大學(xué)生思想政治教育和諧社會(huì )論文范本
一、引言
作為和諧社會(huì )的建設者，大學(xué)生必須要具備“和諧”的思想。學(xué)者張耀燦認為，當前“我國思想政治教育的現實(shí)目的應該是促進(jìn)和諧的社會(huì )主體之生成”。眾所周知，高校是大學(xué)生思想政治教育的主陣地，如果高校的思想政治教育能培養出更多的和諧主體，便可以大大推進(jìn)社會(huì )主義和諧社會(huì )的建設進(jìn)程。
二、當代大學(xué)生這一主體的“不和諧”現狀展觀(guān)
世界觀(guān)教育方面：有部分學(xué)生在理論學(xué)習方面沒(méi)有興趣，在情感的接受上較為被動(dòng)，在信仰的確立上不夠堅定，在行為表現上較不成熟。政治觀(guān)教育方面：在政治意識上，國家意識不高，政治上的表現也不成熟、不穩定。在民主法治觀(guān)念上，有較強的民主意識，但卻不理解真正的民主。人生觀(guān)教育方面：出現了一些必須正視的問(wèn)題。如有的大學(xué)生受拜金主義、享樂(lè )主義及個(gè)人主義思想影響較大。法制觀(guān)教育方面：“當前在很多高校的素質(zhì)教育體系中，法制教育內容不僅少得可憐，且大多混歸于道德教育�！痹谛@里，屢見(jiàn)各種犯罪行為，這不得不引起我們的高度警覺(jué)。道德觀(guān)教育上：在一些不良思想的侵蝕下，有些學(xué)生在義利觀(guān)方面、道德修養、人際關(guān)系、婚戀觀(guān)等方面表現出來(lái)的認識和行為令人堪憂(yōu)。
三、大學(xué)生“不和諧”現象產(chǎn)生的原因
1.全球化背景下多種思想意識、價(jià)值觀(guān)念的侵入。弗朗西斯福山在《新時(shí)代：難以命名》一文中指出的：“雖然金融全球化可能僅僅影響到為數有限的國家里的少數精英，但是思想和信息的全球化卻觸及了世界上最偏遠的村莊和靠狩獵采集為生的部落�！边@讓我們清醒地認識到，經(jīng)濟全球化到來(lái)的同時(shí)，也帶來(lái)了多種文化價(jià)值觀(guān)念的相互影響。在多元價(jià)值觀(guān)并存且相互碰撞的背景下，大學(xué)生對不斷出現的社會(huì )現象和思想問(wèn)題有些無(wú)所適從，對社會(huì )道德規范的認識和選擇相對以往也變得更加困難和復雜。2.市場(chǎng)經(jīng)濟對大學(xué)生思想觀(guān)念的影響和對高校育人理念的沖擊。市場(chǎng)經(jīng)濟給我國的經(jīng)濟、社會(huì )發(fā)展帶來(lái)了機遇和希望，但另一方面我們也必須正視，即市場(chǎng)經(jīng)濟對人們的道德世界產(chǎn)生的重要影響。僅就其負面影響而言主要表現在：一是市場(chǎng)經(jīng)濟的缺陷容易誘發(fā)個(gè)人主義。二是市場(chǎng)經(jīng)濟的開(kāi)放性，引發(fā)多種價(jià)值觀(guān)的相互碰撞，人們的道德觀(guān)念變得模糊。3.高校思想政治教育的具體實(shí)施上問(wèn)題頻現。當前大學(xué)生的思想政治教育實(shí)效總體來(lái)說(shuō)還是不錯的，但是還存在一些問(wèn)題。在教育主體方面，有的教師形式主義的現象時(shí)有發(fā)生。在教育內容方面，一是教育內容的滯后性與時(shí)代的發(fā)展變化不相適應。二是學(xué)生對思想政治教育內容的接受度不高。此外，在教育機制方面，保障措施、評估體制以及信息反饋機制的不完善，都嚴重影響了大學(xué)生思想政治素質(zhì)的提高。
四、大學(xué)生這一和諧社會(huì )主體生成的路徑
1.對當前高校思想政治教育出現問(wèn)題的基本認識。要尋求高校思想政治教育困境的突破口，必須要從其“自身”探尋。而作為思想政治教育的主客體，教育者和被教育者應當是我們考察的重點(diǎn)對象，因為所有的思想政治教育活動(dòng)都是圍繞他們展開(kāi)的，只有搞清楚他們之間的矛盾關(guān)系，才能有效地開(kāi)展思想政治教育工作。2.抓好學(xué)科建設并建設一支高素質(zhì)的思想政治教育隊伍。要真正實(shí)現和提高思想政治教育的有效性和實(shí)效性，就必須建立一支高素質(zhì)的思想政治教育隊伍。從事思想政治工作的教師首先要有扎實(shí)的理論基礎和認真負責的工作態(tài)度；其次要走近學(xué)生，貼近學(xué)生學(xué)習生活，把課堂的理論灌輸、滲透到具體實(shí)在的生活當中，從而增添感染力和說(shuō)服力。3.提升思想政治教育中大學(xué)生的主體性地位。主體性教育的核心就是要做到以學(xué)生為本。首先，培育學(xué)生的主體性意識是前提條件。主體性意識的培育來(lái)自于對學(xué)生個(gè)性化的關(guān)注，因為“每個(gè)人的自由發(fā)展是社會(huì )發(fā)展的前提，沒(méi)有個(gè)性就沒(méi)有創(chuàng )造，個(gè)性發(fā)展是社會(huì )進(jìn)步的真正動(dòng)力和源泉”。其次，人性化的“服務(wù)”是學(xué)生主體性意識形成的現實(shí)條件和必要條件。對高校來(lái)講，要彰顯以學(xué)生為本的服務(wù)理念，促進(jìn)學(xué)生主體人格的形成，增強高校主體性教育的正面價(jià)值。4.創(chuàng )新教育方法，大力促進(jìn)顯性教育與隱性教育相結合。在高校，大學(xué)生更多的是接受顯性的思想教育，從多年的教育結果來(lái)看，過(guò)多地采用這種方法效果不佳。而“隱性教育的提出，為思想政治教育注入了一股新的活力，它具有隱蔽性、平等性、愉悅性、靈活性等特點(diǎn)，有效地彌補了顯性教育的不足”。因此，要想加強大學(xué)生的思想教育，就應當采用隱性教育與顯性教育相結合的方法。通過(guò)顯性的課堂教授，使大學(xué)生明白該行為的思想教育目標。在教育活動(dòng)中，將教育要求內隱在學(xué)生的日常學(xué)校生活中，讓學(xué)生充分調動(dòng)自己的積極性和主動(dòng)性，這樣有利于思想政治教育目標的實(shí)現。
作者:魏立娟 單位:蘭州工業(yè)學(xué)院人文社會(huì )科學(xué)學(xué)院
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