考研政治聯(lián)想歸納法總結

　　考研所涉及的科目和知識板塊“頗為抽象”且“范圍很廣”，因其“抽象”故而需要“聯(lián)想”以使其具體化，因其“廣泛”故而需要“歸納”以使其體系化。進(jìn)入暑期，由春季“3W學(xué)習法”奠定的基礎知識“點(diǎn)”開(kāi)始相互聯(lián)系，進(jìn)入“線(xiàn)”和“面”的層次，因而需要“聯(lián)想歸納法”進(jìn)一步夯實(shí)基礎，加深對知識點(diǎn)本身的理解并注重知識點(diǎn)之間的聯(lián)系，逐步建立起自己的學(xué)科知識體系。

　　需要進(jìn)行聯(lián)想和歸納的例子在考研各科中都非常多，就拿大家“最熟悉的陌生人”——考研政治來(lái)說(shuō)，運用“聯(lián)想歸納法”不僅可以降低理解的難度，還可以降低記憶的難度，同時(shí)還能增加學(xué)習的樂(lè )趣。以考研政治中的馬原為例，認真研究過(guò)歷年考研真題的同學(xué)們會(huì )發(fā)現，在馬原部分，“馬”經(jīng)常作為命題點(diǎn)，比如1993年的“白馬非馬”、1998年的“天馬行空”、2003年的“伯樂(lè )相馬”、2004年的“萬(wàn)馬奔騰”、2012年的“走馬觀(guān)花”等。這些命題素材不僅出現在選擇題中，也出現在材料分析題中。

　　馬原說(shuō)“馬”，并非馬克思姓馬，因為馬克思不姓馬而姓馬克思（Marx），名卡爾（Karl），中間名是亨利希（Heinrich）。實(shí)際上，以“馬”這種形象化的“意象”作為命題素材體現出考研政治出題的實(shí)踐性和綜合性，要求同學(xué)們在學(xué)習時(shí)就要聯(lián)系實(shí)際生活進(jìn)行聯(lián)想式理解和記憶，還要注意歸納知識點(diǎn)之間的聯(lián)系與區別�？佳姓�治真題中的“馬原說(shuō)馬”考察了馬原中的辯證法、唯物論、認識論以及馬原與毛中特的結合。

　　一、“白馬非馬”

　　【1993年考研政治文科卷第15題】中國古代的哲學(xué)家公孫龍提出的“白馬非馬”的命題，其錯誤是割裂了事物的（ ）

　　A.一般和個(gè)別的關(guān)系B.共性和個(gè)性的關(guān)系C.整體和部分的關(guān)系

　　D.普遍和特殊的關(guān)系E.抽象和具體的關(guān)系

　　本題考查了中國哲學(xué)史上名家離堅白派的代表人物公孫龍的著(zhù)名命題“白馬非馬”，出自其成名之作《公孫龍子白馬論》，核心是名家的“名實(shí)之辨”。出題人要求考生運用馬克思主義哲學(xué)的唯物辯證法進(jìn)行辨析。諸子百家中的名家主要研究“名”（概念）和“實(shí)”（實(shí)物）的關(guān)系，主要有“合同異”和“離堅白”兩派，分別強調事物的統一性和差異性，各有缺陷�！鞍遵R非馬”的命題呈現出類(lèi)似西方邏輯學(xué)中的“S是P”的結構，其中“白馬”是指個(gè)別、個(gè)性、特殊、具體的事物即白色的馬，命題中的“馬”是指一般、共性、普遍、抽象的事物即馬的概念，“白馬非馬”片面強調了二者的區別和差異，割裂了二者的聯(lián)系即割裂了事物的一般和個(gè)別、共性和個(gè)性、普遍和特殊、抽象和具體的關(guān)系，因而選擇ABDE選項。整體和部分是指實(shí)物與實(shí)物、概念與概念之間的包含關(guān)系，而無(wú)法概括概念和實(shí)物之間的“名實(shí)”關(guān)系，比如“現實(shí)的一大群各種顏色的馬”和“這群馬中的某一匹白色的馬”之間、“牲畜”這個(gè)概念和“馬”這個(gè)概念之間可以稱(chēng)為整體和部分的關(guān)系，而“馬”這個(gè)概念和“白馬”這個(gè)實(shí)物不能構成整體和部分的關(guān)系，故而不選C。

　　二、“天馬行空”

　　【1998年考研政治文科卷第11題】魯迅說(shuō)過(guò)：“描神畫(huà)鬼，毫無(wú)對證，本可以專(zhuān)靠神思，所謂‘天馬行空’地揮寫(xiě)了。然而他們寫(xiě)出來(lái)的卻是三只限、長(cháng)頸于，也就是在正常的人體身上增加了眼睛一只，拉長(cháng)了頸子二三尺而已�！边@段話(huà)說(shuō)明，人們頭腦中的鬼神觀(guān)念是（ ）

　　A.頭腦中主觀(guān)自生

　　B.人腦對客觀(guān)世界的歪曲反映

　　C.人腦對鬼神的虛幻反映

　　D.可以從人世間找到它的原型

　　E.人按照自己的形象塑造出來(lái)的

　　本題考查了馬原中的唯物論，側重于考查考生對意識的理解。同學(xué)們可以根據意識的本質(zhì)，結合“聯(lián)想歸納法”比較容易選出BDE選項，而A選項否認了意識內容的客觀(guān)性、C選項把鬼神當作實(shí)際存在的事物，因而是錯誤的。

　　三、“伯樂(lè )相馬”

　　【2003年考研政治第34題】秦穆公見(jiàn)伯樂(lè )年事已高，請伯樂(lè )推薦繼任者，伯樂(lè )說(shuō)九方皋可堪此任，九方皋穆公之命外出找馬，三月后復命說(shuō)，馬已找到。穆公問(wèn)：何馬也?九方皋答道：是一匹黃色的公馬。穆公派人去取馬，取馬人回報說(shuō)是一匹黑色的母馬。穆公不悅，責備伯樂(lè )道：“你推薦的那位相馬者連馬的黃黑公母都分辨不清，怎能鑒別馬的好壞呢？伯樂(lè )答道：“若皋之所觀(guān)，天機也。得其精而忘其粗，在其內而忘其外，見(jiàn)其所見(jiàn)，不見(jiàn)其所不見(jiàn)；視其所視，而遺其所不視。若皋之相者，乃有貴乎馬者也�！瘪R至，果千里之馬。

　　伯樂(lè )之子把伯樂(lè )寫(xiě)的《相馬經(jīng)》讀得爛熟�！断囫R經(jīng)》上說(shuō)，千里馬是額頭隆起，雙眼突出，蹄如摞起的酒曲塊。他按照書(shū)上繪出的各種圖形，與他所見(jiàn)到的一一加以對照。結果，他找到一只癩蛤蟆。

　　請用馬克思主義哲學(xué)原理，分析回答下列問(wèn)題：

　　(1)九方皋相馬方法的高明之處何在？

　　(2)伯樂(lè )之子“相馬”失敗的主要原因是什么？

　　(3)為什么說(shuō)九方皋相馬的思維方法比找到千里馬具有更重要的意義？

　　本題仍然以“馬”為命題素材，主要考察了馬原中的認識論，同時(shí)也需要結合唯物論和辯證法尤其是其方法論作答，參考答案為：

　�。�1）認識事物要區分粗精、真偽、表里、內外，要去粗取精，去偽存真，由表及里，抓住事物的本質(zhì)；要區分事物的主要方面與次要方面，抓住事物的主要方面。

　�。�2）這是一種“按圖索驥”的方法，把《相馬經(jīng)》當作教條，脫離實(shí)際，從本本出發(fā)，生搬硬套。

　�。�3）思維方法是人們認識世界的中介；科學(xué)的思維方法是客觀(guān)規律在人腦中的內化，它是人們認識世界、特別是理性思維的重要工具，是實(shí)踐獲得成功的重要條件；方法具有普遍意義，它比認識結果更為重要，只有掌握科學(xué)的思維方法，才能增強人的認識能力，做好各項工作。

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