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考研政治《認識發(fā)展的辨識過(guò)程的兩次飛躍》知識點(diǎn)
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考研政治《認識發(fā)展的辨識過(guò)程的兩次飛躍》知識點(diǎn) 1
原理：認識的發(fā)展過(guò)程，就是在實(shí)踐的基礎上從感性認識到理性認識、再從理性認識到實(shí)踐兩次飛躍的辯證過(guò)程。
一、認識過(guò)程中感性認識和理性認識及其辯證關(guān)系(第一次飛躍)
(1)感性認識和理性認識
�、俑行哉J識是客觀(guān)事物直接作用于人的感覺(jué)器官而產(chǎn)生的對事物表象的認識，感性認識是認識的初級階段；理性認識是在感性材料的基礎上通過(guò)抽象和概括對事物本質(zhì)及規律的認識，理性認識是認識的高級階段。
�、诟行哉J識通過(guò)感覺(jué)、知覺(jué)、表象三種形式反映；理性認識通過(guò)概念、判斷、推理以及假說(shuō)和理論等形式反映。
�、鄹行哉J識反映事物的現象；理性認識反映事物的本質(zhì)。
(2)感性認識和理性認識的辯證關(guān)系
�、俑行哉J識和理性認識是相互依賴(lài)的：
第一，理性認識依賴(lài)于感性認識。感性認識是認識活動(dòng)的起點(diǎn)，沒(méi)有感性認識，理性認識就成為無(wú)源之水，無(wú)本之木。
第二，感性認識有待于發(fā)展到理性認識，這是認識的任務(wù)。
第三，感性認識和理性認識是相互包含，相互滲透的。
�、诟盍迅行哉J識和理性認識的辯證關(guān)系會(huì )導致兩種錯誤。
第一，唯理論：只承認理性認識，否認感性認識的可靠性，在實(shí)際工作中表現為教條主義。
第二，經(jīng)驗論：只承認感性認識，否認理性認識，在實(shí)際工作中表現為經(jīng)驗主義。
(3)實(shí)現從感性認識到理性認識飛躍的條件是：
�、俦仨氄加胸S富而真實(shí)的感性材料。
�、谶\用理性思維對感性材料進(jìn)行加工制作。
二、從理性認識到實(shí)踐的飛躍(第二次飛躍)
(1)從理性認識到實(shí)踐的飛躍，是認識過(guò)程中更為重要的一次飛躍。因為：
�、僦挥型ㄟ^(guò)這次飛躍，才能使認識物化、對象化，使認識變?yōu)楝F實(shí)，使精神力量轉化為物質(zhì)力量；
�、谥挥型ㄟ^(guò)這次飛躍，才能使認識受到實(shí)踐的檢驗而得到修正、補充、豐富和發(fā)展。
(2)實(shí)現這一飛躍的條件是：
�、賵猿謴膶�(shí)際出發(fā)，理論與實(shí)際相結合。
�、诎褜陀^(guān)事物本質(zhì)和規律的認識同主體自身利益結合起來(lái)，形成正確合理的實(shí)踐觀(guān)念。
�、劾碚摫仨毐蝗罕娬莆�，化為群眾的行動(dòng)。
�、芤牙碚摰恼_性與現實(shí)的可行性統一起來(lái)，尋求實(shí)現理想客體的具體途徑和工作方法。
三、理性因素與非理性因素在認識過(guò)程中的作用
(1)在認識活動(dòng)中，理性的因素起主要作用，但人的非理性因素，即情感、意志、欲望、動(dòng)機、信仰、習慣、本能和幻想、想象、直覺(jué)、靈感等非理性因素對認識的形成和發(fā)展也起著(zhù)重要的影響作用。
(2)情感、意志對人的認識的進(jìn)行是一種激發(fā)和調控因素，是認識運動(dòng)的支撐力量和推動(dòng)力量。
(3)理性因素在認識活動(dòng)中的作用：
�、僦笇ё饔�；
�、诮忉屪饔�；
�、垲A見(jiàn)作用。
(4)非理性因素在認識活動(dòng)中的作用：
�、賱�(dòng)力作用；
�、谡T導作用；
�、奂ぐl(fā)作用。
四、認識是在實(shí)踐的基礎上無(wú)限反復和無(wú)限發(fā)展的過(guò)程(或認識運動(dòng)的基本規律)
(1)認識運動(dòng)的反復性是指，對一個(gè)復雜事物的認識，往往是要經(jīng)過(guò)由實(shí)踐到認識，由認識到實(shí)踐的多次反復才能完成。這是因為，客觀(guān)事物是復雜的，認識過(guò)程也是復雜的，認識的主體也有自身的局限性，往往要反復調查研究、補充、修正。
(2)認識運動(dòng)的無(wú)限性是指，客觀(guān)世界是不斷發(fā)展的，人的認識運動(dòng)也必然隨之不斷發(fā)展。
方法論：
第一，一切從實(shí)際出發(fā)，堅持理論和實(shí)踐的有機結合。
第二，重視非理性因素在認識中的積極作用和可能產(chǎn)生的消極影響，從而同非理性主義劃清了界限。
第三，認識和實(shí)踐是具體的歷史的統一，堅持理論和實(shí)踐具體的結合。
考研政治《認識發(fā)展的辨識過(guò)程的兩次飛躍》知識點(diǎn) 2
一、從實(shí)踐到認識
(1)認識的發(fā)展過(guò)程，首先是由實(shí)踐到認識，即從實(shí)踐中產(chǎn)生的感性認識，然后能動(dòng)地發(fā)展到理性認識。這是認識過(guò)程中的次飛躍。
(2)感性認識和理性認識相互區別：感性認識是認識的低級階段，是人在實(shí)踐中通過(guò)感官對事物外部形態(tài)的直接的、具體的反映，它包括感覺(jué)、知覺(jué)、表象三種形式。感性認識的特點(diǎn)是直接性和具體性。理性認識是認識的高級階段，是人通過(guò)思維對事物的本質(zhì)、全體、內部聯(lián)系和事物自身規律性的認識，它具有概念、判斷、推理三種形式。理性認識的特點(diǎn)是間接性和抽象性。
(3)感性認識和理性認識相互聯(lián)系：首先，感性認識和理性認識互相依存。理性認識依賴(lài)于感性認識，這是認識論的唯物論。感性認識有待于發(fā)展為理性認識，這是認識論的辯證法。其次，在實(shí)際的認識過(guò)程中，感性認識和理性認識又是互相交織、互相滲透的。
(4)感性認識和理性認識是辯證統一的，二者統一的基礎是實(shí)踐。
(5)認識過(guò)程中的理性因素和非理性因素
理性因素是指人的理性直觀(guān)、理性思維等能力，具有指導、解釋和預見(jiàn)作用。
非理性因素是指認識主體的情感、意志，從廣義上看，人們還常把認識能力中具有不自覺(jué)、非邏輯性等特點(diǎn)的認識形式，如聯(lián)想、想象、猜測、靈感、頓悟等，也包括在人的非理性因素中，具有動(dòng)力、誘導和激發(fā)作用。
二、從認識到實(shí)踐
從認識到實(shí)踐，是認識過(guò)程中第二次飛躍，這是認識過(guò)程中更為重要的一次飛躍。
要想實(shí)現由認識到實(shí)踐的飛躍，必須從實(shí)際出發(fā)，堅持理論和實(shí)際相結合，讓理論為群眾所掌握，轉化為改造社會(huì )、改造自然的物質(zhì)力量。
三、認識過(guò)程的反復性和性
認識過(guò)程的反復性是指，人們對于一個(gè)復雜事物的認識往往要經(jīng)過(guò)由感性認識到理性認識、再由理性認識到實(shí)踐的多次反復才能完成。這是因為在認識過(guò)程中始終存在著(zhù)主觀(guān)和客觀(guān)的矛盾。從客觀(guān)方面看，事物的各個(gè)側面及其本質(zhì)的暴露有一個(gè)過(guò)程;從主觀(guān)方面看，人的認識能力有一個(gè)的過(guò)程。
認識發(fā)展的性是指，對于事物發(fā)展過(guò)程的推移來(lái)說(shuō)，人類(lèi)認識的發(fā)展也是永無(wú)止境的，它表現為“實(shí)踐、認識、再實(shí)踐、再認識”的循環(huán)。由低級階段向高級階段不斷推移的永無(wú)止境的前進(jìn)運動(dòng)。這種認識的發(fā)展過(guò)程，在形式上是循環(huán)往復，在實(shí)質(zhì)上是前進(jìn)上升。
從實(shí)踐到認識，從認識到實(shí)踐，實(shí)踐、認識、再實(shí)踐、再認識，認識運動(dòng)不斷反復和發(fā)展，這是人類(lèi)認識運動(dòng)的辯證發(fā)展過(guò)程。
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