和諧社會(huì )構建與設計藝術(shù)倫理教育研究論文

　　1、引言

　　當前，我國正處于經(jīng)濟、科技等發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，在這一時(shí)期，現實(shí)的道德沖突、嚴重的價(jià)值觀(guān)念對立等一些與倫理有關(guān)的問(wèn)題都毋庸置疑的存在著(zhù)，這些問(wèn)題嚴重影響了我國經(jīng)濟、社會(huì )等健康和諧發(fā)展的進(jìn)程。眾所周知，和諧社會(huì )構建是一項系統工程，需要多方面的共同努力。設計作為一種可以改變并引導人們消費理念甚至于生活觀(guān)念和道德觀(guān)的人類(lèi)活動(dòng)，在面對當前社會(huì )出現的一些倫理問(wèn)題時(shí)，也應當發(fā)揮其影響及作用來(lái)顯露并倡導倫理價(jià)值。如此看來(lái)，作為倫理價(jià)值倡導與普及的重要部分的設計藝術(shù)倫理教育，就不僅負有設計知識教授的義務(wù)，更肩負有重大的倫理責任。它不僅對我國設計行業(yè)未來(lái)發(fā)展有關(guān)鍵作用，而且對整個(gè)社會(huì )的和諧構建顯得至關(guān)重要。而在進(jìn)行設計倫理的教育過(guò)程中，關(guān)鍵是要了解和諧社會(huì )是一個(gè)什么樣的社會(huì )，進(jìn)行設計倫理教育的意義在哪，其教育的重點(diǎn)內容又有哪些。

　　2、和諧社會(huì )構建

　　和諧社會(huì )是一個(gè)以人為本的社會(huì )，是全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的社會(huì )，是一個(gè)可持續發(fā)展的社會(huì )。和諧社會(huì )是一種以環(huán)境資源承載力為基礎、以自然規律為準則、以可持續社會(huì )經(jīng)濟文化政策為手段，致力于倡導人與自然、人與人和諧的社會(huì )形態(tài)[1]。從大的方面來(lái)看，目前我國社會(huì )存在的不和諧主要有兩方面，社會(huì )生活的不和諧和人與自然的不和諧。因此，要構建一個(gè)和諧的社會(huì )，主要考慮的就是人際和諧和人與環(huán)境和諧這兩方面。

　　2.1 人際和諧

　　和諧是人類(lèi)存在的法則，和諧的人類(lèi)社會(huì )是一個(gè)理想的社會(huì )。注重和諧，是中國傳統文化的重要思想，長(cháng)期受到世人的崇尚，極大的影響著(zhù)中華民族的思維方式、心理結構、價(jià)值選擇、倫理道德和行為方式，在歷史上起到了推動(dòng)社會(huì )發(fā)展的進(jìn)步作用[2]。重視人與人之間的人際和諧，不僅是和諧社會(huì )的需要，也是當代社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展的客觀(guān)需要。然而，近年來(lái)伴隨著(zhù)我國經(jīng)濟、科技等的快速發(fā)展，社會(huì )上卻出現了一些不和諧的社會(huì )行為與現象，比如：不文明行為、“炫富”行為、報復心理與行為等，這些不和諧因素極大地影響了我國社會(huì )的整體良性發(fā)展。為了減少和避免這些不和諧因素的出現，實(shí)現整個(gè)社會(huì )的人際和諧，應考慮通過(guò)一個(gè)和諧社會(huì )所具備的行為、觀(guān)念與思想等方面，去深刻影響人們的理想、心理、世界觀(guān)等，全面提高他們的素質(zhì)與文化修養，進(jìn)而培養他們的和諧社會(huì )觀(guān)念，并最終建立一個(gè)公平正義、誠信友愛(ài)、互敬互助、人人和諧相處的社會(huì )。

　　2.2 人與環(huán)境和諧

　　在長(cháng)期的生存斗爭中，人類(lèi)經(jīng)過(guò)了屈從和順應、利用和強化、控制和改造自然的三個(gè)階段[3]。在這個(gè)人與自然環(huán)境長(cháng)期共處的過(guò)程中，由于經(jīng)濟利益以及其它一些利益因素的驅使，人類(lèi)有過(guò)不少傷害自然環(huán)境的不良行為，比如，大面積的砍伐森林、過(guò)量的耗費地球資源等。而正是人類(lèi)的無(wú)知與缺乏和諧共處的理念，造成了人與自然間的不和諧。事實(shí)上，自古以來(lái)，并不缺乏提倡人與環(huán)境和諧共處的思想，像我國古代哲學(xué)思想中就有不少關(guān)于人與自然和諧共生、和諧相處及保護資源、節約資源的思想。但是，往往由于各種外界限制或是人們難以掌控的因素，人類(lèi)一直在有意或無(wú)意地傷害著(zhù)環(huán)境。尤其是近百年來(lái)，因為工業(yè)化規模的高速發(fā)展和城市化建設的快速進(jìn)程，人類(lèi)對環(huán)境造成了巨大的傷害。要知道，人與環(huán)境的不協(xié)調，有不少是不可逆轉的，特別是自然界環(huán)境的破壞和能源的消耗，自然界作為回報，是會(huì )對人類(lèi)作出毀滅性打擊的。在當前的形式下，構建一個(gè)和諧社會(huì )，除了強調人際和諧外，最關(guān)鍵的就是達到人與環(huán)境的和諧。只有這樣，才能形成人與環(huán)境的和諧以及社會(huì )的可持續發(fā)展。

　　3、基于和諧社會(huì )構建的設計倫理教育

　　3.1 基于和諧社會(huì )構建的設計倫理教育意義

　　從和諧社會(huì )構建的角度來(lái)看待設計倫理教育，可以說(shuō)意義更為深遠。因為它已經(jīng)超越了設計專(zhuān)業(yè)這個(gè)局限，站在了更高的層面來(lái)考慮設計倫理教育的意義。從這一層面來(lái)看，設計倫理教育的意義主要有三個(gè)方面：第一，教育和提高設計專(zhuān)業(yè)人員的整體素質(zhì)，從產(chǎn)生設計的源頭上去改變并實(shí)現和諧設計這一設計終極標準；第二，教育全社會(huì )成員，影響個(gè)體行為心理，規范社會(huì )行為方式；第三，促進(jìn)社會(huì )的和諧發(fā)展，加快實(shí)現和諧社會(huì )的構建。

　　首先，教育和提高設計專(zhuān)業(yè)人員的整體素質(zhì)，這在目前是非常必要的。眾所周知，設計行業(yè)越發(fā)展，其履行的社會(huì )責任就越大。然而，審視當前的設計現狀與社會(huì )形勢，可以發(fā)現現實(shí)中仍存在著(zhù)不少有關(guān)設計道德倫理的問(wèn)題。不少低劣的、見(jiàn)小利忘大義的設計大量存在。盡管有人提出“以人為本”、“天人合一”等的設計口號與觀(guān)念，但事實(shí)上對現實(shí)設計并沒(méi)有產(chǎn)生太多作用。因此在這種形勢下，將問(wèn)題落到實(shí)處，針對關(guān)鍵反思問(wèn)題、剖析問(wèn)題和應對問(wèn)題，就顯得尤為重要�；�于和諧社會(huì )構建的設計倫理教育，正是從現實(shí)設計產(chǎn)生的源頭進(jìn)行改變，它通過(guò)對設計專(zhuān)業(yè)人員進(jìn)行設計道德倫理的教育，來(lái)全面提高他們的設計觀(guān)念與整體素質(zhì)。并且通過(guò)這種教育，在整個(gè)設計行業(yè)內形成一種設計倫理評價(jià)體系，用以規范設計從業(yè)人員的設計行為。它不僅能夠有效解決當前設計與社會(huì )發(fā)展中存在的現實(shí)不和諧問(wèn)題，還能真正實(shí)現人與人、人與社會(huì )、人與自然等多方面融洽的和諧設計。

　　其次，教育全社會(huì )成員，規范行為方式，也是當前迫切需要的一部分。因為從目前我國社會(huì )大眾的行為心理和行為方式來(lái)看，其狀況不容樂(lè )觀(guān)。在當前社會(huì )環(huán)境下，經(jīng)常會(huì )出現個(gè)人或群體在道德活動(dòng)中沒(méi)有或不按作為社會(huì )共識的道德規范行事的狀況，即社會(huì )學(xué)概念中所謂的“失范”[4]。由此可看出，當前的社會(huì )中，仍存在相當一部分素質(zhì)低下的人。這一部分人在進(jìn)行社會(huì )活動(dòng)時(shí)，基本不存有道德行為的觀(guān)念，更不用說(shuō)去嚴格規范自身的社會(huì )行為。針對當前形勢下存在的這些社會(huì )現實(shí)問(wèn)題，基于和諧社會(huì )構建的設計倫理教育給出了一種可能的有效解決方式。它通過(guò)設計行業(yè)的獻身說(shuō)教，設計實(shí)物的使用體會(huì )，或者是現實(shí)環(huán)境強制性的引導教育等多種途徑去教育和影響社會(huì )成員，并全面提高全民素質(zhì)，規范社會(huì )行為。設計倫理教育運用設計這一工具去教育和影響大眾，改變他們的行為方式與行為心理，并最終達到減少或避免社會(huì )行為問(wèn)題的出現。

　　最后，對于促進(jìn)與加快社會(huì )的和諧發(fā)展與構建，基于和諧社會(huì )構建的設計倫理教育同樣能起到重要的作用。它通過(guò)教育培養優(yōu)秀的具有更高意識的設計專(zhuān)業(yè)人員，不斷給社會(huì )提供合乎倫理道德的優(yōu)良設計，并因此創(chuàng )造出一個(gè)良好的設計氛圍。同時(shí)，它通過(guò)多方位的展現來(lái)教育社會(huì )成員，整體提高大眾的道德、素質(zhì)、意識等，從而幫助創(chuàng )造出一個(gè)和諧的社會(huì )環(huán)境，全面促進(jìn)社會(huì )的進(jìn)步與和諧發(fā)展。能夠強烈感受到，在當前構建和諧社會(huì )的大環(huán)境下，對道德、經(jīng)濟建設以及社會(huì )可持續發(fā)展等方面都有著(zhù)巨大的需要，而基于和諧社會(huì )構建的設計倫理教育則正是為了滿(mǎn)足這種緊迫需要的有效實(shí)現手段之一。

　　3.2 基于和諧社會(huì )構建的設計倫理教育重點(diǎn)內容

　　審視當前的設計道德倫理，存在著(zhù)不少需要提高的問(wèn)題。盡管有不少專(zhuān)家學(xué)者提出“天人合一”、“以人為本”等口號，但大都未產(chǎn)生太多現實(shí)作用。從具體的社會(huì )現象和社會(huì )問(wèn)題出發(fā)，是構建和諧社會(huì )的基本出發(fā)點(diǎn)。所以，針對當前的現狀，重點(diǎn)要考慮的是將設計倫理教育落到實(shí)處，即針對切要反思問(wèn)題、剖析問(wèn)題和應對問(wèn)題。而在圍繞和諧社會(huì )構建這個(gè)核心任務(wù)展開(kāi)設計倫理教育時(shí)，應當根據不同具體要求進(jìn)行有針對性的重點(diǎn)內容教育。這種不同內容的設定，主要是從兩方面來(lái)進(jìn)行考慮：一方面，針對設計從業(yè)人員；另一方面，針對社會(huì )大眾。

　　首先，針對設計從業(yè)人員進(jìn)行設計倫理教育，要先確定當前的設計界存在哪些問(wèn)題，需要補充或提高的主要方面是什么。從某種角度來(lái)說(shuō)，目前國內設計界面臨的是雙重失范：一是部分設計行為沒(méi)有充分考慮到現有的一般社會(huì )倫理道德；二是沒(méi)有形成業(yè)內普遍認同的設計倫理規范。尤其是第二種情況，相當于社會(huì )系統為設計行業(yè)提供了目標，卻沒(méi)有提供達成目標的相應的手段合理性參照，此種情況下難免出現為達目的不擇手段的現象，勢必產(chǎn)生行業(yè)系統內部間及與系統外部間關(guān)系的無(wú)序和混亂[4]�？紤]到目前設計界存在的這種雙重失范，進(jìn)行設計倫理的教育應當將其重點(diǎn)內容放在如何在設計行為上全面考慮當前社會(huì )的倫理道德以及如何設置業(yè)內認同的設計倫理規范這兩個(gè)部分。第一，在設計行為上全面考慮當前的社會(huì )倫理道德，主要是從不同角度、多層面考慮設計在物質(zhì)和精神兩方面參與改造社會(huì )活動(dòng)和推動(dòng)社會(huì )發(fā)展的相關(guān)作用，將倫理學(xué)的相關(guān)內容貫穿于設計藝術(shù)教育中，使設計人員具備鮮明的是非觀(guān)和正確的價(jià)值觀(guān)，以便在設計行為過(guò)程中充分考慮社會(huì )倫理道德。在這一過(guò)程中，應以推動(dòng)人、自然、社會(huì )之間協(xié)調發(fā)展為方向，應加強社會(huì )、人文、生態(tài)、環(huán)保等方面學(xué)科的滲透，使設計人員承擔起設計為人服務(wù)的責任，為人類(lèi)和諧社會(huì )的發(fā)展而設計。第二，設置業(yè)內認同的設計倫理規范，主要是制定與形成符合社會(huì )倫理要求的設計道德規范，使之成為規范和約束設計行為的準則，并在面對具體設計行為時(shí)作出“應不應該”、“合不合理”的評判。在這一過(guò)程中，應通過(guò)較為完備的設計行業(yè)系統，包括高等設計院系為代表的研究團隊以及各種性質(zhì)、類(lèi)別的設計組織、協(xié)會(huì )等，在多方參與、綜合統籌的情況下，形成一定的共識和具有一定普適性的基本道德規范，并將其在實(shí)踐過(guò)程中加以考察和修訂，而且，還應使用現代資訊手段加以推廣，再輔之以行業(yè)內的獎評和宣傳手段，從而建立符合現代文化道德要求的設計倫理規范體系。

　　其次，針對社會(huì )大眾進(jìn)行設計倫理教育，需要先了解，設計倫理教育作為改變社會(huì )現象和社會(huì )問(wèn)題的重要手段，是以何種方式來(lái)進(jìn)行。通常來(lái)說(shuō)，對于社會(huì )現象的改變方式有兩種，一種是通過(guò)法律法規和倫理道德規范來(lái)規范行為，另一種則通過(guò)設計實(shí)體來(lái)改變社會(huì )成員行為[5]。從這兩種改變方式來(lái)看，在針對社會(huì )大眾進(jìn)行設計倫理教育時(shí)，其重點(diǎn)教育內容不僅要放在相關(guān)的社會(huì )倫理道德規范方面，而且更重要也更具有實(shí)際意義的，要借助于現實(shí)生活中的設計相關(guān)實(shí)體內容，展現優(yōu)秀的物質(zhì)與精神成果，影響公眾對世界、對社會(huì )的認識，并通過(guò)公眾對設計的接受與使用，形成相應的合乎倫理的行為方式，最終改變和規范全社會(huì )的行為。比如，在生活中，經(jīng)常會(huì )有公益性的廣告、展出等。這些公益性的宣傳，針對現實(shí)時(shí)弊與不良風(fēng)尚，對社會(huì )公眾進(jìn)行善意的規勸和引導，匡正過(guò)失，影響輿論，促進(jìn)社會(huì )健康有序的向前發(fā)展，為社會(huì )公眾創(chuàng )造一個(gè)和諧的人際環(huán)境。再比如，在日常生活中，經(jīng)常會(huì )有人不經(jīng)意間大量浪費水資源，根據這種情況，就可以考慮廣泛使用按壓式或紅外感應控制開(kāi)關(guān)，強迫人們在使用過(guò)程中不停用手進(jìn)行按壓或晃動(dòng)，增加其獲取更多用水的復雜程度。如此一來(lái)，人們便不由自主的形成一種節約水資源的行為方式與習慣。由此可見(jiàn)，在構建和諧社會(huì )的今天，應當重新思考設計的多重作用，尤其是在和諧社會(huì )中的價(jià)值作用。運用設計來(lái)教育社會(huì )大眾，能夠幫助人們在充滿(mǎn)緊迫感和精神壓力的現代生活中，去掉些浮躁，多些理性，少些功利，多些公益。同時(shí)，在社會(huì )公眾的共同努力下，不僅可以使設計在建設自然美好、和諧發(fā)展的人類(lèi)社會(huì )中發(fā)揮更大作用，而且也可使設計這個(gè)為人類(lèi)造福的、創(chuàng )造和諧美的事業(yè)得以持續發(fā)展。

　　4、結語(yǔ)

　　和諧社會(huì )構建涉及到很多方面，它需要全社會(huì )成員的共同努力。在構建過(guò)程中，作為人們行為與素質(zhì)的構建基礎，教育應當擔負起其應有的社會(huì )道義與社會(huì )責任。從這個(gè)角度來(lái)看，圍繞和諧社會(huì )構建為中心的設計倫理教育就不僅肩負有培養設計專(zhuān)業(yè)人才的責任，更肩負著(zhù)教育與提高全社會(huì )成員整體行為與素質(zhì)的責任。因此，根據目前社會(huì )發(fā)展中存在的一些社會(huì )道德倫理問(wèn)題，針對性的進(jìn)行相關(guān)設計倫理內容的教育，不僅是一種行之有效的方式，也是現實(shí)的迫切需要。

　　參考文獻

　　[1] 《藝術(shù)設計在構建和諧社會(huì )中的使命》 周紅 重慶科技學(xué)院學(xué)報（社會(huì )科學(xué)版） 2007.02

　　[2] 《淺論藝術(shù)設計在構建和諧社會(huì )中的作用》 李美玲 大眾文藝（理論） 2009.21

　　[3] 《試論大學(xué)在構建和諧社會(huì )中的作用》 侯俊 寧夏大學(xué)學(xué)報（人文社會(huì )科學(xué)版） 2007.06

　　[4] 《設計倫理及設計教育問(wèn)題之辯》 席衛權 裝飾 2007.09

　　[5] 《設計創(chuàng )新與構建和諧社會(huì )》 鄒濤 裝飾 2006.08

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