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漢字的傳說(shuō)故事：倉頡造字（通用16篇）
倉頡造字，是中國古代神話(huà)傳說(shuō)之一，倉頡造字的地方叫“鳳凰銜書(shū)臺”。出自《淮南子·本經(jīng)訓》：“昔者倉頡作書(shū)，而天雨粟，鬼夜哭。下面是小編幫大家整理的漢字的傳說(shuō)故事：倉頡造字，供大家參考借鑒，希望可以幫助到你。
漢字的傳說(shuō)故事：倉頡造字 1
傳說(shuō)倉頡是黃帝的大臣，生有四只眼睛，每只眼睛都有兩個(gè)瞳仁。一開(kāi)始，人們看到倉頡的樣子，都很驚異。等到后來(lái)倉頡創(chuàng )造了文字，人們都說(shuō)，倉頡之所以生下來(lái)就“四目重瞳”，是因為上天派他來(lái)做這件大事情，需要讓他看得更多，看得更遠。
一開(kāi)始，黃帝分派倉頡專(zhuān)門(mén)管理圈里牲口的數目，屯里糧食的多少。這點(diǎn)兒事情難不倒倉頡，他這人特別聰明，做事又盡心盡力，很快熟悉了所管的牲口和糧食，心里都有了譜，難得出差錯。
可是過(guò)了一些時(shí)日，問(wèn)題來(lái)了。原來(lái)牲口和糧食越來(lái)越多，有時(shí)候還不斷變化，一會(huì )兒增加，一會(huì )兒減少，光憑腦袋記不住了。當時(shí)又沒(méi)有文字，更沒(méi)有紙和筆。怎么辦呢？倉頡犯難了。
倉頡整日整夜地想辦法，終于想到了一個(gè)好辦法，那就是“結繩記事”。他用各種不同顏色的繩子，表示各種不同的牲口、糧食，用繩子打的結代表每個(gè)數目。比如，一頭羊打一個(gè)結，兩頭羊就打兩個(gè)結。不久，這辦法也不奏效了。因為，增加的數目在繩子上打個(gè)結很便當，而減少數目時(shí)，在繩子上解個(gè)結就麻煩了。聰明的倉頡又想到了在繩子上掛上各式各樣的貝殼，來(lái)代替他所管的東西。這樣，當牲口和糧食增加時(shí)就添一個(gè)貝殼，減少時(shí)就去掉一個(gè)貝殼。這法子頂管用，一連用了好幾年，倉頡把牲口、糧食都管理得井井有條。
黃帝見(jiàn)倉頡這樣能干，就把部落里的好多事兒統統交給他。每年祭祀的次數，每回狩獵的分配，部落人丁的增減，都叫倉頡管。倉頡又犯愁了，這么多事情，用打繩結、掛貝殼的方法怎么搞得清楚？得找到更好的法子才行。
一天，倉頡出去散步，走到一個(gè)三岔路口時(shí)，看到三位打獵的人正在爭吵。倉頡就停下來(lái)，細聽(tīng)究竟。一個(gè)人說(shuō)：“往東走，那邊有羚羊！”一個(gè)人說(shuō)：“不行，要往北，前面不遠，就可以追到一群鹿！”另一個(gè)年齡稍大點(diǎn)的說(shuō)：“還是往西走吧，那邊有兩只老虎，不追，就來(lái)不及了！”倉頡走過(guò)去問(wèn)：“你們怎么知道東邊有羚羊，北邊有鹿群，西邊有老虎呢？”
那三個(gè)人異口同聲地說(shuō)：“看腳印啊，地上有野獸的腳��！”
倉頡心中猛然一喜：“對啊，既然一個(gè)腳印代表一種野獸，我為什么不能用一種符號來(lái)表示我所管的東西呢？”想到這兒，倉頡拔腿就往家里跑，開(kāi)始細細地思考怎樣用各種符號來(lái)表示事物。
從此，倉頡每天留心觀(guān)察，看盡了天上星宿分布的情況、地上山川脈絡(luò )的樣子，鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)的足跡、草木器具的形狀，他都一一描�。╩ó）繪寫(xiě)，造出種種不同的符號：倉頡看到圓圓的太陽(yáng)，就畫(huà)出了“日”字；看著(zhù)彎彎的月亮，就畫(huà)出了“月”字；看著(zhù)高高的大山，就畫(huà)出了“山”字；看著(zhù)流動(dòng)的河水，就畫(huà)出了“水”字……
倉頡定下了每個(gè)符號所代表的`意義，又把這些符號拼湊幾段，拿給人們看。經(jīng)他解說(shuō)，許多人也能看明白這一串串符號說(shuō)了什么。
有了這些符號，倉頡管理起事情來(lái)就容易多了。黃帝知道后，大加贊賞，命令倉頡到各個(gè)部落去傳授這種方法。漸漸地，這些符號的用法全推廣開(kāi)了。
就這樣，文字形成了。
從此以后，倉頡無(wú)論走到哪里，無(wú)論看到什么，都會(huì )把自己的所見(jiàn)所聞和字聯(lián)系起來(lái)。
這天，倉頡來(lái)到一座樹(shù)林里，他走得太累了，就順便在一棵大樹(shù)下坐下休息�？墒�，他的腳停下來(lái)了，腦子卻沒(méi)停著(zhù)，還在想造字的事兒。他想：一棵樹(shù)就是“木”，那這地方樹(shù)很多，不是應該畫(huà)上兩個(gè)“木”嗎？對了，這就是“林”字��！那比這個(gè)林子更大的林子，樹(shù)木不是更多嗎？那就畫(huà)上三個(gè)“木”，這就是“森”字了。倉頡越來(lái)越有靈感，想到自己在樹(shù)下休息，是一個(gè)人靠著(zhù)一棵樹(shù)，于是就在“木”旁邊加上一個(gè)“人”，這就成了“休息”的 “休”字……
就這樣，倉頡發(fā)現了創(chuàng )造文字的很多訣竅。不過(guò)，倉頡一點(diǎn)兒也不松懈，他想啊，畫(huà)啊，每造一個(gè)字，總要將字義反復推敲，還拿去征求人們的意見(jiàn)。大家都說(shuō)好，才定下來(lái)，然后再傳到每個(gè)部落去。我們今天使用的漢字，就是從那時(shí)的字演化而來(lái)的。
傳說(shuō)倉頡造字成功后，發(fā)生了一件怪事：在一個(gè)大白天，天上突然下起了谷子雨。人們驚喜萬(wàn)分，都說(shuō)是天上的神仙獎勵倉頡的功德，才有了這一場(chǎng)神奇的雨。后來(lái)每年這個(gè)時(shí)候，就成了人間的“谷雨”節氣。
倉頡被人們稱(chēng)為“造字圣人”。他創(chuàng )造了文字以后，人類(lèi)開(kāi)始由蠻荒歲月走向文明生活。
漢字的傳說(shuō)故事：倉頡造字 2
倉頡造字臺位于西安市長(cháng)安區郭杜街道長(cháng)里村北，臺高6米，周長(cháng)100余米，方形，系夯土建筑，原為土臺，在夯土中曾發(fā)現新石器時(shí)代的器皿遺物，推知為上古文化遺址遺留下來(lái)的文物古跡�，F被修葺一新，外包一層青磚砌為磚臺。南面寬8米45度的斜坡，可拾級而上，中間為3米寬的水泥抹面，上書(shū)見(jiàn)方2米左右“倉頡造字臺”五個(gè)仿宋體雕塑大字。后人為了紀念倉頡的功績(jì)，在他的老家白水縣史官鄉楊武村修建了倉頡墓，在他創(chuàng )造漢字的地方長(cháng)安區長(cháng)里村修建了造字臺。據史載：周穆王曾在終南山造中天臺，后又在倉頡造字臺建神廟，名叫“三會(huì )道場(chǎng)”。漢魏以后，佛教興盛造字臺被改建成了“三會(huì )寺”。到了清代，只剩下孤臺古廟，清乾隆年間陜西巡撫畢沅親筆書(shū)寫(xiě)“倉頡造字臺”石碑立于臺旁，殘部石碑至今猶存。
相傳倉頡在黃帝手下當官，黃帝分派他專(zhuān)門(mén)管理圈里牲口的數目、屯里食物的多少。牲口、食物的儲藏量在逐漸增加，光憑腦袋記不住了。倉頡整日整夜地想辦法，先是在繩子上打結，用各種不同顏色的繩子，表示各種不同的牲口、食物，用繩子打的結代表每個(gè)數目。但時(shí)間一長(cháng)久，就不奏效了。怎么才能不出差錯呢。這天，倉頡參加集體狩獵，走到一個(gè)三岔路口時(shí)，幾個(gè)老人為往哪條路走爭辯起來(lái)。一個(gè)老人堅持要往東，說(shuō)有羚羊;一個(gè)老人要往北，說(shuō)前面不遠可以追到鹿群;一個(gè)老人偏要往西，說(shuō)有兩只老虎，不及時(shí)打死，就會(huì )錯過(guò)了機會(huì )。倉頡一問(wèn)，原來(lái)他們都是看著(zhù)地上野獸的腳印才認定的。倉頡心中猛然一喜：既然一個(gè)腳印代表一種野獸，我為什么不能用一種符號來(lái)表示我所管的東西呢？他高興地拔腿奔回家，開(kāi)始創(chuàng )造各種符號來(lái)表示事物。
黃帝知道后，大加贊賞，命令倉頡到各個(gè)部落去傳授這種方法。漸漸地，這些符號的用法全推廣開(kāi)了，就這么形成了文字。倉頡造了字，黃帝十分器重他，人人都稱(chēng)贊他，他的名聲越來(lái)越大。倉頡頭腦就有點(diǎn)發(fā)熱了，眼睛慢慢向上移，移到頭頂心里去了，什么人也看不起，造的字也馬虎起來(lái)。話(huà)傳到黃帝耳朵里，黃帝很惱火。他眼里容不得一個(gè)臣子變壞。怎么叫倉頡認識到自己的錯誤呢？黃帝召來(lái)了身邊最年長(cháng)的老人商量。這老人長(cháng)長(cháng)的胡子上打了一百二十多個(gè)結，表示他已是一百二十多歲的人了。老人沉吟了一會(huì )，獨自去找倉頡了。倉頡正在教各個(gè)部落的人識字，老人默默地坐在最后，和別人一樣認真地聽(tīng)著(zhù)。倉頡講完，別人都散去了，唯獨這老人不走，還坐在老地方。倉頡有點(diǎn)好奇，上前問(wèn)他為什么不走。
老人說(shuō)：“倉頡啊，你造的字已經(jīng)家喻戶(hù)曉，可我人老眼花，有幾個(gè)字至今還糊涂著(zhù)呢，你肯不肯再教教我？”倉頡看這么大年紀的老人都這樣尊重他，很高興，催他快說(shuō)。老人說(shuō)：“你造的‘馬’字，‘驢’字，‘騾’字，都有四條腿吧？而牛也有四條腿，你造出來(lái)的‘�！衷趺礇](méi)有四條腿，只剩下一條尾巴呢？”倉頡一聽(tīng)，心里有點(diǎn)慌了：自己原先造“魚(yú)”字時(shí)，是寫(xiě)成“�！睒拥�.，造“�！弊謺r(shí)，是寫(xiě)成“魚(yú)”樣的。都怪自己粗心大意，竟然教顛倒了。老人接著(zhù)又說(shuō)：“你造的‘重’字，是說(shuō)有千里之遠，應該念出遠門(mén)的‘出’字，而你卻教人念成重量的‘重’字。反過(guò)來(lái)，兩座山合在一起的‘出’字，本該為重量的‘重’字，你倒教成了出遠門(mén)的‘出’字。這幾個(gè)字真叫我難以琢磨，只好來(lái)請教你了�！�
這時(shí)倉頡羞得無(wú)地自容，深知自己因為驕傲而鑄成了大錯。這些字已經(jīng)教給了各個(gè)部落，傳遍了天下，改都改不了。他連忙跪下，痛哭流涕地表示懺悔。老人拉著(zhù)倉頡的手，誠懇地說(shuō)：“倉頡啊，你創(chuàng )造了字，使我們老一代的經(jīng)驗能記錄下來(lái)，傳下去，你做了件大好事，世世代代的人都會(huì )記住你的，但你可不能驕傲自大��！”從此以后，倉頡每造一個(gè)字，總要將字義反復推敲，還行拿去征求人們的意見(jiàn)，一點(diǎn)也不敢粗心。大家都說(shuō)好使，才定下來(lái)，然后逐漸傳到每個(gè)部落去。在中華民族光燦奪目的歷史畫(huà)卷里，倉頡是一位介于神話(huà)與傳說(shuō)之間的人物，無(wú)論從神話(huà)學(xué)，民族學(xué)或民俗學(xué)的角度考察，他都是古之神圣者。倉頡的功績(jì)就在于，他廣泛搜集民間的圖畫(huà)文字加以整理，創(chuàng )造了有系統的象形文字。
漢字的傳說(shuō)故事：倉頡造字 3
人類(lèi)一開(kāi)始是沒(méi)有漢字的，過(guò)了很久很久，為了適應生活的需要，幫助表達，交換，記憶等，人們才開(kāi)始結繩記事。除此之外，還有人使用“物語(yǔ)”，就是用一個(gè)具體事物代表一種固定的含義，比如樹(shù)葉信。
不論是結繩記事，還是“物語(yǔ)”，使用起來(lái)都比較麻煩，所以人們才發(fā)明了漢字。倉頡是皇帝的史官，專(zhuān)門(mén)負責記載各種事件，數據等信息資料。據說(shuō)，他是這樣發(fā)明漢字的——
一天，倉頡獨自在家編筐。突然，一位好朋友慌慌張張跑到他家，告訴他，山上下來(lái)的老虎把村里的一頭黃牛給咬死了。
倉頡約了大伙兒去除害。臨行前，他在墻上給母親留言，畫(huà)了一只老虎，又畫(huà)了一個(gè)圓圈，里面點(diǎn)了一個(gè)圓點(diǎn)，意思是他外出打虎，太陽(yáng)落山才能回來(lái)。倉頡的母親回來(lái)后，看見(jiàn)墻上的畫(huà)，誤以為兒子死了，傷心過(guò)度，離開(kāi)了人世，倉頡既難過(guò)又后悔。
從此，倉頡離開(kāi)家，體察各地的風(fēng)土人情，決心創(chuàng )造一種簡(jiǎn)便的記事方式。
有一天，倉頡看到三個(gè)人在岔路口爭吵。第一個(gè)人說(shuō)："我們往西走吧，那里有兩只老虎，不及時(shí)打死，就會(huì )錯過(guò)機會(huì )�！钡诙䝼�(gè)人說(shuō)：“我認為我們該往東，東面有羊�！钡谌齻�(gè)人說(shuō)：“應該往北，北面可以追到鹿群�！痹瓉�(lái)，他們都是看著(zhù)地上的腳印來(lái)識別動(dòng)物的。于是，倉頡便把自己看到的日月星辰，山川河流，鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)，草木器皿等按形狀畫(huà)下來(lái)，造出了各種不同的符號，用來(lái)代表不同的事物。倉頡把這些符號叫做“字”。就這樣，人類(lèi)最早的文字之一——漢字產(chǎn)生了。傳說(shuō)，倉頡造字成功那天發(fā)生了很多怪事，大白天下起了谷子雨，甚至連龍都藏了起來(lái)。
倉頡造字是我國流傳最為廣泛的漢字起源故事。在今天的河南，陜西，山西，山東等地，還有十幾處倉頡造字傳說(shuō)的歷史遺跡呢!
專(zhuān)家們認為，漢字的產(chǎn)生不可能是一個(gè)人完成的，而是人們在長(cháng)期的`社會(huì )生活中不斷積累，不斷總結的結果。不過(guò)，倉頡很可能是在漢字發(fā)展中做出重大貢獻的人物。我們今天使用的漢字是由千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)“倉頡”經(jīng)過(guò)幾千年的不斷努力，共同創(chuàng )造和發(fā)展而來(lái)的。
漢字的傳說(shuō)故事：倉頡造字 4
倉頡是黃帝身邊的一個(gè)大臣，有一次黃帝與蚩尤作戰，需要作戰圖，倉頡卻把圖搞丟了。黃帝批評倉頡，倉頡說(shuō)：現在人多事雜，用結繩記事，我根本就記不住。黃帝說(shuō)：你有什么好辦法?倉頡說(shuō)：要是有一種圖畫(huà)，能把人的話(huà)分別記下來(lái)，那樣就方便了。黃帝覺(jué)得有理，就命倉頡專(zhuān)職去造這種圖畫(huà)——也就是后世中國人使用的文字。
倉頡起初想了很多天，卻一直沒(méi)有靈感。后來(lái)他去打獵，發(fā)現雪地上山雞與小鹿留下的蹄印是不一樣的，他靈機一動(dòng)：把山雞的爪印畫(huà)下來(lái)，不就可以代表山雞，把小鹿的蹄印畫(huà)下來(lái)，也不就可以代表小鹿了嗎?從此，倉頡每天仰觀(guān)日月星辰，俯瞰鳥(niǎo)獸山川上，開(kāi)始大規模地創(chuàng )制象形文字：人、口、手、日、月、星、馬、羊、雞……
當時(shí)沒(méi)有紙沒(méi)有筆，倉頡造好字以后沒(méi)處可記錄。后來(lái)他發(fā)現龜背上有排列整齊的方格，就把字刻到這些方格里，然后把龜殼用繩子串起來(lái)，就可以拎著(zhù)當書(shū)看了。從此以后，中國就有了最早的象形文字和甲骨文。
倉頡造字的傳說(shuō)，最早見(jiàn)于中國古代典籍《淮南子》，其中有這樣的記述：「昔者倉頡作書(shū)，而天雨粟，鬼夜哭�！挂馑季褪�，倉頡發(fā)明了文字的時(shí)候，天上突然像下雨一樣落下來(lái)很多糧食，而到了晚上，所有的鬼都在黑暗之中放聲哭泣。為什么會(huì )這樣的呢?
中國宋代學(xué)者張彥遠在《歷代名畫(huà)選》中這樣解釋?zhuān)骸?造字以后)造化不能藏其秘，故天雨粟;靈怪不能遁其形，故鬼夜哭�！�
就是說(shuō)，人類(lèi)有了文字記載和文字交流能力以后，可以用來(lái)傳達心意，記載事情，大自然的奧秘也將被一個(gè)一個(gè)地認識到，所以值得慶賀，天神也為人類(lèi)高興，獎勵給了人類(lèi)一場(chǎng)糧食雨。而鬼怪們則知道，人類(lèi)有了文字，能力就會(huì )無(wú)限增強，從此以后，他們再也不會(huì )安于平淡的日子，欺騙狡詐，爭奪殺戮，將由此開(kāi)始，天下將永無(wú)太平的日子，連鬼也會(huì )無(wú)處藏身，不得安寧，所以鬼怎么可能不哭?
在歷史上，中國大陸一次一次地陷入分裂，又一次一次地重歸統一，其原因很多，但其中，漢字所起的作用不容忽視。柏楊先生在其《中國人史綱》中這樣說(shuō)：「即令是一個(gè)民族，如果分離過(guò)久，因言語(yǔ)和文字的不同，都會(huì )成為兩個(gè)截然不同的國家。羅馬帝國拉丁文是一種拼音文字，一旦土地隔絕，言語(yǔ)相異的人，各自用字母拼出各自的言語(yǔ)，不同的各種文字，遂紛紛出現。各地區人民，不可避免的差距日增。我們可以說(shuō)，自從紀元前腓尼基發(fā)明拼音字母，歐洲就注定了不能統一。中國境內的言語(yǔ)分歧，比歐洲更甚�？墒侵袊鴽](méi)有字母這個(gè)工具，不能用拼音的方法制造各自的`文字。在廣大遼闊的中國領(lǐng)域之內，中國字像一條看不見(jiàn)的魔線(xiàn)一樣，把言語(yǔ)不同，風(fēng)俗習慣不同，血統不同的人民的心聲，縫在一起，成為一種自覺(jué)的中國人。雖然長(cháng)久分裂，卻一直有一種心理狀態(tài)，認為分裂是暫時(shí)的，終必統一�！�
倉頡也未必會(huì )想到，他造的字，還有這樣的功效吧。
漢字的傳說(shuō)故事：倉頡造字 5
倉頡是黃帝的史官，用祖傳結繩記事的老辦法記載史實(shí)。時(shí)間一長(cháng)，那些大大小小，奇形怪狀的繩結都記了些什么，連他自己也沒(méi)法辨認了。
有一次，黃帝要和炎帝談判，命倉頡整理炎帝幾年來(lái)侵境殺民的史實(shí)。倉頡在記史的庫房里泡了幾天，泡得頭昏腦脹，耳鳴目眩，談判時(shí)仍然出了差錯。民族的尊嚴受到損傷，他本人也遭到黃帝的指責。
這件事，使倉頡受到很大的刺激。他決心搞出一種符號，讓大眾都能用符號來(lái)表達思想，傳授經(jīng)驗，記載歷史。他苦思苦想，把腸子擰了九十九個(gè)過(guò)，也沒(méi)能想出條明路來(lái)。母親勸他到大眾中開(kāi)闊眼界，妻子送他上了陽(yáng)關(guān)大道。他跑了九九八十一個(gè)村落，翻了七七四十九座大山，涉過(guò)了八八六十四條河流，拜訪(fǎng)了九百九十九個(gè)善思會(huì )道的人。臉跑瘦了，腿跑腫了，汗水淌干了，頭腦開(kāi)竅了。他回到家鄉陽(yáng)武村，躲進(jìn)村西溝內，著(zhù)手整理從大眾中采訪(fǎng)的素材，創(chuàng )造代表世間萬(wàn)事萬(wàn)物的各種符號。為了不受外界干擾，他不讓親朋知曉，不讓妻子近身，連吃飯也不回家。飯由母親來(lái)送，但是，他對母親也有個(gè)規定，飯送到溝畔，搖鈴打招呼，他聽(tīng)到鈴聲自己來(lái)接，不讓母親到他的住處來(lái)看。就這樣，一個(gè)月光景過(guò)去了，一年、兩年也很快地過(guò)去了。他仍鉆在山溝里不肯露面。妻子擔心他的健康，母親不知兒子到底搞些啥名堂。一天，母親提著(zhù)飯菜，不搖鈴不打招呼，悄悄來(lái)到兒子住的地方。到了那兒一看，只見(jiàn)滿(mǎn)溝滿(mǎn)岔的石豬石羊在馱石頭，數不清的石人正在砌樓房。母親驚訝地喊道： “乖乖，這些石豬石羊多可憐，快讓歇歇，莫把它們壓死了�！痹�(huà)音剛落，石豬石羊臥倒了，石人也撲倒在地。山溝立時(shí)變得死寂無(wú)聲了。倉頡聽(tīng)到母親的聲音，急忙跑出山洞，見(jiàn)到此情此景，干急卻沒(méi)有法兒。
原來(lái)，倉頡孤身住在溝內，日夜忙著(zhù)創(chuàng )造新的符號。為了叫起來(lái)方便，他給符號取了名字，叫做字。這些字都是依照萬(wàn)物的形態(tài)造出來(lái)的。比如：日字，是照著(zhù)太陽(yáng)紅園紅園的模樣勾的;月字，是仿著(zhù)月亮牙兒的形態(tài)描的;人字，是端詳著(zhù)人的側影畫(huà)的;爪字是觀(guān)察到鳥(niǎo)獸的爪印涂的……，倉頡就是這樣細心觀(guān)察萬(wàn)事萬(wàn)物，辛辛苦苦創(chuàng )造著(zhù)字兒。隨著(zhù)時(shí)間的推移，他造的字也越來(lái)越多。那時(shí)，沒(méi)有筆墨紙硯，他就折來(lái)溝岔的樹(shù)枝，把字兒寫(xiě)在山洞的墻壁腳地上。一個(gè)山洞寫(xiě)滿(mǎn)了，他就挖出第二個(gè)山洞繼續寫(xiě)。這種精神感動(dòng)了玉皇大帝，給倉頡托了個(gè)夢(mèng)，說(shuō)“人間沒(méi)有字，萬(wàn)古如夜黑。你快點(diǎn)造字吧，不要擔心沒(méi)處寫(xiě)，我給你造一座石樓，能把你造的字全部藏在里面�！钡诙�，倉頡起床后出門(mén)一看，只見(jiàn)石豬石羊馱著(zhù)石頭，石人挖著(zhù)地基，心知天神暗助，心中十分高興，不用說(shuō)，造字的勁頭也更足了，等到第二個(gè)山洞畫(huà)滿(mǎn)時(shí)，石樓也砌到了一半，倉頡又挖了第三個(gè)山洞，仍在緊張地造字。不料，母親不打進(jìn)來(lái)了，一句話(huà)泄了天機，破了仙氣，石樓沒(méi)有修成。據說(shuō)，石樓修成后，在樓頂可以俯視西安，臥看北京，能聽(tīng)到天宮群仙聚會(huì )時(shí)的說(shuō)話(huà)，可喚來(lái)百鳥(niǎo)繞樓齊鳴，白水縣附近各地，也要出三石六斗油菜籽多的'官呢。
倉頡造出的三窯字兒無(wú)處妥善地保存了。他只好從頭到尾地記在心里，走出山洞，回到村莊，要給兄弟姊妹們教。但是，家鄉的人們習慣了走老路，不大肯接受新事物，倉頡一氣之下，跑到外地去傳授自己創(chuàng )造的字。據說(shuō)倉頡在西安附近教千名學(xué)生，還在河南、山東、河北各地辦過(guò)教字的臨時(shí)學(xué)堂，真是譽(yù)滿(mǎn)四海內，桃李滿(mǎn)天下。
倉頡回到故鄉時(shí)，已年過(guò)半百，眼睛發(fā)花，家鄉子弟們求他教字，他高興得坐著(zhù)凳子，伏在桌子上，一個(gè)字一個(gè)字地教，終于教會(huì )了家鄉的子弟。但他年輕時(shí)，教是站著(zhù)懸腕寫(xiě)，寫(xiě)得龍飛鳳舞，筆力勁秀，因此，教出的學(xué)生也是站著(zhù)懸腕寫(xiě)字。而教家鄉的子弟時(shí)，坐下伏在桌子上寫(xiě)，家鄉的人至今仍不會(huì )站著(zhù)懸腕寫(xiě)字。這件事，使倉頡很傷心。
倉頡到底創(chuàng )造了多少字?據說(shuō)有一斗油菜籽那么多。當然，人們只學(xué)會(huì )了幾升，就是后來(lái)成為圣人的孔子也只學(xué)了七升，還有三升沒(méi)處用，撒到蠻夷之鄉，這才使外國人開(kāi)始有了文字。
漢字的傳說(shuō)故事：倉頡造字 6
倉頡造字是中國古代神話(huà)傳說(shuō)之一。倉頡，稱(chēng)蒼頡，復姓侯剛，號史皇氏，軒轅黃帝史官，曾把流傳于先民中的文字加以搜集、整理和使用，在漢字創(chuàng )造的過(guò)程中起了重要作用，他根據野獸的腳印研究出了漢字，為中華民族的繁衍和昌盛做出了不朽的功績(jì)。但普遍認為漢字由倉頡一人創(chuàng )造只是傳說(shuō)，不過(guò)他可能是漢字的整理者，被后人尊為“造字圣人”。
倉頡的籍貫，據《萬(wàn)姓統譜·卷五十二》：記載，“上古倉頡，南樂(lè )吳村人，生而齊圣，有四目，觀(guān)鳥(niǎo)跡蟲(chóng)文始制文字以代結繩之政，乃軒轅黃帝之史官也”。 《明一統志·人物上古》亦記載：“倉頡，南樂(lè )吳村人，生而齊圣，有四目，觀(guān)鳥(niǎo)跡蟲(chóng)文始制文字以代結繩之政，乃軒轅黃帝之史官也”。
全國有多處紀念倉頡的遺跡，有倉頡造字、造字臺、倉頡陵、倉頡廟、等。在眾多倉頡及遺跡中，始建于漢代者有四處：河南南樂(lè )、虞城、開(kāi)封和陜西白水 。
傳說(shuō)中倉頡[jié]生有“雙瞳四目”。目有重瞳者，中國史書(shū)上記載只有9個(gè)人，虞舜、倉頡、項羽、重耳、高洋、呂光、魚(yú)俱羅、關(guān)羽、還有李煜。
相傳，倉頡“始作書(shū)契，以代結繩”。在此以前，人們結繩記事，即大事打一大結，小事打一小結，相連的事打一連環(huán)結。后又發(fā)展到用刀子在木竹上刻以符號作為記事。隨著(zhù)歷史的發(fā)展，文明漸進(jìn)，事情繁雜，名物繁多，用結和刻木的方法，遠不能適應需要，這就有創(chuàng )造文字的迫切要求。黃帝時(shí)是上古發(fā)明創(chuàng )造較多的時(shí)期，那時(shí)不僅發(fā)明了養蠶，還發(fā)明了舟、車(chē)、弓駑、鏡子和煮飯的鍋與甑等，在這些發(fā)明創(chuàng )造影響下，倉頡也決心創(chuàng )造出一種文字來(lái)。
有一年，倉頡到南方巡狩，以“羊馬蹄印”為源靈感。
倉頡日思夜想，到處觀(guān)察，看盡了天上星宿的分布情況、地上山川脈絡(luò )的樣子、鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)的痕跡、草木器具的形狀，描摹繪寫(xiě)，造出種種不同的.符號，并且定下了每個(gè)符號所代表的意義。他按自己的心意用符號拼湊成幾段，拿給人看，經(jīng)他解說(shuō)，倒也看得明白。倉頡把這種符號叫做"字"。
倉頡造字的傳說(shuō)在全國流傳得更為廣泛�！痘茨献印け窘�(jīng)訓》載“昔者倉頡作書(shū)而天雨粟，鬼夜哭”�！墩f(shuō)文解字》序說(shuō)：“黃帝之史倉頡，見(jiàn)鳥(niǎo)獸蹄爪之跡，知今之可相別異也，構造書(shū)契�！庇捎趥}頡造字的貢獻實(shí)在太大，所以關(guān)于倉頡造字的傳說(shuō)和遺跡遍布黃河中下游許多地方。這其中，臨汾的洞兒村即今堯廟鎮西趙村影響較為廣泛。據說(shuō)，漢唐以來(lái)，村中一直建有倉頡祠堂，稱(chēng)作“倉頡圣祠”，每年春天都要進(jìn)行祭祀活動(dòng)。該祠有房屋400余間，祠內兩廂，一邊為崇文會(huì )館，一邊為培英義莊，鄉會(huì )試在此舉行。清代，此祠被燒毀后，又建祠三間。乾隆四十九年(1784年)，臨汾縣令、河間李早榮在倉頡祠旁修建碑亭，石碑上書(shū)寫(xiě)了“倉頡造字處”五個(gè)陰刻正楷大字�，F祠已被毀，石碑存于堯廟。當地相傳，倉頡是從獵人按虎、狼、牛、羊的腳印捕獵的故事中得到啟發(fā)，造出了象形文字。據《平陽(yáng)府志》記載：“上古倉頡為黃帝古史，生而四目有德，見(jiàn)靈龜負圖，書(shū)丹甲青文，遂窮天地之變，仰視奎星圓曲之變，俯察龜文、鳥(niǎo)羽、山川，指掌而創(chuàng )文字，文字既成，天為雨粟，鬼為夜哭，龍為潛藏。今城南有倉頡故里碑�！边@足以印證，今西趙村或是倉頡故里，或是倉頡造字之地。
漢字的傳說(shuō)故事：倉頡造字 7
黃帝任命倉頡(cānɡ xié)去當管理倉庫和圈里牲口的官。
上任之后，倉頡就傻眼了，怪不得別人不愿來(lái)當這個(gè)官呢，這么多的牲口，這樣一堆又一堆的豆子、麥子，憑著(zhù)十個(gè)手指加十個(gè)腳趾，如何能記得完呀?
倉頡是個(gè)智商特別高的人，他很快想出了辦法。他用顏色不同的繩子打圈圈，再往圈里面放貝殼或石子的方法來(lái)記數，這可用作加法，如某只羊被宰送去烹飪(pēnɡ rèn)，則從代表羊的那種繩圈里拿掉一個(gè)貝殼，這便是減法了。
一天，倉頡正在考慮問(wèn)題，一個(gè)神仙老漢從空中降下，并向倉頡招手。
倉頡身不由己就跟著(zhù)他到了大山里，神仙老漢指了指地上的一行腳印，讓他辨認。倉頡打過(guò)獵，一下就認出這是豹子的腳印。
神仙老漢又讓他認黑瞎(xiā)子大狗熊的腳印。
這也難不倒倉頡，他又答對了。
神仙老漢笑了，用手指了指他的腦袋，然后突然騰身飛走了。
“對呀，對呀，動(dòng)物的'腳印是不同的，各種物體也是不相同的呀，我就從這里入手吧!”倉頡突然就有了靈感。
他入迷一樣觀(guān)察天地間各種物體，并把它們都畫(huà)了出來(lái)。然后他苦思冥想，造出許多具有一定意義的特別符號，他稱(chēng)這些符號為字。這些符號可以代表某物，符號與符號組合起來(lái)，又可以變成新的字。
倉頡把他的研究向黃帝做了詳細的匯報，并將一些符號畫(huà)出來(lái)，示意給黃帝看。黃帝也是一個(gè)極聰慧的人物，當即他便認出了好幾個(gè)符號來(lái)了。
黃帝大喜，認為這種字的發(fā)明意義十分重大。在他的大力支持下，倉頡創(chuàng )造的象形字得到了應用推廣。
漢字的傳說(shuō)故事：倉頡造字 8
在很古的時(shí)候，民間還沒(méi)有字。傳說(shuō)倉頡能夠造象形字，這與他賢慧的媳婦有關(guān)。他媳婦是個(gè)狐貍精，聰明伶俐，對什么事都細心。
那時(shí)，人們都白天行圍打獵，可他媳婦說(shuō):“白天鳥(niǎo)雀都能飛呀。下晚鳥(niǎo)雀不飛�！焙偩靡剐�，下晚悄悄一抓，就抓了不少鳥(niǎo)雀，一時(shí)吃不了，就養著(zhù)；又挖些陷井，抓些豬、牛、羊，一時(shí)吃不了，就養著(zhù)；就這么人們才有了家畜和家禽。直到現在，狐貍和黃鼠狼還回來(lái)和人們要小雞吃，那是人家留下來(lái)的嘛。
一來(lái)二去時(shí)間長(cháng)了，他家養的畜、禽也多了。左鄰右舍的有時(shí)候就來(lái)借，倉頡心粗，他媳婦心細，借頭牛就在獸皮卜畫(huà)個(gè)象牛的記號，借只雀畫(huà)個(gè)鳥(niǎo)，借一個(gè)畫(huà)一個(gè)，借兩個(gè)畫(huà)兩個(gè)。
這天，有人來(lái)借只雞。他媳婦一尋思，這鳥(niǎo)畫(huà)上了，這雞怎么畫(huà)呢?就在鳥(niǎo)旁邊又添上點(diǎn)兒，變成了雞。
這時(shí)候，正趕上軒轅大帝發(fā)出詔令，誰(shuí)能把世上的事物用什么辦法記下來(lái)。就讓他當史官。
倉頡回到家和媳婦叨咕這件事，指著(zhù)獸皮上的`雞問(wèn)：
“這是什么?”
“這不是雞嘛，鳥(niǎo)字旁�！�
“那個(gè)呢?”
“那不個(gè)馬嘛，四條腿�！�
“那個(gè)呢?”
“那個(gè)是牛，這個(gè)是羊�！�
倉頡也是個(gè)聰明人，一看有門(mén)道，就琢磨來(lái)琢磨去，造了一些象形字，送給了軒轅大帝。
軒轅大帝一看，說(shuō):“很好�！本妥屘煜氯硕紒�(lái)造字。字越造越多，民間才開(kāi)始有了文字。
漢字的傳說(shuō)故事：倉頡造字 9
傳說(shuō)中倉頡生有“雙瞳四目”。目有重瞳者，中國史書(shū)上記載有重瞳的只八個(gè)人：倉頡、重耳、虞舜、項羽、呂光、高洋、魚(yú)俱羅、李煜。倉頡是黃帝時(shí)代的造字圣人；虞舜是禪讓的圣人，孝順的圣人，三皇五帝之一；晉文公重耳是春秋五霸之一；呂光則是十六國時(shí)期橫掃西域的后涼國王；高洋是北齊建立者；魚(yú)俱羅相傳是擊殺猛將李元霸隋朝名將；李煜是五代十國時(shí)南唐后主，著(zhù)名的詞人，文學(xué)家；項羽則是曠古絕今的“西楚霸王”。
倉頡，中國原始社會(huì )后期黃帝的助手。曾把流傳于先民中的文字加以搜集、整理和使用，在漢字創(chuàng )造的過(guò)程中起了重要作用，為中華民族的繁衍和昌盛作出了不朽的功績(jì)。
這位史前傳說(shuō)人物，在我國古代戰國以前的典藉中都從未提及。最早提及倉頡者，是戰國時(shí)期的荀卿。其后是《呂氏春秋》和《韓非子》，在荀子“故好書(shū)者眾矣，而倉頡獨傳者，一也”的基礎上，又有所引申，其主要觀(guān)點(diǎn)是“倉頡作書(shū)”。漢代后，在《淮南子》和《論衡》中，已從“倉頡造字”發(fā)展為“倉頡四目”，開(kāi)始神化。尤其是漢代的緯書(shū)，又進(jìn)而渲染，倉頡“生而能書(shū)，又受河圖錄書(shū)，于是窮天地之變，仰視奎星圜曲之勢，俯察魚(yú)文鳥(niǎo)羽，山川指掌，而創(chuàng )文字”（《春秋元命苞》）。以后愈演愈神奇，發(fā)展為倉頡是“黃帝的史官”等傳說(shuō)。黃帝是原始社會(huì )后期部落聯(lián)盟的首領(lǐng)之一，當時(shí)沒(méi)有國家機器，可見(jiàn)“史官”之說(shuō)，顯然是后人用后代國家機器的職官名稱(chēng)套用于史前傳說(shuō)人物的結果。
在中華民族光燦奪目的歷史畫(huà)卷里，倉頡是一位介于神話(huà)與傳說(shuō)之間的人物，無(wú)論從神話(huà)學(xué)，民族學(xué)或民俗學(xué)的角度考察，他都是古之神圣者，史稱(chēng)“龍顏四目”， “聲有睿德”（見(jiàn)《論衡》，《呂氏春秋》），其赫赫卓著(zhù)的功績(jì)在于“始制文字，以代結繩之政”。這個(gè)人類(lèi)“秘密武器”的創(chuàng )造《弄得“天雨粟，鬼夜哭，龍亦 潛藏”，是驚天地泣鬼神的英雄創(chuàng )舉。作為一位偉大的'文化神，他的故鄉陜西白水縣人民至今崇呼為“倉圣”，留下了永久的紀念。白水人民對倉頡的信仰，已經(jīng)融 入人們的日常生活之中。
敬惜字紙。在老一輩人的心目中，字紙是帶有倉頡圣靈的神物。一小片字紙，不管多么破爛無(wú)用，絕 不亂扔，也不用來(lái)揩擦污物，而是收藏起來(lái)，裝入干凈的瓷甕之中。等積累多了，于晴天無(wú)風(fēng)之日，洗凈手臉，取出來(lái)攜到荒郊野外，焚香叩頭，點(diǎn)火化焚，用凈物 將灰包裹，埋于地下，或棄灰與河水中，名為“清水祭”，取意萬(wàn)古長(cháng)流。誰(shuí)要不這么辦，那就成了對倉圣不尊的造孽行為，人人都會(huì )指責。嚴重者，全族對其懲 罰。小孩因不懂而有違此忌時(shí)，家長(cháng)一面大加教訓，同時(shí)又忙燒香叩頭許愿求倉圣爺饒恕。敬惜字紙對學(xué)生要求更嚴。學(xué)生于每早上學(xué)前必要洗凈手臉，臟手不能摸 書(shū)提筆。推及學(xué)校，每校都有化紙爐，化掉的紙灰必埋于凈土之中。直到現在，兒童上學(xué)時(shí)必須洗凈手臉。
入學(xué)拜圣。在白水，孩子到了上學(xué)念書(shū)的年齡，父母給孩子洗凈手臉，穿上新衣長(cháng)袍，戴頂禮帽，持 香紙貢物，到倉頡廟內給倉圣爺燒香，祈求倉圣爺保佑，讓孩子讀書(shū)長(cháng)進(jìn)，步步高升。之后，大人帶孩子到寢殿東廊的神碑（倉圣碑），抱孩子用手撫摸碑頂。據 說(shuō)，這樣日后便能心能手巧，讀書(shū)時(shí)過(guò)目不忘，寫(xiě)的字龍飛鳳舞。讀書(shū)人不論何時(shí)進(jìn)廟，都要到碑上磨一磨手，谷雨廟會(huì )時(shí)尤其。此碑于1971年運往西安碑林，光滑的頂端即是白水人手磨的結果。
枕書(shū)辟邪。字能辟邪除病，這是過(guò)去白水人的普遍說(shuō)法。認為誰(shuí)要中了邪魔，就讓枕書(shū)睡覺(jué)，說(shuō)是邪 魔害怕字書(shū)，用以驅除，病就會(huì )好。推而廣之，枕頭上繡字，就成了一種風(fēng)俗。尤其是結婚用的枕頭，字繡得如何，成了人們對新媳婦手藝品評的一個(gè)內容�，F在的 年輕人雖不信枕書(shū)辟邪之說(shuō)，卻對枕頭上的繡字仍很講究。
漢字的傳說(shuō)故事：倉頡造字 10
在中原，有一條河名叫繁水河，依河居住著(zhù)一個(gè)部族。這個(gè)部族靠種植莊稼和打魚(yú)捉蝦繁衍生息。
部族里有個(gè)年輕人名叫倉頡。他自小就很聰明，常常喜歡涂涂畫(huà)畫(huà)。倉頡長(cháng)大后，仍然愛(ài)動(dòng)腦筋，無(wú)論遇到什么他不懂的事他都要弄個(gè)明白。
當時(shí)人們都是利用打結的繩子來(lái)記載事情的。一次，倉頡的鄰居要到集市上去趕集，碰巧倉頡有事要出遠門(mén)，于是他就請鄰居幫忙用一匹馬去換兩輛車(chē)回來(lái)。這個(gè)鄰居怕事情太多會(huì )忘記，就拿出記事的繩子，在繩子的一頭打了一個(gè)結，再在繩子的另一頭打了兩個(gè)結。倉頡很放心地讓鄰居到馬廄去牽馬，自己就忙著(zhù)辦事去了。
因為鄰居要辦的事很多，所以他到馬廄后又核實(shí)了記事的繩子，然后非常自信地牽著(zhù)馬往集市出發(fā)了。鄰居辦完了自己的事情后，徑直找到了賣(mài)車(chē)的老板，將帶去的兩匹馬換了一輛車(chē)。鄰居覺(jué)得奇怪的是，今天這車(chē)老板，不僅請他吃飯喝酒，臨走時(shí)還送了他一只大母雞。于是，鄰居就高高興興地駕著(zhù)車(chē)回來(lái)了。
幾天后，倉頡辦完事回到家，鄰居興沖沖地把自己受到車(chē)老板熱情款待的.事同倉頡說(shuō)了一遍，然后將車(chē)交給了倉頡。倉頡一看，只換回了一輛車(chē)，心里納悶究竟是怎么回事，可又礙于面子，不便同鄰居明說(shuō)，急忙趕到馬廄去看。唉！自己的馬少了兩匹。
原來(lái)鄰居雖然將繩子打了結，但是卻將要買(mǎi)的東西記反了，將原來(lái)的“一馬換二車(chē)”記成了“一車(chē)換二馬”了，白白讓車(chē)老板賺了一匹馬，還以為自己占了便宜呢。結果弄得倉頡無(wú)話(huà)可說(shuō)，只好自認倒霉了。
這件事情，讓倉頡傷透了腦筋。他一直在想，究竟如何才能保證以后不會(huì )再出這樣的差錯呢？倉頡每天都在沙地上涂涂畫(huà)畫(huà)，可怎么也想不出既簡(jiǎn)單又容易的記事方法。為此，他很是煩惱……
這是一個(gè)大雪天，倉頡一早起來(lái)到山上去打獵，只見(jiàn)滿(mǎn)山遍野白雪皚皚，山川樹(shù)木全被大雪覆蓋住了。倉頡轉了半天，也未見(jiàn)到一只獵物。他正準備下山回去，突然從樹(shù)林里躥出來(lái)兩只山雞，在雪地上覓食。山雞走過(guò)后，在雪地上留下了兩行長(cháng)長(cháng)的爪印。
不一會(huì )兒，又有兩只小鹿也躥出樹(shù)林，發(fā)現人后撒腿跑掉了。雪地上又留下了小鹿的蹄印。倉頡看得出神，早已把打獵的事忘得一干二凈。他把山雞的爪印和小鹿的蹄印一對比，發(fā)現形狀不一樣。
于是他想，把雞爪印畫(huà)出來(lái)就叫作雞，把鹿蹄印畫(huà)出來(lái)就叫作鹿。世界上任何東西，只要把它的形象畫(huà)出來(lái)不就能記事了嗎！想到這里，倉頡心花怒放�；厝ズ笏驮谏车厣袭�(huà)下了自己看到的山雞和鹿。
從此，倉頡到處留心觀(guān)察，看盡了天上星宿的分布情況、地上山川脈絡(luò )的樣子、鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)的痕跡、草木器具的形狀，描摹繪寫(xiě)，造出種種不同的符號，并且定下了每個(gè)符號所代表的意義。
倉頡按自己的心意用符號拼湊成幾段，拿給人們看，經(jīng)他解說(shuō)，許多人也都能看得明白。倉頡把這種符號叫做“字”。
經(jīng)過(guò)反復的推敲，倉頡對研究出能詳細記事的辦法更有信心了。
有一天，倉頡看到了掛在窗臺上的一串魚(yú)！他靈機一動(dòng)，腦海中漸漸浮現出類(lèi)似“魚(yú)”的象形文字。不知為什么，倉頡覺(jué)得好像突然來(lái)了靈感，一連串的文字一個(gè)個(gè)地浮現在腦海中。
倉頡急忙拿起樹(shù)枝在地上涂涂畫(huà)畫(huà)。比如，“田”字代表了田地，“日”字代表了太陽(yáng)，還有嘴張開(kāi)就是“口”字。這些都是由圖形、景物轉變而來(lái)的文字，倉頡把它們稱(chēng)作“象形”字。
從此以后，倉頡無(wú)論走到哪里，無(wú)論看到什么，他都會(huì )把自己的所見(jiàn)所聞和字聯(lián)系起來(lái)。
這天，倉頡走得太累了，就順便在一棵大樹(shù)下坐下來(lái)休息。說(shuō)是休息，其實(shí)倉頡腦子里想的全是造字的事。哎，對了！一棵樹(shù)應該是“木”，樹(shù)多了應該是“林”，比林再大就應該是“森”了，那么人在樹(shù)下坐著(zhù)應該就是“休”了吧。倉頡越來(lái)越有心得，終于發(fā)現了用文字記事的訣竅和要領(lǐng)。這個(gè)訣竅和要領(lǐng)就是形成中國文字的六大原理，也叫做“六書(shū)”——象形、指事、會(huì )意、形聲、轉注、假借。
倉頡造字成功后，上天見(jiàn)人間發(fā)現如此珍寶，為了以示吉祥并助民生，便在這天夜里下了一場(chǎng)很大的粟雨。第二天天剛亮，只見(jiàn)到處堆集了厚厚的一層粟。人們起初不認得是什么東西，后來(lái)有人先試著(zhù)把它去殼煮了煮，覺(jué)得不僅味道甘香甜美，而且還能充饑呢。
漢字的傳說(shuō)故事：倉頡造字 11
“夠”字該咋造呢?這可難住了倉頡。他想了好久，仍想不出明道道。于是，他去請教黃帝。
黃帝是個(gè)大智大勇的人，也被難住了。但他沒(méi)有推卸不管，而是積極開(kāi)動(dòng)腦筋想辦法，認真和倉頡進(jìn)行討論。他問(wèn)倉頡：“天下的事兒，什么已經(jīng)使你夠了，什么使你不夠?”
倉頡回答：“食能飽腹，衣可蔽體，我就感到夠了。而知識再學(xué)，卻永遠也不得夠”。黃帝說(shuō)：“食僅能飽腹，衣僅可蔽體，這只是最起碼的要求，而我們的.目的，是使天下人不僅能吃飽，還要吃好呢，不僅能穿暖，還要穿得很體面呢。你感到夠了，說(shuō)明你一門(mén)心思用到造字上，別的事顧不上想，而我是一族首領(lǐng)，總感到我們民族在這方面還缺乏，很不夠�！�
倉頡問(wèn)：“那么，什么使你感到夠了?”
黃帝答：“大臣議事，羅哩羅嗦，我聽(tīng)到誰(shuí)說(shuō)一句多余話(huà)，心里就夠了，一句話(huà)說(shuō)多了，我也夠得不行�！�
黃帝這么一說(shuō)，倉頡的頭腦立即開(kāi)了竅，忙蹲下身子，用指頭在地上劃了兩個(gè)形樣不同的字，一個(gè)是多左句右的“夠”，一個(gè)是句左多右的“夠”，究竟哪一個(gè)合適，他一時(shí)拿不定主意。
黃帝看了看，想了想，說(shuō)：“都讓它存在吧!叫人們看了，少說(shuō)些廢話(huà)。"就這樣，夠字造出來(lái)了，而且有兩
漢字的傳說(shuō)故事：倉頡造字 12
倉圣造了那么多字，卻不會(huì )造一個(gè)法字，他慪愁了好久，仍不得要領(lǐng)，煩得實(shí)在不行了，就到村外去散步。忽然，一只狀如山牛、頭長(cháng)一犄角的怪獸從他身旁跑過(guò)。跑到一小片樹(shù)林里，就用尖利的獨角去頂那些長(cháng)得七扭七歪的樹(shù)，頂倒一棵，又頂一棵，樣子十分兇狠。不一會(huì )，那些不端正的樹(shù)都被頂倒，獨獨剩下一些端正高大的法樹(shù)。倉頡感到奇怪，悄悄地跟在野獸后邊，看它還要干些什么。
怪獸休息了一會(huì )，滿(mǎn)意地看了看樹(shù)林子，然后悠哉閑哉地向前走去。正走著(zhù)，突然聽(tīng)見(jiàn)前方有吵鬧的聲音，立即停下來(lái)，警惕地豎起耳朵細聽(tīng)，聽(tīng)了一會(huì )，便憤怒地朝吵鬧的地方奔過(guò)去。倉頡嚇懵了，驚呆了，及至醒轉過(guò)來(lái)，慌忙尾隨其后，緊追不舍。他要大聲警告吵鬧的人：趕快避開(kāi)，野獸過(guò)來(lái)了!但是，還沒(méi)有等他跑到跟前，那怪獸已用獨角把一個(gè)彪形大漢頂落溪水之中，還要再頂，只見(jiàn)那人泡在水里作揖叩頭，口里還不住的呼叫求饒哩。而旁邊站著(zhù)一人，手里死死抓住一頭野豬，他眼看著(zhù)野獸攻擊落水者，絲毫也不害怕，不僅沒(méi)有搭救那人的表示，反而流露出些許的得意之色。倉頡看到這里，對那個(gè)見(jiàn)死不救的人，心里憎恨極了，而對落水者的生命安危，十分擔心。不由多想，他三幾步就蹦了過(guò)去。這時(shí)，那野獸又悠哉閑哉地走去了，走到不遠處，臥在一個(gè)土崗上朝這里觀(guān)望。
這時(shí)，倉頡才稍稍松了一口氣，一顆懸著(zhù)的心也才慢慢向下落。他急忙救出落水的人，怒視了站著(zhù)的那位一眼，便拉著(zhù)落水者快逃。誰(shuí)知落水者不但不逃，還給站著(zhù)的那位作揖說(shuō)好話(huà)，仿佛對不起那人似的。倉頡感到奇怪，一問(wèn)，心里才一下子亮堂了。
原來(lái)，這兩個(gè)人住在同一村落，作伴上山打獵。落水者懶惰，走到這兒不走了，躺下睡大覺(jué)。站著(zhù)的那位獨自進(jìn)山，冒死打死一只野豬，費力背了回來(lái)。而落水者見(jiàn)了，非要分一半不可，言說(shuō)他不能白白來(lái)一趟。站著(zhù)的那位不給。兩人便吵開(kāi)了，而且，已經(jīng)動(dòng)了武。眼看站著(zhù)的要吃虧。那野獸奔過(guò)來(lái)了，一角就把落水者頂倒，又一角頂入水中，要不是落水者求饒恐怕還要再頂呢。
倉頡問(wèn)：“那野獸不傷人嗎?”
站著(zhù)的那位說(shuō)：“不傷好人，專(zhuān)傷壞人。如果碰見(jiàn)有人爭執，就攻擊邪惡的一方，聽(tīng)到有人爭論，就咬不正的一方，公正允當，不出偏差�！�
聽(tīng)到這兒，倉頡又想起獨角野獸剛才頂樹(shù)的`情況，不覺(jué)高興地長(cháng)長(cháng)出了一口氣，說(shuō)道：“這原是一只善良的野獸啊!說(shuō)罷，又扭頭朝土崗上看去。土崗上這陣什么也沒(méi)有，那獸已經(jīng)離開(kāi)了。倉頡忽然感到心里空落落的，便問(wèn)：“那獸叫什么名字?”
這兩個(gè)人都說(shuō)叫：“鴦”。就這樣，鴦在倉頡的頭腦里留下了良好的印象。當倉頡回到家里，又要造法字時(shí)，便不由得想起了堡蒙他想：法是端正的，象法樹(shù)端正的那個(gè)樣兒;法也是公正允當的，見(jiàn)邪惡就攻擊，見(jiàn)不正就爭斗，象駕那樣正直。何不從鴦字方面考慮法字呢?于是，他想呀想呀，終于想出了一個(gè)理想的字兒：法意思是鴦頂不直不正的人和物，一直把它頂去，使世界變得公平，平得象水一樣鹿。故爾“法”字為“鴦”下一“去”，左旁“三點(diǎn)水’’兒。直到很久以后，人們才把它簡(jiǎn)化成今天這個(gè)法字。
漢字的傳說(shuō)故事：倉頡造字 13
在封建社會(huì )中，封建統治階級最怕廣大勞動(dòng)人民學(xué)文化。常言道，“倉頡造字天地哭，窮鬼認字麻煩多�！彪m然這反映的是階級斗爭的問(wèn)題，但從側面也反映出倉頡造字對人類(lèi)社會(huì )的影響有多么大。
相傳，黃帝部落的人們的日子漸漸富裕起來(lái)，吃、穿、住、行樣樣問(wèn)題都解決得很好，語(yǔ)言也豐富起來(lái)，但是好些事情記錄不下來(lái)，全憑大家口耳相傳，許多事情一傳十，十傳百，再往下傳就傳得變味了、失真了。社會(huì )的發(fā)展迫切需要文字來(lái)傳遞信息，記錄事件，黃帝也深深感覺(jué)到這一點(diǎn)的重要。
有一次，黃帝到一個(gè)陶坊去視察，發(fā)現制作陶器的工匠在陶器口沿刻畫(huà)橫線(xiàn)計算陶器數量，覺(jué)得這是一個(gè)很好的計數辦法。但缺點(diǎn)是口沿刻畫(huà)橫線(xiàn)十幾二十個(gè)可以，畫(huà)得多了，數起來(lái)就有些費勁，而且容易記差出錯，每個(gè)陶器的口沿長(cháng)度也有限，刻畫(huà)不下很多，這解決不了根本問(wèn)題。
還有一次，黃帝去看大家狩獵的情況，發(fā)現大家用打繩結的辦法來(lái)記錄狩獵的數量，黃帝覺(jué)得非常好，但是數量多了，這個(gè)辦法就顯得不是很好使用。
為此黃帝非常發(fā)愁，于是就把史官倉頡叫來(lái)，討論如何創(chuàng )造出更好的表示辦法來(lái)。倉頡接到任務(wù)后壓力非常大，但是黃帝把這個(gè)重任交給了他，這也是為了給大家解決日常生產(chǎn)生活中的實(shí)際問(wèn)題，所以就硬著(zhù)頭皮去干。他首先從刻畫(huà)、結繩造字入手，把一至五都用平行豎線(xiàn)表示，從六開(kāi)始給一條豎線(xiàn)下面加橫表示，以此類(lèi)推，六至九就是給一條豎線(xiàn)下面不斷加橫線(xiàn)，加上四條，六至九個(gè)數就都表示出來(lái)了。他造出了這九個(gè)數字，解決了一位數的問(wèn)題。后來(lái)他又想出，在一至九個(gè)數旁分別放上一至九個(gè)數，這樣不就記錄得更多了嗎？于是兩位數、三位數、四位數……就造出來(lái)了。倉頡這一下可做了一件大事，黃帝用這種辦法試算了一下，果然不錯。
數字是造出來(lái)了，可造具體的文字對倉頡來(lái)說(shuō)就更難了，他想不出來(lái)怎樣造。一天他看到陶坊里的陶工在陶器上畫(huà)了一只鳥(niǎo)，覺(jué)得很有意思。再一日他看到獵人用的彎弓上刻著(zhù)一頭熊，他覺(jué)得刻得很好看。一次，他到橋山旁的一大片凈石灘上散步。冬天的凈石上落著(zhù)一層薄薄的雪，倉頡低頭走著(zhù)，突然發(fā)現有鳥(niǎo)踏過(guò)留下的爪子印痕，他走著(zhù)走著(zhù)不小心摔了一跤，躺在了地上，仰望著(zhù)天空，圓圓的太陽(yáng)照耀著(zhù)，中間有黑點(diǎn)遮擋著(zhù)，倉頡實(shí)在太累了，躺在雪地里竟然睡著(zhù)了，醒來(lái)時(shí)天空已經(jīng)掛上一輪彎月。
時(shí)隔不久，倉頡病倒了，整日瘋言瘋語(yǔ)，給人們感覺(jué)像失去了理智似的，這種狀況持續了半個(gè)月不見(jiàn)好，他的家人非常著(zhù)急，于是就向黃帝報告了這件事情。黃帝聽(tīng)后，立即去看望倉頡，倉頡見(jiàn)到黃帝后，病一下子全好了。家里人感覺(jué)非常奇怪，上前去問(wèn)，倉頡說(shuō)：“造字這是一個(gè)感天動(dòng)地的事情，因為造字要影響到對天地的改造，所以才把我弄成了這個(gè)樣子，這是天地在哭�！秉S帝忙問(wèn)：“天地為什么會(huì )哭呢？”他說(shuō)：“天地本來(lái)是無(wú)比高大的，現在人們要用文字來(lái)改造天地，天地怎么能不哭呢？”黃帝說(shuō)：“你還沒(méi)有造出文字，怎么就夸下這么大的�？�？”倉頡說(shuō)：“讓我來(lái)告訴你我造的文字吧�！庇谑莻}頡胸有成竹地按照他看到陶器上的魚(yú)圖畫(huà)，在地上畫(huà)了一條魚(yú)的樣子，說(shuō)這就是他造的“魚(yú)”字；按照彎弓上的熊圖畫(huà)，畫(huà)了一個(gè)熊的'樣子，說(shuō)這就是他造的“熊”字；畫(huà)了一個(gè)鳥(niǎo)爪子的樣子，說(shuō)這就是他造的“爪”字，代表任何家禽的腳；畫(huà)了一個(gè)人的樣子，說(shuō)他在雪地摔倒就是這個(gè)樣子，說(shuō)這就是他造的“人”字；他看到太陽(yáng)里面有黑點(diǎn)，他畫(huà)了一個(gè)圓中間點(diǎn)了一點(diǎn)，說(shuō)這就是他造的“日”字；他還把月牙的形狀畫(huà)出來(lái)，造出一個(gè)“月”字。倉頡口若懸河地說(shuō)著(zhù)，黃帝聽(tīng)著(zhù)聽(tīng)著(zhù)入了迷，連聲叫好，讓倉頡把說(shuō)的都整理出來(lái)，讓大家都來(lái)學(xué)。于是，倉頡把他看到的好些事物按形狀畫(huà)出來(lái)，最初的漢字就這樣產(chǎn)生了。
倉頡照葫蘆畫(huà)瓢造出來(lái)的字，大家就叫象形字。后來(lái)倉頡又把象形字拼到一塊組成了一些字，比如“日”字和“月”字拼到一塊就是“明”字；“女”字和“子”字拼到一塊就是男女和好的“好”字。倉頡用這種辦法造出的字，就是會(huì )意字。
據說(shuō)倉頡造字時(shí)，摔倒在雪地上的地方，就是今天黃陵八景里所描述的“北巖凈石”的北巖，即現在黃帝陵橋山西側的北坡底村，這個(gè)地方也被人們稱(chēng)為倉頡造字臺。
倉頡因造字有功，他死后，人們就按照黃帝的遺詔在離黃帝陵不遠的地方將他埋葬，所以說(shuō)倉頡陵和黃帝陵非常近，相距100多里，倉頡陵位于現在的陜西白水縣境內，與黃帝陵5000年來(lái)一直隔山相望。
漢字的傳說(shuō)故事：倉頡造字 14
中國的文字傳說(shuō)最早是倉頡創(chuàng )造的，自從有了文字，人類(lèi)才開(kāi)始真正進(jìn)入文明時(shí)代。倉頡造字開(kāi)創(chuàng )了我國文字的先河，是中華文明史的源頭。岐山縣城南三華里處倉頡廟中的一通石碑，就記錄了倉頡造字的傳說(shuō)。
據典籍中的神話(huà)傳說(shuō)，倉頡，號史皇氏，是軒轅黃帝的史官。史書(shū)記載，倉頡面長(cháng)四個(gè)眼睛，天生睿德，常觀(guān)奎星圓曲之勢，察鳥(niǎo)獸蹄遠之跡，依其類(lèi)像之形首創(chuàng )文字，革除當時(shí)結繩記事之陋，開(kāi)創(chuàng )文明之基，被尊奉為“文祖倉頡”。
遠古時(shí)候，人們只會(huì )說(shuō)話(huà)，不會(huì )寫(xiě)字，要把事情記錄下來(lái)很不方便。傳說(shuō)有一次，倉頡的母親出外采桑，倉額一人在家編筐。突然，一位同年好友跑來(lái)告訴他，山上的一只猛虎將本村一頭黃牛咬死吃掉了。倉頡十分氣憤，約了伙伴去除害。臨行前，他在西墻上畫(huà)了一只老虎，又畫(huà)了一個(gè)圓圈，里面點(diǎn)了一點(diǎn)，意思是他出外打虎，太陽(yáng)落山才能回來(lái)。倉頡的母親歸來(lái)，見(jiàn)墻上畫(huà)了一只老虎，旁邊還有一口井，誤以為自己的兒子被老虎逼得跳了井，氣得暈了過(guò)去。傍晚，倉頡打獵歸來(lái)，見(jiàn)娘臉色蠟黃，氣息奄奄，忙問(wèn)有何傷心事，娘說(shuō)明了原委，由于過(guò)度驚嚇，不久便去世了。倉頡既后悔又難過(guò)。從此，他便騎著(zhù)驢騾，離開(kāi)家門(mén)，體察各地風(fēng)土人情，記錄方言土語(yǔ)，立志要造出字來(lái)。
那時(shí)沒(méi)有紙，倉頡便把搜集到的資料記錄在樹(shù)皮和葦葉上。驢騾馱得過(guò)重，行到今岐山縣境內倉頡廟村時(shí)累死了。倉頡不能繼續前行，便尋了座茅草房住下，從早到晚寫(xiě)寫(xiě)畫(huà)畫(huà)，忙著(zhù)造字不停。當時(shí)，他正琢磨著(zhù)“出”和“重”兩個(gè)字，山上架山本該為“重”，遠行千里本該為出門(mén)在外的“出”，但由于青蛙的聒噪擾亂了他的思緒，把這兩個(gè)字給弄顛倒了。他一氣之下，飽蘸了濃墨，狠勁向旁邊的`池塘中甩去。墨點(diǎn)子把青蛙的嘴全都油墨了，青蛙這才不叫了。至今，這里的青蛙嘴全是黑的，有詩(shī)云：“倉頡造字思緒濃，小蛙咯咯叫不停，神筆輕點(diǎn)墨封嘴，從此閉口永無(wú)聲”。據說(shuō)，倉頡在這兒造的字非常多，民間有詩(shī)為證：“倉頡造字一石粟，孔子讀了七斗七，剩下二斗無(wú)用處，撒到鄰邦贈外夷�！�
關(guān)于倉頡及倉頡造字，在許多辭書(shū)典章中均有論述�！秴问洗呵铩ぞ仄分惺觥皞}頡作書(shū)”�！痘茨献印酚涊d：“史皇生而能書(shū)”�！墩f(shuō)文解字》序：“黃帝之史倉頡，見(jiàn)鳥(niǎo)獸蹄遠之跡，知今之可相別異也，構造書(shū)契�！秉S帝的記事官員倉頡，看見(jiàn)鳥(niǎo)獸的瓜印蹄遠之跡，知道了從事物的本質(zhì)及外在表現形態(tài)來(lái)區別各種不同的事物，這才開(kāi)始創(chuàng )造了文字。
漢字的傳說(shuō)故事：倉頡造字 15
相傳，上古時(shí)期有一條河名為繁水河（今南樂(lè )縣梁村鄉吳村北），依河定居著(zhù)一個(gè)部族，他們靠種植農業(yè)和打魚(yú)捉蝦繁衍生息。部族首領(lǐng)倉頡，二目重瞳，且是睜目降世，眾人皆稱(chēng)奇事。
少年時(shí)代的倉頡聰明過(guò)人，且擅于描摹繪畫(huà)。有一天，倉頡與同伴在繁水河旁打鬧玩耍，忽然從河水中游出一巨龜，同伴見(jiàn)狀驚慌而去，獨倉頡于沙地上畫(huà)巨龜形狀。這巨龜受天地之靈氣，得日月之精華，已成靈物。它睜目細看，見(jiàn)倉頡生得虎頭燕頷，日月角起，伏犀貫頂，大耳垂肩，二目重瞳猶似電閃，心中大悅，說(shuō)道：“天生你大貴之相，必委以重任。今天下有一圣賢之君，以土為德，名為黃帝，你將來(lái)可投奔于他，定成大器�！闭f(shuō)罷，那龜飄然而去。
后來(lái)繁水河泛濫，部落之民無(wú)法棲身，四散逃亡。倉頡投奔了黃帝。黃帝知其擅長(cháng)描摹繪畫(huà)，而且聰明過(guò)人，就封他為史官，負責結繩記事。倉頡就把大事在繩上打一個(gè)大結，小事打個(gè)一小結，特別的事情則打一個(gè)特別的結，凡事相連就打一個(gè)連環(huán)之結，甚是細致。
有一年，蚩尤請出風(fēng)伯和雨師，縱起狂風(fēng)暴雨，困住黃帝，搶走了大批的.牛羊和人民。黃帝不服，讓倉頡帶上結繩前去評理。那蚩尤為人狡詐，否認搶走了牛羊和人，倉頡拿出結繩上前理論，蚩尤卻說(shuō)如果能叫出人的名字和牛羊的顏色，就立即送回。由于結繩記事簡(jiǎn)單，無(wú)法記得那樣詳細，結果黃帝與倉頡失敗而歸。此后，倉頡決心研究出能詳細記事的辦法。
有一次，倉頡到陽(yáng)虛山，只見(jiàn)河水濤濤，滾滾東去，忽見(jiàn)一只大龜背負一丹書(shū)前來(lái)，倉頡上前相拜，認出是曾經(jīng)點(diǎn)化他投奔黃帝的那只靈龜。倉頡便說(shuō)，為創(chuàng )制詳細記事的辦法而苦惱。靈龜就把背負丹書(shū)賜給了倉頡。丹書(shū)全用紅色寫(xiě)成，故稱(chēng)丹書(shū)，文字深奧，凡人不能認讀。得丹書(shū)后倉頡廢寢忘食，朝夕研讀，常仰觀(guān)天上奎星圓曲之勢，俯視山川脈絡(luò )之象，又旁觀(guān)鳥(niǎo)獸魚(yú)蟲(chóng)之跡，草木器具之形，描摹繪寫(xiě)，造出各種不同的形勢。歷經(jīng)九千九百九十九日，方成文字。成字那夜，狂風(fēng)呼嘯天下粟雨，神鬼亂號。
后來(lái)，黃帝得知文字造成，召見(jiàn)倉頡問(wèn)道：“聽(tīng)說(shuō)你借靈龜神書(shū)，方成文字，可否一觀(guān)神書(shū)？”倉頡把丹書(shū)呈上。黃帝觀(guān)看了半天，也看不懂寫(xiě)些什么，就讓倉頡解說(shuō)其中的原故。倉頡說(shuō)：“此乃六體六字之式。一是象形，是用摹擬事物形狀方得一種造字法。如日像一輪紅日，月像一彎新月。二是假借。是用借字表音的辦法造字。三是指事，是用符號標出事物的特征。四是形聲，是用意符和音符組成新字的一種方法。如：“賞”字，“貝”是意符，表示這個(gè)字的意義與錢(qián)財有關(guān)，“尚”是音符，表示這個(gè)字的讀音。五是會(huì )意，是合字表義的造字方法。如：明，由“日”“月”兩個(gè)象形字組合而成，借日月之強光，來(lái)表示“明亮”的意思。六是轉注，是部首相同，音相同或相近，意義相通可以互相訓釋的山有之字。如“老”可以訓“考”。天下禮儀歸于文字，文字必歸于六書(shū)類(lèi)。黃帝聽(tīng)后高興地說(shuō)：“你將六書(shū)更加詳解，布教天下。民得文字，如眼重明，此乃萬(wàn)世之功也�！�
漢字的傳說(shuō)故事：倉頡造字 16
上古時(shí)候沒(méi)有文字，人們只能結繩記事，既麻煩，還不能記載復雜點(diǎn)的事。那時(shí)，伏羲的大臣史官倉頡就常常琢磨著(zhù)，要找出一套好的`記事的方法。倉頡，姓侯岡，名頡，因是陳他人，所以后人稱(chēng)其為倉頡。異人有異相。據《歷代神仙通鑒》說(shuō)，倉頡長(cháng)相是面似龍顏，嘴愛(ài)大大地張著(zhù)，四只眼閃著(zhù)電光。倉頡從小愛(ài)畫(huà)畫(huà)，還養了一頭靈龜隨身帶著(zhù)，常望著(zhù)龜背上的紋路發(fā)呆。
那天，倉頡來(lái)到今洛寧縣興華鄉的陽(yáng)峪河畔，見(jiàn)風(fēng)和日麗，就坐在沙灘上歇腳。他隨手掏出懷揣的靈龜，放龜在沙灘上爬行鉆窩。龜行過(guò)去，沙灘上流下些橫痛和線(xiàn)窩，與河邊群鳥(niǎo)踏下的爪跡混在一起。倉頡看看龜紋鳥(niǎo)跡，心里猛地受到了震動(dòng)。
他步上河邊的一座高臺，讓順河風(fēng)吹涼客頭，擰眉琢磨起來(lái)。他忽然想道，這龜紋鳥(niǎo)跡，一畫(huà)一豎，一點(diǎn)一圈，撇捺鉤挑，不比結繩復雜得多了嗎?于是坐下拿細樹(shù)枝在地上畫(huà)呀畫(huà)呀，配合出了現今的文字。
倉頡發(fā)明的文字在百姓中推廣開(kāi)后，人們記事達意不再困難了。為紀念這件了不起的發(fā)明，就把河邊的臺子稱(chēng)為“倉頡造字臺”。
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