《人生》讀書(shū)心得15篇
我們心里有一些收獲后，可以尋思將其寫(xiě)進(jìn)心得體會(huì )中，如此可以一直更新迭代自己的想法。那么好的心得體會(huì )都具備一些什么特點(diǎn)呢？以下是小編收集整理的《人生》讀書(shū)心得，希望能夠幫助到大家。
《人生》讀書(shū)心得1
《培根論人生》讀書(shū)心得范文 暑假期間，我拜讀了著(zhù)名學(xué)者何新先生翻譯的《培根論人生》，讀完之后頓覺(jué)受益斐淺�！杜喔撊松愤@本書(shū)，雖然篇幅不大，卻是世界散文和思想史的一塊絕世瑰寶，是作者哲學(xué)智慧與人生經(jīng)驗的結晶，它不僅文筆優(yōu)美，論述精辟，用其敏銳的洞察力把復雜的人生問(wèn)題用散文的體裁寫(xiě)出來(lái)，一下讓原本枯燥無(wú)味的人生理論變得栩栩如生，而且還寫(xiě)得如此生動(dòng)有趣，這讓我覺(jué)得十分值得將其推薦給更多的朋友，正所謂“奇文共欣賞，疑義相與析”。
《培根論人生》萃取了培根一生著(zhù)述的精華，有許多膾炙人口的篇章，如《論友誼》、《論讀書(shū)》、《論美》等。在《論友誼》中，培根說(shuō)：“友誼有奇特的作用：如果你把快樂(lè )告訴一個(gè)朋友，你將得到兩個(gè)快樂(lè )；
而如果你把憂(yōu)愁向一個(gè)朋友傾吐，你將被分掉一半憂(yōu)愁�！边@說(shuō)明了朋友是我們身邊必不可少的一個(gè)角色，朋友可以為我們的生活增添色彩。
培根還是第一個(gè)提出“知識就是力量”的人。他在《論讀書(shū)》中說(shuō)：“求知的目的不是為了吹噓炫耀，而應該是為了尋找真理，啟迪智慧。書(shū)籍好比食品，有些只需淺嘗，有些可以吞咽，只有少數需要仔細咀嚼，慢慢品味。讀書(shū)使人充實(shí)、明智，討論使人機敏，寫(xiě)作則能使人精確，因此，如果有人不讀書(shū)，又想冒充博學(xué)多識，他就必須很狡黠，才能掩人耳目；
如果一個(gè)人懶于動(dòng)筆，他的記憶力就必須強而可靠；
如果一個(gè)人要孤獨探索，他的頭腦就必須格外銳利�！闭^一本好書(shū)可以使人明白一個(gè)道理，一本好書(shū)可以為人搭建一條捷徑，一本好書(shū)甚至還可以改變人一生的命運！ 《論猜疑》中，培根說(shuō)：“當你產(chǎn)生了猜疑時(shí)，你最好還是有所警惕，但又不要表露于外。這樣，當這種猜疑有道理時(shí)，你已經(jīng)預先作了準備而不受其害。當這種猜測疑無(wú)道理時(shí)，你又可避免因此而誤會(huì )了好人�！翱梢�(jiàn)猜疑都是人的思想在做亂。
在《論嫉妒》中，我領(lǐng)會(huì )到，彼此越了解，嫉妒心將占據越高。有少數人可以允許一個(gè)陌生人的發(fā)跡，卻絕不能容下讓身邊人有種種上升的趨勢。一個(gè)循序漸進(jìn)高升的人不會(huì )招來(lái)嫉妒，因為這種人的提升被看作是自然的事。
《論美》是一篇關(guān)于“美”的論述，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，內涵獨特，充滿(mǎn)哲理�！懊馈北旧硎莻�(gè)很廣泛的問(wèn)題，這篇文章著(zhù)重論述人應該怎樣對待外在美和內在美的人生觀(guān)問(wèn)題。世界上沒(méi)有一個(gè)人是十全十美的，所以，不要抱怨自己外在的缺陷，只有內在的美才是永恒的美。美德重于美貌，把美的形貌與美的德行結合起來(lái)，美才能真正發(fā)出光輝。文中有這樣一句話(huà)：“形體之美要勝于顏色之美，優(yōu)雅行為之美又勝于形體之美�！毙误w是一個(gè)人的整體形象，體形。顏色指五官相貌，主要是臉部，是局部的。而行為之美，指舉手投足的動(dòng)作神態(tài)，是后天的，是內在美的折射表現，在三者中最高。如今，有些人只注重外表的美麗，而忽略了內在，他們雖然具有美貌，卻由于缺乏優(yōu)美的修養而不配得到贊美。所以一個(gè)打扮并不華貴卻端莊嚴肅而有美德的人是令人肅然起敬的。因此，把美的形貌與美的德行結合起來(lái)吧，只有這樣，才會(huì )放射出真正的光輝。
在《培根論人生》數十篇文章中，《論時(shí)機》給我印象很深刻。培根在《論時(shí)機》中說(shuō)到“當危險逼近時(shí)，善于抓住時(shí)機迎頭邀擊它要比猶豫躲閃更有利。因為猶豫的結果恰恰是錯過(guò)了克服它的機會(huì )�！� 在我們的生活中，有些人事業(yè)有成，功成名就。而有的人卻一生碌碌無(wú)為，一事無(wú)成。此時(shí)失敗者往往會(huì )說(shuō)，我沒(méi)有機會(huì )，如果給我機會(huì )我也會(huì )成功。其實(shí)這只是失敗者的借口，機會(huì )永遠是公平的，但機會(huì )永遠屬于有準備的人，從邏輯上講，機會(huì )應該找時(shí)間充裕的人，但正相反，機會(huì )總會(huì )垂青于那些整天忙忙碌碌的人，這是因為勤勞的人做好了充分的準備去迎接機會(huì )的到來(lái)，而懶惰者正躺在床上睡大覺(jué)呢！ 善于抓住機遇的'人應該具有以下基本素質(zhì)：第一，要隨時(shí)做好準備，不要機遇來(lái)的時(shí)候臨時(shí)抱佛腳。不僅要盡可能的獲取各種各樣的廣搏的知識，還要盡可能鍛煉出很強的創(chuàng )新能力。我們要取得成功，關(guān)鍵是要有創(chuàng )新能力，而不是光有讀書(shū)能力�！墩摳镄隆分姓f(shuō)，“如果時(shí)間已使事物腐敗，而人卻無(wú)智慧使之革新，那么其結局將只有毀滅“。第二，要從小事做起，認真地做好每一件事。道理很簡(jiǎn)單，機遇總是突然地、不知不覺(jué)地出現，有時(shí)你甚至一輩子也不知道哪個(gè)是機遇。第三，一旦出現機遇的時(shí)候，全力以赴，兢兢業(yè)業(yè)地抓住它。第四，要鍛煉出敏銳的洞察力，善于在復雜的情況下發(fā)現機遇。
機遇難得，但是機遇不可以創(chuàng )造嗎？答案是當然可以。首先，抓住機遇不是被動(dòng)的，真正聰明的人會(huì )主動(dòng)創(chuàng )造機遇。其次，創(chuàng )造機遇要到那種適合自己的崗位和地方去創(chuàng )造。再次，就是做人要誠實(shí)守信，只有誠實(shí)守信才能讓那些屬于自己機遇不失去，或者是得到原本不屬于自己的機遇。第四，要善于與人相處和交流。交流對一個(gè)人的成功很重要。英國作家蕭伯納說(shuō)過(guò)，“兩個(gè)人交流思想和兩個(gè)人交換蘋(píng)果完全不一樣，交換蘋(píng)果，每個(gè)人手上只有一個(gè)蘋(píng)果，而交流思想，每個(gè)人同時(shí)有兩個(gè)思想”。如果大家都懂得這個(gè)道理，學(xué)會(huì )與人相處和交流，博采眾家之長(cháng)，那么你就具備了得到機遇的一個(gè)非常好的素質(zhì)。最后，要有良好的心理素質(zhì)，這對創(chuàng )造機遇非常重要。
從《培根論人生》這本書(shū)中也可以看到培根性格的另一個(gè)側面，實(shí)用主義和無(wú)原則的機會(huì )主義。如《論韜晦》、《論野心》等篇章中敘述的做人之道，實(shí)際上是典型的市儈哲學(xué)�！墩摰弁酢�、《論貴族》、《論強國之道》等篇幅中，他則完全站在宮廷御用政治家的立場(chǎng)上，旨在向君王介紹統治經(jīng)驗和權術(shù)。這些篇章當然是糟粕，但畢竟小瑕難掩大瑜，《培根論人生》以一種優(yōu)美與莊嚴的韻律，以超人智慧的論述，給人以深刻的啟迪而廣為公眾所喜愛(ài)，出版400年來(lái)經(jīng)久不衰。所以，我認為《培根論人生》的確是值得一讀的好書(shū)。
《人生》讀書(shū)心得2
在假期中拜讀了肖川主編的《教師的幸福人生與專(zhuān)業(yè)成長(cháng)》一書(shū)，感觸頗深，下面結合我的工作實(shí)踐和自己的體會(huì )淺談自己對實(shí)現教師幸福人生的認識：
一、教師的幸福是一種精神享受。
有自己清晰而成熟的教育教學(xué)理念，是一種幸福；有自己有魅力的教育教學(xué)藝術(shù)，是一種幸福；有自己的教育理想和信念，是一種幸福。教師的幸福寫(xiě)在學(xué)生認真的作業(yè)本上，教師的幸福盛在學(xué)生滿(mǎn)意的答卷上，教師的幸福堆在家長(cháng)充滿(mǎn)謝意的臉上。學(xué)生的畢業(yè)證和入學(xué)通知書(shū)是教師的幸福，教師節學(xué)生送來(lái)的溫馨賀卡和溢香鮮花是教師的幸福，滿(mǎn)天下的桃李打來(lái)的電話(huà)是教師的幸�！�
二、 教師的專(zhuān)業(yè)成長(cháng)即教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展。
陶行知說(shuō)過(guò)：“……我們做教師的人，必須天天學(xué)習，天天進(jìn)行再教育，才能有教學(xué)之樂(lè )而無(wú)教學(xué)之苦�！苯處煂W(xué)生實(shí)施教育的過(guò)程也是教師的專(zhuān)業(yè)不斷成長(cháng)的過(guò)程。教師在整個(gè)職業(yè)生涯中，通過(guò)專(zhuān)業(yè)訓練、獲得教育理論知識和專(zhuān)業(yè)技能，能夠專(zhuān)業(yè)自主，逐步提高自身的職業(yè)道德和執教素質(zhì)，成為一個(gè)教育專(zhuān)業(yè)工作者的發(fā)展過(guò)程。教師應該在自己的專(zhuān)業(yè)發(fā)過(guò)程中積極創(chuàng )造幸福和享受幸福。
三、閱讀補充能量。
教師作為最應該閱讀的職業(yè)群體，有許多人放棄了閱讀，有不少人靠幾本教參在課堂上打拼，有些教師頂多不過(guò)讀幾本流行雜志，更不用說(shuō)教育學(xué)和心理學(xué)了。一個(gè)不讀書(shū)的教師，很難相信他是一個(gè)能夠讀懂學(xué)生內心世界的教師，這種精神的荒漠化導致的是教育的貧瘠，日趨依靠規訓、懲戒或者利誘來(lái)維持教學(xué)，這會(huì )使大批學(xué)生在離開(kāi)校園的時(shí)候精神相當貧瘠。
四、讓愛(ài)圍繞自己
從事教育事業(yè)，沒(méi)有一片愛(ài)心是不可能成功的。世界上沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的愛(ài)，對于職業(yè)也是如此。如果沒(méi)有新課程的實(shí)施，或許我態(tài)度的轉變會(huì )更緩些。不可否認，新課程的實(shí)施給我注入了強勁的動(dòng)力，剎那間我感覺(jué)自己的面前是一個(gè)廣闊的舞臺，我可以盡情的`跳躍、施展。從對新課標的研究開(kāi)始，到認真的備課、寫(xiě)教案、上課，再到與學(xué)生打交道，我逐漸的習慣了這份職業(yè)，并且在習慣中對教育的熱愛(ài)、對學(xué)生的關(guān)愛(ài)與日俱增。感之愈深，愛(ài)之愈切。
因此，對一個(gè)教師來(lái)說(shuō)，專(zhuān)業(yè)成長(cháng)受益最大的人是他自己，其次才是他的親人、他的學(xué)生、他的同事和學(xué)校，最后才是整個(gè)社會(huì )、整個(gè)人類(lèi)。馬克思說(shuō)，“每一個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件”，每一個(gè)人的發(fā)展其本身都是對人類(lèi)的一個(gè)貢獻。從這個(gè)意義上來(lái)講，發(fā)展自我是我們每一個(gè)人的職責和使命，任何一個(gè)有智慧的人，都一定會(huì )深切地關(guān)注自我的成長(cháng)。
《人生》讀書(shū)心得3
孤獨的結尾正如孤獨的開(kāi)始一般巧妙，從近親結婚生出豬尾巴的恐懼開(kāi)始，從盡情歡愉的不倫之戀生出的豬尾巴結束，尾巴頭尾巴尾連成了一個(gè)孤獨的世紀。從何塞。爾卡蒂奧。恩迪亞扎根馬孔多的孤獨，到奧雷里亞諾不勝神話(huà)的孤獨小金魚(yú)，到阿瑪蘭壇守望著(zhù)自己處女之身的孤獨縫紉機，繼而烏爾蘇拉持家有道百年飄搖的孤獨，還有老仆人一言不發(fā)地收拾到一言不發(fā)離開(kāi)的孤獨，還有梅爾基亞德斯的鬼魂守望自己寫(xiě)下的還未被揭示的預言的孤獨，還有那些各個(gè)角落歡愉或沮喪的孤獨身影。孤獨千奇百怪，理由萬(wàn)千不同，沒(méi)有誰(shuí)的孤獨誰(shuí)更優(yōu)誰(shuí)稍劣，只有存在形式的無(wú)奈和本質(zhì)孤獨本性的膨脹發(fā)展。
感覺(jué)讀完腦中倍感混亂，理不清任何一條線(xiàn)索可以充當這本書(shū)的主線(xiàn)。剛以為這是主要人物的時(shí)候他就不合時(shí)宜地死了，剛以為這是無(wú)關(guān)緊要的馬上就要消失的任務(wù)卻又茍活了百年看盡了無(wú)奈享透的孤獨，剛以為讀懂了這部分的孤獨卻又有更巧妙形式的孤獨人物帶著(zhù)更巧妙的孤獨故事竄出。最后，真的走到了百年，孤獨也帶著(zhù)詼諧帶著(zhù)奇妙帶著(zhù)荒誕帶著(zhù)沉重的孤獨感走向了颶風(fēng)的終結。
孤獨是最難以詮釋的感受，也是最籠統、最復雜的體驗。唯一與之近似的或許是愛(ài)情，而排除荷爾蒙因素和基因攜帶的本能，愛(ài)情也注定是由孤獨所催生。
孤獨教會(huì )人們生存所需的一切，指引人們閱讀、思考、齟齬獨行，教會(huì )人們適應時(shí)間的漫長(cháng)和短暫，把握著(zhù)每個(gè)人的命運走向。但或許更多的，孤獨會(huì )為我們帶來(lái)一種不易察覺(jué)的、微妙的快感，正是這種快感使孤獨具有了莫大的魔力。
在那些成長(cháng)的.歲月里，孤獨是一種想要擺脫卻無(wú)法擺脫的愉悅。孤獨會(huì )讓人痛苦，痛苦催生敏感，對世界與自我存在的敏感。如同用傷口感受冷風(fēng)的流向，孤獨的痛苦能讓人在虛幻的一生中感受鋒銳如刀的真切。當這種敏感成為習慣，孤獨也將不再是痛苦的來(lái)源，它是人存在的證明，是存在的形式，是一片澄澈的真實(shí)感，妙不可言。
在我看來(lái)，人最大的快感不來(lái)源于感官，甚至也不來(lái)源于精神，它源于“活著(zhù)”，純粹而清醒地活著(zhù)。
活著(zhù)，是最大的快感，也是孤獨的真身。
《百年孤獨》中的“孤獨”能夠如此透徹心扉，是因為它未曾在“孤獨”的表象上傾注一字，而只是將沉悶的“活著(zhù)”娓娓道來(lái)。
在這個(gè)比《紅樓夢(mèng)》還要繁復、難記的家族體系中，“活著(zhù)”是所有情節發(fā)生的唯一起源。為了尋找活著(zhù)的可能，為了尋找活著(zhù)的方式，為了尋找活著(zhù)的意義……為了活著(zhù)，一個(gè)生存在地球角落的百年家族陷入了無(wú)限的疲憊與孤獨之中，在茫茫歲月之中上下求索，按照命運的規劃忙碌。
有趣的是，這并不是一個(gè)悲劇。
書(shū)的內容如果除去荒誕奇妙的羊皮卷，除去家庭里不斷飄蕩又不斷思考的魂魄，除去埋于地下的七千二百四十一枚古金幣，除去放蕩不羈的戀和縱情聲色的放縱外，實(shí)際上就只是一個(gè)家族從開(kāi)始、到壯大、到完結的故事。如此看，很簡(jiǎn)單卻也很無(wú)趣的。里頭有趣的就是那些千奇百怪的孤獨形式，還有沒(méi)有傷感的離亡和沒(méi)有快樂(lè )的出生，當然還有放縱卻不覺(jué)有違道德的情愛(ài)縱欲。
如果還有，就是馬孔多變化的歷史。從二十一對夫妻披荊斬棘穿越大沼澤之地，試圖發(fā)現東之大海，卻最后絕望地放棄夢(mèng)想駐扎在這片離大海只剩兩天路程的不可思議有著(zhù)西班牙大航艦的著(zhù)魔叢林之地。然后扎根，繁榮，跟帶來(lái)飛毯、魔冰、巨人、煉金術(shù)的吉普賽人交流，卻不知道走兩天路去發(fā)現一個(gè)什么都有的城鎮。當然，最美好的階段就是完全斷絕聯(lián)系的、唯有和吉普賽人交換驚喜的美好村落�？墒�，烏爾蘇拉發(fā)現了路帶來(lái)了商隊后，也帶來(lái)了自由黨和保守黨的戰爭，帶了鐵路，帶來(lái)的家族的繁榮，也帶來(lái)的壟斷，帶來(lái)了死亡和壓迫，帶來(lái)過(guò)期待，帶來(lái)過(guò)時(shí)髦和迷醉，卻不論帶來(lái)什么都擋不住孤獨的滋生和擴散，一如在那個(gè)最初的夜晚麗貝卡帶來(lái)的失眠癥一樣，讓每一個(gè)家族的人都沒(méi)有好受過(guò)。
噢，除了那個(gè)小仙女一樣的智慧的蕾梅黛絲，會(huì )一絲不掛的出現在受驚且癡淪的異鄉人面前，會(huì )不守繁文縟節地自由自在，會(huì )預言偷看洗澡的人隨后的死亡，更神奇的是，會(huì )帶著(zhù)一床天鵝絨的真絲白被如天使一樣地飛走在人們的希望和永遠的記憶里。唯一一個(gè)不守孤單感傳染病的人似乎就只有她，永遠帶著(zhù)最亙古的美麗和最高遠的智慧離開(kāi)了這個(gè)一開(kāi)始就不屬于她的百年孤獨之地愛(ài)。
說(shuō)完了她，說(shuō)完了這份無(wú)法描繪的美麗，這個(gè)家族悲哀得只剩下說(shuō)不盡的孤獨。我也在不經(jīng)意、不情愿之間比對了他們的孤獨，也認識了自己的孤獨并非無(wú)由的作態(tài)，也并不無(wú)奈的悲哀，始終相形見(jiàn)絀，相形有愧，相比難忘。
但我有理由相信，布恩迪亞家族的每一個(gè)成員，甚至馬爾克斯本人，都在這個(gè)過(guò)程中找到了快感，孤獨的快感。在二十多萬(wàn)字中，出現最少的，是眼淚;出現最多的，是希望與歡樂(lè )。在孤獨中，每一個(gè)小說(shuō)中的人物都找到了“活著(zhù)”所需要的一切，他們不是哲人，不是思想者，卻做到了哲人和思想者都難以企及的程度——看透這個(gè)世界，并且活下去，直至死去。他們不滿(mǎn)足于肉體的存在，而追逐精神獨立的快感，追逐一種自身與世界的微妙平衡。對于他們中的每個(gè)人而言，世界或許簡(jiǎn)單之至，或許復雜至極，卻都無(wú)一例外的是身外之物——這是一群自我存在的生命體，因為存在，所以孤獨。
他們遠離了故鄉，遠離了熟悉的一切，遠離了屬于那個(gè)時(shí)空的一切常規，選擇了一條痛苦卻又妙不可言的、只屬于自我的生存之路。他們彼此之間不曾有絲毫的理解，更不為外人所明白，卻又深深地感悟到了自己生命的要求。
百年之中，每一個(gè)家族成員都因“活著(zhù)”的選擇而陷入深深的孤獨，卻沒(méi)有一個(gè)人因為孤獨而痛苦。在孤獨中，這些平凡人獲得了一種意識的覺(jué)醒，一種冥冥之中出現的引力以不同的方式吸引著(zhù)他們每一個(gè)人，走進(jìn)了這個(gè)虛構卻又無(wú)比真實(shí)的世界。血緣的紐帶并不是維系家族的脈絡(luò )，“孤獨”才是這個(gè)家族唯一的標識。這也許就是《百年孤獨》中那些魔幻情節發(fā)生的確切答案：一切皆是孤獨的快感使然。
所以他們披上了“魔幻”的外衣，選擇了常人無(wú)法理解的行為，選擇了牢牢抓住宿命中的孤獨，用孤獨的方式去捕捉活著(zhù)的快感，一種生命中唯一真實(shí)的體驗。那種莫可名狀的欲望使這些由文字構成的形象在虛幻的情節中真實(shí)無(wú)比，而馬爾克斯之所以會(huì )在上校死后伏案哭泣，是因為他才是這孤獨家族中僅存的一員。
一個(gè)人最純粹、最強烈的情緒和感受，只會(huì )出現在兩個(gè)時(shí)間段：幼年和老年。前者是序，后者為跋，中間的所謂人生經(jīng)歷，是漫長(cháng)的驗證與積淀，精彩，卻不免主觀(guān)和失實(shí)。所以，在老年到來(lái)之前，童年的體驗將是每個(gè)人僅有的“真實(shí)”，是相伴一生、塑造一生的靈魂素材。所以，我們的人生不是用粗糙有力的雙手建筑的鋼筋混凝土結構，而是用稚嫩的手指隨意搭起的幾塊飄搖的積木。在那些積木中，我確信有一塊是“孤獨”，每個(gè)人都有。所以，如果讓我推薦一部名著(zhù)給一個(gè)剛剛有自我意識的孩子時(shí)，我會(huì )推薦這本《百年孤獨》。讓一個(gè)人學(xué)會(huì )什么都不會(huì )有讓他學(xué)會(huì )孤獨來(lái)得實(shí)在和重要，在孤獨中獲取快感是生存的必備能力，在孤獨中成長(cháng)是每個(gè)人的必經(jīng)之路。
世界如海洋，吾等如水滴，融入大海之時(shí)水滴就已不復存在——我們就已“死去”。所以，孤獨的一滴水，才是我們“活著(zhù)”的形態(tài)。如歌所唱，“我們生來(lái)就是孤獨”“我們是這美麗世界的孤兒”。生來(lái)孤獨是注定的，而隨后活著(zhù)的歲月中，孤獨卻不一定是每個(gè)人都能擁有的。孤獨的快感，大多數時(shí)候，是一種奢侈的享受。
我想，這是一種悲哀，一種遺憾。不過(guò)也好，有了孤獨，似乎才會(huì )一如每一代人中始終會(huì )有的拿一個(gè)深深閉門(mén)于梅爾基亞德斯房間潛心研讀羊皮卷的孤獨者，不致于迷醉于夜夜笙歌的宴會(huì )之間，不致于迷惘于左右矛盾上下猶豫的悖論里，不致于陷在自己“臆想”的卻也是真實(shí)世界而聽(tīng)不到諷刺的笑聲和側視里。
《人生》讀書(shū)心得4
《薦書(shū)》我們每個(gè)人可能都說(shuō)過(guò)："那不是真正的我，其實(shí)我是。樣的“。這樣我們就有兩個(gè)自我，一個(gè)在應付外在的人和事，另一個(gè)才是真正的我們。如果外在的我與內在的.我不付甚至背道而馳，那我們將會(huì )困惑，為什么我一直追求的東西，得到了我卻一點(diǎn)都吧高興？。這是典型的外在的我與內在的我不付的結果。如果我們想生活的開(kāi)心，獲得內心的平靜，那么這本書(shū)是不錯的選擇。我們每個(gè)人可能都說(shuō)過(guò)："那不是真正的我，其實(shí)我是。樣的“。這樣我們就有兩個(gè)自我，一個(gè)在應付外在的人和事，另一個(gè)才是真正的我們。如果外在的我與內在的我不付甚至背道而馳，那我們將會(huì )困惑，為什么我一直追求的東西，得到了我卻一點(diǎn)都吧高興？。這是典型的外在的我與內在的我不付的結果。如果我們想生活的開(kāi)心，獲得內心的平靜，那么這本書(shū)是不錯的選擇……
《人生》讀書(shū)心得5
好久沒(méi)有讀小說(shuō)了，也好久沒(méi)有看電視連續劇了，因為怕那些復雜的情節所感染而一發(fā)不可收拾，果然如此，看了路遙的《人生》，他的入筆是那樣輕可是引人入勝，沒(méi)有恢弘的氣勢，沒(méi)有九曲回腸的情節，可是會(huì )給人心靈的震撼，農村題材，如同《平凡的世界》也是農村題材，用細膩的筆劃刻畫(huà)著(zhù)一個(gè)個(gè)鮮活的人物，再用鮮活的人物說(shuō)明著(zhù)一個(gè)個(gè)發(fā)人深省的人生哲理。
《人生》措寫(xiě)了一個(gè)優(yōu)秀的農村青年高加林一波三折的人歷程，從一個(gè)普通農民到一個(gè)代課教師，代課教師的名額被擠，從代課教師再到農民，因為叔父的關(guān)系又轉正成了國家公務(wù)員，后又因為別人告發(fā)(因為走后門(mén))，重新回到農村的經(jīng)過(guò)。其間高加林經(jīng)歷了感情，深深?lèi)?ài)他的農村姑娘巧珍，后因為成為國家公務(wù)員又戀上了城市女孩黃亞萍，當他再走回農村，不得不和黃亞萍分手，此時(shí)巧珍也已經(jīng)嫁人。一段人生歷程，一段感情故事，雖然前前后后的幾年時(shí)間，但像是人的一輩子，什么是人生中最珍貴的東西。
人一生有很多的.誘惑、有很多的夢(mèng)想，但我們不能夠飄，我們必須在路上走才會(huì )更踏實(shí)，命運也許會(huì )給我們一些機遇，但機遇來(lái)臨，我們不能夠忘乎所以，因為命運也許會(huì )索回他的贈予。就如一句話(huà)：厚德載物。當人得到太多的時(shí)候必須要有足夠的德行來(lái)承載得到的所有。
我想作者為什么沒(méi)有寫(xiě)人的完整一生，也許他就是讓人有機會(huì )來(lái)自省，來(lái)修正自我的錯誤。但真實(shí)的人生是殘酷的，我們不能拿我們自我短暫的人生做為試驗場(chǎng)，我們必須好好的把握好人生的每一次機遇。那樣才會(huì )少留遺憾，多些精彩。
《人生》讀書(shū)心得6
好不容易才放下手中的《人生》，已經(jīng)沒(méi)有再反復看上兩三遍的必要。畢竟，再重來(lái)一次，高加林還是會(huì )選擇愛(ài)上巧珍，還是會(huì )選擇以走后門(mén)的方式快速走向城市，還是會(huì )選擇離開(kāi)巧珍，離開(kāi)土地，去追求他所理想的高大上的知識分子的生活。人生的幾個(gè)重要抉擇，被深刻地記敘在《人生》里�！度松贰獰o(wú)愧人生！
《人生》出自當代作家路遙之手。路遙用他獨具匠心的創(chuàng )作力，以改革開(kāi)放初期的黃土高原農村生活為背景，記敘了農村知識青年高加林在愛(ài)情、事業(yè)上的沉浮歷程，以高加林在許多人生關(guān)鍵岔路口上的艱難選擇，折射出那個(gè)時(shí)代，在西方自由思想和中國傳統文明的沖擊下，那一代青年的兩難選擇。最重要的是路遙先生在《人生》中設計的'一個(gè)個(gè)人生岔道路選擇，影響著(zhù)一代又一代青年的人生。
我不知道要如何評價(jià)高加林這樣一個(gè)背負了太多太多的角色。有人說(shuō)他自私自利，有人說(shuō)他忘恩負義……還是負面評價(jià)居多呢。但其實(shí)，高加林也還是一個(gè)上進(jìn)有為的年輕人。畢竟，被撤銷(xiāo)民辦教師后的他，還沒(méi)有消沉，還是一貫地追求著(zhù)理想。只不過(guò)，追求理想的他，在人生岔路口上的選擇，實(shí)在是少了一份底線(xiàn)。他所想的一切的一切，都是為了離開(kāi)土地！離開(kāi)土地！所以，在有機會(huì )去城市的工作時(shí)候，他毅然地離開(kāi)了土地，哪怕是通過(guò)走后門(mén)的方式，但他卻忘了當初被村長(cháng)高玉德黑掉了教師資格的無(wú)限心酸。在有機會(huì )去更廣更遠的地方的時(shí)候，他又選擇了離開(kāi)愛(ài)他懂他的巧珍，跟隨亞萍，追求一個(gè)連他也說(shuō)不清道不明的城市現代生活。
追求理想，固然沒(méi)有錯，加林錯就錯在丟失了本心，忘掉了鄉民的至善、質(zhì)樸的本性。如果一個(gè)人忘記了自己來(lái)自何方，那么就算他能走得更長(cháng)更遠，又有什么用呢？直到最后，他仍然是孤獨的。就像德順爺爺所說(shuō)，加林的根本就是扎在地里的，離開(kāi)了土地，他飄飄無(wú)所似。而失去本心的他最后還是無(wú)奈地回到了土地，之前所做的一切也像一個(gè)一個(gè)夢(mèng)，逝去了。
在這個(gè)到處充斥著(zhù)名利的社會(huì )，人們心中私欲無(wú)限膨脹，而那一份存留下的堅守卻微乎甚微。前不久，某某高官貪污被落網(wǎng)的消息頻頻傳出，我們嘆息。無(wú)論是個(gè)人，還是社會(huì )、國家，我們的選擇總是被這樣那樣的誘惑擺動(dòng)著(zhù)。在利益面前，我們內心最后的陣地顯得那么脆弱、無(wú)助。我不知道選擇了這個(gè)或選擇那個(gè)會(huì )怎么樣，但是我知道，堅守了內心那一道道防線(xiàn)，我們才是真正自己，而不至于變成欲望的傀儡。
《人生》讀書(shū)心得7
今天讀叔本華《人生的智慧》，在談到我們與他人的關(guān)系時(shí)，有這樣一段話(huà):
人生在世，個(gè)人必須具備兩種能力，即前瞻能力和寬恕能力，前者可以幫助我們免受損傷，后者則可以幫助我們遠離人事紛擾。
大千世界，人類(lèi)形形色色，我們沒(méi)有理由譴責任何人，無(wú)論他多么邪惡、卑劣或者荒謬，存在即是合理。我們必須接受他人的存在，他人表現出他應該成為的樣子，這是一個(gè)即成的無(wú)法改變的事實(shí)。我們要記住這樣一句話(huà)，這個(gè)世界上必須要有傻瓜和流氓。如果我們質(zhì)疑他人存在的合理性，那我們就犯了不公正的`錯誤。沒(méi)有人可以改變自己的真實(shí)個(gè)性、道德品質(zhì)、智力能力、脾氣性情，如果我們苛求他人，那我們就把他人擺在了自己的對立面，進(jìn)行生死之爭，我們不能要求別人違背本性，脫胎換骨，然后才承認別人存在的合理性。
我們活在這世界上，也必須允許別人按照自己的樣子生活，無(wú)論那是什么樣子，你所能做的就是因勢利導而不要去尋求一些不可能存在的東西。真諦就是:生活，也讓他人生活。這種做法雖然是正確的，但是實(shí)施起來(lái)卻十分艱難。誰(shuí)要是能夠一勞永逸地躲開(kāi)那許許多多人，那他一定是幸福的。
我們可以通過(guò)死物鍛煉我們的耐心，以此來(lái)參悟與他人的相處之道。物件由于它本身的機械性和物理性妨礙著(zhù)我們，因此我們每天都有這樣的機會(huì )來(lái)磨礪自己。而由此所獲得的耐心則可以運用到與他人的相處中，我們應該習慣于這樣看，他人妨礙我們、忤逆我們，完全是出于他人的本性，這就跟死物與我們對抗是一樣的道理。跟他人生這樣的氣就跟向擋著(zhù)我們路的石頭發(fā)脾氣一樣都是愚蠢的行為。對于大部分人來(lái)說(shuō)，最明智的做法就是學(xué)會(huì )利用他們而非改變他們。
對比叔本華的思想，反思自己在處理他人的問(wèn)題上，是否有點(diǎn)過(guò)分、過(guò)頭?值得思考。我們許多時(shí)候，不明白他人的動(dòng)機，不清楚真實(shí)的客觀(guān)事實(shí)，只是按照自己的意志辦事，這是不合適的。
《人生》讀書(shū)心得8
教師，肩負著(zhù)引導人成長(cháng)的重要使命，因此，比其他任何人群都更關(guān)注自身的成長(cháng)和自身素質(zhì)的提高。沒(méi)有與時(shí)俱進(jìn)的成長(cháng)，沒(méi)有素質(zhì)的提高，就很難完成自己的使命，讀書(shū)是教師實(shí)現成長(cháng)的主要途徑。讀書(shū)，可以更新我們的理念;讀書(shū)，可以改變我們的現狀;讀書(shū)，可以提升我們的精神;讀書(shū)，可以陶冶我們的品性;讀書(shū)，可以激發(fā)我們的職業(yè)智慧;讀書(shū)，更可以支撐我們的教育生命;正如蘇霍姆林斯基所提出的，教師“每一天都要用智力財富來(lái)豐富自己�！碑斎�，我們也不能為讀書(shū)而讀書(shū)，一定要把讀書(shū)自覺(jué)地和教育教學(xué)改革和實(shí)踐的研究結合起來(lái)，用讀書(shū)指導實(shí)踐，用實(shí)踐指導讀書(shū)，這樣的讀書(shū)才是最有用的讀書(shū)，這樣的讀書(shū)才是有生命的讀書(shū)。
在一定意義上說(shuō)，一個(gè)人的精神成長(cháng)史，就是一個(gè)人的閱讀史;推而廣之，一個(gè)學(xué)校的精神面貌和工作作風(fēng)，無(wú)不與這個(gè)學(xué)校的讀書(shū)學(xué)習風(fēng)氣相關(guān)。讀書(shū)是一個(gè)學(xué)校生命力之源泉，也是學(xué)校文化建設的'基礎。如果我們的學(xué)校、我們老師，都能有“讀書(shū)工作化”和“工作讀書(shū)化”的目標追求，并不斷為之實(shí)踐，那么我們就將在理想的教育改革和激烈的教育競爭中占得先機，并展現出無(wú)限的生命力。
《人生》讀書(shū)心得9
小說(shuō)主要講述了主人公高加林是村里少有的文化人，高中畢業(yè)回到村里后當上了民辦小學(xué)的教師時(shí)，他很滿(mǎn)足這個(gè)既能體現他的才能而又對他充滿(mǎn)期望的職業(yè)，可是好景不長(cháng)，他就被有權有勢的大隊書(shū)記高明樓的兒子頂替了，他重新回到了土地干起了賣(mài)蒸饃，出山勞動(dòng)，挑糞的工作。但當叔叔高玉智轉業(yè)回到家鄉當了縣勞動(dòng)局局長(cháng)時(shí)，加林的機會(huì )又來(lái)了，副局長(cháng)為討好他，為他安排到縣委做通訊干事，使他重新回到了城市�？墒菦](méi)過(guò)多久，加林經(jīng)過(guò)關(guān)系得到城內工作這件事最終被人告發(fā)了，他再次回到了農村這塊土地這段大起大落的人生。
在這中間還穿插了兩段感情糾葛構成了故事的主要矛盾。正當加林第一次回到農村失意無(wú)奈，甚至有些絕望的時(shí)候，善良美麗的農村姑娘劉巧珍闖進(jìn)了他的生活，劉巧珍雖然沒(méi)有文化，可是卻真心真意地愛(ài)上了高加林這個(gè)“文化人”，她的愛(ài)質(zhì)樸純真，她以她的那種充滿(mǎn)活力而又實(shí)際的作法表白了她的熾烈的愛(ài)，讓他失意時(shí)找到了精神上的慰籍。而隨著(zhù)加林重新回到城市，又讓他重新遇到了他的同學(xué)黃亞萍。與巧珍相比，黃亞萍無(wú)疑是位現代女性，她開(kāi)朗活潑，卻又任性專(zhuān)橫，她對高加林的愛(ài)熾烈大膽又有一種征服欲。高加林的確與她有許多相似的地方，他們有相同的知識背景，又有許多感興趣的話(huà)題。當黃亞萍提出帶他去更大的城市(南京)發(fā)展時(shí)，加林進(jìn)入了一種艱難的選擇之中。在經(jīng)過(guò)反復研究后，他無(wú)情的拋棄了巧珍，最終無(wú)奈的巧珍下嫁后川馬店村一隊的生產(chǎn)隊長(cháng)馬拴，可心里依然記掛著(zhù)加林�？僧敿恿衷俅位氐睫r村亞萍還是和他分手了。
看完這本小說(shuō)給我的初步感想就是：生活啊，真是開(kāi)了一個(gè)玩笑。每一個(gè)選擇都至關(guān)重要，都會(huì )影響一生。主人公高加林經(jīng)過(guò)反復折騰最終還是回到了農村這塊土地重新開(kāi)始自我的人生。如果當初他選擇了巧珍而非亞萍，那么亞萍就不會(huì )和克南分手，也就不會(huì )有之后克南母親舉報加林走后門(mén)，說(shuō)不定加林就不用回到農村繼續在縣委工作;但他如果選擇了亞萍而非巧珍那他就可能去更大的城市一展自我的才華，這正體現了他熱愛(ài)生活，心性極高，有著(zhù)遠大的`夢(mèng)想和抱負的精神。這真是個(gè)兩難的抉擇，這讓我想起了我第一次教書(shū)時(shí)講的課文《未選擇的路》。也正如作家柳青說(shuō)的：人生的道路雖然漫長(cháng)，但緊要處常常僅有幾步，異常是當人年輕的時(shí)候。沒(méi)有一個(gè)人的生活道路是筆直的，沒(méi)有岔道的。有些岔道口，你走錯一步，能夠影響人生的一個(gè)時(shí)期，也能夠影響一生。
回過(guò)頭來(lái)細細的品味這本小說(shuō)的最終一章——第二十三章，路遙先生用并非結局做為副標題。這章主要講了高加林從縣委回到農村路上回憶起和巧珍以前在農村的點(diǎn)點(diǎn)滴滴后悔不已，和遇到老光棍德順老漢，德順開(kāi)解加林，他的所有的夢(mèng)想和抱負如同過(guò)眼云煙難以挽留了。難以承受的是這份打擊更難以應對的是生他養他的那片土地，他褪去了驕傲，認清了現實(shí)，理解了德順爺爺的一翻話(huà)，而后懊悔的撲倒在了地上。我認為路遙先生用并非結局告訴我們加林的人生路遠非這本小說(shuō)里寫(xiě)的已經(jīng)到了盡頭，他的人生路才剛剛開(kāi)始還有很漫長(cháng)的路要走，還有更豐富的經(jīng)歷在等著(zhù)他，也告訴加林和廣大讀者只要生命沒(méi)走到盡頭就永遠在不斷的探尋人生這個(gè)主題，何況他還年輕，德順老漢70了還在摸索，這大概就是路遙先生在探索人生路中的真實(shí)寫(xiě)照吧。用一個(gè)不是結局的結局告訴人們他還在思考在城市化的浪潮洶涌而來(lái)的種種沖擊中，農村知識青年該如何作出選擇。
我覺(jué)得路遙先生經(jīng)過(guò)小說(shuō)《人生》在探尋人生的同時(shí)也啟發(fā)讀者去反思自我的人生，哪些地方做好了，哪些地方做的還不夠，將來(lái)的人生路該如何做出選擇，何去何從?給自我一個(gè)重新認識自我和定位自我人生的機會(huì )，當代很多名人都說(shuō)《人生》讓他們重新認識了自我。賈樟柯曾說(shuō)30年閱讀史中對他影響最大的一本書(shū)是路遙的《人生》，《人生》讓他開(kāi)始對社會(huì )有了新的認識，開(kāi)始思考他的人生。
馬云曾說(shuō)對他影響最大的人是路遙，他高考失利時(shí)是《人生》改變了他，讓他意識到不放棄總有機會(huì )，否則他此刻還在踩三輪車(chē)呢。馬云的話(huà)我深有感想，當初我中考沒(méi)考好，父親讓我去讀個(gè)技校做維修工，但我堅持將來(lái)要讀大學(xué)所以必須念高中然后參加高考。雖然當時(shí)我并沒(méi)看過(guò)《人生》這本小說(shuō)，但此刻想來(lái)當初的選擇是對的，年輕人怎樣能輕易的放棄自我呢!雖然此刻的工作也不是很好，但我相信只要不放棄信念我們總有機會(huì )終究會(huì )取得成功的。
那么你是不是也該好好思考一下自我的人生呢?
《人生》讀書(shū)心得10
看《淡定的人生不寂寞》這書(shū)感覺(jué)真的很不錯，感悟很多 感觸也深，全書(shū)充滿(mǎn)了空靈的味道，主張用沖和、平淡的內心看待周?chē)囊磺�、處理人與人之間的紛爭，特別強調戀人之間的信任、寬容。保持一顆淡定的心。人非圣賢，更有七情六欲，怎能把持的如此之好呢?思想覺(jué)悟的升華提升你的拿捏能力，點(diǎn)到即止，理性的人生是枯燥安全，感性的人生是激情危險的，所以無(wú)論在哪方面的理智與感性你的拿捏恰到好處就是一次的正確的抉擇，升華的覺(jué)悟會(huì )告訴你該如何難得糊涂的去無(wú)限激情追逐人生，實(shí)現自我
或許人生再多的歷練都不如一顆淡定的心來(lái)的強，我們的生活里正因為缺少了這份淡定才會(huì )多了很多的煩惱 甚至于糾結在心無(wú)法自拔，不管開(kāi)始的如何美麗 任何故事都會(huì )有著(zhù)它自己的結局或好或壞，如果能有一個(gè)淡定的心情和態(tài)度是否就不會(huì )那么在意，面對生活里來(lái)去的人和事，我們最最缺少的或許就是它 淡定，誰(shuí)說(shuō)平淡就不會(huì )有幸福和快樂(lè )呢?
轟轟烈烈的.愛(ài)很美，可是也會(huì )帶來(lái)刻骨銘心的痛，面對感情里的欺瞞、背叛、拋棄和各種的心酸，真的太傷人，很多人都嘗試過(guò)那種痛不欲生的感覺(jué)，好受嗎?不好受，如果看淡一切得失你是否還會(huì )那么在意呢?我們的生活里除了愛(ài)情其實(shí)還有很多有意義的事情，你的人生不是只為一種事物或是一個(gè)人而存在，美好的東西很多，盡管它們的背后藏著(zhù)很多不為人知的痛，就當這一切只是人生必經(jīng)的過(guò)程，走過(guò)了 嘗到了 體會(huì )了才知幸福和快樂(lè )的來(lái)之不易，才知人間的冷暖情懷，才知你的人生其實(shí)并不寂寞，滿(mǎn)足于心，停止那無(wú)邊的欲望，淡看人生，幸福一直在。
《人生》讀書(shū)心得11
閱讀的生活與人生，草長(cháng)鶯飛，繁花似錦；不閱讀的生活與人生，則是一望無(wú)際的、令人窒息的荒涼和寂寥。
我一直堅信，閱讀不僅僅是一種行為，還是一種人生方式。
閱讀是對一種生活方式、人生方式的認同。閱讀與不閱讀，區別出兩種截然不同的生活方式或人生方式。這中間是一道屏障、一道鴻溝，兩邊是完全不一樣的氣象。一面草長(cháng)鶯飛，繁花似錦，一面則是一望無(wú)際的、令人窒息的荒涼和寂寥。
一種人認為：人既然作為人，存在著(zhù)就必須閱讀。人并不只是一個(gè)酒囊飯袋——肉體的滋長(cháng)、強壯與滿(mǎn)足，只需五谷與酒肉，但五谷與酒肉所飼養的只是一具沒(méi)有靈魂的軀體。這種可以行走、可以叫囂、可以斗毆與行兇的軀體，即使勉強算作人，也只是原初意義上的人。關(guān)于人的意義，早已不是生物學(xué)意義上的——生物學(xué)意義上的人便是：兩腿直立行走的動(dòng)物�，F代，人的定義應該是：一種追求精神并從精神上獲得愉悅的動(dòng)物——世界上唯一的那種動(dòng)物，叫人。這種動(dòng)物是需要修煉的，而修煉的重要方式——或者說(shuō)是重要渠道，便是對圖書(shū)的閱讀。
另一種人認為——其實(shí)，他們并沒(méi)有所謂的“認為”，他們不閱讀，甚至并不是因為他們對閱讀持有否定的態(tài)度，他們不閱讀，只是因為他們渾渾噩噩，連天下有無(wú)閱讀這一行為都未放在心上思索。即使書(shū)籍堆成山聳立在他們面前，他們也不可能思考一下：它們是什么？它們與我們的人生與生活有何關(guān)系？吸引這些人的只是物質(zhì)與金錢(qián)，再有便是各種各樣的娛樂(lè )，比如麻將，比如卡拉OK。至于那些明明知道閱讀的意義卻又禁不住被此類(lèi)享樂(lè )誘惑而不去親近圖書(shū)的人，則更是可憐。因為這是一種主動(dòng)放棄的墮落，甚至可以說(shuō)：這是一種明知故犯的犯罪。
古人對讀書(shū)很在意，盡管讀書(shū)人在社會(huì )上位置不高，但讀書(shū)與讀書(shū)人是兩回事�？床黄鹱x書(shū)人，但卻看得起讀書(shū)。于是留下了許多發(fā)憤讀書(shū)的故事。如“螢入疏囊”，如“雪映窗紗”，如“鑿壁偷光”，還有“頭懸梁，錐刺骨”之類(lèi)，等等。但是古人對讀書(shū)的益處，認識似乎并不很深刻。在某些高雅之士那里，也有“讀書(shū)可以修身養性”的認識，但在一般人眼里，讀書(shū)的目的也就只剩下一個(gè)功利：書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉。因此，過(guò)去一般讀書(shū)人，總不在一個(gè)較高的境界。雖也孜孜不倦，但讀來(lái)讀去，還是脫不去俗氣。很少有閱讀的快意，更少有抵達人生審美境界的陶醉。他們沒(méi)有看見(jiàn)一個(gè)精神的殿堂，沒(méi)有看出那書(shū)原是一級一級的臺階，讀書(shū)則是拾級而上，往那上方的殿堂里去的。
讀書(shū)人與不讀書(shū)人就是不一樣，這從氣質(zhì)上便可看出。讀書(shū)人的氣質(zhì)是讀書(shū)人的氣質(zhì)，這氣質(zhì)是由連綿不斷的閱讀潛移默化養成的。有些人，就造物主創(chuàng )造了他們這些毛坯而言，是毫無(wú)魅力的，甚至可以說(shuō)很不完美的。然而，讀書(shū)生涯居然使他們由內到外獲得了新生。依然還是從前的.身材與面孔，卻有了一種比身材、面孔貴重得多的叫“氣質(zhì)”的東西。我認識的一些先生，當他們安坐在藤椅里向你平易近人地敘事或論理，當他們站在講臺上不卑不亢不驕不躁地講述他們的發(fā)現，當他們在餐桌上很隨意地詼諧了一下，你就會(huì )覺(jué)得這些先生真是很有神采，使你對眼前的這些形象過(guò)目不忘，永記心中。有時(shí)我會(huì )想：如果這些先生不是讀書(shū)人又將如何？我且不說(shuō)他們的內心因精神缺失會(huì )陷入平庸與俗氣，就說(shuō)其表，大概也是很難讓人恭維的。此時(shí)，我就會(huì )驚嘆讀書(shū)的后天大力，它居然能將一個(gè)外表平平甚至偏下的人變得如此富有魅力，使你覺(jué)得他們的奕奕神采，好不讓人仰慕。此時(shí)，你就會(huì )真正領(lǐng)略“書(shū)卷氣”的迷人之處。
閱讀，是一種具有美感的人生方式。
《人生》讀書(shū)心得12
現代社會(huì )如何為人呢？書(shū)中講了一個(gè)佛家的小故事：小和尚跟老和尚下山化緣，走到河邊，建一個(gè)姑娘正發(fā)愁沒(méi)法過(guò)河。老和尚就對姑娘說(shuō)，我把你背過(guò)去吧。于是就把姑娘背過(guò)河。小和尚驚得瞠目結舌，又不敢問(wèn)。這樣走了二十多里，實(shí)在忍不住了，就問(wèn)老和尚，師傅啊，我們是出家人，你怎么能背那個(gè)姑娘過(guò)河呢？老和尚就淡淡地告訴他，你看我把她背過(guò)河就放下了，你怎么背了二十里地還沒(méi)放下。這個(gè)故事其實(shí)和孔夫子教給大家的一樣，該放下時(shí)且放下，你寬容別人，其實(shí)就是給自己留下來(lái)一片海闊天空。只要你胸懷無(wú)限大，很多事情就自然小了。做人不要強人所難，不要給別人造成傷害。假如他人給你造成了傷害，你也應該盡量寬容。人生要真正做到寬容談何容易，而不原諒別人的過(guò)錯，就在不斷地自我咀嚼中，一次次再受傷害，不斷地懲罰自己。所以做人要懂得寬容，要懂得該放下的時(shí)候要適時(shí)的放下，不要跟自己過(guò)不去。
于丹在心靈之道中還告訴我們，當一個(gè)不幸降臨了，最好的辦法就是讓它盡快過(guò)去，這樣你才會(huì )騰出更多的時(shí)間去做更有價(jià)值的事情，你才會(huì )活的更有效率，更有好心情。這更告訴我們在現實(shí)生活中的許多不如意甚至是不合理，也許憑我們個(gè)人的力量是無(wú)法改變的，但我們可以改變自己的心情和態(tài)度。如果你的.心很寬敞，很仁厚，你有一種坦率和勇敢，那么你就可能會(huì )收獲許多意想不到的東西。這種心境可以彌補你先天的遺憾，也可以彌補你后天的過(guò)失，同時(shí)能使你有定力，讓你的生命飽滿(mǎn)、充盈。
在我們的為人處事的時(shí)候，要首先明確做人的根本標準，不是苛責外在的世界，而是把有限的時(shí)間和精力。用來(lái)苛責自己的內心，一個(gè)人內心對自己要求嚴格一點(diǎn)，對別人就會(huì )厚道一點(diǎn)。每個(gè)人要想真正使自己的內心做到從容淡定，就要不斷地學(xué)習，讓自己成為一個(gè)有知識、有教養的人，自覺(jué)完成一個(gè)自我角色的建樹(shù)和提升。只有這樣才能做到內心的從容淡定，才能不被人生的起伏得失左右。 3
于丹對理想和行動(dòng)的關(guān)系的闡述，也許會(huì )讓我們在一定的年齡段對理想和行動(dòng)有更清晰的認識。她認為理想和行動(dòng)的關(guān)系，如同引線(xiàn)和風(fēng)箏的關(guān)系。這個(gè)風(fēng)箏能飛多遠，關(guān)鍵在于你手中的線(xiàn)。而這條線(xiàn)，就是你的內心愿望。你的內心越淡定，越從容，你就越會(huì )舍棄那些激烈的、宏闊的、張揚的、外在的形式，而尊重安靜的、內心的聲音。這會(huì )使你走到社會(huì )角色中的時(shí)候，能夠不失去自我，能夠有擔當，能夠做到最好�？吹竭@些，在這紛繁復雜的社會(huì )中，你否會(huì )對自己的理想和行動(dòng)又重新的認識呢？是否會(huì )讓自己內心的那根線(xiàn)也變得淡定從容呢？
《人生》讀書(shū)心得13
"天藍得像水洗過(guò)一般，雪白的云朵靜靜地浮在空中。大川道里，連片的玉米綠氈似的一直鋪到西面的老牛山下。所有麥田里復種的糜子和蕎麥都幾經(jīng)出齊，泛出一層淡淡的淺綠。川道上下的幾個(gè)村莊，全都罩在棗樹(shù)的綠蔭中;每個(gè)村前的打麥場(chǎng)上，都立著(zhù)密集的麥秸垛。遠遠望去像黃色的蘑菇一樣。"
藍天白云，綠川大道，古樸的老牛山，洋溢田園清新的莊稼……鄉村就像一首清夢(mèng)中的山水詩(shī)，一幅酣睡中的花鳥(niǎo)畫(huà)，一首慈母口中喃喃的搖籃曲，，除卻它的丑陋落后，還原它最初的淳美安寧，你會(huì )溫暖它卸妝后迷人的素顏。
那里的人們，日出而作，日落而息，跟隨著(zhù)大自然最健康的規律生活著(zhù)，勞動(dòng)著(zhù)。那里的人們"對村里任何一個(gè)不勞動(dòng)的二流子都反感"，所以連高加林都想："莊稼人嘛，不出山勞動(dòng)，那是叫任何人都瞧不起的。"那里的人們中，有著(zhù)像巧珍一樣美麗善良能干的淳樸勞動(dòng)婦女，勇于追求自己的愛(ài)情，也甘愿為心愛(ài)的人無(wú)悔付出，對生活沒(méi)什么大的奢望，只希望守著(zhù)高加林，為他生兒育女，安然地生活一輩子。那里的人們中，有著(zhù)像德順老漢一樣善良、癡心如一的單身老漢，不忍心眼睜睜地看著(zhù)高加林因為民辦教師被撤，懷著(zhù)報復心理，破罐子破摔地用蠻力干活，兩只嫩手被镢把擰了個(gè)稀巴爛，給他提過(guò)去了一罐水。那里的人們，并不是一味地喜歡在背后說(shuō)閑話(huà)，生事造謠，也有最本真的'善良，小說(shuō)結尾處，高加林因為走后門(mén)被克南他媽揭發(fā)后重新回到高家村，在離村子不遠處，許多剛下地的村里人，都從這里那里的莊稼地里鉆了出來(lái)，先后圍在了他身旁，開(kāi)始向他問(wèn)長(cháng)問(wèn)短，所有人都很真誠，還七嘴八舌地安慰他。親愛(ài)的德順爺爺的一席話(huà)"只要咱們愛(ài)勞動(dòng)，一切都會(huì )好起來(lái)的"，"一個(gè)男子漢，不怕跌跤，就怕跌倒了不往起爬，那就變成個(gè)死狗了……"，也給了高加林重新好好生活下去的信心。村里人的這些行為，也讓高加林沉痛地喊出了：我的親人哪……也為原本有點(diǎn)暗淡的故事收尾處平添了一絲暖色，世上最親的還是自己的故鄉，還是自己的鄉親。
人生的緊要處，需要你好好走，用良心走。
《人生》讀書(shū)心得14
如果說(shuō)，蕓蕓眾生，有人選擇行萬(wàn)里路，有人選擇讀萬(wàn)卷書(shū)。那么，我會(huì )毫不猶豫地選擇后者。因為有很多東西，眼睛看不到，讀書(shū)可以；腳步不能丈量，讀書(shū)可以；身體無(wú)法抵達，讀書(shū)也可以。愛(ài)讀書(shū)之人，會(huì )擁有更為豐富的精神世界，即使身陷泥濘，也可以仰望天空。
所以，讀書(shū)，是打開(kāi)人生的另一種方式，尤其是好書(shū)。
這個(gè)暑假，我認真地拜讀了龍應臺先生的《孩子，你慢慢來(lái)》、《目送》、《親愛(ài)的安德烈》，即“人生三書(shū)”，收獲頗多，對人生也有了更為深刻的理解與認識。
起初，網(wǎng)上對這三本書(shū)的閱讀順序各有說(shuō)辭，這是我后來(lái)才知道的，個(gè)人理解不同罷了。我覺(jué)得只要愿意打開(kāi)書(shū)本，先讀哪本書(shū)，后讀哪本書(shū)都是次要的。至于一些傳聞中的關(guān)于龍應臺先生的個(gè)人政治立場(chǎng)問(wèn)題，忽略也罷。能寫(xiě)出如此安靜般行云流水的文字，每一篇文章都是那么地真實(shí)而令人感動(dòng)，可見(jiàn)作者對人生的用心品味。對于酷愛(ài)讀書(shū)的我來(lái)說(shuō)，有這些，就夠了。
《孩子，你慢慢來(lái)》是我第一次讀龍應臺先生的書(shū)。書(shū)的封頁(yè)印的是一個(gè)五歲的孩子在低頭專(zhuān)注地走在灑滿(mǎn)楓葉的小路上，畫(huà)面透露著(zhù)溫情、暖心、平和卻又給了讀者無(wú)邊的想象，就像書(shū)中提得到的每一個(gè)小故事一樣，簡(jiǎn)單卻又讓人深深地沉思。這樣一位用心的媽媽?zhuān)瑘猿钟霉P記錄著(zhù)兩個(gè)孩子成長(cháng)過(guò)程中的小故事，把母愛(ài)體現的如此淋漓盡致，跟一個(gè)“尖銳政治家”的頭銜，簡(jiǎn)直格格不入。我也是一位母親，從龍應臺先生的身上，我看到了母愛(ài)的偉大，更懂得了做父母的'艱辛，父母用無(wú)微不至的愛(ài)呵護著(zhù)孩子的成長(cháng)，不問(wèn)付出，不求索取。
掩卷深思，很受啟發(fā)。尤其是在我對待女兒Sunny的家庭教育問(wèn)題上，更是反思良久，我開(kāi)始反思自己急躁的性格對孩子造成的不良影響，開(kāi)始反思自己處理問(wèn)題的方式孩子能否接受？開(kāi)始反思和孩子相處的每一個(gè)細節是否符合孩子身心發(fā)展不同階段的規律性。雖然，我也讀過(guò)幾本家庭教育方面的著(zhù)作，包括盧梭的《愛(ài)彌兒》、《正面管教》、《童年的秘密》、《兒童教育心理學(xué)》、《最美的教育最簡(jiǎn)單》、《用心教養》、《孩子，別慌》以及和蒙臺梭利思想相關(guān)的著(zhù)作《捕捉兒童敏感期》、《愛(ài)和自由》、《完整的成長(cháng)》等家庭教育類(lèi)書(shū)籍，但《孩子，你慢慢來(lái)》這本書(shū)，讓我更加深刻地意識到媽媽的心態(tài)在孩子的成長(cháng)過(guò)程中是多么地重要。敢讓孩子慢慢來(lái)的家長(cháng)，需要的不僅僅是自信，更多的還是勇氣。就像書(shū)中所說(shuō)：“我，坐在斜陽(yáng)淺照的石階上，望著(zhù)這個(gè)眼睛清亮的小孩專(zhuān)心地做一件事。是的，我愿意等上一輩子的時(shí)間，讓他從容地把這個(gè)蝴蝶結扎好，用他五歲的手指�！�
我幾乎是一口氣讀完了這本書(shū)，帶著(zhù)那股意猶未盡的勁兒，迫不及待地翻開(kāi)了《目送》。第一眼，便被書(shū)中這句話(huà)深深吸引：“我慢慢地、慢慢地了解到，所謂父女母子一場(chǎng)，只不過(guò)意味著(zhù)，你和他的緣分就是今生不斷地目送他的背影漸行漸遠。你站在小路的這一端，看著(zhù)他逐漸消失在小路轉彎的地方，而且，他用背影告訴你：不必追�！弊x起來(lái)有點(diǎn)凄涼，有點(diǎn)壓抑，但這極富張力的文字后面又透露出幾分不舍、幾分無(wú)奈、幾分深深的愛(ài)。這本書(shū)，留給我印象最深刻的是關(guān)于父母親的篇幅，讀到用情處，不免潸然淚下。尤其是父親離世的環(huán)節，作者用情至深，整篇文章沒(méi)有提到悲傷和哭泣的字眼，但卻處處令人感動(dòng)，甚至淚流滿(mǎn)面。我想到了我的父母，他們含辛茹苦地把我養大，甚至給過(guò)我第二次生命（十幾年前的那場(chǎng)車(chē)禍），而我？定居在了離他們千里之外的城市，每年見(jiàn)到他們的次數，陪伴他們的天數，真可謂“屈指可數”，羞愧呀！俗話(huà)說(shuō)“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養而親不待�！弊鳛樽优奈覀�，真的應該好好珍惜和父母共處的每分每秒，�；丶铱纯�，好好回饋父母，用心陪伴父母�！罢l(shuí)言寸草心，報得三春暉”鳥(niǎo)兒尚有返哺之恩，羊兒也懂跪恩之情。更何況我們是讀過(guò)書(shū)的“有識之士”呢？
我是含著(zhù)眼淚讀完《目送》的，真的。
懷著(zhù)沉重的心情翻開(kāi)人生三書(shū)的最后一本《親愛(ài)的安德烈》，或許每個(gè)人的立場(chǎng)不同，看到的東西就不同。同樣的一本書(shū)，有人看到了階級分化，有人看到了政治立場(chǎng)，有人看到了自由解放，而我？看到的卻是兩代人通過(guò)非暴力溝通的方式帶來(lái)的全新的思維和方法。在這本書(shū)中，龍應臺先生和21歲的大兒子安德烈共同找到了一個(gè)透著(zhù)天窗的窗口，通過(guò)36封電子家書(shū)，兩代人所進(jìn)行的心與心的交流。
他們是兩代人，相差三十多歲，還隔著(zhù)兩國文化的差異。但是，他們愿意用三年的時(shí)間互相通信。在這三年里，媽媽龍應臺認識了“人生里第一個(gè)十八歲的人”，兒子安德烈也“第一次認識了自己的母親”。書(shū)中提到的36封書(shū)信，曾感動(dòng)過(guò)無(wú)數被“親子隔閡”所困擾的家長(cháng)，也為無(wú)數在“親子交流”方面誤失迷途的家長(cháng)指點(diǎn)了迷津。我，就是其中的一位。
在龍應臺先生及其著(zhù)作的耳濡目染下，我開(kāi)始反思和小女Sunny的溝通方式。不容否認地說(shuō)，有時(shí)候是太過(guò)于情緒化甚至家長(cháng)權威了，要反思，要改進(jìn)。于是，這個(gè)暑假，我采用了馬歇爾.盧森堡博士的“非暴力溝通”的方式，用和善而堅定的態(tài)度對待孩子在成長(cháng)過(guò)程中犯下的小小的失誤。在我們家里，每個(gè)人都有自己的信箱，我們之間可以不定期地給對方寫(xiě)信，投入對方的信箱。另外，家里還有一面“感恩墻”，上面用便利貼貼滿(mǎn)了每個(gè)人在不同的時(shí)間里要感恩的對象及其原因，用各種方式記錄著(zhù)孩子成長(cháng)的點(diǎn)滴片段。
讀這本書(shū)，時(shí)刻是在學(xué)習，學(xué)習龍應臺先生的育兒理念，學(xué)習她與孩子的溝通方式，甚至通過(guò)安德烈的信學(xué)習青春期孩子的桀驁不馴。書(shū)的封底，是恬靜而淡然的媽媽龍應臺先生微笑的樣子。再尖銳、再強悍的女人，在孩子的面前，也是一個(gè)平凡的母親，一個(gè)愿意放下自己所有的尊嚴，忍受孩子嘲笑的母親，一個(gè)想方設法地做各種事情，只是為了重新找回屬于自己孩子的可敬母親。
三本書(shū)，摞在一起厚厚的。堆起來(lái)的不僅僅是紙張，更多的是我的思考，淺薄的思考。打開(kāi)微信，朋友圈里不斷地被各種人山人海的旅途風(fēng)景所刷屏�；蛟S，綺麗的人生旅途是他們打開(kāi)人生的美好方式，但，對我而言，讀書(shū)，是我打開(kāi)人生的另一種方式。
生命不息，讀書(shū)不止。
《人生》讀書(shū)心得15
這幾天在家里讀了路遙先生的《人生》，里面豐富多彩的人物描寫(xiě)和故事情節使我回味無(wú)窮。
故事的主人公高加林的人生有著(zhù)很多重要的岔路口。一開(kāi)始高加林在學(xué)校做老師，由于高明樓給他兒子走后門(mén)，所以三星才把高加林換了下來(lái)，高加林的人生在那一刻也走到了最低點(diǎn)，然而他并沒(méi)有頹廢巧珍的出現是他重新振作了起來(lái)，幸運女神再次傾向了他。后來(lái)在馬占奎的幫助下加林到了縣里去工作。在工作過(guò)程中他遇到了他的同學(xué)黃亞萍。與此同時(shí)他也面臨著(zhù)一個(gè)重大的選擇：巧珍？亞萍？在地位的誘惑下加林違背了他的良心而選擇了黃亞萍，這次錯誤的選擇不僅使他沒(méi)能最終和黃亞萍在一起而且還使他被停職重新回到了農村。
高加林的這一些事說(shuō)明了一個(gè)問(wèn)題：他的人生不是沒(méi)有機會(huì )，而是在機會(huì )來(lái)臨的時(shí)候，他沒(méi)有做出正確的人生選擇，而走上了錯誤的道路。在我們的人生路途中同樣充滿(mǎn)著(zhù)許許多多的選擇，同樣關(guān)系著(zhù)我們的命運。小到考試中的一道選擇題，身邊朋友的選擇；大到自己工作的選擇，人生目標的選擇，我們都一定要慎重的走出每一步。
也許你會(huì )問(wèn)我們?yōu)槭裁匆欢ㄒ龀鲞@么多選擇。那是因為我們在不斷的成長(cháng)，身邊的的環(huán)境也在不斷的變化，身邊交流的人也變得越來(lái)越多，這時(shí)候我們就必須要具有明辨是非的能力，而選擇就是我們提高明辨是非能力的一個(gè)很好的途徑。我們通過(guò)不斷的自主選擇，自己也在選擇中得到鍛煉，在做出正確選擇的`時(shí)候吸取成功的經(jīng)驗；在做出錯誤的選擇的時(shí)候吸取失敗的教訓；只有通過(guò)不斷的自主選擇我們的選擇能力才會(huì )不斷的提高，我們的人生才會(huì )跟家的豐富多彩。既然人生選擇這么重要，所以我們一定要掌握一些方法學(xué)會(huì )如何進(jìn)行正確的選擇。首先我們應該在選擇之前認清自己的真實(shí)需要，選擇自己最適合，最喜歡的一條道路；然后我們應該根據選項查閱相關(guān)資料，全面的的了解這些選項的具體情況；最后如果我們一次選擇失敗了也不要放棄，因為世界上沒(méi)有十全十美的選擇，我們要從中吸取失敗的教訓，以便下次的選擇更加完美。
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