考研政治認識的本質(zhì)及規律知識點(diǎn)
一、實(shí)踐是認識的基礎
馬克思主義認識論的首要的和基本的觀(guān)點(diǎn)就是實(shí)踐觀(guān)點(diǎn)。
1.實(shí)踐和認識活動(dòng)的主體和客體
(1)實(shí)踐活動(dòng)和認識活動(dòng)由主體、客體和中介構成。主體是指具有思維能力、從事社會(huì )實(shí)踐和認識活動(dòng)的人；客體是主體的實(shí)踐和認識活動(dòng)所指向的客觀(guān)對象。中介是指各種形式的工具、手段以及運用這些工具的程序和方法。
(2)主體和客體的關(guān)系從根本上說(shuō)是認識和被認識、改造和被改造、限定和超越的關(guān)系。
(3)主體和客體相互作用的過(guò)程包括以下環(huán)節：其一，確立實(shí)踐目的和實(shí)踐方案；其二，實(shí)踐主體按照實(shí)踐目的和實(shí)踐方案實(shí)際地作用于實(shí)踐客體，通過(guò)一定的實(shí)踐手段把實(shí)踐方案變成實(shí)際的實(shí)踐活動(dòng)；其三，通過(guò)反饋和調節，使實(shí)踐目的、手段和結果按一定方向運行。
2.實(shí)踐對認識的決定作用
(1)實(shí)踐產(chǎn)生了認識的需要。
(2)實(shí)踐為認識的形成提供了可能，并把這種可能變?yōu)楝F實(shí)。
(3)實(shí)踐使認識得以產(chǎn)生和發(fā)展。
(4)實(shí)踐是檢驗認識的真理性的唯一標準。
二、認識是主體在實(shí)踐基礎上對客體的能動(dòng)反映
1.唯物主義和唯心主義對認識的不同回答：反映論和先驗論
(1)唯物主義堅持從物到感覺(jué)和思想，認為物質(zhì)第一性，意識第二性，認識是主體對客體的反映。
(2)唯心主義堅持從思想、感覺(jué)到物。把認識看做是先于物質(zhì)、先于實(shí)踐的東西。其中主觀(guān)唯心主義認為人的認識是主觀(guān)自生的，是“內心反省”的結果，是心靈的自由創(chuàng )造物；而客觀(guān)唯心主義認為人的認識是上帝的啟示或絕對精神的產(chǎn)物。
2.辯證唯物主義和舊唯物主義對認識的不同回答
(1)舊唯物主義的'認識論即形而上學(xué)唯物主義認識論，把人的認識看成是消極地、被動(dòng)地反映和接受外界對象，是直觀(guān)、被動(dòng)的反映論。它有兩個(gè)嚴重缺陷：其一，不了解實(shí)踐對認識的決定作用；其二，不了解認識的辯證性質(zhì)。
(2)辯證唯物主義的認識論克服了舊唯物主義的嚴重缺陷，把實(shí)踐的觀(guān)點(diǎn)引入了認識論，把辯證法應用于反映論，因而是以實(shí)踐觀(guān)點(diǎn)和辯證觀(guān)點(diǎn)為特征的反映論。
三、認識運動(dòng)的基本規律
1.從實(shí)踐到認識
認識運動(dòng)的辯證過(guò)程，首先是從實(shí)踐到認識的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，認識采取了感性認識和理性認識兩種形式，并經(jīng)歷了從前者到后者的能動(dòng)飛躍即認識過(guò)程的第一次飛躍。
感性認識是人們在實(shí)踐基礎上，由感覺(jué)器官直接感受到的關(guān)于事物的現象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個(gè)方面的認識，包括感覺(jué)、知覺(jué)和表象三種形式。它是認識的初級階段。
理性認識是指人們借助抽象思維，在概括整理大量感性材料的基礎上，達到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內部聯(lián)系和事物自身規律性的認識。理性認識包括概念、判斷、推理三種形式。理性認識是認識的高級階段。
感性認識和理性認識是辯證統一的關(guān)系，其統一的基礎是實(shí)踐。
在認識的辯證運動(dòng)過(guò)程中，我們既要注重理性因素的作用，同時(shí)也不可忽視非理性因素的重要作用。
非理性因素主要是指認識主體的情感、意志、欲望、動(dòng)機、信念、習慣、本能等意識形式。人的認識過(guò)程是理性因素和非理性因素協(xié)同起作用的結果。非理性因素對于人的認識活動(dòng)和人的認識能力的發(fā)揮具有激活、驅動(dòng)和控制作用。
2.從認識到實(shí)踐
從認識到實(shí)踐，是認識過(guò)程的第二次能動(dòng)的飛躍。
實(shí)現該次飛躍需要把握以下原則：其一，從實(shí)際出發(fā)，堅持一般理論與具體實(shí)際相結合的原則；其二，需要經(jīng)過(guò)一定的中介環(huán)節；其三，理論必須掌握群眾，化為群眾的行動(dòng)，化為改造社會(huì )、改造自然的力量；其四，要有正確的實(shí)踐方法即工作方法。
3.認識運動(dòng)的規律
從實(shí)踐到認識，再從認識到實(shí)踐，如此實(shí)踐—認識—再實(shí)踐—再認識，循環(huán)往復以至無(wú)窮，一步步地深化和提高，這就是認識發(fā)展的總過(guò)程和規律。
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