小學(xué)語(yǔ)文《愛(ài)之鏈》教學(xué)反思
作為一位優(yōu)秀的老師，課堂教學(xué)是重要的工作之一，對教學(xué)中的新發(fā)現可以寫(xiě)在教學(xué)反思中，教學(xué)反思應該怎么寫(xiě)才好呢？以下是小編為大家整理的小學(xué)語(yǔ)文《愛(ài)之鏈》教學(xué)反思，希望對大家有所幫助。
小學(xué)語(yǔ)文《愛(ài)之鏈》教學(xué)反思1
反思自己的教學(xué)，讓學(xué)生關(guān)注文本語(yǔ)言，關(guān)注課文的細節描寫(xiě)，關(guān)注文本中情節的獨特構思，學(xué)生自然立足文本，文思如泉涌。借助文本語(yǔ)言，發(fā)展孩子們的語(yǔ)言，給他們提供一個(gè)表達感受，運用語(yǔ)言的平臺。這樣的課，“語(yǔ)文味兒”就厚重了一些。
但事情往往是這樣的：當一種傾向出現的時(shí)候，往往會(huì )掩蓋另一種傾向。矯枉過(guò)正，或許是歷史的必然。這樣的語(yǔ)文訓練與這樣的人文感悟似乎成了兩大“幫派”，你說(shuō)你的，我說(shuō)我的，“平分天下”，平分了我們的語(yǔ)文課堂。這樣的語(yǔ)文訓練似乎也少了一些東西，教師只是給學(xué)生提供了一個(gè)表達的機會(huì )，一味地讓他們去表達，學(xué)生沒(méi)能從文本語(yǔ)言中汲取營(yíng)養，來(lái)豐富自己的表達。一句話(huà)，吸收內化的問(wèn)題還沒(méi)有解決好。如何讓學(xué)生更好地感悟文本，運用文本？如何讓語(yǔ)文的“工具性”落實(shí)得更實(shí)一些？如何將語(yǔ)文的`“工具性”與“人文性”結合得更加自然、和諧呢？我和同行老師又陷入了沉思。
經(jīng)過(guò)慢慢的嘗試，我不得不坐下靜靜地思考：語(yǔ)文是什么？母語(yǔ)教育學(xué)什么？“感悟”中如何滲透語(yǔ)言文字的訓練？翻閱相關(guān)書(shū)籍，我認真思考：工具性是人文性的基礎，是人文性的載體，人文性蘊涵于工具性之中，沒(méi)有工具性就沒(méi)有人文性。人文是工具性的“精”，“氣”，“神”，沒(méi)有了人文性，工具性也失卻了靈魂，成了毫無(wú)意義的“死工具”。小學(xué)作為母語(yǔ)的起始階段，應努力追求工具性和人文性的和諧統一，引導學(xué)生正確理解和運用祖國的語(yǔ)言文字，進(jìn)而感悟文字背后蘊藏的人文內涵。
基于這種理念，我又在“感悟文本，內化語(yǔ)言”這一環(huán)節中增添了這樣一個(gè)學(xué)習活動(dòng)：此時(shí)此刻，你就是付出不求回報的喬依，你就是內心充滿(mǎn)感激的老婦人，將要分別，你們會(huì )說(shuō)些什么？其他環(huán)節和第二次一樣。我想讓“感悟”落得更實(shí)一些。
語(yǔ)文就是語(yǔ)文，只不過(guò)更多地體現了一些人文精神而已。要知道，人文絕非語(yǔ)文一科能夠獨擋其任，誰(shuí)能說(shuō)數學(xué)、音樂(lè )、社會(huì )、科學(xué)、美術(shù)中沒(méi)有人文？因此，語(yǔ)文應當保持其固有的個(gè)性，它首先是作為一種語(yǔ)言存在的。對于小學(xué)生而言，語(yǔ)文學(xué)習就是理解、積累和運用祖國的語(yǔ)言文字，練就扎實(shí)的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)各方面的語(yǔ)文能力，濡養深厚的文化內涵。通過(guò)一篇篇凝聚著(zhù)作家思想、靈感，負載著(zhù)人類(lèi)文化內涵的文章，潛移默化地接受價(jià)值觀(guān)和人生觀(guān)的熏陶。這種浸潤人文精神的語(yǔ)文教育，才是語(yǔ)文學(xué)科性質(zhì)的完整體現，才能實(shí)現語(yǔ)文教育的最終目的。
總之，我們的語(yǔ)文教學(xué)既不能簡(jiǎn)單否定語(yǔ)文訓練，片面強調“人文性”，又不能置“人文性”于不顧，一意孤行地抱住“工具性”不放。只有在夯實(shí)語(yǔ)文“工具性”的同時(shí)，科學(xué)合理地進(jìn)行“人文精神”的教育和熏陶，才能全面實(shí)現語(yǔ)文課程“工具性”與“人文性”的和諧統一。
小學(xué)語(yǔ)文《愛(ài)之鏈》教學(xué)反思2
這學(xué)期我上校內教研課，拿起課本看了看，一下子被《愛(ài)之鏈》這篇課文吸引了，我打算就上這一課吧。
經(jīng)過(guò)一番精心的準備，我自信地走進(jìn)課堂，教學(xué)環(huán)節一個(gè)接一個(gè)地展開(kāi)……
下課了，與費潔老師的探討中感到我這堂“順順當當”的課竟有那么多不足，我認認真真地回憶，認認真真地反思，
下面是我教學(xué)中幾個(gè)不足之處的情景回放。
�、僬n前，我仔細地計算每個(gè)教學(xué)環(huán)節甚至每句話(huà)所用的時(shí)間，把40分鐘細細地分配好，記在教案右側。
�、谡n上，我似聲情并茂地說(shuō)著(zhù)“過(guò)渡語(yǔ)”(課前精心設計，練習了許多遍)，學(xué)生專(zhuān)注地看著(zhù)我，眉眼間卻沒(méi)有我期待的感動(dòng)與共鳴。
反思自己的不足，我感受到要趕上新課程改革的快車(chē)，就必須轉變教學(xué)觀(guān)念，重新認識“教”與“學(xué)”的本質(zhì)及其關(guān)系。
一、教學(xué)是一種再創(chuàng )造的過(guò)程
情景①在傳統教學(xué)中司空見(jiàn)慣，面對新課改精神，這樣的“認真”行為顯得那么可笑，那么機械。
布盧姆曾說(shuō)“人們無(wú)法預料教學(xué)所產(chǎn)生的成果的全部范圍。沒(méi)有預料不到的成果，教學(xué)也就不成為一種藝術(shù)了�！钡拇_，教學(xué)過(guò)程是人與人交流溝通的過(guò)程，并非生產(chǎn)過(guò)程，完成一個(gè)個(gè)具體任務(wù)的時(shí)間，怎么可能精確到用多少分鐘來(lái)劃分呢。傳統教學(xué)中，我們總試圖使自己的預測和課堂上出現的狀況完全吻合，這太缺乏創(chuàng )造性了。
二、教學(xué)是師生交往互動(dòng)、共同發(fā)展的過(guò)程
新課程提出教學(xué)是教師的教與學(xué)生的學(xué)的統一，這種統一的實(shí)質(zhì)是交往、互動(dòng)，沒(méi)有交往，沒(méi)有互動(dòng)，就不存在或不發(fā)生教學(xué)，那些只有教學(xué)的形式表現而無(wú)實(shí)質(zhì)性交往的“教學(xué)”是假教學(xué)。
情景②中，教師的“激情”與學(xué)生的“冷漠”形成了鮮明的對比。教學(xué)是“雙邊活動(dòng)”，它是師生心與心的交流，情與情的感召，智慧與智慧的碰撞。忽視了與學(xué)生的交流、再動(dòng)情的演說(shuō)，也只能是教師授業(yè)技巧的表演。學(xué)習了新課程的理念我體會(huì )到，教學(xué)不再是教師教、學(xué)生學(xué)的機械相加，而是教師和學(xué)生共同探求新知的過(guò)程。在教學(xué)中，師生互教互學(xué)，彼此形成一個(gè)真正的“學(xué)習共同體”。作為“共同體”的組成部分，師生之間的關(guān)系是平等的，師生間的交往是人與人之間平等的精神的對話(huà)。在交往互動(dòng)中，師生分享彼此的思考、經(jīng)驗和知識，交流彼此的情感、體驗與觀(guān)念，豐富教學(xué)內容，求得新的發(fā)現，實(shí)現教學(xué)相長(cháng)。
反思本節課，讓學(xué)生關(guān)注文本語(yǔ)言，關(guān)注課文的細節描寫(xiě)，關(guān)注文本中情節的獨特構思，學(xué)生自然立足文本，文思如泉涌。借助文本語(yǔ)言，發(fā)展孩子們的語(yǔ)言，給他們提供一個(gè)表達感受，運用語(yǔ)言的平臺。這樣的課，“語(yǔ)文味兒”就厚重了一些。
但事情往往是這樣的：當一種傾向出現的時(shí)候，往往會(huì )掩蓋另一種傾向。枉過(guò)正。這樣的語(yǔ)文訓練與這樣的人文感悟似乎成了兩大“幫派”，你說(shuō)你的，我說(shuō)我的，“平分天下”，平分了我們的語(yǔ)文課堂。這樣的語(yǔ)文訓練似乎也少了一些東西，教師只是給學(xué)生提供了一個(gè)表達的機會(huì )，一味地讓他們去表達，學(xué)生沒(méi)能從文本語(yǔ)言中汲取營(yíng)養，來(lái)豐富自己的表達。一句話(huà)，吸收內化的問(wèn)題還沒(méi)有解決好。
如何讓學(xué)生更好地感悟文本，運用文本?如何讓語(yǔ)文的“工具性”落實(shí)得更實(shí)一些?如何將語(yǔ)文的“工具性”與“人文性”結合得更加自然、和諧呢?這是值得我們每個(gè)語(yǔ)文老師深思的。
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