企業(yè)倫理學(xué)的興起并逐漸成為國際流行的學(xué)科，這是自60年代以來(lái)一系列革命性變革的產(chǎn)物。60年代中期在西方世界興起了一場(chǎng)革命,這場(chǎng)革命的哲學(xué)基礎就是人本主義,它所表現的革命形式是人性的解放,雖然這是自文藝復興以來(lái)的老問(wèn)題，但是在60年代它卻包含進(jìn)了新的內容并以新的形式表現出來(lái),那就是注重人的價(jià)值。這一革命大大改變了個(gè)人的信念,個(gè)人的作用和人的價(jià)值必須受到應有的重視。而且隨著(zhù)行為科學(xué)研究的深人,這種個(gè)人的信念得到強有力的支持。然而,這一革命并沒(méi)有敲開(kāi)企業(yè)界的大門(mén)，更多的是在社會(huì )層面上產(chǎn)生影響。

　　再一個(gè)原因就是自70年代以來(lái)正在深化的消費革命。這場(chǎng)消費革命日益將生產(chǎn)者主權轉變?yōu)橄�費者主權，這一主權所包含的不僅僅是消費者選擇機會(huì )的增加，選擇范圍的擴大,選擇品種的增多,而且包含著(zhù)在生產(chǎn)和消費過(guò)程中個(gè)人價(jià)值如何最大限度地體現出來(lái)，消費越來(lái)越趨向個(gè)性化。在消費者主權時(shí)代，對提髙生活質(zhì)量的迫切要求，使企業(yè)管理認識到個(gè)人價(jià)值的最大實(shí)現、個(gè)人偏好的最大滿(mǎn)足，是與企業(yè)的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)聯(lián)系在一起,體理在企業(yè)管理活動(dòng)中，體現在企業(yè)的社會(huì )活動(dòng)中，是通過(guò)企業(yè)與社會(huì )、與自然環(huán)境的和諧體現出來(lái)的。當然，更為重要的是對人類(lèi)生存環(huán)境日益惡化所做出的反應。70年代初羅馬俱樂(lè )部壓力下，企業(yè)也認識到生產(chǎn)再也不是企業(yè)自己的事情，而是關(guān)系到社會(huì )各個(gè)方面的事情。

　　隨著(zhù)企業(yè)股份的擴散，人們今天比過(guò)去對企業(yè)經(jīng)營(yíng)生產(chǎn)行為更關(guān)注，對企業(yè)提供的信息真實(shí)可靠性更敏感，因而M導致了為控制企業(yè)數據而產(chǎn)生的沖突”,公眾要求企業(yè)向社會(huì )透露更多的信息，要求公開(kāi)帳目，要求“廣告的真實(shí)性”或“出租的真實(shí)性”，要求企業(yè)不僅為少數控股的投資者的利益負責，而且要求照頋到所有投資者的利益。同時(shí)，企業(yè)職工參股，對企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)行為提出了新的要求，即企業(yè)不僅要為作為投資者的員工利益負責，還要為作為生產(chǎn)者的員工利益負責。

　　在企業(yè)遍布全世界，企業(yè)成為一個(gè)文明社會(huì )的度支柱，并決定一個(gè)文明社會(huì )的社會(huì )結構、生活方式，極大地改變了人們的行為方式，并且隨著(zhù)全球化的市場(chǎng)競爭和跨國公司的發(fā)展，企業(yè)特別是大公司對社會(huì )生活方式、道德倫理價(jià)值觀(guān)念的變化和發(fā)展越來(lái)越具有直接政影響。正如阿*托夫勒所指出的,對某些人來(lái)說(shuō)，猶如其對生態(tài)環(huán)境和社會(huì )制度的影響一樣有意義，大公司越來(lái)越被看作是道德后果的“制造者”，因此人們對企業(yè)公司的行為給予更大的關(guān)注，并寄予更為迫切的要求，要求企業(yè)公司的行為更符合社會(huì )道德規范。當然，這里還有像阿?托夫勒所指稱(chēng)的隨著(zhù)第二次浪灌文明的消逝及其價(jià)值觀(guān)的毀滅，使得過(guò)去被一度認為正常的行為現在突然面臨著(zhù)新的正在形成的價(jià)值觀(guān)和道德倫理準則的重新檢驗和重新審視，受到新的道德價(jià)值觀(guān)和倫理準則的判決，有些被重新解釋為腐化和不道德。

　　這一切的變化所形成的壓力，使得企業(yè)長(cháng)期奉行的行為準則和行為方式坫不住腳了，在新的條件下，企業(yè)不僅僅是一個(gè)經(jīng)濟機構，不僅僅是一個(gè)生產(chǎn)產(chǎn)品的機構，不再僅僅是一個(gè)發(fā)揮最大限度樓取利潤的機構了,“生產(chǎn)"的真芷定義正在急劇地擴大到企業(yè)活動(dòng)所產(chǎn)生的一切后果,包括直接的和間接的，長(cháng)遠的和眼前的后果，此時(shí)此地和全球持續發(fā)展的，今天的企業(yè)不得不承擔更大的責任，為自己同時(shí)也要為社會(huì )各個(gè)方面負責，除了經(jīng)濟產(chǎn)品以外，現在必須考慮環(huán)境、社會(huì )、信息、政治、生活方式等問(wèn)題，企業(yè)必須從倫理準則來(lái)認識和規范企業(yè)自己的行為，從而以重視社會(huì )責任的形象獲得社會(huì )的承認。例如美國石油公司就宣稱(chēng)該公司在繼續將經(jīng)濟考慮置于重要位置，同時(shí)也注意到其他因素的重要性，其中包括對環(huán)境因素、公共設施、地方就業(yè)條件以及少數民族的影響，公司將通過(guò)詳細研究社會(huì )后果，來(lái)補充日常的經(jīng)濟價(jià)值。

　　發(fā)表的題為《增長(cháng)的極限》的研究報告，無(wú)疑是給世人一個(gè)嚴重的警告，隨后發(fā)生的石油危機，在人們對自然資源能否長(cháng)期供應的擔憂(yōu)中更增添了幾分危機感和緊迫感，隨之人們對各種工業(yè)發(fā)展中的污染的揭鱔和可感受到的生存環(huán)境的惡化，使得人們的環(huán)塊意識大為增強，人們對工業(yè)企業(yè)這一環(huán)境污染的主要**制造者”提出了新的要求，要求企業(yè)不僅是一個(gè)生產(chǎn)的經(jīng)濟單位，而且是一個(gè)環(huán)垅保護的單位，企業(yè)要為承擔環(huán)境保護約束自己的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)行為，要為維持經(jīng)濟社會(huì )的持續穩定發(fā)展承擔更多的社會(huì )責任，要盡量減企業(yè)倫理作為企業(yè)活動(dòng)合法性法律依據之外的補充，它所討論的問(wèn)題是人類(lèi)倫理準則長(cháng)期關(guān)注的問(wèn)題，但是企業(yè)倫理研究作為學(xué)院中的專(zhuān)門(mén)學(xué)科，并把倫理準則作為企業(yè)管理改革內容之一卻是近期的發(fā)展。美國學(xué)者A.C.威克斯指出，在西方歷史中，道德問(wèn)越在許多偉大的經(jīng)濟學(xué)家的著(zhù)作中都起著(zhù)不可或塊的作用，……在倫理學(xué)和經(jīng)濟活動(dòng)之間似乎有一種特殊的聯(lián)姻關(guān)系，因為這些經(jīng)濟學(xué)家中的許多人同時(shí)又是道德哲學(xué)家。然而，一場(chǎng)較晚近的運動(dòng)則是某種相當新穎的東西，這場(chǎng)運動(dòng)趨向于一種被_之為企業(yè)倫理學(xué)的獨特的學(xué)院式科目，而企業(yè)倫理學(xué)又是與邁向“更道徳”的企業(yè)的比較廣泛的社會(huì )潮流相關(guān)。

　　企業(yè)倫理學(xué)所研究的問(wèn)題，是在企業(yè)這個(gè)層面上如何在合法性基礎上確立和維護企業(yè)行為的合理性。因此，企業(yè)倫理學(xué)提出的第一個(gè)根本性的問(wèn)題就是，企業(yè)的客觀(guān)功能是什么？我們知道，自工業(yè)革命以來(lái)，企業(yè)成為當代文明社會(huì )的經(jīng)濟的制度支柱，并決定一個(gè)文明社會(huì )的社會(huì )結構、生活方式，對企業(yè)的客觀(guān)功能的價(jià)值判斷就存在經(jīng)濟學(xué)和倫理學(xué)的分歧,傳統的占主導地位的觀(guān)點(diǎn)堅持認為，企業(yè)是專(zhuān)門(mén)為社會(huì )經(jīng)濟需要而設計的工具，但它并不因此具備為社會(huì )箱要服務(wù)的功能,企業(yè)只是一個(gè)經(jīng)濟機構，作為一個(gè)經(jīng)濟機構的適當功能并不擔負解決社會(huì )問(wèn)題的不確定的一般責任，解決社會(huì )問(wèn)題與企業(yè)的業(yè)務(wù)無(wú)關(guān)，在企業(yè)的層面上，唯一相關(guān)目標就是獲得最大的利潤，而對社會(huì )責任只應放在政治的層面去考慮，即制定市場(chǎng)游戲規則的層面上去考慮。在市場(chǎng)本身具有“天然的合法性”的認識基點(diǎn)上，追求最大利潤原則成為企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理的基本信條。然而，在追求利潤最大化的原則下往往跑藏著(zhù)企業(yè)之間貪得無(wú)厭的對社會(huì )財富的攫取和以鄰為壑的無(wú)情競爭，甚至不惜犧牲社會(huì )的利益和損害大多數人的福利為代價(jià)，以破壞生態(tài)環(huán)境和竭澤而漁式地掠奪自然資源為代價(jià)。企業(yè)倫理學(xué)對企業(yè)客觀(guān)功能的重新認識，實(shí)質(zhì)上是在倫理層面上，對企業(yè)**在追求*大利潤的原則下”所產(chǎn)生的嚴重的“負外部性"問(wèn)題進(jìn)行理性思考。企業(yè)倫理學(xué)所強調的是，要把企業(yè)看作準公共機構,它不僅要追求利潤,而且必須對保持社會(huì )公平做出實(shí)質(zhì)性的貢獻，在市場(chǎng)經(jīng)濟中企業(yè)應該有趄越最大利益尿則的公司戰略的倫理取向。強調企業(yè)客觀(guān)功能的社會(huì )作用，并不否認企業(yè)的經(jīng)濟功能，也并不能改變企業(yè)作為一個(gè)經(jīng)濟機構的客觀(guān)功能，而是使兩者在迫求最大利潤的原則下相協(xié)調。企業(yè)倫理并不是外部強加的限制，而是一種自我強加的限制,它的限制手段、可行的解決方式是有利于經(jīng)營(yíng)者獲取最大利潤的。

　　企業(yè)倫理學(xué)提出的第二個(gè)問(wèn)題就是，在企業(yè)中^誰(shuí)的利益應琪定企業(yè)的各種目標？這實(shí)際上是由第一個(gè)問(wèn)題進(jìn)一步的引伸。在所有者與經(jīng)營(yíng)者為一個(gè)人時(shí)，當然是所有者的利益決定企業(yè)的各種目標；但是隨藿股份的分傲和所有權與經(jīng)營(yíng)權分離的發(fā)展，考慮到股東團體的日益增長(cháng)的相互依賴(lài)，關(guān)于誰(shuí)的利益應決定公司的各種目標的問(wèn)題就變得復雜了。作為負責企業(yè)經(jīng)營(yíng)責任的經(jīng)營(yíng)者，除了追求個(gè)人私利以外，應該對股東的財產(chǎn)權負有相應的責任。企業(yè)倫理學(xué)強調，在這種情況下，把為股東的財產(chǎn)權負責作為一種道德根據，那么經(jīng)營(yíng)管理的任務(wù)就是一種道德的藝術(shù)，因此就可以把企業(yè)家和企業(yè)獲取最大利潤的責任播述為某種道德職責的組成部分�？梢钥闯�，企業(yè)倫理學(xué)是在倫理層面上考慮經(jīng)營(yíng)者、所有者、股東的利益關(guān)系。

　　企業(yè)倫理學(xué)關(guān)注的第三個(gè)問(wèn)題是企業(yè)個(gè)體處理與社會(huì )整體的利益關(guān)系是行為的選擇問(wèn)題。企業(yè)倫理學(xué)認為，自由主義經(jīng)濟學(xué)家們推崇備至的市場(chǎng)并不完美，因此市場(chǎng)本身并不能被視為企業(yè)行為“合法性”的最初源泉，并非一切追求個(gè)人或個(gè)體私利最大化的行為都能促使社會(huì )整體利益的改善或提髙。對于市場(chǎng)的合法性和利潤動(dòng)機的合理性，必須從更高的倫理一政治層面來(lái)看待。從這一層面上看，市場(chǎng)必須被歸為一種進(jìn)行“妥協(xié)”的手段,而非達到“一致”的手段,即用金錢(qián)和購買(mǎi)力作為手段來(lái)滿(mǎn)足個(gè)人自己的私利。從這個(gè)角度看來(lái)，市場(chǎng)對于經(jīng)濟活動(dòng)的和平協(xié)調這個(gè)目的是一個(gè)必要的手段，同Bt對一般社會(huì )和平也是必要的手段。在這里,利益原則不能被理解為無(wú)條件地要求人們在商務(wù)恬動(dòng)中追求最大私利,反之，這一原則要求必須考慮保證和平這個(gè)附帶條件以及由此而來(lái)的具體規貝J。因此,個(gè)人自由本身不能被認為是社會(huì )的最髙價(jià)值，“自由與整體"在和平的概念中結合起來(lái)，作為“自愿的一致性”以及作為公共利益的表達具有最高價(jià)值。市場(chǎng)經(jīng)濟條件下的個(gè)體私利的最大化，必須被認為是與整體的責任不可分銅地交織在一起的�！皼](méi)有無(wú)責任的自由”是普遍有效的，這對私人公司也是適用的原則。為了合理解決沖突和利益矛盾，企業(yè)包括私人企業(yè)有必要在利益目標之外再附加一些倫理的要求，'這是個(gè)體活魂所產(chǎn)生的“普遍的外部性”的必然結論。

　　企業(yè)倫理學(xué)所提出的三個(gè)基本問(wèn)題，既涉及到企業(yè)的定位問(wèn)題，也涉及到企業(yè)的行為方式逸擇問(wèn)題，還涉及到企業(yè)管理方式的問(wèn)題，實(shí)際上，企業(yè)倫理學(xué)不是在法律層面上探索企業(yè)行為的合法性，而是在倫理層面上經(jīng)濟社會(huì )體制比較少企業(yè)生產(chǎn)產(chǎn)生的“負外部性”效應。而且隨著(zhù)都市化的發(fā)展,社會(huì )環(huán)境更加擁擠密集,企業(yè)活動(dòng)所形成的相關(guān)性越來(lái)越大，企業(yè)以失業(yè)、分散機構、強迫遷移和生產(chǎn)轉移等諸如此類(lèi)的形式，制造了相當嚴重的“社會(huì )污染”和“環(huán)境污染”，并立即怍用到相關(guān)的各個(gè)方面.受到影響的范圍更為擴大，社會(huì )群體更為廣泛，因此今天公眾對企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)行為尤為關(guān)注，要求企業(yè)對自己制造的社會(huì )及經(jīng)濟“產(chǎn)品”承擔比過(guò)去更為重大的責任。在社會(huì )的探討企業(yè)行為的合理性，是企業(yè)自我強加的行為規則。企業(yè)倫理學(xué)家認為，這些限制手段、可行的解決方式是有利于經(jīng)營(yíng)者獲取最大利潤的，從這個(gè)意義上說(shuō)，企業(yè)倫理應該髙于利潤動(dòng)機。

　　雖然從歐美企業(yè)倫理學(xué)研究的情況看發(fā)展并不平衡，但企業(yè)倫理學(xué)的研究正在促使企業(yè)管理的改革。一是在企業(yè)層面上，現在企業(yè)對目標責任提出新的理解。從美國開(kāi)始，企業(yè)應具有多種目的的運動(dòng)正在興起,企業(yè)的發(fā)展不僅表現在盈利情況，而且也表現在社會(huì )的、環(huán)境的、信息的、政治的和道德的諸方面的綜合指標方面。例如美國髙級電子計算機制造工廠(chǎng)數據控制公司在研究一項合并計劃時(shí)，明確表示，不僅要考慮財政和經(jīng)濟方面的因素，還必須考慮到“所有有關(guān)的"因素一包括合并后的社會(huì )效果以及對職工和數據控制公司所在地社團的影響，這家大公司把廠(chǎng)址選擇在市區中心，以便為少數民族提供就業(yè)機會(huì )，公司宣稱(chēng)，它的使命是“提髙人民生活坑量,爭取平等，發(fā)揮潛力”_平等，正成為公司的非傳統的目標。美國有幾家有影響的大公司為此提出了“正確行動(dòng)"目標，所謂“正確行動(dòng)”目標所強調的是公司發(fā)展中的社會(huì )目標，例如婦女和非白人在公司中享有的機會(huì )平等和報酬平等問(wèn)厘。美國一家大食品公司的三個(gè)生產(chǎn)部門(mén)在提出下一年度銷(xiāo)售計劃時(shí)，同時(shí)必須提出雇傭、培訓和提拔婦女和少數民族成員的計劃，并以此對經(jīng)營(yíng)管理人負進(jìn)行獎懲。美國電話(huà)電報公司每年對所有的經(jīng)理人員進(jìn)行的考核中把完成“正確行動(dòng)”目標作為獎勵的一個(gè)方面。紐約化學(xué)銀行部門(mén)經(jīng)理工作成績(jì)的10~15%是根據他的社會(huì )工作成績(jì)做出評定——如參加社團組織的委員會(huì )，向非盈利組織貸款，雇傭和提升少數民族成員等。一家報社的總經(jīng)理就明確規定編輯和發(fā)行人員的獎金的主要部分要根據這些活動(dòng)的成就予以評定。歐洲一些公司不再發(fā)表年度報告，而是發(fā)表“年度和社會(huì )報告”，在報告中將經(jīng)濟和跨經(jīng)濟的數據悉結合在一起。殼牌石油公司采用的“目標估價(jià)與報告”，為公司規定了具體的經(jīng)濟、環(huán)境和社會(huì )福利目標，制定為達到這些目標所需要采取的行動(dòng)，并且報告分配給這些活動(dòng)的經(jīng)費。

　　企業(yè)倫理學(xué)研究的開(kāi)展和發(fā)展，也在促使社會(huì )改革的深人推進(jìn)。.美國會(huì )計學(xué)會(huì )正在提出新的會(huì )計評估指標體系，其中把“非經(jīng)濟效果的測評”和“社會(huì )項目效果測箅”列人會(huì )計評估指標體系。英國伯明翰大學(xué)一位資深會(huì )計學(xué)教授在一本<社會(huì )會(huì )計學(xué)》專(zhuān)著(zhù)中提出要把經(jīng)濟學(xué)家和會(huì )計師的工作，與發(fā)展社會(huì )指標和社會(huì )會(huì )計方法的社會(huì )學(xué)家的工作結合起來(lái)r荷蘭德?tīng)柛＝?jīng)濟管理研究院院長(cháng)設計了一套鑒定公司表現的多重標準，他指出由于社會(huì )已由**以經(jīng)濟生產(chǎn)為方向”轉變?yōu)椤耙匀�面福利為方向”的社�?huì )，對企業(yè)公司進(jìn)行全面評價(jià)是必要的。美國商業(yè)部部長(cháng)曾建議玫府應制定“社會(huì )工作成績(jì)標準"以便對企業(yè)的社會(huì )工作成績(jì)和社會(huì )工作效果做出全面的評價(jià)。企業(yè)倫理學(xué)的研究促使了法律條文的改革，在美國一個(gè)州的關(guān)于企業(yè)破產(chǎn)的法律修改中就明確提出要考慮各個(gè)方面的利益，特別要考慮到股東和雇員的利益。

　　企業(yè)倫理學(xué)的發(fā)展，無(wú)疑為新的企業(yè)模式提出了新的框架，即企業(yè)必須把個(gè)人價(jià)值與經(jīng)濟效益結合在一起，把企業(yè)經(jīng)濟效益與社會(huì )效益結合在一起。