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漢字的來(lái)歷
漢字是漢語(yǔ)書(shū)寫(xiě)的最基本單元，其使用最晚始于商代，歷經(jīng)甲骨文、大篆、小篆、隸書(shū)、楷書(shū)(草書(shū)、行書(shū))諸般書(shū)體變化。秦始皇統一中國，李斯整理小篆，“書(shū)同文”的歷史從此開(kāi)始。盡管漢語(yǔ)方言發(fā)音差異很大，但是書(shū)寫(xiě)系統的統一減少了方言差異造成的交流障礙。你知道漢字的來(lái)歷是怎樣嗎?請看YJBYS就業(yè)指導為您搜集整理關(guān)于漢字來(lái)歷的資料吧!
【漢字的來(lái)歷(一)】
漢字是世界上使用時(shí)間最久、空間最廣、人數最多的文字之一，大約在距今六千年的半坡遺址等地方，已經(jīng)出現刻劃符號，共達五十多種。漢字形成為系統的文字是公元前16世紀的商朝。特征之一就是甲骨文的出現。甲骨文是刻在龜甲和獸骨上的古老文字。目前，考古學(xué)者共發(fā)掘甲骨16萬(wàn)余片。后來(lái)，人們用毛筆寫(xiě)字，寫(xiě)在竹片上。發(fā)明了紙后，人們用筆將字寫(xiě)在紙上。此后，漢字又經(jīng)歷了銅銘文(金文)、小篆、隸書(shū)、楷書(shū)等形式，并一直沿用至今。
漢字的演變過(guò)程是漢字字形字體逐步規范化、穩定化的過(guò)程。小篆使每個(gè)字的筆畫(huà)數固定下來(lái);隸書(shū)構成了新的筆形系統，字形漸成扁方形;楷書(shū)誕生以后，漢字的字形字體就穩定下來(lái)：確定了“橫、豎、撇、點(diǎn)、捺、挑、折”的基本筆畫(huà)，筆形得到了進(jìn)一步的規范，各個(gè)字的筆畫(huà)數和筆順也固定下了。一千多年來(lái)，楷書(shū)一直是漢字的標準字。
漢字是以象形字為基礎，以形聲字為主體的表意文字體系，總數約有一萬(wàn)個(gè)，其中最常用的是三千個(gè)左右。這三千余個(gè)漢字可以組成無(wú)窮多的詞組，進(jìn)而組成各種各樣的句子。
【漢字的來(lái)歷(二)】
漢字是世界上使用時(shí)間最久、空間最廣、人數最多的文字之一，漢字的創(chuàng )制和應用不僅推進(jìn)了中華文化的發(fā)展，而且對世界文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。
大約在距今六千年的半坡遺址等地方，已經(jīng)出現刻劃符號，共達五十多種。它們整齊規范，并且有一定的規律性，具備了簡(jiǎn)單文字的特征，學(xué)者們認為這可能是漢字的萌芽。
漢字形成為系統的文字是公元前16世紀的商朝�？脊抛C實(shí)，在商朝早期，中國文明已發(fā)展到相當高的水平，其主要特征之一就是甲骨文的出現。甲骨文是刻在龜甲和獸骨上的古老文字。在商代，國王在做任何事情之前都要占卜, 甲骨就是占卜時(shí)的用具。
甲骨在使用之前，要先經(jīng)過(guò)加工。首先把甲骨上的血肉除凈，接著(zhù)鋸削磨平。然后，在甲的內面或獸骨的反面用刀具鉆鑿凹缺。這些凹缺的排列是有序的。占卜的人或者叫巫師，把自己的名字、占卜的日期、要問(wèn)的問(wèn)題都刻在甲骨上，然后用火炷燒甲骨上的凹缺。這些凹缺受熱出現的裂紋就稱(chēng)為“兆”。巫師對這些裂紋的走向加以分析，得出占卜的結果，并把占卜是否應驗也刻到甲骨上。經(jīng)過(guò)占卜應驗之后，這些刻有卜辭的甲骨就成為一種官方檔案保存下來(lái)。
目前，考古學(xué)者共發(fā)掘甲骨16萬(wàn)余片。其中有的完整，有的只是沒(méi)有文字記載的碎塊。據統計，所有這些甲骨上的各種文字總計為四千多個(gè)，其中經(jīng)過(guò)學(xué)者們考證研究的約有三千個(gè)，在三千余字里面，學(xué)者們釋讀一致的是一千多字。其余的或者不可釋讀，或者學(xué)者們分歧嚴重。盡管如此，通過(guò)這一千多字，人們已經(jīng)可以大致了解有關(guān)商朝政治、經(jīng)濟、文化等各個(gè)方面的情況了。甲骨文是一種成熟而系統的文字，為后世的漢字發(fā)展奠定了基礎。此后，漢字又經(jīng)歷了銅銘文(金文)、小篆、隸書(shū)、楷書(shū)等形式，并一直沿用至今。
漢字的演變過(guò)程是漢字字形字體逐步規范化、穩定化的過(guò)程。小篆使每個(gè)字的筆畫(huà)數固定下來(lái);隸書(shū)構成了新的筆形系統，字形漸成扁方形;楷書(shū)誕生以后，漢字的字形字體就穩定下來(lái)：確定了“橫、豎、撇、點(diǎn)、捺、挑、折”的基本筆畫(huà)，筆形得到了進(jìn)一步的規范，各個(gè)字的筆畫(huà)數和筆順也固定下了。一千多年來(lái)，楷書(shū)一直是漢字的標準字。
漢字是以象形字為基礎，以形聲字為主體的表意文字體系，總數約有一萬(wàn)個(gè)，其中最常用的是三千個(gè)左右。這三千余個(gè)漢字可以組成無(wú)窮多的詞組，進(jìn)而組成各種各樣的句子。
漢字產(chǎn)生以后，對周邊國家產(chǎn)生了深刻影響。日本、越南、朝鮮等國家的文字都是在漢字的基礎上創(chuàng )制的。
【漢字的來(lái)歷(三)】
從倉頡造字的古老傳說(shuō)到100多年前甲骨文的發(fā)現，歷代中國學(xué)者一直致力于揭開(kāi)漢字起源之謎。
關(guān)于漢字的起源，中國古代文獻上有種種說(shuō)法，如“結繩”、“八卦”、“圖畫(huà)”、“書(shū)契”等，古書(shū)上還普遍記載有黃帝史官倉頡造字的傳說(shuō)�，F代學(xué)者認為，成系統的文字工具不可能完全由一個(gè)人創(chuàng )造出來(lái)，倉頡如果確有其人，應該是文字整理者或頒布者。
最早刻劃符號距今8000多年
最近幾十年，中國考古界先后發(fā)布了一系列較殷墟甲骨文更早、與漢字起源有關(guān)的出土資料。這些資料主要是指原始社會(huì )晚期及有史社會(huì )早期出現在陶器上面的刻畫(huà)或彩繪符號，另外還包括少量的刻寫(xiě)在甲骨、玉器、石器等上面的符號�？梢哉f(shuō)，它們共同為解釋漢字的起源提供了新的依據。
通過(guò)系統考察、對比遍布中國各地的19種考古學(xué)文化的100多個(gè)遺址里出土的陶片上的刻劃符號，鄭州大學(xué)博士生導師王蘊智認為，中國最早的刻劃符號出現在河南舞陽(yáng)賈湖遺址，距今已有8000多年的歷史。
作為專(zhuān)業(yè)工作者，他試圖通過(guò)科學(xué)的途徑比如綜合運用考古學(xué)、古文字構形學(xué)、比較文字學(xué)、科技考古以及高科技手段等一些基本方法，進(jìn)一步對這些原始材料做一番全面的整理，從而爬梳排比出商代文字之前漢字發(fā)生、發(fā)展的一些頭緒。
然而情況并不那么簡(jiǎn)單，除了已有鄭州商城遺址、小雙橋遺址(該遺址近年先后發(fā)現10余例商代早期朱書(shū)陶文)的小宗材料可以直接和殷墟文字相比序之外，其它商以前的符號則零星分散，彼此缺環(huán)較多，大多數符號且與商代文字構形不合。還有一些符號地域色彩較重、背景復雜。
漢字體系正式形成于中原地區
王蘊智認為，漢字體系的正式形成應該是在中原地區。漢字是獨立起源的一種文字體系，不依存于任何一種外族文字而存在，但它的起源不是單一的，經(jīng)過(guò)了多元的、長(cháng)期的磨合，大概在進(jìn)入夏紀年之際，先民們在廣泛吸收、運用早期符號的經(jīng)驗基礎上，創(chuàng )造性地發(fā)明了用來(lái)記錄語(yǔ)言的文字符號系統，在那個(gè)時(shí)代，漢字體系較快地成熟起來(lái)。
據悉，從考古發(fā)掘的出土文字資料來(lái)看，中國至少在虞夏時(shí)期已經(jīng)有了正式的文字。如近年考古工作者曾經(jīng)在山西襄汾陶寺遺址所出的一件扁陶壺上，發(fā)現有毛筆朱書(shū)的“文”字。這些符號都屬于早期文字系統中的基本構形，可惜這樣的出土文字信息迄今仍然稀少。
文字最早成熟于商代
就目前所知和所見(jiàn)到的殷商文字資料來(lái)說(shuō)，文字載體的門(mén)類(lèi)已經(jīng)很多。當時(shí)的文字除了用毛筆書(shū)寫(xiě)在簡(jiǎn)冊上之外，其他的主要手段就是刻寫(xiě)在龜甲獸骨、陶器、玉石上以及陶鑄在青銅器上。商代文字資料以殷墟卜用甲骨和青銅禮器為主要載體，是迄今為止中國發(fā)現的最早的成熟文字。
殷墟時(shí)期所反映出來(lái)的商代文字不僅表現在字的數量多，材料豐富，還突出地表現在文字的造字方式已經(jīng)形成了自己的特點(diǎn)和規律。商代文字基本字的結體特征可分為四大類(lèi):取人體和人的某一部分形體特征為構字的基礎;以勞動(dòng)創(chuàng )造物和勞動(dòng)對象為構字的基礎;取禽獸和家畜類(lèi)形象為構字的基礎;取自然物象為構字的基礎。從構形的文化內涵上來(lái)考察，這些成熟較早的字形所取裁的對象與當初先民們的社會(huì )生活相當貼近，具有很強的現實(shí)性的特征。同時(shí)，這些字形所描寫(xiě)的內容涉及到了人和自然的各個(gè)層面，因而還具有構形來(lái)源廣泛性的特征。
漢字來(lái)歷的故事：
“被”是一個(gè)形聲字兼會(huì )意字。如果從形聲字的角度來(lái)看，“被”字左邊的“衣”字旁表示意義，說(shuō)明被子是屬于衣物一類(lèi)，右邊的“皮”字在造字的時(shí)代和“被”的讀音相似，表示這個(gè)字的讀音，但是隨著(zhù)時(shí)間的推移，“皮”和“被”的讀音變得不一樣了，逐漸失去了它表讀音的功能。如果從會(huì )意字的角度來(lái)看，用皮做的衣物就是“被”。被的最初意義指的是一種小被子，到了后代，在被的本義基礎上又引申出“蒙受”等意義。
在我國的古籍《尚書(shū)》中曾有“島夷皮服”的記載，意思是說(shuō)，當時(shí)有海島上的居民向中央進(jìn)貢由皮做成的衣服。由此可見(jiàn)，我國遠古的先輩們的確有穿獸皮的事實(shí)。既然遠古的人們有皮衣，那么當時(shí)出現用獸皮做的被子也就不足為奇了。皮在古代是專(zhuān)門(mén)用來(lái)指有毛的獸皮，如果除去了毛就稱(chēng)為革了，毛皮溫暖舒適而且比較容易獲得，作為遠占人類(lèi)的御寒工具是再合適不過(guò)了。清代文字學(xué)家段玉裁曾解釋道“大被為衾，小被為寢衣”，說(shuō)的是大小不同的“被”的名稱(chēng)。“被”在最初是和“衾”對立的概念，“衾”專(zhuān)門(mén)用來(lái)指大被子，而“被”專(zhuān)門(mén)用來(lái)指小被子。這可能與被的材質(zhì)有關(guān)系，一張獸皮如果從面積上來(lái)看，不正好就是一床小被子嗎?這也可以從一個(gè)方面來(lái)證明，被在最早的確是用獸皮制成的。
今天的人們?yōu)榱朔奖闱逑幢蛔�，通常�?huì )在被子上縫上被頭，而這種做法早在晉代就有了。西晉文學(xué)家左思在他的《嬌女詩(shī)》中寫(xiě)道：“脂膩漫白袖，煙熏染阿錫。衣被皆重池，難與沉水碧。”這首詩(shī)說(shuō)的是一個(gè)年輕的小女孩因為涂抹胭脂粉而把被子和衣服都弄得油膩了，為了便于拆洗，她在被子上罩上了被頭，盡管這樣，被子還是油膩得甚至在水中也沉不下去。這顯然是詩(shī)人的一種夸張寫(xiě)法，但從這首詩(shī)中我們還是可以看到，起碼在西晉時(shí)，就已經(jīng)出現了被頭。為了不把被子上下頭弄錯，古人還會(huì )在被子的邊緣綴上一條布條，這也是古代被子上的一個(gè)部件。古人外出的時(shí)候，沒(méi)有我們現在的睡袋，所以有時(shí)候也會(huì )把自己的被子帶上。專(zhuān)門(mén)用來(lái)裝被子的袋子在當時(shí)就被人們稱(chēng)為“囊”。
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