泰安三月三是什么節日

　　農歷“三月三”，亦稱(chēng)“上巳節”，是中華民族的傳統節日，其中以漢族、壯族、苗族、瑤族為典型。下面是關(guān)于泰安三月三是什么節日的文章，一起來(lái)看看吧。

　　傳說(shuō)故事

　　“鬼節”與蒿子粑粑

　　陰陽(yáng)學(xué)中的歷法日：太陽(yáng)在紫嵇星群的位置上，黃昏時(shí)參星宿在南天中的位置，清晨時(shí)尾星宿在南天中的位置。這一天的八字是甲乙，主宰的神是大皞，神明是句芒，這一天的動(dòng)物是有鱗類(lèi)。這一天的聲音是角音，音律應該是太蔟。此日的口味是酸味，此時(shí)的氣味是膻味。此時(shí)日出生的叫做四厄克曜。因為這一天陰氣重所以天生五行偏奇，陰陽(yáng)不平衡人的運勢走下坡，容易遇到小人。五行偏奇出現疾病。古代民俗中用鹀趾配九葉鈴蓮封印厄運使得陰陽(yáng)歸位。傳說(shuō)在很古很古的時(shí)候，陽(yáng)間和陰間之間的界限沒(méi)有現在這樣的森嚴，死人的魂魄可以到陽(yáng)間玩玩，活人的魂魄也可以到陰間看看，方便得就象走親戚一樣。

　　每年農歷三月初三，陰陽(yáng)生死之間的界限更加寬松了。三月初三晚上，陰間的街市到處張燈結彩，披紅掛綠，大街小巷擠滿(mǎn)著(zhù)華麗的鬼魂。隨處可見(jiàn)龍燈、獅舞、高蹺、花船，其熱鬧繁榮非人間的春節可比，因而在這天晚上，人的魂魄經(jīng)受不了陰間的誘惑，紛紛到鬼市去游玩，他們有的游蕩于街頭巷尾觀(guān)燈看戲;有的在酒樓茶肆喝酒聽(tīng)曲;有的趁機去望從未見(jiàn)過(guò)面的列祖列宗。待到雄雞報曉，鬼市收市時(shí)，大多數的游魂心滿(mǎn)意足地回到各自的軀體。少數游魂樂(lè )而忘返，就留在陰間了。翌日，陽(yáng)間一片哭聲。我們?yōu)槟切┗昶遣粴w的親人請來(lái)和尚道士念經(jīng)畫(huà)符招魂。親人撕心裂肺的呼喊及和尚道士的經(jīng)文符咒能招回一些不貪玩的游魂，一些玩性大的在七天身體腐爛后，就長(cháng)離人間了。

　　薺菜煮雞蛋

　　農歷三月三，國人有吃地菜煮雞蛋的習俗。薺菜又稱(chēng)地菜、田兒菜等，是生長(cháng)在田頭地角的一種野菜。雖說(shuō)是野菜，卻鮮香可口、營(yíng)養豐富。民諺曰：“三月三，薺菜當靈丹�！薄叭�月三，薺菜煮雞蛋�！贝禾煺�是采食薺菜的季節。春食薺菜也是我國民間由來(lái)已久的傳統習俗。因薺菜的諧音是“聚財”，故此，老百姓又根據民間傳說(shuō)，于三月初三這一天，在祭祖的時(shí)候，借助祖先的神靈和財氣，人們會(huì )將新鮮薺菜洗凈后捆扎成一小束，放入雞蛋、紅棗、風(fēng)球，再配兩三片生姜，煮上一大鍋，全家都吃上一碗，食之既可交發(fā)財運，又可防治頭痛頭昏病，久而久之便形成一種民間特有的食療習俗。據說(shuō)可以去風(fēng)濕、清火，腰腿不痛，而且還可預防春瘟。

　　有吃地(薺)菜煮雞蛋的習俗。該日民間有流杯、流卵、流棗、乞子和戴柳圈、探春、踏青、吃清精飯以及歌會(huì )等活動(dòng)。 漢族過(guò)三月三，除了祭祀之外，后期陸續發(fā)展為河畔嬉戲、男女相會(huì )、插柳賞花等民俗活動(dòng)。唐代大詩(shī)人杜甫寫(xiě)有“三月三日氣象新，長(cháng)安水邊多麗人”這樣的詩(shī)句。宋代歐陽(yáng)修也在一首詞中寫(xiě)道：“清明上巳西湖好，滿(mǎn)目繁華。爭道誰(shuí)家。綠柳朱輪走鈿車(chē)。游人日暮相將去，醒醉喧嘩�！边@些都說(shuō)明，三月三的習俗，唐宋時(shí)期仍在盛行。同時(shí)這個(gè)節日也是男男女女出游踏青的日子，亦被稱(chēng)為中國的情人節，女兒節。

　　臺灣、福建地區三月三為“三月節”，“采鼠麹(曲)草，合米粉為粿以祀其先”(清乾隆帝《臺灣府志》)，部分人士會(huì )選在三月初三的上巳節掃墓，兼具踏青、除去不祥的意思。重慶忠縣等地有“三月會(huì )”，舉行紀念抗敵將領(lǐng)巴蔓子的盛大活動(dòng)，是日，群眾抬巴蔓子的偶像繞城游行，后跟社火隊，玩龍燈、舞獅子，家家張燈結彩，燃放爆竹，熱鬧非凡。在英德市英紅鎮華僑聚居區域，婦女會(huì )在三月三當天收集艾草、苧麻、路邊青等多種植物的葉子，和米粉做成粿子食用，據說(shuō)能去百病。

　　盤(pán)點(diǎn)上巳節起源

　　農歷三月上旬的上巳日，是我國古代民間傳統的上巳節。它是我國古代最為流行的節日之一，在南北朝以前尤其流行。上巳節是上古時(shí)的名稱(chēng)，魏晉以后固定為三月初三。

　　上古時(shí)為什么要將三月上巳日定為一個(gè)節日，沒(méi)有明確的文獻記載。民間有說(shuō)法是，三月三可推到追念伏羲氏。遠古神話(huà)中伏羲和其妹女?huà)z摶土造人，繁衍后代，在豫東一帶尊稱(chēng)伏羲為“人祖爺”，在淮陽(yáng)(伏羲建都地)建起太昊陵古廟，由農歷二月二到三月三為太昊陵廟會(huì )，善男信女，南船北馬，都云集陵區，朝拜人祖。

　　上巳節的巳字，意為陽(yáng)氣盛極，即將回復，大概是取借陽(yáng)氣正盛，到水邊洗除舊污的意思。故而上巳節的最大特點(diǎn)是離不開(kāi)水。據史書(shū)記載，大約在周朝，三月上巳日時(shí)就曾有一種宗教活動(dòng)—祓禊。所謂祓，是指祓除病氣，使之清潔;楔是指清潔身體。祓禊就是通過(guò)洗灌身體，達到除去災禍、祈求致福的一種祭祀活動(dòng)。周朝有專(zhuān)職女巫掌管此事。

　　春秋時(shí)期，已有在三月上旬的巳日，在水邊舉行招魂祛災的信仰民俗。到了漢朝，三月上巳已確定為節。每到這一天，官民都要去水邊洗澡，連帝王后妃也去臨水除垢，拔除不祥。

　　總結：由于三月上巳日每年并不固定，為了方便記憶和統一進(jìn)行活動(dòng)，所以魏晉時(shí)就規定農歷三月初三為上巳節。上巳節最初的活動(dòng)主要是洗澡，但洗澡之地并不是隨便找一處水即可，而是要選擇一個(gè)山清水秀、風(fēng)景優(yōu)美的清澈流水之地，人們也趁機舉行一些娛樂(lè )活動(dòng)。

　　三月三上巳節的習俗

　　上巳節是中國漢族的古老節日。舊時(shí)，在上巳節這一天，人們要舉行各種活動(dòng)，如祭祀高襟、祓禊沐浴、曲水流觴等等。但是，上巳節現在正逐漸被人們所淡忘、忽略。

　　祭祀高裸

　　高襟，又稱(chēng)郊襟，即管理婚姻和生育之神。通過(guò)祭高襟除災避邪，祈求生育。從這種意義上說(shuō)，上巳節又是一個(gè)求偶節、求育節。最初的高襟屬女性，而且是成年女性巳初是幾點(diǎn)，具有非常發(fā)達的大腿和胸部，還有一個(gè)向前突出的肚子巳初是幾點(diǎn)，這是生殖的象征。在漢代畫(huà)像石中就有高襟神形象，還與嬰兒連在一起。

　　起初上巳節是通過(guò)祭高襟、祓楔和會(huì )男女等活動(dòng)，除災避邪，祈求生育。漢代以后，上巳節雖然仍舊是全民求子的宗教節日，但又傳說(shuō)三月三是西王母的生日，被賦予新的內涵，因此也有了流杯、流卵、流棗、和戴柳圈、探春、踏青及歌會(huì )等活動(dòng)，對貴族而言，這一天是耀財富和游春娛樂(lè )的盛會(huì )。

　　三月三上巳節要干什么事情

　　1、包五色糯米飯

　　節前家家戶(hù)戶(hù)準備五色糯米飯和彩蛋。人們采來(lái)紅蘭草、黃飯花、楓葉、紫蕃藤，用這些植物的汁浸泡糯米，做成紅、黃、黑、紫、白五色糯米飯。

　　相傳，這種食品是深得仙女們的贊賞后流傳下來(lái)的；也有人說(shuō)是祭祀歌仙劉三姐的。吃了這種飯，人丁興旺，身體健壯。彩蛋則是歌圩中男女青年用以交際傳達情感的物品。

　　2、搶花炮

　　在農歷三月初三以及秋收之后，廣西一些少數民族地區民間會(huì )自發(fā)組織搶花炮運動(dòng)。

　　參與搶花炮的每支隊有8人，隊員通過(guò)突破、擋人、變向、快沖等方式?jīng)_進(jìn)對方炮臺，將花炮放入算得分。規則類(lèi)似于西方的橄欖球運動(dòng)，故被稱(chēng)為“東方橄欖球”。

　　傳統的“花炮”是一個(gè)鐵制圓環(huán)，直徑約5厘米，外用紅布或紅綢纏繞。比賽場(chǎng)地通常設在河岸或山坡上，不限人數，也不分隊數，每炮必搶?zhuān)�三炮結束。

　　3、繡球傳情

　　歌圩的繡球是姑娘們在節前趕制的工藝品，制作工藝都很精巧，個(gè)個(gè)都是絲織工藝品：十二花瓣連結成一個(gè)圓球形，每一片花瓣代表著(zhù)一年中的某個(gè)月份，上面繡有當月的花卉。有些繡球做成方形、多角形等。繡球內裝豆粟或棉籽。球上連著(zhù)一條綢帶，下墜絲穗和裝飾的珠子，象征著(zhù)純潔的愛(ài)情。

　　4、打扁擔

　　打扁擔是傳統的自?shī)首詷?lè )活動(dòng)，每一個(gè)壯家人都是“打著(zhù)堂”的演員，婦女的動(dòng)作輕巧優(yōu)美，男子的動(dòng)作剛勁有力，自?shī)首詷?lè )的“打著(zhù)堂”，寄托著(zhù)壯族人民祈望豐收的愿望。

　　打扁擔的舞蹈形式有雙人舞、四人穿花、多人穿花等各種套式。舞者多為雙數。表演者手拿扁擔，圍在長(cháng)凳或舂米槽旁，有節奏地時(shí)而敲打板凳，時(shí)而互相撞擊扁擔。

　　5、對歌談情

　　“三月三”歌圩是男女青年進(jìn)行交際的好時(shí)機。每逢歌圩，方圓數十里內的男女青年聚集在歌圩點(diǎn)。小伙子在歌師的指點(diǎn)下與中意的姑娘對歌。

　　通常是男青年先主動(dòng)唱“游覽歌”，觀(guān)察物色對手，遇到合適的對象，便唱起見(jiàn)面歌、邀請歌。女方若有意就答應。男青年再唱詢(xún)問(wèn)歌，彼此有了情誼，唱愛(ài)慕歌、交情歌。歌詞皆即興發(fā)揮，脫口而出。

　　若姑娘覺(jué)得眼前的小伙子人才、歌才都滿(mǎn)意，便趁旁人不注意，悄悄將懷中的繡球贈與意中人，“他”則報之以手帕、毛巾之類(lèi)的物品，然后歌聲更加甜蜜，遂訂秦晉之好。

　　6、打銅鼓

　　廣西的一些少數民族素來(lái)有在節日慶典或祭祀中擊打銅鼓的習慣，這一風(fēng)俗一直沿襲至今，現在東蘭、天峨等地壯族群眾每年過(guò)“三月三”和春節，都安、巴馬、大化等地瑤族群眾過(guò)祝著(zhù)節，南丹瑤族舉行葬禮祭祀，南丹中堡苗族過(guò)春節或遇上喜慶時(shí)都要以擊銅鼓的方式表示慶賀或悼念之情。

　　7、碰彩蛋

　　彩蛋是把熟雞蛋染成彩色用以傳情之物。小伙子在歌圩中手握彩蛋去碰姑娘手中的彩蛋；姑娘如果不愿意就把蛋握住不讓碰，如果有意就讓小伙子碰。蛋碰裂后兩人共吃彩蛋，這就播下了愛(ài)情的種子。如今，碰彩蛋有了“碰碰碰，碰出好運氣”的意頭。

　　三月三的來(lái)歷

　　三月三可推到追念伏羲氏。伏羲和其妹女?huà)z摶土造人，繁衍后代，豫東一帶尊稱(chēng)伏羲為“人祖爺”，在淮陽(yáng)(伏羲建都地)建起太昊陵古廟，由農歷二月二到三月三為太昊陵廟會(huì )，善男信女，都云集陵區，朝拜人祖。

　　農歷三月三，還是傳說(shuō)中王母娘娘開(kāi)蟠桃會(huì )的日子。晚清《都門(mén)雜詠》里有一首七言詩(shī)是這樣描寫(xiě)當年廟會(huì )之盛況的：“三月初三春正長(cháng)，蟠桃宮里看燒香;沿河一帶風(fēng)微起，十丈紅塵匝地揚�！�

　　農歷三月三日，也是道教真武大帝的壽誕。真武大帝全稱(chēng)“北鎮天真武玄天大帝”，又稱(chēng)玄天上帝，玄武，真武真君。生于上古軒轅之世，華歷三月三日，是道教中主管軍事與戰爭的正神。各地的道教宮觀(guān)(如：湖北武當山、江西龍虎山、安徽齊云山、四川青城山)在三月三日這一天都要舉行盛大的法會(huì )，信徒們也會(huì )在這一天到宮觀(guān)廟宇中燒香祈福，或在家里頌經(jīng)祈禱�！罢嫖渖教�上真武碑記”對真武大帝的來(lái)歷和國內主要的真武以及真武“救軍旅之禍”的“仁人之心”都作了簡(jiǎn)明而藝術(shù)地闡釋。說(shuō)明了人們在三月三紀念真武大帝的來(lái)由和意義。

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