加強學(xué)生的思想政治教育論文

　　無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì )，大家都接觸過(guò)論文吧，論文的類(lèi)型很多，包括學(xué)年論文、畢業(yè)論文、學(xué)位論文、科技論文、成果論文等。相信很多朋友都對寫(xiě)論文感到非�？鄲腊�，下面是小編整理的加強學(xué)生的思想政治教育論文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

　　加強學(xué)生的思想政治教育論文 篇1

　　參加工作以來(lái)，始終不敢懈怠，認真教學(xué)的過(guò)程中，也注意學(xué)生的思想政治情況，認真分析，思考，希望能幫助他們……

　　德育工作的對象是學(xué)生。他們有血有肉，有觀(guān)察能力、思維能力和一定的分析能力，他們年輕，勇于探索、勤于思考，但他們的世界觀(guān)、人生觀(guān)尚未定型，可塑性極強。學(xué)生一方面在學(xué)校和課堂上接受思想品德方面的正面教育，另一方面又不同程度地接觸和參與社會(huì )活動(dòng)。假如他們發(fā)現自己接受的思想教育與某些實(shí)際情況不相吻合，甚至撞車(chē)時(shí)，他們就會(huì )迷茫、徘徊、懷疑，甚至極力排斥正面教育。

　　杜威認為：學(xué)校德育不應背記某些規則，良訓箴言，關(guān)鍵是發(fā)展道德判斷力，才能適應變化著(zhù)的社會(huì )。平平庸庸，唯唯諾諾雖不是壞學(xué)生，但已不適應現代社會(huì )對人的品德要求（開(kāi)拓、進(jìn)取、創(chuàng )新素質(zhì)）。

　　只有將社會(huì )要求的價(jià)值觀(guān)轉化為自己的價(jià)值取向（自化），外在的道德規范經(jīng)個(gè)體分析、判斷、選擇、嘗試，才能形成自己的信念；只有在實(shí)踐中切身感受，知行統一，情理交融，才能持之以恒，只有具有主體精神的人，才能自覺(jué)行動(dòng)，而真正的權威也正是來(lái)自于人內在的精神力量。隨著(zhù)主體自身成熟，這種外在權威形式逐漸轉換為青少年內心的某種覺(jué)悟和信念，開(kāi)始有意識地自覺(jué)地服從自己，即走向自律。但應該看到，學(xué)生在其道德意識建構過(guò)程中，情緒性動(dòng)機、遵從權威和功利性動(dòng)機占很大比重，效果與動(dòng)機很難統一，這決定自律的不穩定性。

　　青少年學(xué)生存在的問(wèn)題表現在自我評價(jià)障礙、意志薄弱、人格障礙、挫折心理等自處逆境仍然保持心理平衡和正�；盍�，從而培養對未來(lái)生活的適應性和調節周?chē)�環(huán)境的能力。當今時(shí)代充滿(mǎn)著(zhù)競爭、挑戰和風(fēng)險，青少年需要挫折教育、改革開(kāi)放需要挫折教育，社會(huì )呼喚挫折教育，那么，如何提高學(xué)生挫折承受力和適應能力呢？當學(xué)生遭遇失意、失敗時(shí)，教師要增強其挫折心理免疫力，克服輸不起的心理障礙，從跌跤中學(xué)會(huì )走路，在水中學(xué)會(huì )游泳。此外，人不可能在“真空世界”中生活，在學(xué)生中開(kāi)展負面教育（反面教育），做到“出污泥而不染”，克服保姆式的教育。當代西方德育課大多數都引進(jìn)美國科爾伯格的道德認識發(fā)展理論，采用道德難題討論方法，把培養判斷力作為德育的中心任務(wù)。一是不要簡(jiǎn)單地告訴學(xué)生什么是善，什么是惡，而要讓學(xué)生參與德育實(shí)踐，對善惡作出評價(jià)；二是德育要注重學(xué)生批判性思維和決策能力的培養。

　　科爾伯格設立不同的道德兩難問(wèn)題（情境），如海因茨偷藥的故事，供學(xué)生討論，或者提供體驗道德疑難問(wèn)題的實(shí)踐機會(huì )，幫助學(xué)生正視問(wèn)題所固有的道德內容，引出學(xué)生談出所作的判斷基本理由，并鼓勵他們以不同的道德觀(guān)相互交談，目的在于發(fā)展學(xué)生道德認識能力，選擇能力，判斷能力，更加適應社會(huì )生活。應該指出的是，學(xué)生在進(jìn)行道德選擇時(shí)，不但要有行為上的自由，而且要有理智上的自由，不但要有外在規定他律性的'保障，而且要有內在需求自律性的支撐

　　在班級中，讓學(xué)生明白是班級的主人，讓學(xué)生承擔各種對集體負責的角色，引導他們對班級負責，激發(fā)學(xué)生履行道德責任的動(dòng)機，強化因履行道德責任而引起積極的情感體驗，同時(shí)，對責任情況進(jìn)行監督、檢查。比較自覺(jué)地進(jìn)行自我教育，培養較強的自主自制能力、是非判斷和交往協(xié)作能力等。 自身發(fā)展中處于主體地位，品德發(fā)展也存在自我構建的問(wèn)題。主體所具有的獨立、自覺(jué)、能動(dòng)和創(chuàng )造的內在特性，是主體得以確立的內在依據和根本標志。如果我們不能說(shuō)服學(xué)生應該自育，而又想塑造學(xué)生品德，那只會(huì )是徒勞，因為外在道德觀(guān)念必須為道德主體所認同，才發(fā)揮作用。正如蘇霍姆林斯基說(shuō)的：“道德準則，只有當它們被學(xué)生自己去追求，獲得親身體驗的時(shí)候，只有當它們變成學(xué)生獨立的個(gè)人信念時(shí)候，才能真正成為學(xué)生的精神財富�！保ā督o教師的建議》1984年版，P348）

　　學(xué)生思想政治教育工作是一個(gè)漫長(cháng)的過(guò)程，要抓在實(shí)處，要與解決學(xué)生實(shí)際問(wèn)題相結合起來(lái)，要堅持重心下移、虛功實(shí)做，提倡和培養學(xué)生自我教育、自我管理、自我服務(wù)能力。當前，思政工作要特別做好的幾件主要事情有：一是要堅持“五位一體”工作思路解決好貧困生的生活問(wèn)題；二是要加強學(xué)生心理健康教育，學(xué)生每一個(gè)人都是人才，一個(gè)學(xué)生心理不健康，思想就會(huì )出偏差，行為就會(huì )出偏差；三是要切實(shí)采取措施解決好學(xué)生課外生活問(wèn)題；四是要加強后勤保障服務(wù)；五是要加強與轄區有關(guān)部門(mén)的溝通和聯(lián)系，加強校園周邊環(huán)境治理。

　　在這所寄宿制的學(xué)校里，怎樣豐富學(xué)生的課外生活顯得尤為重要。學(xué)校還可開(kāi)展豐富多彩的校園活動(dòng)。如利用“五一”、“十一”等重大節日開(kāi)展一些健康有益的文藝活動(dòng)，舉辦征文比賽、演講比賽、書(shū)法比賽、召開(kāi)主題班會(huì )、過(guò)組織生活、參觀(guān)革命紀念館、游覽名勝古跡、名山大川。這些具體活動(dòng)，一方面豐富了學(xué)生的校園文化生活，另一方面又陶冶了學(xué)生的情操，寓教于樂(lè )，使學(xué)生在參與這些活動(dòng)中受到各種教育，不厭其煩地進(jìn)行思想教育。在每次犯錯誤之后，幫助學(xué)生分析自己所犯錯誤，找出各自之間的共性，以促使其努力改正。這并不排斥適當的紀律處分，因為處分也是教育手段的一種。另有一部分學(xué)生，明知這樣做不對，可就是這樣做了，究其原因，就是自己控制不住自己。對這部分學(xué)生，我們一方面要培養他們的自控能力，隨著(zhù)年齡的增長(cháng)，情況會(huì )有所好轉；另一方面又要密切注意他們的思想動(dòng)向，如有異常，隨時(shí)提醒，把問(wèn)題消滅在萌芽狀態(tài)。

　　政治合格離不開(kāi)學(xué)校德育工作，離不開(kāi)耐心細致的學(xué)生思想工作，離不開(kāi)對學(xué)生道德情操的長(cháng)期培養。

　　加強學(xué)生的思想政治教育論文 篇2

　　加強和改進(jìn)大學(xué)生思想政治工作需要不斷創(chuàng )新思路，拓展視野。而堅持“以文化人”理念，充分發(fā)揮中華傳統文化的正能量，讓大學(xué)生在優(yōu)秀文化氛圍中凈化靈魂、升華人格、完善自我，正是提升高校思想政治教育的文化品味和創(chuàng )新思想政治教育的一個(gè)新視野，它有利于探索出具有親和力、說(shuō)服力、感染力的思想政治教育新策略，真正實(shí)現高校思想政治教育在構筑大學(xué)生精神世界，開(kāi)發(fā)創(chuàng )新潛能，塑造美好心靈的動(dòng)力、導向和保證的作用。

　　1 傳統文化教育在高校教育中的缺失目前諸多高校忽視大學(xué)生人文精神的培養。

　　特別是傳統文化教育被弱化，在人才培養目標上，只注重學(xué)生專(zhuān)業(yè)知識的傳授，形成以提高就業(yè)率為導向的功利式的教育培養模式，大學(xué)生除了對本專(zhuān)業(yè)課程的學(xué)習外，絕大多 數時(shí)間用于外語(yǔ)、計算機的學(xué)習，忙于考取各種證明自己就業(yè)優(yōu)勢的“證書(shū)”，似乎道德的修養、人格的完善、自我缺點(diǎn)的不斷改正等精神追求在他們眼中完全是“無(wú)用”的事情。這種學(xué)校培養模式直接導致當代大學(xué)生接受中國傳統文化和民族美德、民族精神的教育不夠，缺乏對中國傳統文化應有的了解，傳統美德觀(guān)念淡薄，思想上出現傳統文化斷層，甚至一些大學(xué)生對中國傳統文化的價(jià)值判斷存在偏差，追求西方意識形態(tài)和價(jià)值觀(guān)念，給當前高校大學(xué)生思想政治教育帶來(lái)了新的挑戰。一些大學(xué)生在觀(guān)念、道德上產(chǎn)生了錯位和傾斜，主要表現為：其一，民族精神和社會(huì )責任感滑坡。一些大學(xué)生在不同程度上對祖國，對民族的感情淡薄了，缺乏對集體與社會(huì )的整體觀(guān)念和社會(huì )責任感。其二，理想追求淡化，缺乏遠大目標。以個(gè)體自我價(jià)值實(shí)現為核心，過(guò)分注重眼前利益，功利思想嚴重，有的陷入極端個(gè)人主義的泥坑。其三，自我意識膨脹，行為失范，不能正確把握高尚與卑劣、榮譽(yù)與恥辱的界線(xiàn)，如校園中出現的考試作弊，損害盜竊公物的現象，甚至出現犯罪現象。另外，部分大學(xué)生貪圖安逸，缺乏積極進(jìn)取精神，追求生活享受，早把學(xué)業(yè)拋至腦后，終因成績(jì)不合格或違反校紀而處于退學(xué)的邊緣。

　　2 “以文化人”是加強和改進(jìn)高校思想政治教育的有效視角

　　2.1 何為“以文化人”文化是民族的血脈，是人民的精神家園，是國家綜合國力的重要標志，是塑造合格社會(huì )公民的人文環(huán)境和文化基礎。沒(méi)有文化的積極引領(lǐng)，沒(méi)有人民精神世界的極大豐富，沒(méi)有全民族精神力量的充分發(fā)揮，一個(gè)民族不可能屹立于世界民族之林。文化發(fā)展的根本目的是什么？就是不斷滿(mǎn)足人民群眾的精神文化需要、促進(jìn)人的全面發(fā)展，概言之就是“以文化人”�！耙晕幕�人”來(lái)自《易·賁》的一句話(huà)：“剛柔交錯，天文也；文明以止，人文也。觀(guān)乎天文以察時(shí)變，觀(guān)乎人文以化成天下�！薄耙晕幕�人”里的“文”與“化”，分別指的是“人文”這一實(shí)體及其“化成天下”的功能。用今天的話(huà)來(lái)說(shuō)，就是用文化教育人、熏陶人、感染人，讓文化以潛移默化的方式影響人的思想意識和言行舉止，從而提升人的思想覺(jué)悟、道德修養、精神境界和綜合素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

　　2.2 傳統文化是“以文化人”的寶庫“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )“、“天下興亡，匹夫有責”思想是培養大學(xué)生的民族自尊心自信心，樹(shù)立民族自豪感的重要財富�！皠偨∮袨�，自強不息”精神是激發(fā)大學(xué)生積極進(jìn)取的不懈動(dòng)力，使他們摒棄安于現狀、追求享樂(lè )的意識，在成就事業(yè)、奉獻社會(huì )的征程中懷揣創(chuàng )新的沖動(dòng)和開(kāi)拓的激情，敢于超越自我、善于拼搏進(jìn)取，為再振中華雄風(fēng)再作貢獻�！昂竦螺d物，仁者愛(ài)人”，美德是滋養大學(xué)生寬容人格的心靈養分，教育他們增強同學(xué)間的親和力與融合力，避免過(guò)激和對抗行為，既有利于大學(xué)生健康成長(cháng)，也有利于和諧校園的建設�！耙哉\相待，言而有信”，觀(guān)念是培養大學(xué)生誠信品質(zhì)的人生信條，幫助大學(xué)生培養良好的誠信行為習慣�！吧鳘殐仁�，見(jiàn)賢思齊”，氣度是加強大學(xué)生道德修養的人生箴言，引導大學(xué)生把道德由外在的約束轉化為內心的自覺(jué)，把道德認識轉化為道德實(shí)踐，做一名見(jiàn)賢思齊、慎言篤行、知行合一的大學(xué)生。

　　3 傳統文化視野下增強高校思想政治教育實(shí)效的舉措

　　3.1 物質(zhì)情境上的傳統文化滲透物質(zhì)情境上的傳統文化滲透能夠創(chuàng )造一種文化情境、一種文化氛圍，容易啟迪、陶冶和塑造大學(xué)生，在大學(xué)生思想政治教育中具有潤物細無(wú)聲的效果。因此，我們切不可忽視建設富有傳統文化底蘊的校園環(huán)境和營(yíng)造出高尚健康的具有教育力量的人文氛圍。如在校園的一些地方樹(shù)立傳統文化中的名人塑像，選擇那些蘊涵著(zhù)傳統文化教育精華的典籍和經(jīng)典的文學(xué)作品中的格言、名句作為警句融入到大學(xué)生學(xué)習和生活的每個(gè)場(chǎng)景，使校園中的`建筑、櫥窗、板報、橫幅、標語(yǔ)、路牌，乃至草坪中的警世語(yǔ)，都可以成為對學(xué)生進(jìn)行中國優(yōu)秀傳統文化的載體，讓學(xué)生通過(guò)具有欣賞價(jià)值、激勵作用和教育感染力的景致感受中國優(yōu)秀傳統文化的熏陶，從而達到促進(jìn)學(xué)生進(jìn)取，滋潤著(zhù)大學(xué)生的心靈，以及形成正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)的教育目的。

　　3.2 校本課程建設上的傳統文化教育學(xué)校領(lǐng)導應高度重視大學(xué)生對中國優(yōu)秀傳統文化的學(xué)習，不能把大學(xué)生學(xué)習中國優(yōu)秀傳統文化看作是課外可有可無(wú)的，采取必修、選修及系列講座相結合的形式，把中國傳統文化教育真正納入到教學(xué)計劃中。首先，處理專(zhuān)業(yè)學(xué)習和傳統文化學(xué)習的辯證關(guān)系，以“精”為標準，設置傳統文化必修課程一門(mén)，范圍應包括古代哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、科技、宗教、道德、教育等領(lǐng)域中的精華，這是對大學(xué)生開(kāi)展傳統文化教育最直接、最迅捷的手段。同時(shí)，也把高校思想政治理論課作為對大學(xué)生進(jìn)行中國優(yōu)秀傳統文化教育的重要途徑，要堅持把對大學(xué)生的中國優(yōu)秀傳統文化教育同加強和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育結合起來(lái)，真正把中國優(yōu)秀傳統文化的精華內化為學(xué)生的內在素質(zhì)和基本的價(jià)值理念，外化為自覺(jué)行為模式和行為規范。其次，根據學(xué)校師資狀況，以“廣”為標準，開(kāi)設多門(mén)傳統文化選修課，如《周易》、《論語(yǔ)》、《詩(shī)經(jīng)》、《唐詩(shī)》、《宋詞》、《中國歷史文化》、《中國文化史》、《中西文化差異與跨文化交際》、《中華民俗風(fēng)情》、《唐宋詩(shī)詞鑒賞》、《中國傳統道德專(zhuān)題》、《中國傳統法律文化專(zhuān)題》、《中國歷史文化名人專(zhuān)題》、《中國古代思想史》等課程，全面滿(mǎn)足多數大學(xué)生的需求，提升大學(xué)生傳統文化素養。最后，學(xué)校應成立校文化素質(zhì)教育中心，每年邀請校內外專(zhuān)家，舉辦系列專(zhuān)題講座，以“深”為標準，為大學(xué)生深度詮釋傳統文化的博大精深。

　　3.3 課外活動(dòng)上的傳統文化彰顯豐富多彩的課外活動(dòng)形式有利于大學(xué)生中國優(yōu)秀傳統文化教育的深入和內化。首先，在校內，可以通過(guò)校園網(wǎng)、校園電視臺、校報、學(xué)生社團刊物等傳媒手段開(kāi)辟專(zhuān)欄，在學(xué)生中廣泛地宣傳中國優(yōu)秀傳統文化，充分發(fā)揮校園傳媒的育人功能，使校園的每一處都體現中國優(yōu)秀傳統文化教育的氛圍。發(fā)動(dòng)學(xué)校各級黨團組織及學(xué)生組織，積極舉辦以中國優(yōu)秀傳統文化教育為主題的融思想性、知識性、趣味性于一體專(zhuān)題報告會(huì )、研討會(huì )、征文、演講、討論、辯論賽、知識競賽、文藝匯演等豐富多彩的活動(dòng)，吸引學(xué)生廣泛參與。在校外，可依托本地豐富的傳統文化資源開(kāi)展社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)，通過(guò)大學(xué)生的親身體驗和感知傳統文化精華，加深對傳統文化理論的深刻認識。如我校組織學(xué)生參觀(guān)長(cháng)江邊的渡江戰役紀念館進(jìn)行愛(ài)國主義教育和革命傳統教育，參觀(guān)馬鞍山市采石磯太白樓及當涂縣的太白墓園，感受一代詩(shī)人那與天地精神獨來(lái)往的宇宙意識，他親近山水的自然觀(guān)，他的想象力和浪漫情懷，這些實(shí)踐活動(dòng)能夠在大學(xué)生思想觀(guān)念、道德認識和行為趨向等方面發(fā)生潛移默化的影響，真正讓傳統文化滲透大學(xué)生的心靈，為他們帶來(lái)無(wú)窮的啟示和滋養。其次，開(kāi)展特色性的高校傳統節日主題教育活動(dòng)。中國傳統節日是中國傳統文化的重要組成部分，“凝聚著(zhù)中華民族的民族精神和民族情感，承載著(zhù)中華民族的文化血脈和思想精華，是維系國際統一、民族團結和社會(huì )和諧的重要精神紐帶，是建設社會(huì )主義先進(jìn)文化的寶貴資源”。

　　國務(wù)院于2007年12月通過(guò)《關(guān)于修改〈全國年節及紀念日放假辦法〉的決定（草案）》中增設清明、端午、中秋為法定假日，旨在弘揚、傳承民族文化和傳統美德。因此，在大學(xué)生中積極開(kāi)展特色性的中國傳統節日主題教育活動(dòng)，賦予傳統文化鮮活的生命力和現代精神，建設大學(xué)生的精神家園，是加強和改進(jìn)大學(xué)生日常思想政治工作的強有力的載體�？涩F在一些高校忽視這樣有利的教育契機，對傳統節日主題教育活動(dòng)存在思想上認識不夠，宣傳力度不夠，活動(dòng)內容單調，形式泛化等問(wèn)題，不能充分調動(dòng)大學(xué)生參與的積極性，而圣誕節、情人節、愚人節等洋節日到來(lái)之際，大學(xué)校園卻顯得熱熱鬧鬧。

　　4.對此我們應及時(shí)反思，找出問(wèn)題的癥結，做好以下工作：

　　一是思想上高度重視，提高認識，抓住傳統節日有利時(shí)機，因勢利導地加強大學(xué)生的忠、孝、誠、信、禮、義、廉、恥等核心價(jià)值觀(guān)念的教育，并形成長(cháng)效機制，讓大學(xué)生在輕松、祥和的節日氛圍中自然流露出愛(ài)國情懷、親情情節以及對國泰民安、合家團聚、事業(yè)有成的企望與尊崇，當這種情感和行動(dòng)成為他們自覺(jué)自愿的行動(dòng)時(shí)，大學(xué)生思想政治教育也就勢如順水推舟了。

　　二是加大宣傳力度，讓大學(xué)生了解每個(gè)傳統節日的文化內涵、起源和流變，挖掘節日中民俗的元素，喚起大學(xué)生傳統節日的認同感和參與到傳統節日主題活動(dòng)的積極性。

　　三是高校有關(guān)部門(mén)充分發(fā)揮各級學(xué)生組織優(yōu)勢，強化專(zhuān)項管理，在資金和政策上積極扶持，科學(xué)遴選和設計傳統節日主題教育活動(dòng)方案，組織學(xué)生過(guò)好節日，豐富和提升精神生活，促進(jìn)高校學(xué)生常規管理。四是用現代的手段、創(chuàng )新的理念，使傳統節日的內容和形式更適應大學(xué)生的生活，讓傳統節日所蘊含的美好內涵如和諧自然、呼喚人情、關(guān)懷生命和向往美好，以一種生動(dòng)的方式呈現出來(lái)，激起大學(xué)生傳承中國傳統文化和弘揚中華民族精神的熱情，體察傳統文化所蘊含的人倫親情，學(xué)會(huì )和諧生存的智慧和精神，喚起對真善美的追求。只有這樣，高校傳統節日主題教育活動(dòng)才能成為加強和改進(jìn)大學(xué)生思想教育的理想平臺。

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