淺談高校大學(xué)生的信仰問(wèn)題論文
升學(xué)、就業(yè)、家庭使他們承受著(zhù)來(lái)自多方面的壓力，心理健康狀況不佳，是當代大學(xué)生信仰危機的主要誘因，下面是小編收集整理的淺談高校大學(xué)生的信仰問(wèn)題論文，希望對您有所幫助！
摘要：高校大學(xué)生的信仰問(wèn)題關(guān)系到民族和國家的未來(lái)發(fā)展，現階段，這一群體的心理健康狀況已引起社會(huì )的高度重視。本文針對高校大學(xué)生信仰的現狀，分析對個(gè)人信仰產(chǎn)生影響的關(guān)鍵因素，結合有時(shí)代特點(diǎn)的思路推動(dòng)高校大學(xué)生信仰問(wèn)題的研究向更高層次發(fā)展。
關(guān)鍵字:高校,大學(xué)生,信仰
信仰是人類(lèi)信念的最高表現形式，通常認為是能體現最高生活價(jià)值的內涵，精神世界的最終寄托，是推動(dòng)社會(huì )發(fā)展、民族傳承的精神動(dòng)力。因此，高校大學(xué)生作為國家和民族未來(lái)的主流群體，他們的信仰正確與否，直接關(guān)系到國家的發(fā)展和民族的復興。
21世紀以來(lái)，我國專(zhuān)家、學(xué)者對大學(xué)生信仰問(wèn)題的研究開(kāi)始深入，取得了一定的研究成果。通過(guò)對相關(guān)資料的整理與分析，找出關(guān)鍵問(wèn)題，并加以補充和完善，希望以此推動(dòng)對高校大學(xué)生信仰的研究向更高層次發(fā)展，為高校學(xué)生的思想教育工作提供一些有價(jià)值的借鑒和參考。
一、高校大學(xué)生信仰現狀
目前，對高校大學(xué)生信仰問(wèn)題的研究主要集中在幾個(gè)方面：當代高校大學(xué)生是否有信仰？大學(xué)生的主要信仰是什么？是否存在信仰危機？通過(guò)對部分高校及所屬城市展開(kāi)調研，采用直接觀(guān)察法和問(wèn)卷調查法進(jìn)行統計和分析，用具體數據來(lái)反映高校大學(xué)生的信仰現狀，從而得出相應結論。
1．大學(xué)生是否有信仰
各個(gè)專(zhuān)家研究的角度不同，地區性差異，高校的教育方式等，相應的結論也不盡相同。其中，認為自己有信仰的大學(xué)生占調查人數的36.49%，認為自己沒(méi)有信仰的占調查人數的48.57%，不清楚自己有無(wú)信仰的占調查人數的14.94%。這說(shuō)明，有一部分大學(xué)生的信仰不穩定，個(gè)人的覺(jué)悟比較膚淺[1]，還沒(méi)有形成真正意義的信仰，主流性與多元性狀態(tài)并存。反映出當代高校大學(xué)生對信仰的堅定度不夠，在精神領(lǐng)域方面有待提高，同時(shí)也體現出大學(xué)教育中對有關(guān)學(xué)生信仰的教育工作沒(méi)有與時(shí)俱進(jìn)。
2．當代大學(xué)生主要信仰什么
21世紀之初，通過(guò)對高校大學(xué)生思想政治狀況調查的結果綜合分析后得出結論：當前大學(xué)生的思想政治狀況主體是良好的，但在全球信息化、多元文化的背景下，宗教信仰、世俗觀(guān)念在高校大學(xué)生中的影響呈上升趨勢，借助網(wǎng)絡(luò )、信息通訊等現代化傳播手段開(kāi)始向高校蔓延,很多大學(xué)生對這類(lèi)思想也不持抵制態(tài)度。而世俗功利、虛幻迷信使得部分大學(xué)生在理性和迷茫之間徘徊[2]。2003年中國社科院“青年學(xué)生馬克思主義信仰狀況調研”課題組，對山東大學(xué)、廣州大學(xué)、北京青年政治學(xué)院、東北電力大學(xué)和四川成都醫藥大學(xué)的學(xué)生的馬克思主義信仰狀況的調查結果顯示，部分學(xué)生存在共產(chǎn)主義理想淡化、多元化信仰的傾向，對馬克思主義基本原理和中國特色社會(huì )主義理論持懷疑態(tài)度。
3．大學(xué)生中是否存在信仰危機
社會(huì )多元化發(fā)展，高校大學(xué)生的信仰危機已經(jīng)出現，這既有社會(huì )因素也有歷史因素。這個(gè)問(wèn)題，可以歸納為迷茫論和懷疑論。對于部分持迷茫論的研究人員認為：高校大學(xué)生心理不成熟，人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)尚未完全成型，面對多元文化的沖擊，感到迷茫，加上傳統教育的弊端，西方思潮的干擾等 ，無(wú)法做出理性的判斷和選擇；對部分持懷疑論的研究人員認為：一是高校大學(xué)生自身沒(méi)有樹(shù)立信仰；二是對現有的信仰體系產(chǎn)生懷疑、動(dòng)搖，甚至走向誤區。
二、信仰迷失、信仰危機的原因分析
對于高校大學(xué)生信仰迷失、信仰危機產(chǎn)生的原因，學(xué)術(shù)界普遍認為是外因（學(xué)校、家庭、社會(huì )）和內因（學(xué)生自身綜合因素）相互作用的結果。
1.從社會(huì )多元化變革角度進(jìn)行分析
肖宗娟認為在社會(huì )轉型期大學(xué)生的信仰危機主要表現為：信仰的多樣性、世俗性、功利性、非科學(xué)性[3]。趙珊珊指出：社會(huì )轉型期，各種思潮的大量涌入，加上市場(chǎng)經(jīng)濟負面作用的沖擊，大學(xué)生的精神世界受到不良影響，對馬克主義思想產(chǎn)生動(dòng)搖，精神危機沖擊著(zhù)青年大學(xué)生的思想道德觀(guān)念[4]。李慶真認為現代社會(huì )大學(xué)生信仰危機主要源于社會(huì )轉型所帶來(lái)的現代科學(xué)知識理性與傳統權威性?xún)r(jià)值信仰的內在沖突、物質(zhì)性?xún)r(jià)值與精神性?xún)r(jià)值之間的內在沖突、價(jià)值理性與工具理性的矛盾三個(gè)方面[5] 。所以比較統一的觀(guān)點(diǎn)是：高校大學(xué)生的信仰問(wèn)題是由于文化跟不上社會(huì )變革而導致的，使高校大學(xué)生在信仰選擇上陷入困境。
2．從德育教育空洞、抽象視角進(jìn)行分析。
伊文婷認為道德信仰對大學(xué)生的道德養成具有坐標、動(dòng)力、凝聚力等作用。當前部分高校道德教育陷入知行脫節和實(shí)效性低的困境，主要表現在：對道德主體認識的片面與道德教育內容、方法、目標定位等方面的錯位[6]，信仰在現代德育系統中的地位日益弱化甚至缺失，向學(xué)生們所灌輸的道德規范和概念被抽去了人性的本質(zhì)內涵，成為一種空洞、抽象的行為觀(guān)念，失去了方向性、沒(méi)有了正確價(jià)值觀(guān)。
3．從主體理性意識缺失的視角進(jìn)行分析
當前高校大學(xué)生存在的信仰危機與中國當今德育的教條化有關(guān)，造成信仰主體地位的缺失和非理性化，脫離現實(shí)。也有學(xué)者認為，西方的信仰危機是對存在文化的反思，建立在對人的存在的完整性追求的一元價(jià)值觀(guān)基礎上，問(wèn)題多發(fā)生在選擇之前。而我國的信仰危機是在主體尚未形成理性的意識之前，就要面對多元選擇的困境，存在盲目性和非理性，形成價(jià)值的失落與迷茫[7]。因此，主體理性意識的缺失是當代年輕大學(xué)生產(chǎn)生信仰危機的一個(gè)重要原因。
4．從產(chǎn)生宗教信仰的視角進(jìn)行分析
當代高校大學(xué)生對宗教信仰或有傾向的，與家庭影響和少數民族傳統有關(guān)，好奇心、精神寄托是驅動(dòng)力，家庭成為大學(xué)生接觸宗教的引導。宗教具有一定的神秘性，易引起好奇心和求知欲強的大學(xué)生去了解，部分陷入迷茫和困惑的大學(xué)生想從宗教中尋求心靈的安慰�？陀^(guān)原因是：家庭及交際人群的影響、民族信仰或風(fēng)俗的影響、傳媒或宗教文化活動(dòng)影響等。在少數民族地區，宗教長(cháng)期影響著(zhù)人們的精神生活，成為傳統信仰。而網(wǎng)絡(luò )和傳媒的發(fā)展，宗教借助這些途徑迅速擴大其影響，一定程度上推動(dòng)了宗教的蔓延[8] 。
5．從個(gè)體的思想狀態(tài)的視角進(jìn)行分析
經(jīng)濟發(fā)展，社會(huì )變革，使當代大學(xué)生個(gè)體價(jià)值觀(guān)迷失，趨向世俗和功利，而思想的不成熟，看待的問(wèn)題存在表面化、絕對化和微觀(guān)化。升學(xué)、就業(yè)、家庭使他們承受著(zhù)來(lái)自多方面的壓力，心理健康狀況不佳，是當代大學(xué)生信仰危機的主要誘因[9] 。
三、信仰迷失和信仰危機的重建路徑
當前，針對信仰迷失和信仰危機的研究較多，觀(guān)點(diǎn)主要分為重建派和復興派兩大模式。
重建派認為，中國的社會(huì )政治、經(jīng)濟和文化價(jià)值已經(jīng)發(fā)生了改變，需要結合馬克思主義理論思想，從人的主觀(guān)發(fā)展、社會(huì )發(fā)展、文化發(fā)展三個(gè)維度去分析，做到與時(shí)俱進(jìn)，重新構建適合時(shí)代需要的道德價(jià)值體系和理論，建立多層次的信仰教育體系。
復興派認為，我黨為人民服務(wù)的價(jià)值觀(guān)、人生觀(guān)和雷鋒精神等在當代仍具有先進(jìn)性、導向性，社會(huì )變革的負面影響及思想教育工作的失誤才導致了它的魅力下降，要從國內外局勢、主觀(guān)意識等方面去分析原因，充分發(fā)揮思想教育的主渠道作用，發(fā)動(dòng)全社會(huì )關(guān)注信仰教育的宏觀(guān)環(huán)境建設。
1．創(chuàng )新信仰教育方法
高校大學(xué)生信仰教育的主要渠道是高校。針對思想政治教育，轉變教育工作者的思想觀(guān)念，豐富教育的理論內容，把握主流方向，是教育工作者的使命。針對創(chuàng )新，專(zhuān)家認為倡導主流信仰、提高主體的思想認識，對個(gè)體的生命情感、確立科學(xué)的人生觀(guān)，都需要給予關(guān)注與關(guān)懷。因此，面對高校思想政治教育工作，方法的改革和創(chuàng )新，意義深遠而重大。在個(gè)體性和社會(huì )性、以理服人和以情感人、信仰教育的政治性與公共性三方面進(jìn)行創(chuàng )新結合，保證教育體系在教育系統的獨立地位，成為整個(gè)教育工作的核心。
2．營(yíng)造良好的信仰教育環(huán)境
要想從根本上解決大學(xué)生信仰迷失和信仰危機，不能單靠學(xué)校和家庭的力量，需要全社會(huì )的參與，三者之間形成良性互動(dòng)，相互作用和協(xié)調，才能解決問(wèn)題。在社會(huì )層面，社會(huì )環(huán)境對高校大學(xué)生的信仰形成至關(guān)重要，當今大學(xué)生信仰問(wèn)題一定程度上與社會(huì )大環(huán)境息息相關(guān)。對于需要主流信仰的人民群眾來(lái)說(shuō)，只有良好的社會(huì )環(huán)境，才能確立正確的馬克思主義信仰。
四、研究趨勢與研究前景展望
1.探索馬克思主義信仰生成是主要趨勢
社會(huì )的轉型，全球多元文化的沖擊，影響著(zhù)高校大學(xué)生的信仰生成，存在著(zhù)片面性與合理性的矛盾。在當前背景下深入研究大學(xué)生的心理狀態(tài)與主導信仰之間的關(guān)系，探索新時(shí)期馬克思主義信仰成長(cháng)的社會(huì )土壤和科學(xué)路徑，把理論知識轉化為高校大學(xué)生普遍認同和接受的信仰，將是教育工作者未來(lái)需要解決的難點(diǎn)問(wèn)題。
2.研究?jì)热萑狈茖W(xué)理論指導
縱觀(guān)近十年來(lái)的信仰問(wèn)題的研究，我們對于宗教信仰作為信仰存在形式的研究缺乏借鑒性，對馬克思主義信仰生成的時(shí)代性和方法的研究也落后于當前形勢，導致教育工作者產(chǎn)生工作上的困難，高校大學(xué)生因缺乏必要的理論指導，陷入了信仰選擇的迷茫與困惑。
3.對個(gè)體信仰的研究不夠
我們大部分的研究重點(diǎn)都放在高校大學(xué)生的信仰和道德觀(guān)念上，卻忽視了個(gè)體人生觀(guān)的研究。一個(gè)人可能沒(méi)有宗教信仰，也可能沒(méi)有明確的政治信仰，但肯定具備一定的人生信仰。高校大學(xué)生的信仰關(guān)系到他們未來(lái)對生命以及生活的態(tài)度，所以我們要匯集社會(huì )、學(xué)校和家庭的教育影響力幫助大學(xué)生樹(shù)立積極、健康的人生觀(guān)信仰。
4.理論與現實(shí)關(guān)系研究應加強
從可持續發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)上看，對高校大學(xué)生信仰探索的橫向理論與現實(shí)結合不夠。社會(huì )發(fā)展的有序性利于信仰的形成，家庭影響的潛移默化對個(gè)體的選擇至關(guān)重要，而自我對生活的滿(mǎn)意度、自由度則有助于信仰的完善。這三個(gè)部分有機結合時(shí)，理論才能轉化為個(gè)體的自身信仰。在未來(lái)研究中，可以從三者關(guān)系切入，建構理論模型，以社會(huì )發(fā)展、生活滿(mǎn)意度、高校大學(xué)生信仰問(wèn)題為基礎，通過(guò)對理論維度的分析，尋找影響高校大學(xué)生信仰生成深層次原因，掌握新時(shí)期高校大學(xué)生信仰特點(diǎn)和發(fā)展傾向。
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