心理學(xué)畢業(yè)論文1

　　摘要：當前職業(yè)教育改革注重運用教育心理學(xué)的知識引導學(xué)生發(fā)展。教育心理學(xué)主要研究學(xué)校情境下教與學(xué)的基本心理規律及其在教學(xué)中的運用。著(zhù)重探討教育心理學(xué)知識在中職學(xué)生自主學(xué)習能力培養中應用的重要性以及措施，以提高學(xué)生的自主學(xué)習能力。

　　關(guān)鍵詞：教育心理學(xué)；中職學(xué)生；自主學(xué)習能力

　　中職衛生教育承擔著(zhù)為國家輸送一線(xiàn)醫療護理者的重任，要求護理人員具備較高的專(zhuān)業(yè)技術(shù)水平，具有較強的自主學(xué)習能力。教育心理學(xué)是一門(mén)重要的應用心理學(xué)學(xué)科，主要研究的是在教育情境下，受教育者的學(xué)習心理、教育者的教學(xué)心理以及進(jìn)行教育干預的效果等。作為護校教師，應積極探索教育心理學(xué)在中職學(xué)生自主學(xué)習能力培養中的價(jià)值，將教育心理學(xué)的原理恰當地應用于學(xué)生的自主學(xué)習能力培養過(guò)程中，提高學(xué)生的自主學(xué)習能力�，F將體會(huì )介紹如下。

　　1加強心靈溝通，激發(fā)自主學(xué)習欲望

　　1.1重視初識，建立好感

　　教育心理學(xué)有關(guān)理論認為：師生關(guān)系是教育過(guò)程中最基本的、最重要的人際關(guān)系，教育工作者的一言一行都會(huì )對學(xué)生產(chǎn)生影響，教師一句話(huà)可能會(huì )影響學(xué)生的一生，也可以使學(xué)生的自尊心受到傷害，從而使學(xué)生對教師產(chǎn)生嚴重的排斥心理，導致學(xué)生對教師所教的學(xué)科產(chǎn)生厭學(xué)心理，嚴重影響教學(xué)效果。在每學(xué)期開(kāi)課之前，任課教師應跟班主任充分了解班級學(xué)生的性格特點(diǎn)，尤其是對學(xué)習不感興趣的學(xué)生，用心記住這些學(xué)生的名字，在課堂上適時(shí)鼓勵這些學(xué)生，引起學(xué)生對任課教師的好感。好感，是師生建立和諧關(guān)系的前提，有了好感，學(xué)生就會(huì )自覺(jué)完成任課教師布置的任務(wù)，久而久之，就會(huì )逐漸培養學(xué)生自主學(xué)習的習慣。

　　1.2及時(shí)交流，巧用移情

　　移情即從他人的角度去感受理解他人的感情，是從對方的角度來(lái)觀(guān)察世界，是一種根據經(jīng)驗或以往的類(lèi)似情境去理解當前情景的現象，是分享他人的感情，而不是自我情感的表達。移情分正移情和負移情，在正移情中，喜愛(ài)教師，希望從教師身上得到愛(ài)和情感的滿(mǎn)足；在負移情中，對教師產(chǎn)生厭惡情緒，不愿與教師溝通，認為教師故意刁難，在學(xué)習、生活中會(huì )產(chǎn)生逆反心理，無(wú)法正常學(xué)習與生活。教學(xué)過(guò)程中，由于護理專(zhuān)業(yè)要求學(xué)生掌握的專(zhuān)業(yè)知識點(diǎn)多而雜，教學(xué)時(shí)間緊張，久而久之，部分學(xué)生往往會(huì )產(chǎn)生厭倦情緒，作為教師，在上課時(shí)要及時(shí)發(fā)現學(xué)生情感的變化，冷靜對待學(xué)生的情感遷移，通過(guò)情感誘導，用情去感動(dòng)學(xué)生、用愛(ài)去對待學(xué)生，與學(xué)生建立良好的師生關(guān)系，正確運用移情與學(xué)生進(jìn)行良好溝通，才會(huì )發(fā)現并幫助學(xué)生解決現存的和潛在的生理、心理問(wèn)題，維持良好的師生關(guān)系，保持溝通渠道的暢通，使學(xué)生樂(lè )于向教師訴說(shuō)自己生活上以及學(xué)習上的困難與疑問(wèn)，從而提高教學(xué)的針對性和有效性。

　　1.3尊重學(xué)生，注重情感

　　和諧師生關(guān)系的前提是尊重，尊重的前提是平等，作為中職護校的專(zhuān)業(yè)教師，由于課時(shí)較多、任務(wù)較重，與學(xué)生平時(shí)聯(lián)系相對較少，在授課期間，尤其是課間時(shí)間，專(zhuān)業(yè)教師應走近學(xué)生，尊重學(xué)生，跟學(xué)生進(jìn)行溝通交流。了解、尊重并認同學(xué)生的情感需求，學(xué)生才愿意對教師敞開(kāi)心扉。而當學(xué)生能夠主動(dòng)向教師傾訴自己的煩惱時(shí)，教師必須尊重學(xué)生，耐心聆聽(tīng)，以同理心從學(xué)生的視角去體會(huì )和感受，再深入地剖析學(xué)生遇到的困惑和問(wèn)題，引導學(xué)生保持樂(lè )觀(guān)的心態(tài)，正確地解決問(wèn)題。

　　2激發(fā)自主學(xué)習興趣及自主學(xué)習動(dòng)機

　　2.1激發(fā)興趣，產(chǎn)生欲望

　　如何讓護理學(xué)生成為一名醫學(xué)護理知識豐富、醫德醫風(fēng)高尚的合格護理人才，是我們每一名護理教育者的職責。中職學(xué)生正處于青春期，都希望教師能夠記住他們的名字，喜歡被教師在同學(xué)面前給予肯定、表?yè)P。因此，在每門(mén)課程的第一次教學(xué)中，教師一邊介紹專(zhuān)業(yè)課的相關(guān)知識，一邊觀(guān)察學(xué)生的表情，調動(dòng)每一名學(xué)生學(xué)習專(zhuān)業(yè)課的興趣，有了興趣學(xué)生就會(huì )產(chǎn)生學(xué)習的欲望，才會(huì )用心聽(tīng)課。

　　2.2利用期望，激勵上進(jìn)

　　教育心理學(xué)中的“羅森塔爾效應”也叫做“教師期望效應”，所謂教師期望是一種非常大而且潛力十足的教育教學(xué)力量[3]。教師在授課過(guò)程中應利用“羅森塔爾效應”，認真鼓勵與關(guān)懷每一名學(xué)生，切實(shí)對每名學(xué)生都寄予合理的期望值，依據學(xué)生各自不同的知識和能力狀況，制訂不同的期待層次與學(xué)習目標，使每名學(xué)生都可以在教學(xué)活動(dòng)中體會(huì )到成功的喜悅，促使學(xué)生積極上進(jìn)，有了積極的追求，學(xué)生課下就會(huì )合理安排自己的學(xué)習時(shí)間，養成良好的自主學(xué)習的習慣。

　　2.3培養動(dòng)機，自主學(xué)習

　　教育心理學(xué)認為：人的活動(dòng)總是由一定的動(dòng)機引起的，學(xué)生進(jìn)行學(xué)習也總是被一定的學(xué)習動(dòng)機所支配。美國心理學(xué)家特爾福德認為，促使學(xué)生學(xué)習的基本動(dòng)機可分為兩種：其中的一種就是我們常說(shuō)的社會(huì )交往動(dòng)機，另一種就是榮譽(yù)動(dòng)機。前一種表現出的是學(xué)生發(fā)自?xún)刃牡脑敢鉃樗�自己所喜歡的教師而發(fā)奮努力學(xué)習，從而獲得教師的關(guān)心與信任；后一種就是希望自己能獲得他人的認同、贊揚等，這兩種動(dòng)機對學(xué)生學(xué)習非常重要。

　　3運用識記規律，完善自主學(xué)習過(guò)程

　　3.1運用識記，小組討論

　　教育心理學(xué)將識記分為無(wú)意識記和有意識記。有意識記能使人的全部心理活動(dòng)集中趨向于一個(gè)目標，使識記任務(wù)從背景中突出，人感知、注意和思維活動(dòng)的對象就能在頭腦中留下較深的印象。因此，有意識記效果明顯優(yōu)于無(wú)意識記。利用這個(gè)識記規律，教師在教學(xué)過(guò)程以教學(xué)大綱為依據，突出教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)，重點(diǎn)發(fā)展學(xué)生的有意識記。在授課前教師將學(xué)習小組的組長(cháng)集中在一起統一明確教學(xué)內容中的重難點(diǎn)，引導學(xué)習組長(cháng)在課下小組自我學(xué)習過(guò)程中，把重點(diǎn)和難點(diǎn)列為有意識記的內容，利用小組討論，完成自主學(xué)習任務(wù)。

　　3.2方法靈活，完善自主學(xué)習過(guò)程

　　在科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展的今天，教師必須學(xué)會(huì )運用科學(xué)有效的教學(xué)方法增強課堂的吸引力及趣味性，提高學(xué)生主動(dòng)參與的熱情。尤其是在中職學(xué)生自主學(xué)習能力差的情況下，教師只有引導學(xué)生課下自主學(xué)習，才能完成在校期間理論知識的學(xué)習任務(wù)。為完善學(xué)生自主學(xué)習的過(guò)程，在充分了解學(xué)生需求之后，根據教學(xué)內容為學(xué)生設計案例，將教材的重難點(diǎn)知識融入其中，引導學(xué)生發(fā)現問(wèn)題，指導學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò )資源查找知識，從而解決問(wèn)題。中職護理的培養目標是為社會(huì )輸出更多的高素質(zhì)實(shí)用人才，自主學(xué)習能力是護理人員提高專(zhuān)業(yè)水平必須具備的基本能力。在中職學(xué)生在校學(xué)習過(guò)程中，教師在提高自身素質(zhì)、豐富專(zhuān)業(yè)知識的同時(shí)，將教育心理學(xué)相關(guān)知識應用于學(xué)生自主學(xué)習能力培養的過(guò)程中，對提高學(xué)生的自主學(xué)習能力有著(zhù)很重要的意義。

心理學(xué)畢業(yè)論文2

　　“王先生的性格很復雜，而且很可以說(shuō)很矛盾：他的頭腦很冷靜，脾氣很和平，情感濃厚，這是從他的著(zhù)述、談話(huà)和文學(xué)作品看出來(lái)的。只因有此三種矛盾的性格合并在一起，所以結果可以至于自殺。他對于社會(huì )因為有冷靜的頭腦所以能看得很清楚;有和平的脾氣所以不能取激烈的反抗;有濃厚的情感所以常常發(fā)生莫名的悲憤。積日既久，所以只有自殺之一途。我們若以中國古代道德觀(guān)念去觀(guān)察，王先生的自殺是有意義的，和一般無(wú)聊的行為不同�！�

　　這是1927年6月2日，王國維先生自殺沉昆明湖后，梁?jiǎn)⒊�先生在其墓前的悼詞。不難看出梁先生在分析王國維先生自殺的原因時(shí)運用了歷史心理學(xué)這種方法。

　　梁?jiǎn)⒊�先生早在其《中國歷史研究法》一書(shū)中提出了有關(guān)心理學(xué)理論與歷史研究極為獨到的觀(guān)點(diǎn)，“歷史為人類(lèi)心力所造成，而人類(lèi)心力之動(dòng)乃極自由而不可方物，心力既非物理的或數理的因果律所能完全支配，則其產(chǎn)生之歷史自亦與之統一性質(zhì)”再如“夫史跡為人類(lèi)所造，吾儕誠不能于人外求史。然所謂‘歷史的人格者’，別有其意義與其條件。史家之職，惟在認取此‘人格者’與其周遭情狀之相互相互因果關(guān)系而加以說(shuō)明。若夫一個(gè)個(gè)過(guò)去之古人，其位置不過(guò)與一幅之畫(huà)，一座之建筑物相等�！�

　　歷史心理學(xué)，也稱(chēng)心理史學(xué)。關(guān)于歷史心理學(xué)的定義，有人認為是一門(mén)新學(xué)科，也有人認為是史學(xué)流派或分支學(xué)科，也有人認為是一種史學(xué)研究方法，總之眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。不過(guò)這門(mén)新興的跨學(xué)科合作領(lǐng)域引起了學(xué)者們越來(lái)越多的關(guān)注。但可惜的是到目前為止歷史心理學(xué)在中國大陸地區并未有長(cháng)足的發(fā)展。

　　一、心理史學(xué)發(fā)展緩慢的原因

　　(一)傳統的治史風(fēng)格

　　要想很好的運用歷史心理學(xué)，必須懂中國古代治史的風(fēng)格，這是相當重要的。鄭樵在《通志》總序中的一段話(huà)道出中國古代傳統的治史風(fēng)格實(shí)質(zhì)“史冊以詳文該事，善惡已章，無(wú)待美刺。讀蕭曹之行事，豈不知其忠良?見(jiàn)莽卓之所為，豈不知其兇逆?……而當職之人，不知留意于，徒相尚于言語(yǔ)。正猶當家之?huà)D不事饔飧，專(zhuān)鼓唇舌�！笔饭賯兪冀K秉持成者王敗者寇，揚善抑惡的方針，為封建統治者歌功頌德。

　　心理學(xué)的研究必須要建立在大量材料的分析之上，中國古代的正史中大多描寫(xiě)和歌頌帝王將相的豐功偉業(yè)。并且當中某些史料則又因為避諱而沒(méi)有從實(shí)描述，多少帝王將相生平的描寫(xiě)開(kāi)頭都是“天賦異稟”的神話(huà)色彩，讓研究者很難從史料中分析其成長(cháng)經(jīng)歷對日后行為的影響，從而阻礙了對某些歷史現象因果的分析。此外，若想研究中國古代普通民眾或組織的群體心理、社會(huì )心理，其材料就更為缺乏。

　　還有，中國古人治史其目的是為了借古喻今，這就加重了史料的主觀(guān)色彩，正如梁?jiǎn)⒊�先生所說(shuō)“吾儕今日所渴求者，在得一近于客觀(guān)性質(zhì)的歷史。我國人無(wú)論治何種學(xué)問(wèn)，皆含有主觀(guān)作用――攙以他項目地，而絕不愿為純客觀(guān)的研究。例如文學(xué)，歐人自希臘以來(lái)，即有‘為文學(xué)而治文學(xué)’之觀(guān)念。我國不然，必曰因文見(jiàn)道。道其目的，而文則其手段也。結果則不誠無(wú)物，道與文兩敗俱傷。惟史亦然：從不肯為歷史而治歷史，而必侈懸一更高更美之目的――如“明道”、“經(jīng)世”等，一切史跡，則以供吾目的之芻狗而已�！盵2]這就對我們搜集、把握和運用資料的能力提出了更高的要求。

　　此外，在運用歷史心理學(xué)時(shí)，當事人的日記、書(shū)信、自傳是首選材料，但正如劉子健所說(shuō)：“國史人物，很少有可靠的私生活資料。幼年感受，家庭關(guān)系，夫婦感情，都認為不登大雅之堂�！辈⑶�，古人治史“本意并不在述史，不過(guò)借古人以寄其理想，故書(shū)中所記，乃著(zhù)者理想人物之言行論行事，并非歷史上人物之言論行事�！盵2]古人的這種治史的風(fēng)格給歷史心理學(xué)的運用造成很大的困難。

　　(二)今人不良的治學(xué)風(fēng)格

　　現在有一種現象就是強材料以就我，或者是為了支持自己的觀(guān)點(diǎn)而片面截取某段材料。如梁?jiǎn)⒊�早在《中國歷史研究法》中談到有的人“對于一件事的說(shuō)明，到了材料不夠時(shí)，不得不用推想。偶然得到片辭孤證，便很是高興，勉強湊合起來(lái)作為事實(shí)”。還有“自己有一種思想，或引古人以為重，或引過(guò)去事實(shí)以為�！本C合上述我們可以看出傳統的治史風(fēng)格和今天一些學(xué)者不嚴謹的治學(xué)都給歷史心理學(xué)的運用造成了很大的困難。因此，盡管心理史學(xué)走過(guò)了百年歷程，但真正有價(jià)值的成果少之又少。

　　二、運用歷史心理學(xué)應注意的問(wèn)題

　　(一)善用發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)

　　事物是不斷變化發(fā)展的，一如人之心理亦是不斷變化的，“社會(huì )倘永為一種勢力――一種心理之所支配，則將成為靜的、僵的，而無(wú)復歷史之可言”[2]我們在運用心理學(xué)理論研究歷史問(wèn)題時(shí)要用發(fā)展的眼光看待歷史事件，認識到不管是一個(gè)人還是一個(gè)群體的所作所為絕不是某一心理所支配的，它一定是存在變化的。在運用歷史心理學(xué)史分析一個(gè)人的行為時(shí)，要能夠發(fā)展的看到，隨著(zhù)周邊環(huán)境的不同，其心理是變化的，其表現出來(lái)的行為是不同的。錢(qián)穆先生在《歷史研究法》也提到善用發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)看待歷史的必要性：“諸位研究歷史，首當注意變。其實(shí)歷史本身就是一個(gè)變，治史所以明變�！薄罢�如一個(gè)身體健康的人，他也會(huì )有病時(shí)。一個(gè)身體孱弱的，也會(huì )有康強時(shí)。所以衡量一人之體況，該看其前后進(jìn)程�！�

　　舉一個(gè)例子說(shuō)明，西漢初黃老之學(xué)成為顯學(xué)，被確立為國家政治活動(dòng)的指導思想，在國家內外政策中起著(zhù)重要的作用;然而到漢武帝時(shí)，隨著(zhù)社會(huì )經(jīng)濟得到了恢復和發(fā)展，在意識領(lǐng)域內“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，自此儒家思想成了漢代統治集團制定大政方針的理論依據，取代了黃老無(wú)為思想發(fā)揮著(zhù)主導作用。這是一個(gè)大家都知道的歷史事件。這就是隨著(zhù)社會(huì )群體心理的發(fā)展造成的歷史結果。隨著(zhù)社會(huì )經(jīng)濟的發(fā)展和社會(huì )意識的發(fā)展，西漢統治集團這一社會(huì )群體的心理是發(fā)生變化的，為維護自己的統治采用適合自己統治需要的思想。這就不難解釋儒家思想取代黃老思想成為統治者內外政策制定的依據。 再如，大家都知道隋煬帝楊廣，其陰險狡詐、殘酷暴孽、城府極深，但其這一性格在韜光養晦時(shí)和大權在握時(shí)所表現出來(lái)的行為是完全不同的。出現這種現象的原因就是因為周邊環(huán)境不同。所以在運用歷史心理學(xué)必須的注意到發(fā)展的看待問(wèn)題。

　　(二)注重群體心理

　　目前歷史心理學(xué)的運用還是偏向于個(gè)人心理。我們應該在注重分析個(gè)人心理的同時(shí)，看到群體心理對歷史事件的重要性。

　　梁先生對此明確指出：“人格是個(gè)共同的，不是孤另的。想自己的人格向上，唯一的方法，是要社會(huì )的人格向上。然而社會(huì )的人格，本是各個(gè)自己化合而成。想社會(huì )的人格向上，唯一的方法，又是要自己的人格向上�！苯袒瘔�，氣與俗則壞，如西漢國風(fēng)壞，則出現“王莽盜國，獻符命者遍天下”的不良社會(huì )風(fēng)氣;教化好，氣與俗則好，如東漢“光武起而矯之，尊經(jīng)術(shù)，禮獨行，，東漢風(fēng)俗之美，冠絕仿古”

　　梁先生《中國道德之大原》一文中提及：“國民既有一種特異之國性，以界他國而自立于大地”。同年，他專(zhuān)作《國性篇》，再一次說(shuō)：“國于天地，必有與立。國之所以與立者何，吾無(wú)以名之，名之曰國性。國之有性，如人之有性然�！绷合壬�所說(shuō)的“國性”就是群體或社會(huì )心理。梁先生談朝鮮滅亡的原因，認為是因為其國民沒(méi)有堅強的斗志和毅力，“朝鮮人易怒好生事，一受侮則攘臂而起，然其怒不崇朝而息”。一息則“若已僵之蛇，撥之不動(dòng)也�！蔽覀冊谶\用心理學(xué)原理研究個(gè)人心理時(shí)一定要注意到當時(shí)“國性”。

　　“所謂‘首出人格者’表面上雖若一切史跡純?yōu)楸艘蝗嘶驍等嘶顒?dòng)之結果，然不能謂無(wú)多數人的意識在其背后�！比�，漢楚爭霸，劉邦項羽誰(shuí)得天下，就是一個(gè)很好的例子。秦帝國滅國后，長(cháng)期的戰爭中人民深受苦難，急需一個(gè)穩定的社會(huì )環(huán)境來(lái)恢復生產(chǎn)，需要一位明白他們需求的英雄一統中原。劉邦出身底層以及不懼失敗的性格正好符合了這種社會(huì )心理的需求，相反，項羽出身貴族家庭，從小接受著(zhù)傳統正規的教育學(xué)習，其思想與一般百姓有著(zhù)本質(zhì)的不同，他一心只想建功立業(yè)，名垂歷史，然項羽的生存環(huán)境與成長(cháng)經(jīng)歷決定了他無(wú)法承受失敗的打擊然。相比之下，劉邦更適應當時(shí)社會(huì )的需要，最終戰勝了項羽。我們可以假設如果沒(méi)有人民的支持，沒(méi)有社會(huì )發(fā)展的需求，劉邦或許就是失敗者。歷史現象中有許多內在的、潛在的心理因素有待挖掘，不同時(shí)期的社會(huì )階層組成也有不同，研究者須將各種層次的心理因素都納入考慮范圍中。

　　這樣的例子很多，梁先生談顧炎武忠貞不二之根源：顧炎武被公認為清學(xué)開(kāi)山之祖，專(zhuān)以《論語(yǔ)》中“行己有恥，博學(xué)于文”修養自己。清軍入關(guān)后，他不做清官，為明代忠貞不二之遺老，原因得益于其母之教誨�！八�的父親早死，母親未婚守節，十七歲到顧家，過(guò)繼他做養子，慢慢地撫育成人。滿(mǎn)州入關(guān)，義不事二姓，絕食二十七日而死�！�…顧母死時(shí)，囑咐亭林，不得在清朝作官。

　　他平時(shí)所受教育很深，臨終又有這樣大的刺激，所以他一身行為，完全受顧母的支配�！闭�如偉大教育家福祿倍爾說(shuō)：“國民的命運，與其說(shuō)是操在掌權者手中，倒不如說(shuō)是握在母親的手中。因此，我們必須努力啟發(fā)母親――人類(lèi)的教育者�！辈浑y看出，母親的言傳身教深深影響了孩子們的的道德觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，但是，我們除了看到這些偉大母親的人格魅力對她們孩子的影響，還應該考慮到傳統觀(guān)念和社會(huì )群體心理也是對于個(gè)人行為影響的重要因素。他們本身生活于封建社會(huì )中，自幼接受禮教或儒家傳統思想這一社會(huì )心理的作用。

　　三、發(fā)展前景

　　心理因素在對歷史事件的分析解讀中是不容忽視的，歷史心理學(xué)依然是歷史研究中一塊神秘的、重要的領(lǐng)域。也正因如此，擁有獨特史學(xué)研究視角和方法的心理史學(xué)在未來(lái)具有極大發(fā)展潛力。正如有學(xué)者所說(shuō)的：“后現代主義對理性的懷疑自然對人類(lèi)行為的解釋有不同觀(guān)點(diǎn)。就此而言，宣稱(chēng)能解釋人類(lèi)理性行為的心理分析理論就有了相當可以發(fā)揮的空間�！�…不論個(gè)人或群體，其許多行為要借助心理分析工具才能有較滿(mǎn)意的解釋?zhuān)�因此在未�?lái)，心理史學(xué)要比從前更有前景�！庇�國學(xué)者杰弗里?巴勒克拉夫對歷史心理學(xué)地位的評價(jià)也證明這一點(diǎn)，“它不是歷史學(xué)的替代物，而是歷史解釋中的一個(gè)有意義的內在組成部分。對歷史上的每一個(gè)決策和事件所作的合理分析都留下了一部分剩余的問(wèn)題未加以解釋。只要心理學(xué)能夠幫助歷史學(xué)家弄清這些剩余的問(wèn)題，歷史學(xué)家就不會(huì )拒絕它的幫助。只要對心理學(xué)加以謹慎的應用，便沒(méi)有任何理由不應當借助于心理學(xué)來(lái)擴大歷史理解的范圍�！�

心理學(xué)畢業(yè)論文3

　　摘要：

　　新媒體環(huán)境下大學(xué)生心理素質(zhì)教育模式的創(chuàng )新意識，創(chuàng )新意識的核心目的是通過(guò)對教育體系的優(yōu)化革新，滿(mǎn)足大學(xué)生發(fā)展的基本需求，提升大學(xué)生的心理素養，從而實(shí)現新媒體環(huán)境下大學(xué)生心理素養教育體系的有效創(chuàng )新意識，促進(jìn)高校大學(xué)生心理素養的綜合發(fā)展。

　　關(guān)鍵詞：

　　新媒體;大學(xué)生;心理素質(zhì);教育模式;創(chuàng )新意識分析

　　如今新媒體的發(fā)展，改變著(zhù)人們的生活，也影響著(zhù)人們的道德標準及思想意識。所以，需要在新媒體環(huán)境下為大學(xué)生打造良好的心理素質(zhì)教育模式，通過(guò)優(yōu)化大學(xué)生思想道德管理的體系，明確大學(xué)生的發(fā)展需求，為優(yōu)化及提升大學(xué)生的綜合素養提供穩定支持，實(shí)現教育體系的優(yōu)化革新。在現階段教育體系的創(chuàng )新意識發(fā)展中，需要將大學(xué)生作為主體，通過(guò)創(chuàng )新意識大學(xué)生心理素質(zhì)教育模式，為大學(xué)生營(yíng)造良好的學(xué)習環(huán)境，實(shí)現高校課程教育體系的穩定優(yōu)化，實(shí)現新媒體環(huán)境下高校大學(xué)生心理素質(zhì)的綜合提升。

　　一、新媒體環(huán)境特點(diǎn)

　　(一)便捷性

　　在新媒體的信息傳播速度相對較快，在信息發(fā)出后，可以實(shí)現信息的及時(shí)回復，為雙方的互動(dòng)交流及信息溝通提供有效支持。同時(shí)，新媒體環(huán)境下，其語(yǔ)言也呈現出便捷性的特點(diǎn)，出現了縮略語(yǔ)、數字單詞的諧音，為人們的交流提供了便捷性的服務(wù)。

　　(二)新穎性

　　在網(wǎng)絡(luò )資源日益完善的背景下，新媒體形成了新穎性的特點(diǎn)，例如，QQ、微信等網(wǎng)絡(luò )社交平臺的構建，為大學(xué)生提供了多樣的網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言環(huán)境及新穎的交流方式。大學(xué)生在該平臺上，可實(shí)現信息的及時(shí)溝通、及時(shí)傳輸，滿(mǎn)足了大學(xué)生對新媒體的基本需求，實(shí)現了網(wǎng)絡(luò )資源運用的豐富性及個(gè)性化，完善了新媒體傳播的核心途徑。

　　二、新媒體環(huán)境對大學(xué)生心理素質(zhì)的影響

　　(一)新媒體環(huán)境對大學(xué)生心理的正面影響

　　第一，新媒體的出現可以提高大學(xué)生的思想道德意識，加強對大學(xué)生的心理健康教育�？赏ㄟ^(guò)新媒體技術(shù)來(lái)分析大學(xué)生的心理健康水平，借助新媒體來(lái)加強與大學(xué)生的交流，進(jìn)而采取有針對性的措施加強大學(xué)生的心理健康教育，進(jìn)而提升他們思想道德的綜合水平。第二，新媒體為大學(xué)生營(yíng)造全新的環(huán)境。新媒體技術(shù)的飛速發(fā)展，豐富了信息資源，拓展了技術(shù)的運用形式，實(shí)現了信息內容的及時(shí)性傳輸，為大學(xué)生營(yíng)造了全新的資源環(huán)境，豐富了大學(xué)生學(xué)習和生活的內容和形式。第三，新媒體環(huán)境促進(jìn)大學(xué)生了解社會(huì )。對于高校大學(xué)生而言，通過(guò)新媒體信息平臺的構建，可以實(shí)現大學(xué)生群體對知識內容的認知，通過(guò)實(shí)時(shí)地觀(guān)察及分析社會(huì )因素，使大學(xué)生全面地了解社會(huì )的基本需求，及時(shí)調整自己的學(xué)習規劃，進(jìn)而實(shí)現大學(xué)生心理素養的穩定提升。

　　(二)新媒體環(huán)境對大學(xué)生心理的消極影響

　　第一，新媒體環(huán)境下，大學(xué)生的道德教育環(huán)境更為復雜，道德認知存在沖突。新媒體的發(fā)展使得各種文化思潮交流碰撞，對于我國大學(xué)生群體而言，其成長(cháng)中容易受西方文化理念的影響，西方文化中一些偏執的思想會(huì )對大學(xué)生心理的成長(cháng)造成制約，如果不有效地進(jìn)行大學(xué)生思想健康教育，會(huì )使大學(xué)生的價(jià)值理念產(chǎn)生一定的偏差，從而影響大學(xué)生的心理健康教育。因此，在新媒體環(huán)境下，高校教育需要將心理教育作為基礎，通過(guò)規范及引導大學(xué)生的行為，實(shí)現教育體系的優(yōu)化創(chuàng )新意識，從而為大學(xué)生心理的健康成長(cháng)指明方向。第二，在新媒體網(wǎng)絡(luò )資源構建以及信息共享的背景下，信息資源的傳播途徑呈現出多樣化，實(shí)現了信息內容的個(gè)性化、多樣化傳輸，但信息的傳輸缺乏必要的監督，充斥著(zhù)各種不良的信息，影響著(zhù)大學(xué)生心理的健康。例如，在一些娛樂(lè )新聞、游戲信息等廣告網(wǎng)站中，經(jīng)常會(huì )彈出各種淫穢的圖片，存在著(zhù)不良信息，由于高校大學(xué)生的好奇心強，辨識信息能力較弱，會(huì )吸引著(zhù)他們去點(diǎn)擊瀏覽，影響著(zhù)其心理健康。第三，在新媒體網(wǎng)絡(luò )環(huán)境不斷優(yōu)化的背景下，大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò )中容易與陌生人建立信任關(guān)系，對大學(xué)生的信息隱私造成影響，為大學(xué)生的心理帶來(lái)一定影響。盲目地信任陌生人，會(huì )制約大學(xué)生正常的人際交流，形成不客觀(guān)的人際觀(guān)念，較易產(chǎn)生畸形的心理，不利于大學(xué)生健康心理的成長(cháng)。因此，在現階段下要革新教育體系，需要高校教育工作者認識到新媒體環(huán)境帶來(lái)的挑戰，通過(guò)對大學(xué)生基本需求的分析，進(jìn)行教育資源的合理整合，強化大學(xué)生對心理健康教育內容的認知，從而為大學(xué)生的健康成長(cháng)營(yíng)造良好環(huán)境。

　　三、新媒體環(huán)境下大學(xué)生心理素質(zhì)教育模式創(chuàng )新意識

　　(一)構建以大學(xué)生為主體的教育模式

　　新媒體的發(fā)展，信息資源的開(kāi)發(fā)性及平等性使教學(xué)在某種程度上面臨著(zhù)一定的挑戰，因此，教師應逐漸改變傳統的教學(xué)方式，將大學(xué)生作為課堂的主體，有效地激發(fā)大學(xué)生的主體能力，使大學(xué)生自主選擇學(xué)習課程及適合自己的學(xué)習方式，拉近教師及大學(xué)生之間的距離，為教育體系的優(yōu)化革新提供良好基礎。因此，現階段的高校心理素質(zhì)教育，需要認識到教師及大學(xué)生之間的關(guān)聯(lián)性，通過(guò)構建良好的互動(dòng)、溝通平臺，提升教學(xué)的整體質(zhì)量，改變以往教學(xué)環(huán)境的限制，使大學(xué)生在學(xué)習中及時(shí)與教師進(jìn)行溝通，完善合作交流管理機制，從而為教育體系的革新及優(yōu)化提供有效依據。在現階段心理素質(zhì)教育體系的優(yōu)化中，將大學(xué)生作為教學(xué)主體的環(huán)境的營(yíng)造主要體現在以下幾個(gè)方面：第一，教師需要及時(shí)轉變教學(xué)思維，強化自身的基本職能，在教學(xué)中通過(guò)對教育環(huán)境改變因素的分析，革新教育體系，將大學(xué)生作為主體，為大學(xué)生心理素質(zhì)的教育營(yíng)造良好環(huán)境;第二，在日常教學(xué)中教師需要堅持平等待人的原則，構建良好的交流平臺，為提升大學(xué)生的心理素質(zhì)提供有效支持;第三，在心理素質(zhì)教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展中，需要構建一對一的交流環(huán)境，使教師及時(shí)掌握大學(xué)生的心理變化，使大學(xué)生可以真實(shí)、客觀(guān)地分析自己內心的想法，為大學(xué)生的健康成長(cháng)提供保證。通過(guò)營(yíng)造“以大學(xué)生為主”的教學(xué)環(huán)境，可以有效激發(fā)大學(xué)生的主體性，強化大學(xué)生對心理教育內容的認知，為大學(xué)生思想能力的提升提供有效支持。

　　(二)借助心理素養的信息教育平臺，實(shí)現心理健康教育

　　現階段，新媒體已成為了一種全新的教育途徑，為了使其在教學(xué)中充分地發(fā)揮作用，需要高校教育管理者認識到大學(xué)生的心理需求，并針對這些內容構建信息化的教育管理平臺，推進(jìn)心理健康教育。第一，通過(guò)網(wǎng)絡(luò )平臺的構建，實(shí)現借助電視、廣播及報刊等介質(zhì)宣傳心理健康教育內容，將自媒體與教學(xué)內容進(jìn)行科學(xué)整合，提高信息資源運用的真實(shí)性及高效性;第二，可以在信息平臺上開(kāi)展咨詢(xún)教育活動(dòng)，咨詢(xún)活動(dòng)主要包括團體咨詢(xún)及個(gè)體咨詢(xún)兩種，團體咨詢(xún)主要是針對大學(xué)生群體主要的心理狀況進(jìn)行分析，并提出解決方法;個(gè)體咨詢(xún)主要是針對較少量大學(xué)生心理問(wèn)題的咨詢(xún)活動(dòng);第三，構建自媒體信息資源的監管機制，肅清網(wǎng)絡(luò )教育的環(huán)境，強化大學(xué)生對客觀(guān)信息的辨識度，從而為大學(xué)生形成健康的心理提供穩定支持。

　　(三)有效增強大學(xué)生的心理綜合素養

　　新媒體環(huán)境可充分滿(mǎn)足教育工作者的基本需求，通過(guò)在實(shí)際工作中優(yōu)化設計，充分整合教育資源，充分滿(mǎn)足大學(xué)生的基本需求，從而為大學(xué)生綜合素養的有效提升提供良好支持。在實(shí)際的網(wǎng)絡(luò )教學(xué)環(huán)境的營(yíng)造中，心理教育人員需要分析大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò )的需求，及時(shí)地調整心理健康教育內容，通過(guò)綜合設計網(wǎng)頁(yè)、視頻，使大學(xué)生掌握不同的心理教育內容，通過(guò)對相關(guān)內容的分析，強化自身的心理素養，從而為大學(xué)生綜合能力的提升提供有效支持。同時(shí)，在高校優(yōu)化教育體系的同時(shí)，也需要院校針對教育人員的基本現狀，構建綜合性的教育培訓機制，實(shí)現教育人員綜合素養的穩定提升，增加教育人員的知識儲備，增強教育的有效性。對于教育人員而言，需要將多樣化的心理教育內容展現在大學(xué)生面前，強化大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò )技術(shù)運用能力，構建和諧的師生關(guān)系，為整體提升大學(xué)生的綜合素養提供基礎。此外，在大學(xué)生綜合素養的提升中，還需要實(shí)現對師資力量的合理整合，引進(jìn)專(zhuān)業(yè)性的網(wǎng)絡(luò )通訊技術(shù)人才，豐富教師隊伍的職能，并在此基礎上形成教育資源的優(yōu)勢互補，實(shí)現新媒體環(huán)境下大學(xué)生心理素質(zhì)能力的綜合性提升。

　　四、結語(yǔ)

　　總而言之，在現階段新媒體不斷發(fā)展的背景下，需要有效整合傳統媒體資源，優(yōu)化大學(xué)生獲取知識的途徑，使高校大學(xué)生穩定提升綜合能力，從而為心理健康教育體系的革新提供良好支持。對于高校教育體系而言，教育不僅應是為了培養專(zhuān)業(yè)性的社會(huì )實(shí)用人才，而且還要在教育中強化大學(xué)生的心理素養，通過(guò)對教育體系的優(yōu)化革新，為大學(xué)生營(yíng)造良好的教育環(huán)境，從而為大學(xué)生綜合能力的提升提供有效支持。因此，在新媒體環(huán)境下，高校教育者需要認識到教學(xué)在新媒體環(huán)境下的發(fā)展途徑，通過(guò)分析新媒體環(huán)境的變化，構建綜合性的心理健康教育機制，為大學(xué)生營(yíng)造良好的教育發(fā)展空間，從而為教育體系的穩定優(yōu)化奠定基礎，實(shí)現教育工作的高效發(fā)展。

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