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禪語(yǔ)生活經(jīng)典之作
人生如夢(mèng)，自迷自醒，干別人何事;世事如幻，緣滅緣生，操哪份閑心。以下是禪語(yǔ)生活經(jīng)典之作，一起欣賞下吧。
禪語(yǔ)生活經(jīng)典之作精選
1. 所謂“念起即覺(jué)，覺(jué)之即無(wú)”，不去理它，煩惱自然就不起作用。
2. 心凈指我們每個(gè)人的心性，我們每個(gè)人的心性?xún)袅�，每個(gè)人的佛土清凈了，那么國土就能清凈了。
3. 結人緣、結善緣、結法緣、結佛緣卻有所求，那就是世間的善緣、有漏的善緣;反之，廣結四緣無(wú)所求、不著(zhù)相，無(wú)人無(wú)我無(wú)自無(wú)他，那就是無(wú)漏的善緣，那就能夠成圣成賢。
4. 馬在松軟的土地上易失蹄，人在甜言蜜語(yǔ)中易摔跤。
5. 什么是修行?實(shí)際上就是“生命的拼搏”。因為我們要進(jìn)入那個(gè)無(wú)限的生命，沒(méi)有一種拼搏精神是萬(wàn)萬(wàn)辦不到的。
6. 佛法不是反對、摒棄一切追求，而是要讓一切追求在道德的規范下得到合理的實(shí)現。
7. 信念不堅的人，如同墻頭草，容易被他人的三言?xún)烧Z(yǔ)，乃至自己的疑慮打倒。
8. 人只要有一念向上的心、向善的心，念念不舍，就是人生的出路，就是解決痛苦的辦法。向上者，求證無(wú)上大涅槃;向善者，從一點(diǎn)一滴的善言善行做起。
9. 戒律是什么?戒律是堤防。持戒精嚴，你的六根便可防守得嚴嚴實(shí)實(shí)，不會(huì )有漏洞。有節律，我們的'修行才有保證。
10. 事莫虛應，應則必辦，應事不辦便結怨;愿莫輕許，許愿必還，許愿不好便成債。
11. 命運似乎總是令人難以捉摸，但其實(shí)他也有自己的性格——喜歡和膽小怕事的倒霉鬼開(kāi)玩笑。你越怕、越擔心、越不敢邁步，厄運越會(huì )降臨;你越樂(lè )觀(guān)、越積極、越是勇敢面對，好運就會(huì )來(lái)到。所以，當你感嘆命運多舛，時(shí)運不濟時(shí)，不妨多從自身找原因。記�。耗阍脚�，你的運氣就會(huì )越好。
12. 惜緣是指我們人與人之間的緣分要珍惜，惜福是指我們人與物之間的關(guān)系要曉得珍惜。
13. 生活禪應該覆蓋我們生活的方方面面。就是用禪的智慧、禪的覺(jué)悟來(lái)凈化我們的生活，指導我們的生活，超越我們的生活，使我們的生活不會(huì )庸俗化，使我們的生活不會(huì )違背真、善、美的原則，不會(huì )違背清凈法、善法的原則。
14. 一切按照因緣果報的規律，這樣才能夠自由，也才能自在。
15. 人生的滋味酸、甜、苦、辣，般般具足。吃到苦的，忍受下去;吃到酸的，忍受下去;吃到辣的，忍受下去。吃到甜的時(shí)候后，要反思，不能陶醉在甜蜜中。甜蜜總是暫時(shí)的，而酸、甜、苦、辣具足才是經(jīng)常的。
16. 開(kāi)悟實(shí)際上就是在生命拼搏過(guò)程中的一次大碰撞。經(jīng)過(guò)一次大碰撞后，我們內心深處就受到一次徹底地凈化。
17. 佛法、禪以直面人生的態(tài)度，要求我們在生存中安身立命，在生活中明心見(jiàn)性，在生死的流浪中了生脫死。
18. 能舍才能得，菩薩因能舍盡一切，施予眾生，故能得大成就。
19. 外在的和平要以?xún)仍谛撵`的和平為前提，而內在的和平要從把握好我們的當下一念開(kāi)始。
20. 人生美好的享受是安居，是沉默，是孤獨，是聽(tīng)見(jiàn)自己的呼吸聲，是看到自己的起心動(dòng)念。
禪語(yǔ)生活經(jīng)典之作摘抄
1. 修行就是要諸惡莫作、眾善奉行、自?xún)羝湟狻?/p>
2. 因為你的存在，才讓我變得細心、耐心;因為你的存在，才讓我變得富貴高雅;因為你的存在，才讓我變得從容脫俗;因為你的存在，才讓我感受到何謂眾生同一體;因為你的存在，才讓我感受到生命存在的意義!
3. 看重了錢(qián)財，你圍著(zhù)錢(qián)財轉;看淡了錢(qián)財，財神圍著(zhù)你轉。
4. 良心即是一種仁心，也就是利他的慈悲心;同時(shí)它又是一種覺(jué)照的心，它時(shí)刻警覺(jué)自己的(身、口、意)三業(yè)，使之向善、向上。
5. 在自我反省中能夠比較客觀(guān)地認識自己，那就能夠確定自己生命行為的方向，或者說(shuō)生命行為的取向。
6. 如果不讀書(shū)，行萬(wàn)里路也不過(guò)是個(gè)郵差。
7. 修行要落實(shí)在當下，做一切事業(yè)、做一切善法都要落實(shí)在當下。
8. 善謀生者不求巨富，自然無(wú)缺;善處世者不圖顯達，常處逍遙。
9. 結緣就是不斷地創(chuàng )造有利條件，不斷地排除不利條件。
10. 我們不能選擇什么果報，但是可以選擇種什么因緣;我們無(wú)法改變結果，但是我們可以創(chuàng )造一切善因善緣。
11. 安祥是禪，睿智是禪，無(wú)求是禪，無(wú)為是禪。
12. 慈悲心生起才是“靈魂”蘇醒的開(kāi)始，才是自性打開(kāi)的開(kāi)始，也是永生的開(kāi)始。
13. 我們要想改變外在的事物，那幾乎是不可能的。要改變的是我們自己，是我們自己的.心念。
14. “佛”字不過(guò)是一個(gè)符號而已、只有真正的把佛法的精神融入生活中、融入社會(huì )中，那才是真實(shí)的受用，那才是無(wú)相的佛法。
15. 所謂生活禪，即將禪的精神、禪的智慧普遍地融入生活，在生活中實(shí)現禪的超越，體現禪的意境、禪的精神和禪的風(fēng)采。
16. 因果的定律，任何人都逃避不了。
17. 世間的生態(tài)平衡，是以生命共融為前提的。如果我們不能自覺(jué)維護生命的共融，以掠奪的方式來(lái)開(kāi)發(fā)大自然，就會(huì )給人類(lèi)帶來(lái)種種意想不到的災難。
18. “我”執是一切煩惱的禍根，是生死的禍根、世間一切問(wèn)題的禍根。
19. 善意的微笑是禪，熱情的幫助是禪，無(wú)私的奉獻是禪，誠實(shí)的勞動(dòng)是禪，正確的進(jìn)取是禪，正當的追求是禪……
20. 以佛心做佛事，一切事都是佛事。
21. 世間森羅萬(wàn)向，一切宛然存在。由于我們在主觀(guān)上存在妄想執著(zhù)，才改變了外在事物的形象。
22. 做人要有擔當，要能拿得起，否則就會(huì )庸庸碌碌，渾渾噩噩;但什么都拿著(zhù)也不行，還得學(xué)會(huì )放下。所謂放下，不是放棄萬(wàn)物，而是放下錯誤;不是放下一切，而是放下一些;不是放下修行，而是放下強行;不是放下需求，而是放下妄求;不是放下希望，而是放下絕望。一念拿起，有所作為;一念放下，萬(wàn)般自在。
23. 要改運，先從改革自己的心靈做起。
24. 佛如良醫，法如妙藥，僧如看護者。對于患者而言，良醫、妙藥、看護者缺一不可。所以不論是上根、中根還是下根，從醫治身心大病的角度而言，三寶是缺一不可的。
25. 時(shí)時(shí)刻刻能夠安心，就是在道場(chǎng)中，就是在做佛事。
26. 安心不可向外馳求，不可脫離當下。迷失也好，覺(jué)悟也好，煩惱也好，清涼也好，道不遠人，都在當下。
27. 禪宗的根本，就在于明白自己是什么——明白自性是佛，自心作佛，自見(jiàn)佛性，自成佛道。
28. 一杯清水因滴入一滴污水而變污濁，一杯污水卻不會(huì )因一滴清水的存在而變清澈。
29. 開(kāi)悟是生命的轉換、生命的覺(jué)醒，從有限的生命邁進(jìn)到無(wú)限的生命，從迷妄的生命進(jìn)入到覺(jué)醒的生命。
30. 物質(zhì)上的豐收總是會(huì )越用越少，只有精神上的財富才會(huì )越用越多，才是取之不盡、用之不竭的真正的財富。
31. 真正聰明的人，只長(cháng)智慧，不長(cháng)心眼。
32. 看破是理論，放下是功夫。意識到是覺(jué)醒，做到才是升華�？吹胶诎�，目的是為了看到光明。認清邪法，目的是為了認清正法。
33. 若你不理人，人也不會(huì )理你;若你不信人，人也不會(huì )信你;若你不容人，人也不會(huì )容你;若你不愛(ài)人，人也不會(huì )愛(ài)你。這個(gè)世界很公平，你付出什么，就得到什么;你付出多少，就得到多少。你付出和便得到容;你付出謙便得到尊;你付出善便得到緣，你付出苦便得到福。每個(gè)人都是自己的珍寶，只要你懂得開(kāi)采。
34. 貪心也好，嗔心也好，癡心也好，都是從本能出發(fā)，然后衍生成為生命墮落的催化劑;超越了一定的界限、超越了一定的道德規范，就會(huì )產(chǎn)生各種各樣的煩惱。
35. 對于各種不同的意見(jiàn)，都要想到，任何一個(gè)團體，都是在一定的條件下生存發(fā)展的。每個(gè)人都要自覺(jué)地約束自己，不要使自己的行為和主張損害了團體、家庭或者企業(yè)的發(fā)展。
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