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考研政治的實(shí)踐與認識知識點(diǎn)分析

時(shí)間:2021-01-22 17:46:25 考研政治 我要投稿

考研政治的實(shí)踐與認識知識點(diǎn)分析

  摘要:實(shí)踐和認識的辯證關(guān)系一直是考研政治當中經(jīng)?疾斓闹攸c(diǎn)和難點(diǎn)。首先對實(shí)踐與認識的關(guān)系知識的宏觀(guān)理解十分重要。下面小編整理了這對關(guān)系的回答框架,快來(lái)一起看看吧。

考研政治的實(shí)踐與認識知識點(diǎn)分析

  實(shí)踐觀(guān)點(diǎn)是馬克思主義認識論的首要的和基本的觀(guān)點(diǎn)。為了正確理解認識的基礎和來(lái)源,必須首先考察人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)。

  首先,實(shí)踐和認識活動(dòng)中的主體、客體與中介。實(shí)踐活動(dòng)是以改造客觀(guān)世界為目的、主體與客體之間通過(guò)一定的中介發(fā)生相互作用的過(guò)程。主體是指具有思維能力、從事社會(huì )實(shí)踐和認識活動(dòng)的人?腕w是指實(shí)踐和認識活動(dòng)所指向的對象。中介是指各種形式的工具、手段以及運用、操作這些工具的程序和方法。實(shí)踐活動(dòng)就是一個(gè)以主體、中介和客體為基本骨架的動(dòng)態(tài)的發(fā)展系統。

  其次,主體與客體的關(guān)系及相互作用的過(guò)程。主體和客體的相互關(guān)系,從根本上說(shuō)是認識關(guān)系和實(shí)踐關(guān)系。主體和客體的關(guān)系不僅僅是認識和被認識的關(guān)系,而且也是改造和被改造的關(guān)系;主體改造客體的過(guò)程,也是主體反映客體的過(guò)程。所謂認識過(guò)程,就是主體在改造客體的實(shí)踐中能動(dòng)地反映客體的過(guò)程。在實(shí)踐過(guò)程中,主體一方面受到客體的限定和制約,另一方面又能不斷地發(fā)展自己的能力和需求,以自覺(jué)能動(dòng)的活動(dòng)不斷打破客體的限定,超越現實(shí)客體,從而使主體和客體同時(shí)得到改造、發(fā)展與完善,這是主體和客體相互作用的實(shí)質(zhì)。主體和客體相互作用的過(guò)程主要包括以下環(huán)節:一是確立實(shí)踐目的和實(shí)踐方案;二是實(shí)踐主體按照實(shí)踐目的和實(shí)踐方案借助一定手段實(shí)際地作用于客體,把實(shí)踐方案變?yōu)閷?shí)際的實(shí)踐活動(dòng);三是通過(guò)反饋和調節,使實(shí)踐目的、手段和結果按一定方向運行。

  再次,實(shí)踐對認識的決定作用。實(shí)踐是認識的基礎,它對認識的決定作用主要表現在:

  第一,實(shí)踐是認識的來(lái)源。首先,實(shí)踐產(chǎn)生了認識的`需要。人成為認識主體的根本原因是由于人改造客觀(guān)世界活動(dòng)的需要;科學(xué)研究的任務(wù)、科學(xué)工作的課題是由實(shí)踐的需要提出的,并且圍繞著(zhù)人類(lèi)實(shí)踐需要這個(gè)中心來(lái)展開(kāi)。其次,實(shí)踐還為認識的形成提供了可能,并把這種可能變?yōu)楝F實(shí)。

  第二,實(shí)踐是認識發(fā)展的動(dòng)力。首先,實(shí)踐的發(fā)展不斷地提出認識的新課題,推動(dòng)著(zhù)認識向前發(fā)展。其次,實(shí)踐為認識發(fā)展提供必要的條件。一方面,實(shí)踐的發(fā)展不斷揭示客觀(guān)世界的越來(lái)越多的特性,為解決認識上的新課題積累越來(lái)越豐富的經(jīng)驗材料;另一方面,實(shí)踐又提供日益完備的物質(zhì)手段,不斷強化主體的認識能力。最后,實(shí)踐鍛煉和提高了主體的認識能力。

  第三,實(shí)踐是檢驗認識是否具有真理性的標準。人用自己的思維模式在頭腦中重建客體模型,并根據這個(gè)客體模型推導出應當具有的未知性質(zhì),然后再用實(shí)踐加以檢驗,當理論預言與對客體的實(shí)踐結果一致時(shí),就證明頭腦中精神地重建的客體模型與客體自身相一致。

  第四,實(shí)踐是認識的目的。認識活動(dòng)的目的并不在于認識活動(dòng)本身,而在于更好地改造客體,更有效地指導實(shí)踐。認識指導實(shí)踐、為實(shí)踐服務(wù)的過(guò)程,即是認識價(jià)值的實(shí)現過(guò)程。

  同時(shí),認識、理論對實(shí)踐具有指導作用。實(shí)踐和認識是相互作用的,認識特別是反映事物本質(zhì)和規律性的理性認識,對實(shí)踐具有能動(dòng)的反作用。認識反作用于實(shí)踐有兩種情況:一是正確的認識指導實(shí)踐,會(huì )使實(shí)踐順利進(jìn)行,達到預期的效果;二是當錯誤的認識誤導實(shí)踐時(shí),就會(huì )對實(shí)踐產(chǎn)生消極的乃至破壞性的作用,使實(shí)踐失敗。

  認識對實(shí)踐的能動(dòng)反作用,充分體現在作為認識的高級形式的理論對實(shí)踐的巨大指導作用上。首先,理論是對事物本質(zhì)和規律的認識,它可以而且應該走在實(shí)踐的前頭,指導實(shí)踐的進(jìn)程;其次,科學(xué)理論能預見(jiàn)未來(lái),端正實(shí)踐的方向;再次,科學(xué)理論作為一種精神力量,能推動(dòng)人們在實(shí)踐中創(chuàng )新。列寧說(shuō):“沒(méi)有革命的理論,就沒(méi)有革命的運動(dòng)!蓖瑯,沒(méi)有科學(xué)的理論,也沒(méi)有科學(xué)的實(shí)踐。

  總之,實(shí)踐是認識的起點(diǎn),也是認識的歸宿,是全部認識的基礎;認識、理論對實(shí)踐具有指導作用,這就是二者的辯證關(guān)系。

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