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高中必讀書(shū)籍：《白鹿原》
《白鹿原》該小說(shuō)以陜西關(guān)中地區白鹿原上白鹿村為縮影，通過(guò)講述白姓和鹿姓兩大家族祖孫三代的恩怨紛爭，表現了從清朝末年到二十世紀七八十年代長(cháng)達半個(gè)多世紀的歷史變化。以下是小編帶來(lái)的關(guān)于這本書(shū)的相關(guān)內容，歡迎閱讀!
內容簡(jiǎn)介
《白鹿原》以白嘉軒為敘事核心，白鹿兩家矛盾糾葛組織情節，以反映白嘉軒所代表的宗法家族制度及儒家倫理道德，在時(shí)代變遷堅守與頹敗為敘事線(xiàn)索，講述了白鹿原村里兩大家族白家和鹿家之間的故事。白家人沿襲村子里的族長(cháng)，主人公白嘉軒一生娶過(guò)七個(gè)妻子，最后一個(gè)陪他終生，并育有三兒一女(白孝文、白孝武、白孝義、白靈)。鹿三是白家的長(cháng)工，黑娃是他的長(cháng)子。鹿家以鹿子霖為代表，他有兩個(gè)兒子(鹿兆鵬、鹿兆海)。
小說(shuō)主要講述了他們的下一代白孝文、鹿兆海、黑娃這一代人的生活：白家后代中規中矩，黑娃卻從小就顯現出不安分。長(cháng)大后，白孝文繼任族長(cháng)，黑娃在外做長(cháng)工，認識了東家的小老婆田小娥，他將她帶回村后，受到村人的排斥。黑娃離開(kāi)村子后投奔革命軍，又成為土匪。在此期間鹿子霖、白孝文等都吸上了鴉片，將家敗光，去異鄉謀生。鹿三以?xún)合碧镄《馂閻u，最終殺了她，因終日被田小娥死時(shí)的情形折磨而死去。白孝文則在外重新振作，終有一番作為，白靈加入了共產(chǎn)黨。一個(gè)家庭兩代子孫，為爭奪白鹿原的統治代代爭斗不已。[
創(chuàng )作背景
時(shí)代背景
20世紀80年代初由于特殊的政治環(huán)境而興起了“反思文學(xué)”的創(chuàng )作潮流，這種潮流在此后逐步泛化為80年代的一種普遍的文學(xué)精神。這種精神影響到90年代的長(cháng)篇創(chuàng )作，90年代的不少長(cháng)篇創(chuàng )作，都在不由自主的向這種精神靠攏，這也使得這期間的長(cháng)篇創(chuàng )作，在對民族歷史文化的反思方面，達到了一個(gè)新的高度。陳忠實(shí)正是在這樣的文學(xué)思潮之中，有了對《白鹿原》的創(chuàng )作欲念，并且完成了這部能夠代表這種反思新高度的史詩(shī)作品。
創(chuàng )作經(jīng)歷
陳忠實(shí)出生在西安東郊白鹿原下的蔣村，年少時(shí)就在這片黃土地上挖野菜、拾柴火。白鹿原的春夏秋冬、草木榮枯，陳忠實(shí)都再熟悉不過(guò)了。陳忠實(shí)了解白鹿原昨天的辦法，一方面是走訪(fǎng)那些上了年紀的老人，從他們的記憶中去找尋家族歷史記憶的殘片。另一方面，他仔細查閱有關(guān)白鹿原的縣志。
尤其是當他看到二十多卷的縣志，竟然有四五個(gè)卷本是有關(guān)“貞婦烈女”時(shí)，感到既驚訝又費解。那些記述著(zhù)某村某某氏的簡(jiǎn)短介紹，昭示著(zhù)貞節的崇高和沉重�？h志里往往是某女十五六歲出嫁，隔一二年生子，不幸喪夫，撫養孩子成人，侍奉公婆，守節守志，直到終了，族人親友感念其高風(fēng)亮節，送燙金大匾牌懸掛于門(mén)首。
這些布滿(mǎn)了幾個(gè)卷本密密麻麻的貞節女人們，用她們活潑的生命，堅守著(zhù)道德規章里專(zhuān)門(mén)給她們設置的“志”和“節”的條律，經(jīng)歷過(guò)漫長(cháng)殘酷的煎熬，才換取了在縣志上幾厘米長(cháng)的位置，這讓陳忠實(shí)產(chǎn)生了逆反式的怨念。田小娥的形象就是在這種情況下，在陳忠實(shí)腦海中浮現出來(lái)的。
從1988年開(kāi)始，陳忠實(shí)把妻子和長(cháng)輩安置在城里，只身來(lái)到鄉下的祖屋，潛心寫(xiě)作。四年的艱苦寫(xiě)作，每天陳忠實(shí)都要經(jīng)受著(zhù)各種人物在腦海中的較量，糾結的心情讓陳忠實(shí)額頭上的皺紋如同黃土高原上的溝壑一般深刻。
1992年3月25日，近50萬(wàn)字的《白鹿原》終于畫(huà)上了句號。
作品評價(jià)：
文學(xué)評論家白燁：“《白鹿原》本身就是幾乎總括了新時(shí)期中國文學(xué)全部思考、全部收獲的史詩(shī)性作品�！�
中國文化與文學(xué)研究所所長(cháng)孟繁華：“讀完這部‘雄奇史詩(shī)’之后，獲得的第一印象就是做了一次偽‘歷史之旅’，左邊的‘正劇’隨處都在演戲，右邊的‘秘史’布滿(mǎn)了消費性的奇觀(guān)，這些戲劇與奇觀(guān)你可看可不看，隨心所欲，在久遠的‘隱秘歲月’里你意外地獲得了消閑之感，早有戒備的莊重與沉重可以得到消除，因為你完全可以不必認真對待這一切�！�
當代作家雷達：“我從未象讀《白鹿原》這樣強烈地體驗到，靜與動(dòng)、穩與亂、空間與時(shí)間這些截然對立的因素被渾然地扭結在一起所形成的巨大而奇異的魅力�！�
散文家游宇明：“《白鹿原》正是‘土洋結合家野合壁’的產(chǎn)物，它有傳統現實(shí)主義的技巧，有黑色幽默的，特別引人注目的是它對拉丁美洲魔幻現實(shí)主義的大膽借鑒�！�
學(xué)者鄭萬(wàn)鵬：“《白鹿原》在深層意義上重構了民族精神。它繼《四世同堂》給民族主義以最高褒揚�！栋茁乖穯�(wèn)世使民族文學(xué)在更高意義上崛起�！�
作品鑒賞
主題思想
《白鹿原》的尋根主題主要是精神和心靈的尋根，帶著(zhù)對精神中“真”的追求寫(xiě)出儒家文化的精髓，并通過(guò)文本中人物的個(gè)性描寫(xiě)，來(lái)宣傳中國文化的深刻價(jià)值，表達自己“尋根”理念。作者的尋根性思考，并不僅僅停留在以道德的人格追求為核心的文化之根，而是進(jìn)一步更深刻的揭示出傳統文化所展現的人之生存的悲劇性�！栋茁乖吩谝躁P(guān)中人生存為大的文化背景下，展開(kāi)了一系列的人物活動(dòng)，粗野樸實(shí)的鄉村習俗、慎獨隱忍的儒家精神，則透過(guò)一個(gè)個(gè)鮮活的人物體現出來(lái)。
對于《白鹿原》文化尋根的主題研究者也有許多異議，因為作者在《白鹿原》中盡可能地突顯了民間歷史的本來(lái)面目，側寫(xiě)了中國當代文藝思潮，也具有新歷史主義小說(shuō)的意義。
對于這一主題，有人認為陳忠實(shí)以這部《白鹿原》不僅為自己設置了一座很難以逾越的高峰，也為中國當代現實(shí)主義文學(xué)創(chuàng )作設置了一道很難跨逾的梁坎�！栋茁乖吩陉P(guān)中人生存情景的展示中，通過(guò)人物語(yǔ)言、行為表現了重構地域文化發(fā)展史的強烈意向。
總體來(lái)看陳忠實(shí)的《白鹿原》，特別是近年來(lái)關(guān)于它的主題研究已趨向于多種主題并存的觀(guān)點(diǎn)�！栋茁乖繁３至藲v史的混沌性和豐富性，使這部偏重于感性和個(gè)人主義的歷史小說(shuō)既成為一部家族史、風(fēng)俗史以及個(gè)人命運的沉浮史，也成了一部濃縮性的民族命運史和心靈史。
藝術(shù)特色
悲劇色彩
《白鹿原》的悲劇，從某種意義上講，是由性格決定的。白嘉軒是傳統的農民，骨子里是封建保守的，所以他堅持自己認為對的事。比如他娶了七房女人，就是為了給白家傳宗接代，因為他是要繼承白家的祖業(yè)的。他對兒子白孝文期望很大，甚至到了最后一刻，只要白孝文能把他當祖宗一樣供奉著(zhù)，那他就覺(jué)得完成了任務(wù)。結果白孝文最后不愿意成為一個(gè)農民，染上了鴉片癮，最終把自己搞得家破人亡。鹿子霖是個(gè)典型的商人。他是個(gè)狡猾、奸詐、貪婪的人。他在白鹿原上，做了一輩子生意，把別人的錢(qián)都掙到了手里，甚至到了最后一刻還在算計別人的錢(qián)。田小娥生活在那個(gè)時(shí)代，不能違背男人的意愿，她不肯忍受這種恥辱，最后成了犧牲品。黑娃骨子里的叛逆導致他的一生都是悲劇的，他桀驁不馴高傲倔強，使得他與白鹿原格格不入。
情節構建
小說(shuō)的前五章寫(xiě)了白鹿原社會(huì )群體的常態(tài)，從娶妻生子、土地種植一直寫(xiě)到翻修宗祠和興辦學(xué)堂，整個(gè)白鹿原被納入舊生活的常規。
從第六章開(kāi)始，作家著(zhù)手設置境遇。第一個(gè)境遇是改朝換代。白嘉軒在文中說(shuō)道“沒(méi)有皇帝了，往后的日子咋過(guò)呢”，朱先生為這位群體領(lǐng)袖（族長(cháng)）擬定了一份《鄉約》，似乎有了群體規范就可以保證穩態(tài)。然而，這《鄉約》卻約不住外部社會(huì )，于是便爆發(fā)了“交農事件”�！敖晦r”雖說(shuō)是群體對外界社會(huì )的抗爭，但這事件中每個(gè)人都為自己今后的命運埋下了種因。事件過(guò)后，初級群體在內部蘊蓄著(zhù)，主要是新的一代在新的形勢下成長(cháng)，兆鵬、兆海、孝文、黑娃、白靈都在與外部社會(huì )接觸中進(jìn)一步社會(huì )化。
從第十一章開(kāi)始，作家設置了第二個(gè)境遇：白腿烏鴉兵圍城。在圍城事件中，白鹿原社會(huì )群體盡管仍作為一體來(lái)同外界社會(huì )抗爭，然而，已經(jīng)從個(gè)人的不同斗爭方式上預示了群體的分化。
接著(zhù)是第三個(gè)境遇：農民運動(dòng)及國共分裂。至此，群體已分化出三種勢力：國民黨、共產(chǎn)黨與土匪。白嘉軒作為族長(cháng)盡管還在不遺余力地恢復群體的穩定，但已經(jīng)回天乏力了。
接著(zhù)是第四個(gè)境遇：年饉與瘟疫。從第十八章到第二十八章是小說(shuō)最出色的十章，大自然的參與加劇了社會(huì )的變動(dòng)，已經(jīng)完全成熟了的年輕一代，以各自的方式投入行動(dòng)，群體中每一個(gè)人，包括此前被置于后景上的婦女都在災難的漩渦中打轉浮沉。自然災害過(guò)后一片死寂，群體的創(chuàng )作還沒(méi)來(lái)得及恢復，就又被卷入社會(huì )災難的漩渦。
第五個(gè)境遇是抗日戰爭。大概由于西部未曾淪陷，作家才沒(méi)有對此展開(kāi)描寫(xiě)，只是用反諷手法寫(xiě)了朱先生投軍與兆海之死。
第六個(gè)境遇是解放戰爭。這最后的五章寫(xiě)得也很動(dòng)人，尤其是賣(mài)壯丁與策反保安團，寫(xiě)得有聲有色。決定整個(gè)民族命運的大決戰，自然也決定了白鹿原社會(huì )群體的命運，每個(gè)人物都走向自己的歸宿。不難看出，結局中籠罩著(zhù)悲劇氣氛。朱先生的死，黑娃的死，鹿子霖的瘋，白嘉軒的殘，以及鹿兆鵬的下落不明，共奏出一曲挽歌，似在挽悼舊的白鹿原的終結。
藝術(shù)成就
《白鹿原》是一部現實(shí)主義作品。但它的現實(shí)主義又不同于以前的革命現實(shí)主義。
革命現實(shí)主義，強調政治觀(guān)念，要求比生活更為集中、更為突出地反映所謂“生活本質(zhì)”，在人物塑造上有類(lèi)型化和兩極化傾向。這樣往往偏離生活的常態(tài)，從而陷入政治圖解式的敘述。而《白鹿原》力圖展示生活原生態(tài)，揭示出紛繁社會(huì )中的文化屬性與文化規律，它通過(guò)設置大量看似偶然的事件，把具體的人物命運和宏大的歷史進(jìn)程連結起來(lái)，從而使歷史呈現出某種渾沌的狀態(tài)，具有了生命的靈氣。
在具體的創(chuàng )作中，陳忠實(shí)大量借鑒了潛意識、非理性、魔幻、死亡意識、性本能等現代主義手法，從而使情節愈顯曲折，突出了人物命運的不可臆測。尤其是魔幻手法，在中國傳統農村的直觀(guān)思維中也可以找到根源，農村中那種融主觀(guān)和客觀(guān)、生與死于一體的原始宗教的二元論世界觀(guān)，恰恰是魔幻思想的溫床。
陳忠實(shí)正是通過(guò)這種魔幻描寫(xiě)，模糊了生者與死者、冥界與人間的界壁，在人與鬼的沖突中來(lái)展示人性深處的東西，揭示人性的悲劇、人生的苦難。同時(shí)，這種手法還給所敘述的歷史帶來(lái)一種不可預知的神秘性，給讀者以心靈上的震撼：仿佛冥冥中有一只巨大的手掌握著(zhù)人物的命運和歷史的發(fā)展。
但是，《白鹿原》的現實(shí)主義又不同于曾流行一時(shí)的“新寫(xiě)實(shí)主義”�！靶聦�(xiě)實(shí)主義”強調“零度寫(xiě)作”，“純粹客觀(guān)地對生活本態(tài)進(jìn)行還原”，展現現實(shí)的“原生態(tài)”，將“原色原汁原味”和盤(pán)托出，達到了“毛茸茸”的程度。
《白鹿原》雖然沒(méi)去圖解歷史，注重原生態(tài)的生活和細節真實(shí)，但它并不是純粹客觀(guān)地還原生活，而是力圖通過(guò)各種勢力在原上的沖突和發(fā)展，揭示出傳統文化的命運走向。陳忠實(shí)也并沒(méi)有堅持“零度情感”，而是以悲天憫人的情懷，對中國傳統文化的出路做了深刻的思考。
敘事方法
順敘為主、逆敘為輔的敘事方法與《白鹿原》的敘事模式密切相關(guān)。小說(shuō)被稱(chēng)為“一個(gè)民族的秘史”，書(shū)寫(xiě)了清末到二十世紀七八十年代半個(gè)多世紀的歷史，展現了這一時(shí)期陜西關(guān)中地區政治、經(jīng)濟、思想、社會(huì )生活等方方面面。要將時(shí)間跨度如此之大、涉及面如此之廣的素材表達清楚，同時(shí)還要塑造鮮明的人物形象，構思曲折的故事情節，傳達深刻的歷史文化反思，采用順敘方法、遵循歷史發(fā)展脈絡(luò )是再合適不過(guò)的。順敘作為傳統的敘事手法，在寫(xiě)作方法、情節安排、場(chǎng)景布置等方面有著(zhù)大量的實(shí)踐素材和優(yōu)秀經(jīng)驗，這為《白鹿原》敘事的成功奠定了堅實(shí)的基礎�！栋茁乖凡粌H采用了傳統的順敘方法，其章回體的敘述體式、對故事情節的注重、一個(gè)接一個(gè)小故事的結構方式等，又是對中國傳統敘述方法的傳承。而陳忠實(shí)不僅重視傳承，還要在傳統基礎上加以創(chuàng )新，兼收并蓄了逆敘方法，豐富了小說(shuō)的結構樣式。同時(shí)逆敘在強調重點(diǎn)、突出人物方面比起傳統手法有著(zhù)更大的優(yōu)勢，便于塑造鮮活立體的人物，強調人物主體地位，一定程度上避免了人物從屬于事件的現象，使小說(shuō)在宏大敘述里閃爍出人道主義的光芒。此外，結構上對傳統的的繼承和突破，映射了作者在內容上對傳統文化的反思，秉持著(zhù)“揚棄”的態(tài)度，繼承傳統，推陳出新。
在全知視角下，敘述者比他的人物知道的更多，他可以知道想知道的任何事情而不必解釋如何獲得這些知識�！栋茁乖反蟛糠制滤捎玫氖侨暯�，以無(wú)所不知的眼睛描述著(zhù)白鹿原上發(fā)生的事。如第一章，作者像講故事一樣描寫(xiě)白嘉軒娶過(guò)的六房女人，極為細致，包括人物的神態(tài)、言行，甚至心理活動(dòng)也刻畫(huà)得細致入微。再如第三章寫(xiě)白鹿兩家換地，將白嘉軒、冷先生、鹿子霖三人的語(yǔ)言動(dòng)作、心理變化、表里不一刻畫(huà)得入木三分，三人不同的性格特點(diǎn)、情感傾向躍然紙上。全視角不受時(shí)間、地點(diǎn)和人物的限制，靈活自由，能夠鮮活立體地表現人物，兼顧到人物的多面性，是小說(shuō)最常用的敘事視角。
《白鹿原》在采用全視角的同時(shí)，也常常會(huì )使用限制視角。限制視角敘述者和人物知道的同樣多，事件根據同一個(gè)人物的觀(guān)察視角進(jìn)行，或者講述不同人物觀(guān)察到的同一事件。多重視角的靈活運用是 《白鹿原》成功的重要原因之一。小說(shuō)主要運用了全知視角，冷靜客觀(guān)地記載了渭河平原的風(fēng)風(fēng)雨雨，呈現出宏大敘事全面廣博的特點(diǎn)，全知視角對小說(shuō)人物事件的審視，恰恰也是陳忠實(shí)對渭河平原的審視、對傳統文明的審視。而小說(shuō)中的角色視角讓整部作品真正扎根于白鹿原，并與白鹿原上的人們血脈相連。多重視角也滿(mǎn)足了塑造鮮活立體人物形象的訴求。敘述語(yǔ)式是敘述者講故事所運用的話(huà)語(yǔ)類(lèi)型，“涉及敘述者向人們陳述、描寫(xiě)的方式”�！栋茁乖� 超越了傳統的敘事語(yǔ)式，打破了描寫(xiě)和敘述的嚴格界限，敘述語(yǔ)言妙趣橫生，生動(dòng)形象又富含哲理。
人物塑造
�。ㄒ唬┩ㄟ^(guò)“一干兩枝”式結構突出小說(shuō)形象
小說(shuō)形成了以朱先生為主干，白嘉軒和鹿子霖為枝葉的“一干兩枝”結構，朱先生作為整個(gè)作品中傳統文化的主要“宣講人”，他所展示出來(lái)的是一種文化與道德的理論底限，而白嘉軒作為朱先生儒家文化傳統道德的主要踐行者，他所表現出來(lái)的是對整個(gè)白鹿村道德行為的約束和管理，在這當中，鹿子霖可以說(shuō)是始終扮演著(zhù)白嘉軒的對立面，在作品中時(shí)時(shí)刻刻可以感受到他們倆人對事件的不同立場(chǎng)和處理方法。白嘉軒和鹿子霖一主一副，一正一側，無(wú)時(shí)無(wú)刻都在影響著(zhù)原上的鄉民，其他人物，作為點(diǎn)綴，構成枝繁葉茂的風(fēng)景圖。
�。ǘ├脤Ρ仁址ㄋ茉烊宋镄蜗�
作品中善于運用對比的地方隨處可見(jiàn)，比如朱先生和郭舉人，兩人同為才子出身，品德行為卻極其不同，朱先生是白鹿村的精靈，他用自己的聰明才智守護著(zhù)白鹿原上的每一寸土地和鄉民，而郭舉人卻算得上是陰險狡詐之輩。作品中有這么一段，當他發(fā)現田小娥和黑娃的戀情后，他先是裝作仁義之人，給黑娃盤(pán)纏，讓他離開(kāi)，并告訴黑娃，不要再做這等事，可背地里又派兩個(gè)人在半路截黑娃，欲圖殺人滅口，幸好黑娃會(huì )點(diǎn)兒拳腳，才得以逃命。還有對比最明顯的就是鹿子霖和白嘉軒了，這對歡喜冤家，作品中對他倆的描述可以說(shuō)是費盡筆墨，幾乎整部作品處處都有這倆人的對比描寫(xiě)。
�。ㄈ┩ㄟ^(guò)引人入勝的故事情節塑造人物形象
“無(wú)情節不戲劇”小說(shuō)也是如此，作者通過(guò)引人入勝的故事情節來(lái)抓住讀者的心，這部作品中，有好多大的社會(huì )背景，包括清王朝的倒臺，長(cháng)達八年的抗日戰爭，連年的饑荒與瘟疫等等，每一個(gè)大背景下都有不同的故事情節，這些背景豐富了小說(shuō)的情節結構，讓讀者放不下劇情。
�。ㄋ模┩ㄟ^(guò)細節刻畫(huà)人物藝術(shù)形象
細節決定成敗。作者陳忠實(shí)在創(chuàng )作這部作品的時(shí)候運用了許多的細節描寫(xiě)，用來(lái)刻畫(huà)人物形象，每一個(gè)人物的語(yǔ)言特色，處事方式，無(wú)不透露著(zhù)他們的性格形象，不論是主要人物，還是次要的小人物，都用自己獨特的細節來(lái)豐富了人物形象，讓每個(gè)作品中的人物都栩栩如生。
出版信息
《白鹿原》出版以后，先后被譯成日、韓、越、蒙古、法等語(yǔ)種文字出版。
人民文學(xué)出版社陸續出版了七種版本的《白鹿原》（有的用初版本，有的用修訂本），累計印數已超過(guò)120萬(wàn)冊（人民文學(xué)出版社2007年1月5日統計數）。加上其他出版社的印數，《白鹿原》由正規出版社出版的印數已超過(guò)130萬(wàn)冊。
太白文藝出版社和廣州出版社的《陳忠實(shí)文集》，華夏出版社和長(cháng)江文藝出版社的《陳忠實(shí)小說(shuō)自選集》都收有《白鹿原》，再加上香港和臺灣的繁體字本以及外文譯本，《白鹿原》的版本有十五種之多（截止2010年）。
作者簡(jiǎn)介
陳忠實(shí)，1942年生于西安市灞橋區，1965年初發(fā)表散文處女作，1979年加入中國作家協(xié)會(huì )，已出版《陳忠實(shí)小說(shuō)自選集》三卷、《陳忠實(shí)文集》七卷及散文集《告別白鴿》等40余種作品。
《信任》獲1979年全國短篇小說(shuō)獎，《渭北高原，關(guān)于一個(gè)人的記憶》獲1990-1991全國報告文學(xué)獎，長(cháng)篇小說(shuō)《白鹿原》獲第四屆茅盾文學(xué)獎（1998），在日本、韓國、越南翻譯出版。曾十余次獲得《當代》《人民文學(xué)》《長(cháng)城》《求是》《長(cháng)江文藝》等各大刊物獎。曾任中國作家協(xié)會(huì )副主席、陜西省作協(xié)主席及西安工業(yè)大學(xué)陳忠實(shí)文學(xué)研究中心主任，陜西省作協(xié)名譽(yù)主席。
2016年4月29日7:40左右，因病在西安西京醫院去世。
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