論教師職業(yè)道德

　　上學(xué)的時(shí)候，大家對知識點(diǎn)應該都不陌生吧？知識點(diǎn)是知識中的最小單位，最具體的內容，有時(shí)候也叫“考點(diǎn)”。掌握知識點(diǎn)是我們提高成績(jì)的關(guān)鍵！下面是小編收集整理的論教師職業(yè)道德，歡迎閱讀與收藏。

　　教師職業(yè)道德，也稱(chēng)教師道德或師德。是教師在從事教育工作過(guò)程中所遵循和必備的道德品質(zhì)及行為準則，是教師職業(yè)特殊的道德規范和要求。它規定了教師在教育工作過(guò)程中以怎樣的思想方式、感情態(tài)度、工作作風(fēng)去傳道授業(yè)解惑，接待人物，處理學(xué)生問(wèn)題，盡職盡責做好社會(huì )工作，它是調整教師與學(xué)生之間、教師與教師之間、教師與家長(cháng)之間、教師與學(xué)校領(lǐng)導之間以及教師與社會(huì )其他方面關(guān)系的道德規范和行為準則，是一般社會(huì )道德在特殊教師職業(yè)中的具體體現形式。

　　一、傳統教師職業(yè)道德的追溯及現狀

　　教師職業(yè)道德發(fā)展與教育的發(fā)展是密不可分的。

　　早在我國春秋時(shí)期，《論語(yǔ)》中就有“有教無(wú)類(lèi)”“因材施教”“循循善誘”等著(zhù)名論述，時(shí)至今日，它們仍然是教師職業(yè)道德方面的經(jīng)典，是我國教育史上早期的教師職業(yè)道德規范。

　　漢代，“三綱五�！痹�被當做教師職業(yè)道德的關(guān)鍵核心；唐代，教師職業(yè)道德被韓愈列為教師首要的要求，“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻”“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”都是他的著(zhù)名論述。

　　宋元明清以來(lái)，教師職業(yè)道德又有了新的發(fā)展，大學(xué)士朱熹奉“博學(xué)、審問(wèn)、慎思、明辨、篤行”為教師道德規范，王夫之更有“德以好學(xué)為極、欲明人者必須先自明”的精辟論述。

　　現代社會(huì )，教師的責任更加重大，擔負著(zhù)培養社會(huì )主義接班人、振興民族和實(shí)現中國夢(mèng)的艱巨而光榮的任務(wù)�，F代社會(huì )持辯證唯物主義理論觀(guān)，批判地繼承了我國古代傳統師德的優(yōu)秀文化精髓，堅持以社會(huì )主義道德價(jià)值觀(guān)和行為規范為指導，以區別于傳統的教師職業(yè)道德，是最先進(jìn)、最高尚、最有時(shí)代特點(diǎn)的教師職業(yè)道德。

　　現階段，受市場(chǎng)經(jīng)濟快速發(fā)展的沖擊，教師隊伍在教師職業(yè)道德建設方面出現了一些不容忽視和不可回避的問(wèn)題。如輕事業(yè)重金錢(qián)，淡理想講實(shí)惠，教學(xué)方法陳舊，教育思想落后；亂辦班收費、收受甚至索要禮物等教師職業(yè)道德發(fā)展嚴重落后于社會(huì )發(fā)展，不適應新時(shí)期社會(huì )需要，矛盾更加尖銳明顯。

　　探索并構建更科學(xué)、更具可操作性、兼具時(shí)代特色的教師職業(yè)道德新模式，在我國現階段教育改革和發(fā)展中顯得尤為重要。為何要加強新時(shí)期教師職業(yè)道德建設，如何加強新時(shí)期教師職業(yè)道德建設，值得我們教育工作者深思。

　　二、加強教師職業(yè)道德建設是教師職業(yè)特殊性的要求

　　教師的職業(yè)道德與一般的職業(yè)道德既相區別又有聯(lián)系，教師的職業(yè)道德與一般職業(yè)道德具有共通性；教師職業(yè)的特殊性，又使教師的職業(yè)道德超越一般職業(yè)道德，從而具有全面性、示范性、前瞻性。

　　1.教師職業(yè)道德的全面性

　　教師的職業(yè)是教書(shū)育人，要求教師的政治思想素質(zhì)過(guò)硬，道德修養高尚，工作能力突出，教師職業(yè)道德決定教育發(fā)展整體水平和綜合質(zhì)量，直接關(guān)系一個(gè)民族的整體素質(zhì)和發(fā)展潛力，全面重視教育，提升教師整體素質(zhì)，使教師職業(yè)道德超出了一般職業(yè)的道德要求而備受各方關(guān)注，使教師職業(yè)道德上升到一個(gè)高度，具有全局性。

　　2.教師職業(yè)道德的示范性

　　教師工作面向學(xué)生，學(xué)生學(xué)習的向師性決定教師工作的示范性，教師對學(xué)生的影響非常重要有時(shí)甚至超過(guò)父母�？鬃佑性疲骸捌渖碚�，不令而行；其身不正，雖令不從�！睂W(xué)生總把直接接觸的教師看作學(xué)習和模仿的對象，教師應該從自己做起，從小事做起，事事作表率，以高尚的道德情操和人格感染人，以精深淵博的知識技能引導人，以博大的愛(ài)心愛(ài)護人。教師只有這樣要求自己，學(xué)生才會(huì )親其師而樂(lè )其道。因此，教師職業(yè)道德的示范性也是其重要特征。

　　3.教師職業(yè)道德的時(shí)代性

　　社會(huì )不斷發(fā)展，對人才的要求也具有時(shí)代特征，新的思想不斷發(fā)展，為適應需要，教師職業(yè)道德建設的思路也應與時(shí)俱進(jìn)，體現鮮明的時(shí)代特色，用新時(shí)代的精神風(fēng)貌、道德要求來(lái)武裝、規范教師的頭腦，才能將新的思想和素質(zhì)向學(xué)生傳播，所以教師職業(yè)道德的時(shí)代性的特點(diǎn)也是非常鮮明的。

　　教師職業(yè)道德的好壞直接影響下一代人的整體素質(zhì)，關(guān)系到國計民生，關(guān)系到民族的發(fā)展，因此，教師職業(yè)道德建設必須走在時(shí)代發(fā)展的前列，也正是這樣的職業(yè)道德的特殊性，才決定必須加強教師職業(yè)道德建設，做職業(yè)道德建設的排頭兵和引路人。

　　三、新時(shí)期進(jìn)一步加強教師職業(yè)道德建設的途徑

　　雖然影響學(xué)生成才的外部因素很多，但直接與學(xué)生接觸的是教師，因此，教師應該具備比常人更高尚的道德情操。

　　在經(jīng)濟高速發(fā)展的今天，教師也會(huì )面臨種種誘惑，加強教師隊伍建設，尤其是加強教師職業(yè)道德建設更具有現實(shí)意義，新時(shí)期，加強教師職業(yè)道德建設時(shí)要全面考慮其中的影響因素。

　　1.提高待遇是教師職業(yè)道德建設的保障

　　只有充分肯定教師工作的社會(huì )作用和意義，才會(huì )確立教師職業(yè)的重要地位，才會(huì )進(jìn)一步激發(fā)教師愛(ài)業(yè)、敬業(yè)、樂(lè )業(yè)并精業(yè)的奉獻精神，以社會(huì )的最高標準來(lái)要求教師的職業(yè)角色并遵守教師職業(yè)道德。

　　教師也是社會(huì )群體中的一員，“不為五斗米折腰”已不完全符合社會(huì )發(fā)展要求，讓社會(huì )認可并為教師創(chuàng )造較優(yōu)厚的物質(zhì)待遇和社會(huì )地位，才能從整體上提升教師職業(yè)道德水平。

　　近年來(lái)，教師的工作和生活條件有了較大改善，但還處于起步階段。大力提高教師的物質(zhì)待遇和社會(huì )地位，使教師成為受人尊敬和羨慕的職業(yè)，充分肯定廣大教師的勞動(dòng)，在客觀(guān)上確立教師在社會(huì )上所處的地位，這對教師職業(yè)道德建設具有推動(dòng)作用。

　　在用世界上最少的錢(qián)辦最大的教育的國情下，教師職業(yè)并沒(méi)有達到受人羨慕和尊敬的標準。如師范院校難以得到高質(zhì)量新生，不少骨干中青年老師棄教從商便是例證。理論上講教師是太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)，教師勞動(dòng)創(chuàng )造著(zhù)民族和人類(lèi)的未來(lái)，而實(shí)際生活中這種反差卻很明顯，是影響教師職業(yè)道德素質(zhì)的提高和激勵教師愛(ài)業(yè)、敬業(yè)、樂(lè )業(yè)、精業(yè)的重要因素，如某些教師用一個(gè)教案、一種教法多年，以各種名義辦班補課，屢禁不止地收受學(xué)生及家長(cháng)禮物更是明證。

　　論教師的作用及職業(yè)道德

　　教師是一個(gè)活動(dòng)中的一個(gè)基本要素。認識教師在教育過(guò)程以及社會(huì )發(fā)展過(guò)程中的地位作用；認識教師的勞動(dòng)特點(diǎn)及其應具備的素質(zhì)，特點(diǎn)和條件；認識他與學(xué)生之間的相互關(guān)系，對改進(jìn)教育、教學(xué)工作，提高教育質(zhì)量有重要的意義。

　　教師在教育中究竟處于什么樣的地位，起著(zhù)什么樣的作用？我個(gè)人認為教師在教育過(guò)程中起著(zhù)主導作用。這是教育工作者應樹(shù)立的基本觀(guān)點(diǎn)。因為教師的特定活動(dòng)對象是學(xué)生，他根據一定的社會(huì )委托，對學(xué)生身心施加某種影響，他跟學(xué)生的關(guān)系是據此而產(chǎn)生的。社會(huì )對受教育者的要求，主要通過(guò)教師來(lái)體現，教師是一定社會(huì )教育方針、政策去培養人，使學(xué)生的身心朝著(zhù)社會(huì )的要求方向發(fā)展，在教育過(guò)程中起著(zhù)主導作用；其次，教師術(shù)有專(zhuān)攻，受過(guò)專(zhuān)門(mén)的教育訓練，教師知之在先，知之較多，在知與不知的矛盾中教師處于矛盾的主導方面，教育計劃、大綱主要靠教師去組織實(shí)施。而學(xué)生則知之在后，知之較少，教師要針對學(xué)生實(shí)際，對前人的文化成果，加以消化，進(jìn)行一番取舍、組織、加工、轉化為學(xué)生的知識、能力和觀(guān)點(diǎn)，教師不僅用豐富的知識觀(guān)點(diǎn)哺育學(xué)生，還要教給學(xué)生獲得知識能力的正確方法，他是教育活動(dòng)的組織者和引路者。美國的心理學(xué)家科克實(shí)驗證明：“學(xué)生的成優(yōu)劣與指導多寡成正比，指導越具體、細致，成績(jì)越優(yōu)，缺乏指導，成績(jì)最差，各組的成績(jì)均因指導的增加而上升�！�

　　第二，教師又是年青一代心靈的啟蒙者和塑造者。加里寧曾說(shuō)過(guò)：“教育是什么意義？這就是影響學(xué)生們的心理和道德面貌，要在整整十年的學(xué)生期間內，從一定方向上影響學(xué)生地就是說(shuō)，要把學(xué)生造就成人�！�

　　兒童步入學(xué)校后，他的知識，智力的開(kāi)拓和發(fā)展，道德觀(guān)、人生觀(guān)，個(gè)性的形成都與教師的啟蒙和塑造密切相關(guān)，不僅如此，教師對兒童的健康成長(cháng)也有重要作用，教師是塑造學(xué)生心靈的工程師，是使學(xué)生健康成長(cháng)發(fā)展的保健師，是社會(huì )精神文明建設者，這種建設者將直接影響到社會(huì )物質(zhì)文明的建設，正因如此，黨和國家對教師寄予莫大的希望。

　　此外，“凡是學(xué)生都感到自己是學(xué)生，都有一種‘向師性’，都會(huì )產(chǎn)生‘學(xué)生感’，他要學(xué)習，要聽(tīng)教師的指揮�！边@種屬性，在學(xué)生的學(xué)習、生活起著(zhù)主導作用，這有客觀(guān)上也要求教師在教育過(guò)程中起主導作用。 但是教育起主導作用并不屬于教師說(shuō)的算，教師可以包辦、代替，教師可以把學(xué)生當成“白紙”、“瓶子”、“罐子”，將前人積累的文化科學(xué)成果移植到他腦中去，因為教師的教育對象是具有主動(dòng)性、積極性的學(xué)生，肯定教師的主導作用并不意味著(zhù)否定學(xué)生在教育過(guò)程中的主觀(guān)能動(dòng)性。相反，學(xué)生的主動(dòng)性、積極性是教師有目的、有計劃、有組織的精心培育的結果，所以，學(xué)生的主動(dòng)性、積極性是衡量教師主導作用的觀(guān)點(diǎn)的重要標志。

　　可見(jiàn)，無(wú)論從教與學(xué)的全過(guò)程看，或者是從認識的角度上看，教師在教育過(guò)程中都起主導作用。這就是我們應樹(shù)立正確的教師觀(guān)，顯然那種認為教師應該放棄主導作用的觀(guān)點(diǎn)是錯誤的。

　　然而，教師主導作用的實(shí)現，是有條件的，其主導作用能否發(fā)揮或發(fā)揮多大，與教師自身的業(yè)務(wù)水平、思想水平、工作水平和客觀(guān)的工作條件密切相關(guān)。

　　教師在社會(huì )發(fā)展中的地位的作用，是和教育這一活動(dòng)在人類(lèi)社會(huì )發(fā)展中所起的作用密切相關(guān)的。人類(lèi)要把歷代長(cháng)期積累的社會(huì )精神財富，包括文化科學(xué)知識、文學(xué)、藝術(shù)、社會(huì )思想、哲學(xué)思想等一代地傳下去，不能沒(méi)有教育，沒(méi)有教師，否則人類(lèi)文化遺傳的傳遞就在中斷，人類(lèi)社會(huì )也就無(wú)法延續和發(fā)展。

　　教師是人類(lèi)文化科學(xué)知識和社會(huì )道德準則，行為規范的傳播者，他在人類(lèi)社會(huì )有繼承和發(fā)展中啟著(zhù)承先啟后的橋梁作用。俄國教育家烏申斯基曾說(shuō)：“教師是過(guò)去歷史上所有高尚而偉大人物跟新一代的中介……他感到是過(guò)去和未來(lái)之間的一個(gè)活的環(huán)節”。人類(lèi)由于有了這個(gè)環(huán)節，才有光輝的未來(lái)。

　　但是，由于一定社會(huì )的教育總是受一定社會(huì )的政治、經(jīng)濟制度所制約，因此，在階級對立的社會(huì )里，教師對社會(huì )所起的作用，同樣體現了一定階級的'要求。教師在客觀(guān)上總是自覺(jué)不自覺(jué)地為當時(shí)的統治階級的需要培養他們所需要的繼承人。盡管這樣，我們也不能因此從總體上否定教師在傳播和發(fā)展人類(lèi)文化中所起的作用。

　　在人國社會(huì )主義條件下，由于教育的性質(zhì)發(fā)生了根本的變化，教師的作用也發(fā)生了性質(zhì)上的變化。教育在實(shí)現社會(huì )主義四個(gè)現代化建設中起著(zhù)極其重要的作用，因為社會(huì )主義現代化需要大批的人才，而“一個(gè)學(xué)校能不能為社會(huì )主義建設培養合格的人才，培養德智體全在發(fā)展、有社會(huì )主義覺(jué)悟的有文化的勞動(dòng)者，關(guān)鍵在教師”，所以教師的工作將直接影響著(zhù)社會(huì )四個(gè)現代化的成敗，影響著(zhù)民族的素質(zhì)和祖國的未來(lái)。

　　教師對于社會(huì )發(fā)展所起的作用是永恒的，這是由教育的永恒所決定的。 列寧把教育現象稱(chēng)之為永恒的范疇，因為只要人類(lèi)社會(huì )的存在，就需要教育，教師的職業(yè)出就不可缺少，即使階級消滅，教師職業(yè)永存，教師的職業(yè)與社會(huì )其存亡。

　　教師的勞動(dòng)任務(wù)和勞動(dòng)特點(diǎn)，決定了教育必須具備一定的素質(zhì)，才能完成任務(wù)。

　　教師的職業(yè)是教師在教育活動(dòng)中必須履行的行為規模和道德準則，它是教育道德結構中的主體部分，它在調節教師全部道德品質(zhì)中起重要的作用。教育職業(yè)道德的主要內容有：

　　1、對待教育事業(yè)的道德

　　忠誠于人民教育事業(yè)是教師的基本教育準則。如前所述，教師的勞動(dòng)特點(diǎn)是長(cháng)期復雜的，它不是單憑經(jīng)濟招待會(huì )手段、行政命令及立法措施所能奏效的，教師為認識自己的勞動(dòng)對象并能掌握和改變他們，所需付出的社會(huì )必要勞動(dòng)是無(wú)法估量的，它的工作量往往超過(guò)社會(huì )規定的時(shí)間和空間，甚至有時(shí)還要超越他們自身的負荷，傾注了全部精力和心血，而所得的勞動(dòng)報酬卻往往和他們的勞動(dòng)支出不相適應。因此，教師只有具備高尚的革命理想和獻身精神，充分認識自身工作在“四化”建設中的重要意義，才能樹(shù)立從事教育事業(yè)的光榮感和責任感，以自己的知識和修養去點(diǎn)燃學(xué)生智慧的火花。

　　2、對待學(xué)生的道德

　　熱愛(ài)學(xué)生是教師職業(yè)道德的核心，也是教師忠于人民教育事業(yè)具體表現。熱愛(ài)學(xué)生與否是對教師道德評價(jià)的重要標志，不熱愛(ài)學(xué)生的教師決不是好教師。

　　在社會(huì )主義條件下，教師熱愛(ài)學(xué)生，是基于學(xué)生是革命的后代，他們的成長(cháng)，直接關(guān)系著(zhù)民族的素質(zhì)和祖國的未來(lái)，正因為如此，教師熱愛(ài)學(xué)生應該表現在對學(xué)生的全面關(guān)心，在教育、教學(xué)過(guò)程中把自己的全部情感傾注到每個(gè)學(xué)生的身上，對他們做到既嚴格要求，又尊重信任。不侮辱學(xué)生人格，不諷刺，挖苦學(xué)生，教師要熱愛(ài)每一個(gè)具有不同性格的學(xué)生，使他們發(fā)展各自正當的興趣、愛(ài)好和特長(cháng)。不只以成績(jì)作為衡量學(xué)生的唯一標準。教師對學(xué)生要做到嚴慈相濟、情理結合，在教師的正確引導下，在各自原有基礎上提高。

　　3、對待教師集體的道德

　　一所學(xué)校要強而有力，首先靠的是團結一致的教師集體，學(xué)生的塑造也靠教師集體的勞動(dòng)智慧。教師集體是一個(gè)由共同的教育任務(wù)組成復雜的整體，要使這一集體能夠作為一個(gè)統一整體有效地進(jìn)行工作，所有成員力量的協(xié)調一致非常必要。集體中的每個(gè)成員不僅要對自己的本份工作負責，同時(shí)，彼此之間還要對整個(gè)“事業(yè)”負責。如教師所教的每門(mén)學(xué)科都是形成學(xué)生完美的個(gè)性不可缺少的有機組成部分，各科教師就不能采取貶低其他學(xué)科的方式來(lái)提高本學(xué)科的威信，每個(gè)教師勞動(dòng)的顯著(zhù)特點(diǎn)之一，教師鉆研教材主要依靠個(gè)別勞動(dòng)，進(jìn)行教育，教學(xué)活動(dòng)也往往是面對學(xué)生單獨進(jìn)行，這就容易造成一種假象，似乎工作的成績(jì)僅僅取決于教師個(gè)人的努力�？墒沁@種個(gè)別性勞動(dòng)的形式更需要教師確立正確的產(chǎn)物道德觀(guān)點(diǎn)，這樣正確處理好教師之間以及個(gè)人與集體之間的關(guān)系，做到彼此尊重，相互支持，心理相容，通力協(xié)作。

　　4、對待自己的道德

　　教師的勞動(dòng)始終具有示范性，在教育、教學(xué)活動(dòng)中，教師不僅以自己的知識，技能去影響學(xué)生，他的品德修養、道德情操、作風(fēng)儀表，治學(xué)精神以至勞動(dòng)態(tài)度都起著(zhù)耳濡目染、潛移默化的影響，這種表率作用是任何其他教育因都無(wú)法代替的。正如俄國教育家烏申斯基說(shuō)：“固然許多事有賴(lài)于學(xué)校的一般規章，但是重要的東西永遠取決于跟學(xué)生而對面交往的教師個(gè)性，教師的個(gè)性對年輕人的心靈影響所形成的那種教育力量，是無(wú)論靠教科書(shū)、靠道德說(shuō)教、靠獎懲制度都無(wú)法取代的�！笨梢�(jiàn)教師自身的修養和業(yè)務(wù)的提高顯得特別重要。以身作則，為人師表、嚴于律已是對教師的基本要求，教師應該在自己的一切行為舉止中，以身作則地成為學(xué)生的表率，成為其有高尚的共產(chǎn)主義品德、堅定的共產(chǎn)主義信念、廣泛的文化修養和淵博的知識的楷模。只有這樣才能說(shuō)服學(xué)生。這就是我們常說(shuō)的“身教重于言教”。教師只有不屢提高自己的職業(yè)道德和智能素養才能做好教育工作。