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考研政治暑期復習答疑
一、
問(wèn)題：“實(shí)踐作為檢驗真理的標準，還有絕對性和相對性”，--這里的“絕對性”和“相對性”分別是什么意思？
答：實(shí)踐標準的絕對性和實(shí)踐標準的相對性是對立統一的，名師指點(diǎn)：考研政治暑期復習答疑十題。
實(shí)踐標準的絕對性和實(shí)踐標準的相對性是對立的。分別為：
實(shí)踐標準的絕對性是指：
1、 實(shí)踐是檢驗真理的唯一標準。
2、 無(wú)限發(fā)展著(zhù)的實(shí)踐對人們的一切認識都能作出確定的檢驗。
實(shí)踐標準的相對性是指：
1、實(shí)踐有歷史性、具體性，因而有局限性，不可能對現有一切認識都作出確定的檢驗。
3、 在一定條件下，一定的歷史發(fā)展水平中，經(jīng)實(shí)踐檢驗證實(shí)的真理也只是近似的正確，還要接受新的實(shí)踐的檢驗。
實(shí)踐標準的絕對性和實(shí)踐標準的相對性又是相聯(lián)系的，表現為：
1、 兩者相互依存，互為存在的前提。
2、 兩者相互滲透，實(shí)踐標準的絕對性存在于實(shí)踐標準的相對性之中，無(wú)數實(shí)踐標準的相對性的總和構成實(shí)踐標準的絕對性。
3、 實(shí)踐標準的相對性是向實(shí)踐標準的絕對性轉化的過(guò)程
二、
問(wèn)題：
社會(huì )發(fā)展規律的特點(diǎn)是( )
[A]從表現形式看，社會(huì )規律主要表現為統計學(xué)規律
[B]從形成機制看，社會(huì )規律就是在人的實(shí)踐活動(dòng)以及個(gè)體之間的交互作用中形成的
[C]從起作用的方式看，社會(huì )規律必不可少的條件是人的有目的有意識的社會(huì )活動(dòng)
[D]是不以人的意志為轉移的，具有客觀(guān)性 D錯在哪？
答：社會(huì )規律形成于人的實(shí)踐活動(dòng)之中，沒(méi)有人的創(chuàng )造性活動(dòng)，就沒(méi)有社會(huì )歷史及其發(fā)展。自然規律無(wú)論人類(lèi)活動(dòng)是否參與，都在起作用，而社會(huì )規律存在于人們的實(shí)踐活動(dòng)之中。所以不能說(shuō)“是不以人的意志為轉移的”。
三、
問(wèn)題：什么是自然觀(guān)，請老師幫我解釋一下什么是自然觀(guān)還有歷史觀(guān),辯證法,形而上學(xué)
答：自然觀(guān)對自然界的總的看法。是世界觀(guān)的組成部分。唯物主義認為自然界是不依賴(lài)人的意識而獨立存在的客觀(guān)物質(zhì)世界。唯心主義認為自然界是精神或上帝的產(chǎn)物。歷史觀(guān)歷史觀(guān)又稱(chēng)“社會(huì )歷史觀(guān)”。人們對社會(huì )歷史的根本 觀(guān)點(diǎn)、總的看法，是世界觀(guān)的組成部分。世界觀(guān)與歷史觀(guān)是相互影響、相互制約的。歷史觀(guān)的基本問(wèn)題是社會(huì ) 存在與社會(huì )意識的關(guān)系問(wèn)題，這是哲學(xué)基本問(wèn)題在社會(huì ) 歷史領(lǐng)域的延伸。由于對歷史觀(guān)基本問(wèn)題的不同回答，形成了兩種根本對立的歷史觀(guān)：唯物主義歷史觀(guān)和唯心主義歷史觀(guān)。唯物主義歷史觀(guān)是馬克思主義哲學(xué)的有機組成部分，是唯一科學(xué)的歷史觀(guān)。辯證法關(guān)于對立統一、普遍聯(lián)系和變化發(fā)展的哲學(xué)學(xué)說(shuō)。指一種邏輯論證的形式�，F在用于包括思維、自然和歷史三個(gè)領(lǐng)域中的一種哲學(xué)進(jìn)化的概念，也用來(lái)指和形而上學(xué)相對立的一種世界觀(guān)和方法論。關(guān)于辯證法，有三大規律，這是黑格爾在《邏輯學(xué)》中首先闡述出來(lái)的，恩格斯則將它從《邏輯學(xué)》中總結和提煉出來(lái)，從而使辯證法的規律變得更加清晰了。但這說(shuō)起來(lái)就比較復雜了�？佳姓萎斨械霓q證法主要講的是馬克思主義唯物辯證法。它是馬克思主義的本源、靈魂和根本理論基礎。形而上學(xué)取自《易經(jīng)》中“形而上者謂之道，形而下者謂之器”一語(yǔ)。用最簡(jiǎn)單的語(yǔ)言來(lái)描述就是：一是指用孤立、靜止、片面、表面的觀(guān)點(diǎn)去看待事物。二是指研究單憑直覺(jué)(超經(jīng)驗)來(lái)判斷事物的哲學(xué)。有時(shí)也指研究哲學(xué)的本體論。
四、
問(wèn):在復習當中馬哲這部分應該注意什么問(wèn)題？
答:馬哲是馬克思主義的重要組成部分，是整個(gè)馬克思主義的理論基礎。它是關(guān)于自然、社會(huì )和思維運動(dòng)、發(fā)展的一般規律的科學(xué)，關(guān)于認識和改造世界的一般規律的科學(xué)。
馬哲的唯物論和辯證法互為前提，兩者統一構成馬克思主義哲學(xué)的一般世界觀(guān)即辯證唯物主義世界觀(guān)。以辯證唯物主義世界觀(guān)為前提，以實(shí)踐為基礎，揭示人的認識的本質(zhì)和產(chǎn)生、發(fā)展的一般規律，這就是辯證唯物主義認識論；揭示人類(lèi)社會(huì )的本質(zhì)和產(chǎn)生、發(fā)展的一般規律，這就是辯證唯物主義歷史觀(guān)，即歷史唯物論。因此，馬克思主義哲學(xué)是辯證唯物主義和歷史唯物主義，簡(jiǎn)言之，是以科學(xué)實(shí)踐觀(guān)為基礎，包括歷史觀(guān)在內的辯證唯物主義。
哲學(xué)的一般特點(diǎn)是高度的抽象性和普遍性，因此，馬克思主義哲學(xué)原理聯(lián)系實(shí)際的范圍極其廣泛，自然、社會(huì )、思維現象都可以用馬克思主義哲學(xué)原理進(jìn)行分折，我國社會(huì )主義現代化建設、改革開(kāi)放中的重大問(wèn)題、社會(huì )熱點(diǎn)、現代科技成果、特定社會(huì )背景中提出的問(wèn)題、哲學(xué)史上的名言名句、成語(yǔ)典故以及日常生活現象，都可以從哲學(xué)角度進(jìn)行分析，成為考研哲學(xué)命題的內容。哲學(xué)上存在許多理論界限，總的來(lái)說(shuō)，是要求劃清唯物論和唯心論、辯證法和形而上學(xué)、馬克思主義哲學(xué)和一切舊哲學(xué)的原則界限，這是學(xué)習馬克思主義哲學(xué)原理在理論上的重要要求，也是考研哲學(xué)命題的重要內容，經(jīng)驗故事《名師指點(diǎn)：考研政治暑期復習答疑十題》。
五、
問(wèn)：商業(yè)利潤的源泉是產(chǎn)業(yè)工人創(chuàng )造的剩余價(jià)值；商業(yè)利潤要靠商業(yè)雇員的勞動(dòng)來(lái)實(shí)現。我的問(wèn)題是：商業(yè)雇員的勞動(dòng)不創(chuàng )造剩余價(jià)值嗎?
答：商業(yè)雇員的勞動(dòng)只是一種單純的商品買(mǎi)賣(mài)活動(dòng)，它是不創(chuàng )造價(jià)值和剩余價(jià)值的。所以，商業(yè)利潤的真正來(lái)源，是產(chǎn)業(yè)工人在生產(chǎn)過(guò)程中所創(chuàng )造的剩余價(jià)值的一部分。
要理解:一、馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的一個(gè)觀(guān)點(diǎn)：創(chuàng )造財富的一定是物質(zhì)生產(chǎn)部門(mén)，簡(jiǎn)單說(shuō)，一輛價(jià)值8000元的摩托車(chē)最終消費者為其支付了20000元，在買(mǎi)賣(mài)過(guò)程當中，這輛摩托車(chē)并沒(méi)有發(fā)生新的價(jià)值增殖，商人多獲得的12000元正是消費者所失去的，社會(huì )總財富沒(méi)有增加。
此外，要注意，商業(yè)屬于流通領(lǐng)域，在流通領(lǐng)域中，有一部分是創(chuàng )造剩余價(jià)值的，是生產(chǎn)性流通費用，比如：包裝、保管、運輸，這些是要計入產(chǎn)品的新價(jià)值中去。
六、
問(wèn)：不變資本和可變資本與固定資本和流動(dòng)資本，這兩對概念有什么區別？
答：第一、劃分的標準和依據不同。區分不變資本和可變資本的依據是生產(chǎn)資本的不同部分在剩余價(jià)值生產(chǎn)中的不同作用；區分固定資本和流動(dòng)資本的依據是生產(chǎn)資本的不同部分在價(jià)值轉移和價(jià)值周轉方式上的不同。
清楚了劃分標準，就容易判斷了，馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)認為勞動(dòng)力是商品價(jià)值的唯一源泉，所以剩余價(jià)值生產(chǎn)中起關(guān)鍵作用的是可變資本，是它(勞動(dòng)力)使得價(jià)值發(fā)生增值。而流動(dòng)資本是一次性投入生產(chǎn)，并且一次全部收回其價(jià)值，比如原材料、勞動(dòng)力、燃料等，而固定資本是逐漸轉移，逐漸收回的，比如機器、廠(chǎng)房、設備等。
第二、劃分的內容不同。不變資本的實(shí)物形式包括全部生產(chǎn)資料，可變資本的實(shí)物形式是勞動(dòng)力；而固定資本的實(shí)物形式只包括生產(chǎn)資料中的勞動(dòng)資料，流動(dòng)資本的實(shí)物形式既包括生產(chǎn)資料中的勞動(dòng)對象，也包括勞動(dòng)力。這就是說(shuō)，固定資本是不變資本的一部分，可變資本則是流動(dòng)資本的一部分。
第三、劃分的目的和意義不同。把資本區分為不變資本和可變資本是為了揭示剩余價(jià)值的真正來(lái)源，并據此進(jìn)一步分析資本家對工人的剝削程度；而固定資本和流動(dòng)資本的劃分則是為了揭示它們對資本周轉速度的影響，并進(jìn)而揭示資本周轉速度對于預付資本量和剩余價(jià)值生產(chǎn)的影響。
七、
問(wèn)：全社會(huì )的勞動(dòng)生產(chǎn)率水平為每個(gè)工人生產(chǎn)10公斤棉紗，每公斤價(jià)格10元，其中包括轉移生產(chǎn)資料的價(jià)值60元，工人每天工資20元。某資本家采用先進(jìn)管理方法和較好的設備，使每個(gè)工人每天能紡紗15公斤，則他所獲得的超額剩余價(jià)值是 (20元) 計算是：平均剩余價(jià)值：10*10-60-20=20 資本家獲得的剩余價(jià)值：15*10-60*15/10-20=40 超額剩余價(jià)值：40-20=20 這里的資本家獲得的剩余價(jià)值的計算方法看不懂，請老師給解釋解釋?zhuān)x謝
答：資本家的總收入為10*10＝100元，我們扣除C60元，V20元，剩余價(jià)值為20元，這里我們可以計算出紡紗所用的棉花每公斤是6元。當每個(gè)工人每天紡15公斤紗時(shí)，資本家總收入為150元，扣除C90元，V20元，資本家所獲得的剩余價(jià)值為40元，超額剩余價(jià)值是個(gè)別資本家率先提高勞動(dòng)生產(chǎn)率使商品的個(gè)別價(jià)值低于社會(huì )價(jià)值的結果，我們所計算的是超出平均水平下的剩余價(jià)值的部分，所以是40減去20元，20元是體現他率先提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的結果。
八、
問(wèn)：社會(huì )資本擴大在生產(chǎn)，除了前提條件還需那些條件。
答：資本家是否把剩余價(jià)值的一部分轉化為追加資本，是區分社會(huì )總資本的擴大再生產(chǎn)和簡(jiǎn)單再生產(chǎn)的標準。
一、前提條件來(lái)判斷是否能夠進(jìn)行社會(huì )總資本的擴大再生產(chǎn)：①Ⅰ(v+m)＞Ⅱc 第一部類(lèi)的可變資本價(jià)值與剩余價(jià)值之和，必須大于第二部類(lèi)的不變資本價(jià)值。
二、社會(huì )總資本擴大再生產(chǎn)的實(shí)現條件：①第一部類(lèi)原有可變資本的價(jià)值、追加的可變資本價(jià)值、本部類(lèi)資本家用于個(gè)人消費的剩余價(jià)值三者之和，等于第二部類(lèi)原有的不變資本價(jià)值與追加的不變資本價(jià)值之和，用公式來(lái)表示：Ⅰ(v+Δv+mx)=Ⅱ(c+Δc)。②第一部類(lèi)全部產(chǎn)品的價(jià)值，等于兩大部類(lèi)用來(lái)補償不變資本價(jià)值和追加不變資本價(jià)值之和，用公式表示為：Ⅰ(c+v+m)=Ⅰ(c+Δc)+Ⅱ(c+Δc)。③第二部類(lèi)全部產(chǎn)品的價(jià)值，等于兩大部類(lèi)用來(lái)補償已經(jīng)消費掉的可變資本價(jià)值、追加的可變資本價(jià)值和資本家用于個(gè)人消費的剩余價(jià)值之和，用公式表示為：Ⅱ(c+v+m)=Ⅰ(v+Δv+mx)+Ⅱ(v+Δv+mx)。在這三個(gè)實(shí)現條件中，第一個(gè)條件是基本條件，它集中反映了兩大部類(lèi)之間互為市場(chǎng)、互相依存、相互制約的關(guān)系。第二和第三個(gè)條件則是由第一個(gè)條件派生而來(lái)的。(再次緊急提醒：不可以只看綱要式的考研參考書(shū)，一定要結合課本去復習，課本指以前作為公共課時(shí)
九、
問(wèn)：馬克思主義認識論與唯心主義認識論的區別在于是否承認
A. 世界的可知性
B. 客觀(guān)事物是認識的對象
C. 認識起源于經(jīng)驗
D. 社會(huì )實(shí)踐是認識的基礎 E. 認識發(fā)展的辯證過(guò)程
答：BD。馬克思主義認識論是以實(shí)踐為基礎的能動(dòng)的反映論，它堅持認識論的唯物主義認識路線(xiàn)，承認物質(zhì)第一性，意識第二性，客觀(guān)事物是認識的對象，社會(huì )實(shí)踐是認識的基礎
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