如何提升道德水平
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建設中國特色社會(huì )主義，需要有與之相適應的道德價(jià)值觀(guān)。只有正確處理利益與道德、個(gè)人與社會(huì )、現實(shí)與理想等辯證關(guān)系，樹(shù)立新的道德價(jià)值觀(guān)念，才能走出困境，富國利民。否則，盲目的或錯誤的道德價(jià)值觀(guān)，就可能成為干擾、破壞甚至毀掉這一目標的阻力。
我認為，我國傳統封建社會(huì )的道德價(jià)值觀(guān)根本缺陷至少有三點(diǎn)：其一，在傳統的道德價(jià)值內涵中，利與義多被理解為水火不容、非此即彼的兩個(gè)對立的極端：言義不言利，圖利即無(wú)義。其二，在傳統的道德價(jià)值天平上，個(gè)體永遠是微不足道、無(wú)足輕重的，而社會(huì )卻始終是至高無(wú)上、不可觸動(dòng)的，由此反映到利益問(wèn)題上，便是公利的神圣化、絕對化，不管其合理與不合理;而私利遭到的卻是一味的貶低和漠視，無(wú)論其正當與不正當。其三，傳統的道德價(jià)值觀(guān)具有濃烈的理想主義色彩。
對于目前社會(huì )生活中有些領(lǐng)域存在的道德失衡，又該怎么看呢?我的看法是：第一，從反對傳統的倫理中心主義，有意無(wú)意地走向了非道德主義，由反對傳統的禁欲主義對人們實(shí)際利益的壓抑和偽善，不知不覺(jué)地走向了享樂(lè )主義、縱欲主義和對善的嘲弄、漠視。利益，尤其是個(gè)人利益，成了人們津津樂(lè )道甚至惟一追求的對象，而道德善惡卻仿佛成了遙遠的話(huà)題，很少為人們真正關(guān)心，有的人甚至見(jiàn)利忘義、為所欲為。第二，由反對傳統的社會(huì )本位主義、整體主義，有意無(wú)意地走向了極端利己主義。一些人僅僅以“我”為中心，完全以個(gè)人利益的滿(mǎn)足為目的和標準，有利就干，沒(méi)利不干，而不管它是否正當，是否損害國家的利益和集體的利益。在有些人眼里，誰(shuí)開(kāi)口不講個(gè)人利益，誰(shuí)就有不近人情、不關(guān)心群眾之短;反之，誰(shuí)要講國家利益、集體利益，便會(huì )有唱高調、假大空之嫌。第三，由反對傳統的理想主義，有意無(wú)意走向了非理想主義。一些人現在似乎對理想感到麻木了。盡管有人口危機、環(huán)境危機、資源危機等警鐘在向人們敲響，但有些人似乎并不真正關(guān)心這些問(wèn)題。破壞環(huán)境、浪費資源等急功近利行為，屢見(jiàn)不鮮。
對于這種道德生活的失衡，有不少人力圖從理論上給予解釋。其中，有“必然論”者認為，這是由小農經(jīng)濟向商品經(jīng)濟過(guò)渡過(guò)程中必然出現的`現象，會(huì )隨著(zhù)商品經(jīng)濟的發(fā)展必然消失;有“代價(jià)論”者認為，這是我們走向現代化應付的代價(jià);有“矯枉過(guò)正論”者認為，要徹底根除傳統觀(guān)念，就必須用“矯枉過(guò)正”的方式，不“過(guò)正”就達不到“矯枉”的目的，等等。如果說(shuō)這些理論有一定道理的話(huà)，那么，我們是否可以掌握這種必然，積極地消除或減少這種失衡，并在此基礎上提升道德，建立新道德價(jià)值觀(guān)呢?
事實(shí)上，我們目前道德生活中存在的一些失衡現象，并不是改革開(kāi)放和社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟所應有的產(chǎn)物，更不是我們中華民族應當為之付出的代價(jià)。倒可以說(shuō)，它是傳統的“矯枉過(guò)正”的思維模式和解決問(wèn)題的方式所產(chǎn)生的惡果。對目前走偏的道德價(jià)值觀(guān)念進(jìn)行糾正，使之趨向適當的價(jià)值目標，也許還需要更多的理論論證和實(shí)踐。但我認為，這種新的道德價(jià)值觀(guān)念，至少應當確立以下三個(gè)基本點(diǎn)。
其一，視富強之國與禮儀之邦為同一追求目標。中國素有“禮儀之邦”的美名。傳統道德中，尤其是勞動(dòng)人民的道德傳統中有許多優(yōu)秀的成分，如勤勞、善良、節儉、刻苦耐勞精神等等。利與善，富裕與文明，并不是截然對立、非此即彼的東西。在當今世界上許多發(fā)達國家中，我們可以找到這樣的例證。
其二，視個(gè)人利益與社會(huì )利益為同等價(jià)值砝碼。在道德價(jià)值的天平上，以個(gè)人利益損害社會(huì )利益，或以社會(huì )利益否定個(gè)人利益，都必然導致這種天平的失衡。這并不是說(shuō)，當社會(huì )利益需要犧牲個(gè)人利益的時(shí)候，個(gè)人就有理由拒絕這種犧牲，因為在凝結著(zhù)自己個(gè)人利益的社會(huì )利益的升值過(guò)程中，個(gè)人利益也意味著(zhù)同樣的升值;個(gè)人道德價(jià)值的實(shí)現，也不同程度地意味著(zhù)個(gè)人利益的實(shí)現。如此來(lái)理解個(gè)人利益與社會(huì )利益、個(gè)人道德價(jià)值與社會(huì )道德價(jià)值的關(guān)系，就可能形成一種“我為社會(huì )，社會(huì )為我”、“我為人人，人人為我”的良性循環(huán)。
其三，視現實(shí)基礎與理想目標為同歸復興之途。如果說(shuō)理想是我們追求的目標，那么，要達到這個(gè)目標，就必須以現實(shí)為基礎，并用一個(gè)相互聯(lián)結的新的現實(shí)架起一座通往理想的橋梁。因此，為了理想利益的目標，必須重視現實(shí)利益的基礎。同樣，沒(méi)有理想，就意味著(zhù)滿(mǎn)足，滿(mǎn)足就會(huì )失去動(dòng)力，其直接的危害，便是對現實(shí)基礎的瓦解。因此，現實(shí)要重視，理想不可無(wú)。
我們有理由堅信：一個(gè)富裕強健的社會(huì )，也能是一個(gè)道德善良的社會(huì );一個(gè)社會(huì )利益發(fā)達的社會(huì )，也能是一個(gè)個(gè)人利益豐盈的社會(huì );一個(gè)充滿(mǎn)理想的社會(huì )，也能是一個(gè)現實(shí)充足的社會(huì )。
影響我國企業(yè)市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)道德水平因素
一、影響我國企業(yè)市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)道德水平的主要因素探究與分析
(一)影響我國企業(yè)市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)道德水平因素之市場(chǎng)內部因素
1.眾所周知，市場(chǎng)因素是指在相應我國社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展到一定水平的基本條件下，其實(shí)質(zhì)是指企業(yè)市場(chǎng)體系發(fā)育程度和企業(yè)市場(chǎng)機制實(shí)際發(fā)育程度以及相應企業(yè)市場(chǎng)供求狀況等市場(chǎng)發(fā)展趨勢。當企業(yè)市場(chǎng)體系逐漸成熟且企業(yè)市場(chǎng)機制逐漸完善時(shí)，企業(yè)市場(chǎng)公平競爭與對應企業(yè)產(chǎn)品生產(chǎn)誠信交易原則二者都會(huì )擁有一定發(fā)展空間。需要強調的一點(diǎn)是，當企業(yè)市場(chǎng)成供大于求趨勢發(fā)展時(shí)，此時(shí)的企業(yè)產(chǎn)品市場(chǎng)的競爭就會(huì )日漸激烈，企業(yè)產(chǎn)品競爭行為就會(huì )收到同行相關(guān)企業(yè)關(guān)注和消費者制約。此時(shí)若企業(yè)市場(chǎng)因素得到合理優(yōu)化就會(huì )為我國企業(yè)市場(chǎng)影響道德基本建設提供較為良好的市場(chǎng)環(huán)境。
2.反而言之，企業(yè)市場(chǎng)體系不健全和企業(yè)市場(chǎng)機制相對不完善等狀況也是市場(chǎng)因素中的重點(diǎn)要素之一，產(chǎn)品等價(jià)交換和企業(yè)公平競爭逐漸被進(jìn)行含義扭曲和實(shí)質(zhì)顛倒轉換。另外一種情況就是當企業(yè)市場(chǎng)成供不應求趨勢發(fā)展時(shí)，企業(yè)所生產(chǎn)處的產(chǎn)品都具有銷(xiāo)路，此時(shí)市場(chǎng)競爭日漸下降，此種劣質(zhì)企業(yè)市場(chǎng)因素會(huì )在一定程度上致使一些企業(yè)會(huì )通過(guò)產(chǎn)品壟斷進(jìn)行非道德市場(chǎng)產(chǎn)品競爭，其并未考慮到同行經(jīng)濟效益和消費者利益。
(二)影響我國企業(yè)市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)道德水平因素之文化因素
應該了解到，我們在進(jìn)行企業(yè)市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)道德建設時(shí)要以文化培訓和提高企業(yè)生產(chǎn)文化素質(zhì)重點(diǎn)環(huán)節。無(wú)論何種企業(yè)，其在會(huì )在具體社會(huì )文化生存和發(fā)展中都會(huì )在一定程度受到相關(guān)社會(huì )文化制約和社會(huì )文化影響。較為普遍的現象是，一些企業(yè)文化素質(zhì)較高且能有效識別美丑、道德非道德和文明腐朽等，其能夠對較為腐朽的文化進(jìn)行有效抵制和制約，其會(huì )在吸納優(yōu)秀社會(huì )企業(yè)文化的基礎上塑造出優(yōu)秀文化以致達到提高企業(yè)營(yíng)銷(xiāo)道德水平的主要目的。
二、提高企業(yè)市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)道德基本水平的主要對策分析和探討
1.建立健全相關(guān)法律法規，之后在此基礎上建立監督機構和檢查機構以及執法機構。較為正確的做法是應該增強消費者自己消費保護意識，并要加強廣大消費者結構團體體系構建力度。因為當前我國大多數消費者自身保護意識薄弱，同時(shí)其產(chǎn)品消費意識也較為缺乏，消費者并不知道用何種方式來(lái)維護自身權益。所以我們應該加大消費者消費權益保護意識宣傳力度，使其在保護自身群戲的同時(shí)使得消費者權益保護協(xié)會(huì )在此消費過(guò)程中發(fā)揮出其基本作用。
2.樹(shù)立廣大人民權重群體社會(huì )營(yíng)銷(xiāo)實(shí)際觀(guān)念，以此為前提注重營(yíng)造良好我國企業(yè)市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)道德氛圍。此條中宗旨是要求廣大人民群眾要樹(shù)立科學(xué)合理社會(huì )營(yíng)銷(xiāo)觀(guān)念，并在此基礎上形成良好企業(yè)市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)道德氛圍�，F代社會(huì )營(yíng)銷(xiāo)基本觀(guān)念認為，我們要在進(jìn)行企業(yè)市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)道德建設過(guò)程中將消費者主要需求和長(cháng)遠利益以及相關(guān)企業(yè)利益等進(jìn)行權衡考慮，主要包括人性觀(guān)念培養和消費者消費觀(guān)念樹(shù)立以及對應生態(tài)強制觀(guān)念輸入等。我們通常所說(shuō)的我國企業(yè)市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)道德實(shí)質(zhì)就是協(xié)調產(chǎn)品生產(chǎn)企業(yè)和消費者基本利益以及對應社會(huì )利益三者之間的利益關(guān)系。綜上所述，企業(yè)應該遵循我國社會(huì )主義市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)道德標準，在追求企業(yè)自身利益的同時(shí)也要以滿(mǎn)足消費者消費需求為主要生產(chǎn)目標和營(yíng)銷(xiāo)目標。
三、結語(yǔ)
廣義來(lái)講，我國市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)活動(dòng)是我國企業(yè)一種基本社會(huì )行為，需要了解到，無(wú)論是何種企業(yè)市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)類(lèi)型和企業(yè)市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)行為，具體社會(huì )評價(jià)標準是否合理都需要一種科學(xué)有效的評價(jià)標準和評價(jià)策略。換個(gè)角度而言，評價(jià)標準綜合就是我們通常所述的市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)道德。本文針對當前我國企業(yè)市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)現狀，對我國企業(yè)市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)道德存在的問(wèn)題進(jìn)行詳細分析和闡述并探討出具體實(shí)施對策，希望我國市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)行業(yè)的發(fā)展貢獻出一份力量。
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