考研政治運動(dòng)與靜止知識點(diǎn)總結
首先，運動(dòng)與靜止。運動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性。此話(huà)即是說(shuō)，物質(zhì)存在都得運動(dòng)，不運動(dòng)的物質(zhì)不存在，所以“物質(zhì)是運動(dòng)的物質(zhì)”。當然，反過(guò)來(lái)說(shuō)，我們要深刻地把握到馬克思主義哲學(xué)中的運動(dòng)，從根本層面上講都是物質(zhì)的運動(dòng)，比如認識的發(fā)展、理論的創(chuàng )新，皆是如此，因此“運動(dòng)是物質(zhì)的運動(dòng)”。
但是，借用生物學(xué)的術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)，運動(dòng)有“顯性運動(dòng)”，也有“隱性運動(dòng)”，前者顯而易見(jiàn)，后者“潛移默化”。這其中的“隱性運動(dòng)”正是靜止。靜止是運動(dòng)在一定條件下的穩定狀態(tài)，這一表述已經(jīng)正面回答了我們的第一個(gè)問(wèn)題，靜止說(shuō)到底仍然是運動(dòng)，是運動(dòng)的特殊狀態(tài)，在這層意義上而言，靜止與運動(dòng)不是反義詞，而是個(gè)性與共性的關(guān)系。
靜止作為運動(dòng)的特殊狀態(tài)，有兩種情況，一是空間位置未變，二是根本性質(zhì)暫時(shí)未變。反過(guò)來(lái)說(shuō)，運動(dòng)至少有兩種情況，一則空間位置發(fā)生變化，二則性質(zhì)發(fā)生變化。同學(xué)們會(huì )發(fā)現，不論是運動(dòng)還是靜止，都與時(shí)間和空間脫不開(kāi)關(guān)系。
其次，時(shí)間與空間。時(shí)間與空間是物質(zhì)運動(dòng)的存在形式。通俗地說(shuō)，客觀(guān)世界中事物是運動(dòng)或是靜止，我們是通過(guò)把握時(shí)間和空間上的變化來(lái)判斷的。
運動(dòng)是物質(zhì)的存在方式，時(shí)間與空間是運動(dòng)的存在形式，物質(zhì)、運動(dòng)、時(shí)間與空間的.密不可分，說(shuō)明時(shí)間與空間是客觀(guān)的。此外，我們要從一般和具體兩個(gè)層面來(lái)把握時(shí)間和空間。一般層面上，客觀(guān)世界中萬(wàn)事萬(wàn)物都在時(shí)間和空間中;具體層面上，具體的事物所處的時(shí)空也是具體的。
唯物主義告誡我們一切要從客觀(guān)實(shí)際出發(fā)，但現在這句話(huà)至少需要深化兩點(diǎn)：其一，客觀(guān)實(shí)際是不斷變化的，我們要從變化發(fā)展著(zhù)的實(shí)際出發(fā);其二，不同事物的客觀(guān)實(shí)際就是其所處的不同的時(shí)間與空間，就是不同的時(shí)間、地點(diǎn)和條件，所以從實(shí)際出發(fā)，自然要從客觀(guān)事物特定是的時(shí)間、地點(diǎn)和條件出發(fā)。因此，一切從實(shí)際出發(fā)、一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉移、具體問(wèn)題具體分析異曲同工，都秉承唯物論和辯證法的精髓。
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