2024年克里希那穆提的語(yǔ)錄集合36句
有一種更深的依賴(lài)必須要認識清楚，才能獲得自由。那就是，你總是依賴(lài)別人給你快樂(lè )。下面是小編搜索整理的克里希那穆提的語(yǔ)錄36句,歡迎參考。
1、心能不能徹底安靜下來(lái)？我們的心永遠都在喋喋不休，永遠都在轉動(dòng)不已。我們的思想也時(shí)刻都在回顧、記憶、累積知識，它總是不斷在改變，使自己積累越來(lái)越多的概念和名詞。我們的感知基于思想的記憶和經(jīng)驗，如果我們說(shuō)"我不知道"，那就意味著(zhù)盡管我們已經(jīng)搜羅了頭腦中儲存的所有知識，但我們還是沒(méi)有感知到。
2、冥想是在專(zhuān)注的狀態(tài)下進(jìn)行的一種運動(dòng)。我們無(wú)法獲得專(zhuān)注，是因為它不為個(gè)人所有。如果我們覺(jué)察到思想的活動(dòng)，專(zhuān)注會(huì )自然出現。
3、我們一旦進(jìn)入全觀(guān)的覺(jué)知狀態(tài)，自我感就不見(jiàn)了。由此可知，冥想匯集的能量不是由沖突的思想制造出來(lái)的，而是在；沖突徹底停止之后產(chǎn)生的。也就是說(shuō)，真正處于冥想運動(dòng)的心是精進(jìn)不懈的，它充滿(mǎn)關(guān)懷、警覺(jué)性而又富有觀(guān)察力，而且在那份觀(guān)察力之中還蘊涵著(zhù)熱情與慈悲。如果只知道專(zhuān)注于選擇、執著(zhù)和排斥，那么我們是不可能有這份覺(jué)察的。
4、要擺脫矛盾，我們必須無(wú)選擇地覺(jué)知現在。重要的是一刻接一刻地覺(jué)知，而且不積累任何覺(jué)知帶來(lái)的經(jīng)驗，因為在積累的那一刻，我們只是在依據那個(gè)積累、那個(gè)模式、那個(gè)經(jīng)驗在覺(jué)知。這樣，我們的覺(jué)知就會(huì )為我們的積累所制約，于是就不再有觀(guān)察而只有解釋。有解釋的地方就有選擇，有選擇就會(huì )產(chǎn)生沖突，而在沖突中就不可能有了解。
5、如果我們時(shí)時(shí)刻刻都很警覺(jué)，能覺(jué)知一言一行以及所有發(fā)生的事，能察覺(jué)思想的活動(dòng)，能覺(jué)知到自己如何說(shuō)話(huà)、如何走路、如何反應、如何擺姿勢等，那么所有深埋的東西就會(huì )很容易地暴露出來(lái)。這不需要花什么時(shí)間，因為我們已經(jīng)不再抗拒什么，也不再刻意挖掘什么，我們只是一直在觀(guān)察與聆聽(tīng)。處在覺(jué)知的狀態(tài)里，所有東西都會(huì )暴露出來(lái)。
6、不滿(mǎn)足是必須持續燃燒的火焰。我們不能用某種興趣或活動(dòng)來(lái)使它窒息。追求興趣或活動(dòng)只是擺脫痛苦的反應，而不能真正消除不滿(mǎn)足。
7、尋找不是尋找的狀態(tài)。我們出于不滿(mǎn)意、不快樂(lè )、恐懼而尋找。尋找總是尋找已知的東西，而尋找的狀態(tài)則是清醒的頭腦。我們不再出于一個(gè)動(dòng)機而尋找，也沒(méi)有要獲得的客體。
8、我們?yōu)槭裁匆獙ふ�？我們一直在尋找的是什么？事�?shí)上我們在尋找什么東西并不重要，重要的是我們正在尋找的狀態(tài)。
9、尋找是一個(gè)動(dòng)作，是一個(gè)對頭腦制造的想法的否定或肯定過(guò)程。被尋找的東西只是我們自己的欲望的反映罷了。如果我們要尋找上帝、快樂(lè )、安靜或者其他東西，那么我們就已經(jīng)在腦海里構想過(guò)它們了。所謂的尋找總是尋找已知的東西，因為尋找的頭腦在等待、期盼、妄想時(shí)，找到的東西總是可以識別的。
10、現在的生活、每天的生活是活躍的當下。因此，如果我們試圖用過(guò)去的東西即思想來(lái)了解當下的行為，那我們就根本不會(huì )明白愛(ài)意味著(zhù)什么。于是分裂就出現了，生活就變成了沖突。
11、生命總是向我們發(fā)起挑戰，對我們提出要求。如果應付不夠，那么我們就可能遭受挫折。因此，各種逃避方法對多數人而言才那么重要。
12、美國著(zhù)名作家馬克·吐溫寫(xiě)過(guò)一篇寓意深遠的文章——《生命的五種恩賜》。文章大意是，在生命的黎明時(shí)分，一位仁慈的仙女帶著(zhù)她的籃子跑來(lái)，對一位少年說(shuō)："這些都是禮物，你挑一樣吧，而且只能帶走一樣，把其余的留下。小心些，做出明智的抉擇，因為這些禮物當中只有一樣是寶貴的。"
13、世間沒(méi)有一種永恒的東西存在，青春不能永駐，唯有衰老才是真實(shí)。正如克里希那穆提所說(shuō)："我們肯定會(huì )衰老，歲月會(huì )在生活的過(guò)程中顯現，會(huì )在我們的臉上刻下印痕，不管我們是否過(guò)得快活如仙、隨心所欲。"
14、你害怕接納自己，因為你對自己沒(méi)有信心，這就是你為何順應社會(huì )、父母以及宗教的原因。如果不能了解自己而只是一味的想改造自己，是毫無(wú)意義的，因此把所有的理想去除吧！然后從接納自己開(kāi)始。
15、失去這個(gè)人之后所感受到的寂寞、蒼涼、痛苦，在你還沒(méi)戀愛(ài)以前就存在了。你所謂的愛(ài)只是一種刺激，暫時(shí)掩蓋你的空虛。你通過(guò)另一個(gè)人來(lái)逃避寂寞，利用這個(gè)人掩蓋寂寞。你的問(wèn)題不在于這段關(guān)系，而是你自己的空虛。逃避很危險的，因為它就像某種藥，把真正的問(wèn)題隱藏起來(lái)。這是因為你心中沒(méi)有愛(ài)，所以不斷從外在尋找愛(ài)來(lái)填補自己。這種缺乏愛(ài)的表現導致你寂寞，等你看清楚這個(gè)事實(shí)，你就不會(huì )再靠外來(lái)的人事物來(lái)填補內心的空虛。
16、你們知道，庸俗的心永遠不會(huì )叛變。
17、如果缺乏對人的尊重，知識只會(huì )導致毀滅和不幸。培養對他人的尊敬，是正確教育中主要的一部分，然而如果教育者自己缺乏這項品格，他便無(wú)法幫助學(xué)生成為一個(gè)完整的人�！兑簧膶W(xué)習》
18、什么都不想，什么都不在意時(shí)，美麗細微的一切才慢慢浮現�！渡畷�(shū)》
19、我們都喜歡炫耀自己，顯示自己擁有一些什么東西。你知道一朵水仙或者一朵玫瑰。他從來(lái)不假裝，它的美就在于他本來(lái)什么樣就是什么樣�！度松胁豢刹幌氲氖隆�
20、越是能把一切聲音都聽(tīng)進(jìn)來(lái)，你的心就越安靜，而這種安靜的狀態(tài)是不會(huì )被噪音所破壞的。只有當你抗拒某個(gè)東西時(shí)，亦即在你和你不想聽(tīng)的那個(gè)東西之間樹(shù)立起屏障時(shí)，心才會(huì )出現掙扎�！渡畷�(shū)》
21、只要成功成了我們的目標，我們便無(wú)法免除恐懼，因為成功的欲望滋生了對失敗的恐懼�！兑簧膶W(xué)習》
22、自由在于起點(diǎn)，它并非是到了終點(diǎn)才能獲取的東西�！兑簧膶W(xué)習》
23、順從，是沒(méi)有創(chuàng )造力的流露。
24、內心的富足比起外在的富足要困難多了。
25、所謂的知識分子就是有膚淺的小聰明的人，用各種辭藻和理論來(lái)討論人間的是是非非和什么該做，什么不該做的人。
26、你的老師只能幫你準備參加考試，他們從不和你談生命的問(wèn)題，而生命的問(wèn)題卻是最重要的。
27、大部分人都不快樂(lè )，他們不快樂(lè )，是因為他們心中沒(méi)有愛(ài)。如果你與別人之間沒(méi)有隔閡，對于相識的人你只觀(guān)察而不批判，愛(ài)就在你心中升起了。
28、你一旦認為自己是快樂(lè )的，你就停止快樂(lè )了。
29、要得到內在美，你必須要放下一切，具有一種不被捆綁，沒(méi)有限制，防備或抵抗的感覺(jué)。
30、我們都對別人有意見(jiàn)，我們說(shuō)，他是好的，他是虛榮的，他是迷信的，我們與別人之間，永遠有意見(jiàn)的屏障，所以我們永遠看不到別人的真相。要永遠以清新的心去結識別人，而不是用你的偏見(jiàn)，你固定的想法和先入為主的觀(guān)念。
31、感受到美而不加入意見(jiàn)，是唯一真正對美的了悟。在印度，你能更清楚地看見(jiàn)世界的縮影，我們希望被愛(ài)，卻不知道愛(ài)是什么，我們不快樂(lè )，渴求真實(shí)的東西，我們轉向圣書(shū)，然后在語(yǔ)句中迷失與打轉。
32、你觀(guān)察你心智的障礙卻不去責難，你的心就可以超越它們，之中不尋常的超越行為就會(huì )帶領(lǐng)你抵達真理。
33、幫助你展露一切的才能就是學(xué)校的功用，如果不能做到這一點(diǎn)，它根本就算不上是學(xué)校。
34、真正的合作不僅是協(xié)議共同完成一項計劃，也是懷著(zhù)愉悅和一體的感受。這份感覺(jué)中，沒(méi)有執著(zhù)的個(gè)人理念或個(gè)人的意見(jiàn)。
35、社會(huì )并不想要那些靈敏、銳利，具有革命性的人，因為這種人不可能適應社會(huì )既有的模式，他們會(huì )粉碎舊有的一切，這就是為什么社會(huì )希望你的思想合乎它的模式，也就是為什么你們所謂的教育總是鼓勵你們去模仿、跟隨與馴服。
36、當我們掙扎時(shí)，起因總是來(lái)自真實(shí)的自己和期望中的自己之間的沖突。
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