禮儀等課程內容與發(fā)展，通過(guò)茶歌、茶舞的欣賞與學(xué)習，對茶文化內涵有深入的體悟，進(jìn)而從中汲取做人、做事的道理。另外，公共課的開(kāi)展為茶文化在高職教育的普及建立了一個(gè)直通平臺，能夠使更多的學(xué)生認識和感受到中國傳統文化的博大精深，進(jìn)而完善自己的人格。茶文化還能夠為學(xué)生行為指明方向，規范學(xué)生言行，使其能夠成為有理想、有抱負、有文化、有責任的高素養人才。
3.1.2將茶文化與專(zhuān)業(yè)課程相結合茶文化與專(zhuān)業(yè)課的結合，可以說(shuō)能夠進(jìn)一步促進(jìn)茶文化在高職教育中的普及，最為關(guān)鍵的是能夠更好地提升學(xué)生茶文化修養。比如：在學(xué)前專(zhuān)業(yè)的教育心理學(xué)課程中融入茶文化內容，通過(guò)滲透禪文化要素，對茶文化的全面解讀，提升茶文化的教育力量，利用茶文化影響大學(xué)生心理，用茶文化指導大學(xué)生具有健康的心理。同時(shí)校方應重視和其他高校間的交流與配合，利用高校間的互動(dòng)學(xué)習，提升教師的專(zhuān)業(yè)能力，充分借助現代化多媒體，提升教學(xué)的有效性。第二，傳授茶文化時(shí)，要有針對性地設計教學(xué)方案，對大學(xué)生心理教育選用有意義的茶文化教學(xué)內容。對此應當在匯聚大學(xué)生心理問(wèn)題的基礎上，針對細節問(wèn)題選擇具體的具有針對性的教學(xué)方案。如對于上網(wǎng)成癮的問(wèn)題，可以選用茶文化教學(xué)增加大學(xué)生的自控力，設計具體的教學(xué)課程，合理安排課題任務(wù)，利用茶文化的思想精神解決大學(xué)生較為普遍的心理問(wèn)題。
3.2通過(guò)舉辦茶文化活動(dòng)培養學(xué)生茶文化素養
為了保證茶文化的應用可發(fā)揮其最大效能，需要將茶文化與教育課程內容充分結合，對此需要做到：第一重視對學(xué)生茶文化的系統化講解，重視茶文化基礎知識的應用。學(xué)生應用茶文化主要是根據自己的喜好，因此，其更愿接受自己重視與喜愛(ài)的茶文化部分，此時(shí)對茶文化的理解較為片面化、碎片化，將影響茶文化作用的發(fā)揮。對此，高職院�？善刚垖�(zhuān)門(mén)的茶文化專(zhuān)家將茶文化進(jìn)行系統化教育，重視隱形與顯性茶文化不同的作用，重點(diǎn)強化茶文化對為人處事的影響。部分高職院校學(xué)生受到知識水平與理解能力的限制，對茶文化隱形元素感受不透徹，因此，單純的講解，對茶文化學(xué)習效果不理想，因此，可選擇針對性的茶文化講座，并組織專(zhuān)題探討，選擇生活案例進(jìn)行分析研究，讓學(xué)生進(jìn)行分析總結，啟發(fā)學(xué)生在茶文化案例中感悟為人處事的道理。
結束語(yǔ)
在分析了茶文化內涵、重要性以及培養對策之后，我們發(fā)現茶文化對高職教育有著(zhù)積極的推動(dòng)作用，不僅可以提升品德修養，而且還能夠促進(jìn)學(xué)生專(zhuān)業(yè)職業(yè)技能的提升，總之，在當代高職教育改革的今天，能夠將茶文化與高職教育整合，是提高職業(yè)教育整體水平與質(zhì)量的關(guān)鍵。
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小議群眾文化在構建和諧社會(huì )中的重要作用論文 篇10
摘要：從最開(kāi)始西方企業(yè)文化一些相關(guān)理論的形成發(fā)展，到我國思想政治和企業(yè)文化理論的逐步發(fā)展，企業(yè)在運行變革的過(guò)程中盡管面臨著(zhù)重重的困難和問(wèn)題，但是一些企業(yè)依然可以保持著(zhù)健康穩定的發(fā)展狀態(tài)，歸根結底是良好的企業(yè)文化起到了重要作用。本文主要論述思想政治在企業(yè)文化建設中存在的必然性，以及在文化建設中如何做好思想政治工作。
關(guān)鍵詞：思想政治工作；企業(yè)文化；文化建設
在當前經(jīng)濟和社會(huì )都高速發(fā)展的今天，根據市場(chǎng)的需求，大量的企業(yè)都在不斷的出現，這其中也不乏有很多企業(yè)在殘酷的競爭中存活了下來(lái)。要想不被市場(chǎng)所淘汰，企業(yè)中的所有員工就必須要保持高度的整體協(xié)調性，企業(yè)所有員工的行為都必須要跟得上企業(yè)的發(fā)展要求。因此一個(gè)企業(yè)想要保持強大的競爭力，就必須要建立起良好的企業(yè)文化，而現代企業(yè)所追求的企業(yè)文化都是以人為核心，這就和我黨的思想政治工作一部分內容相重合。所以我們可以體會(huì )到思想政治工作在企業(yè)文化的建設中也是有重要的作用的。
一、借助于思想政治工作是建設企業(yè)文化的必然要求
(一)企業(yè)文化建設有助于企業(yè)更好的發(fā)展
我們學(xué)過(guò)的哲學(xué)知識曾提到過(guò)“社會(huì )存在決定社會(huì )意識，社會(huì )意識反作用于社會(huì )存在”。正確的社會(huì )意識是會(huì )對社會(huì )存在起到正確的指導作用，企業(yè)文化作為社會(huì )意識中的一部分必然會(huì )對企業(yè)的發(fā)展起到重要作用，因此我們必須要建立起正確的企業(yè)文化，這樣它才可以更好的為企業(yè)的良好發(fā)展起到指導作用。當然企業(yè)文化所包含的內容又是很多的，比如說(shuō)有企業(yè)的經(jīng)營(yíng)方法、企業(yè)的價(jià)值觀(guān)念、以及用人之道、還有企業(yè)內部所設定的規范和準則。其實(shí)這些企業(yè)文化在某種意義上來(lái)說(shuō)，就是企業(yè)的一種無(wú)形的文化財富。它會(huì )時(shí)時(shí)刻刻的和企業(yè)的正常運營(yíng)、企業(yè)在社會(huì )中所扮演的角色、所承擔的責任掛鉤。所以企業(yè)文化和企業(yè)的變革發(fā)展都是密切聯(lián)系，不可分割的，只有建立起來(lái)了良好的企業(yè)文化，這樣才能夠更好的促進(jìn)企業(yè)的發(fā)展。
(二)企業(yè)文化體現了對精神方面的重視
對于現在的企業(yè)來(lái)說(shuō)，新的企業(yè)理念已經(jīng)開(kāi)始在社會(huì )中被廣泛認知，而這種所謂的新型企業(yè)理念就是一方面要讓員工在整體上保持著(zhù)一致，讓他們對公司形成相似的價(jià)值觀(guān)；另一方面則是要關(guān)注員工個(gè)人的內在需求，強調員工的參與性，讓他們有成為企業(yè)主人的意識，然后在為了實(shí)現他們的自我價(jià)值而不斷地努力奮斗。但是在我國經(jīng)濟模式轉型之前，企業(yè)的文化中往往做不到以人為本，它僅僅是把人當成了勞動(dòng)的工具而已。而現在的企業(yè)文化則是更加強調人的作用，把人的作用擺在了首要位置，更傾向于滿(mǎn)足員工的精神需求。這就和我國所倡導的思想政治工作有了契合點(diǎn)。
(三)思想政治工作與企業(yè)文化有契合點(diǎn)
社會(huì )的`發(fā)展，再加之企業(yè)的同步發(fā)展，都讓企業(yè)文化的核心發(fā)生了變化，從之前的以物為核心到現在的以人為核心，就決定了文化的發(fā)展方向，那就是從之前的物質(zhì)文化，發(fā)展到現在的精神文化。馬斯洛的需求層次理論也提到過(guò)人的需求最基礎的需求的就是生理需求，往更高層次的才會(huì )出現精神需求。當然企業(yè)文化的發(fā)展也就是明顯體現了人們精神地位的提高。就人們精神地位的提高來(lái)說(shuō)，這一點(diǎn)正好和思想政治文化中的內容相契合，從調動(dòng)人的客觀(guān)積極性到調動(dòng)人的內在積極性、從人的工具性到人的目的性、從重視物質(zhì)到重視人的精神追求。因此企業(yè)文化和思想政治工作最后的落腳點(diǎn)都是人和人的精神追求。所以這兩者之間就形成了一種彼此聯(lián)系，密不可分的關(guān)系。企業(yè)的文化只有依靠思想政治工作才能夠確立正確的發(fā)展方向，而企業(yè)的思想政治工作則是需要企業(yè)文化才能夠得到最終的落實(shí)。尤其是在今天這種強化精神追求的大的時(shí)代背景下，我們必須要借助于思想政治工作來(lái)建設企業(yè)文化。
二、思想政治工作在企業(yè)文化建設中的實(shí)現路徑
(一)做好思想教育方面的工作
任何一個(gè)企業(yè)的文化都不會(huì )憑空產(chǎn)生，要使的企業(yè)文化能夠深入員工的內心，就必須意識到思想教育的重要性，讓員工明確企業(yè)存在的目的和意義，以及自己作為企業(yè)中的一員是有著(zhù)怎樣的作用。我們所知道在西方的價(jià)值觀(guān)念里似乎是更加強調個(gè)人的創(chuàng )新能力和團隊合作的精神。而在我們國家，更多的則是強調如何能夠做到國家、集體、個(gè)人利益的有效統一。因此在我國很多企業(yè)文化中除了西方的那些文化精神之外，還加入了一種集體主義精神。它更加強調了社會(huì )的公益性作用。所以我們在對自己企業(yè)的員工進(jìn)行教育的時(shí)候，一定要把愛(ài)國主義、艱苦奮斗的精神都融入到里面。當然對于教育的方式可以有很多種，充分利用廠(chǎng)報、廣播、電視媒體等，讓員工每天在無(wú)形中接受這些教育，久而久之的，這些觀(guān)念就會(huì )潛移默化地被他們所接受的。
(二)努力完善企業(yè)道德規范
我們如果想要樹(shù)立良好的企業(yè)文化，就一定要在企業(yè)道德規范上下足了功夫，讓員工樹(shù)立起正確的價(jià)值觀(guān)，這是比什么都重要的。要借助政治思想教育，讓員工在工作的過(guò)程中能夠正確的辨別對錯，好壞，時(shí)刻牢記住自己的責任和義務(wù)，具體我們可以從以下幾方面入手：首先，要向員工灌輸企業(yè)的道德規范，教育他們要愛(ài)崗敬業(yè)，提高自身的道德素養。其次，情感教育也要跟上。讓員工可以始終保持高度的榮譽(yù)感和自豪感。最后，要做好落實(shí)工作。正所謂實(shí)踐才是檢驗真理的標準，要想把這些道德規范都讓員工認同，就必須要落實(shí)到位。既包括在生產(chǎn)實(shí)踐中錘煉，也包含在企業(yè)的運營(yíng)中進(jìn)行錘煉，一定要保持企業(yè)道德教育實(shí)踐的連續性。
三、總結
我們必須要明白，思想政治工作在企業(yè)文化建設中的重要作用是顯而易見(jiàn)的，但是這個(gè)過(guò)程并不是快速就能夠實(shí)現的，它需要長(cháng)期的積累和磨合，才能夠將思想政治工作的作用發(fā)揮到最大。我們要做的就是把握好兩者之間的關(guān)系，相互促進(jìn)，最終幫助企業(yè)達到更高的高度。
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