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解讀中國人的十大好書(shū)
中國人看似簡(jiǎn)單，實(shí)際很復雜!解讀中國人的十大好書(shū)，讓你讀懂中國人，帶你更真實(shí)全面地了解中國人與中國文化。以下是小編收集整理了解讀中國人的十大好書(shū)，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
解讀中國人的十大好書(shū)：
《丑陋的中國人》柏楊
推薦理由：我們的丑陋，來(lái)自我們不知道自己丑陋。這本書(shū)讓中國人知道自己的缺點(diǎn)，反省自己的“丑陋”，讓中國人活得有尊嚴。
內容簡(jiǎn)介：《丑陋的中國人》是中國臺灣作家柏楊先生的著(zhù)名作品，是一部他在各地以《丑陋的中國人》為題的演講的合集，收集的都是20世紀80年代初期，柏楊在各個(gè)學(xué)校所做的演講文章。該書(shū)所有文章，都圍繞一個(gè)相同的中心主題，即是作者序言所說(shuō)的：“批判中國人的劣根性”。為此，作者他以"恨鐵不成鋼"的態(tài)度，強烈批判中國人的"臟、亂、吵"、"窩里斗"、"不能團結"、"死不認錯"等，指出中國傳統文化有一種濾過(guò)性疾病，使子子孫孫受感染，不能痊愈。這也是全書(shū)核心及全部?jì)热荨?/p>
作者簡(jiǎn)介：柏楊，原名郭衣洞，滿(mǎn)族。1920年生于河南省開(kāi)封市。2008年4月29日凌晨，病逝于臺灣新店耕莘醫院，享年89歲。1960年臺灣橫貫公路通車(chē)前，柏楊曾應邀前往參觀(guān)及為沿途景致題名，那時(shí)最后一站位于“古柏楊”的隧道尚未竣工，他回家后提筆有感，因而用了“柏楊”為筆名，并一直沿用至今。
《吾國與吾民》林語(yǔ)堂
推薦理由：大師林語(yǔ)堂用坦率幽默的筆調道出了中國人的道德、精神狀態(tài)與向往，以及中國的社會(huì )、文藝與生活情趣。
內容簡(jiǎn)介：《吾國與吾民》是林語(yǔ)堂第一部在美國引起巨大反響的英文著(zhù)作。林氏在該書(shū)中用坦率幽默的筆調、睿智通達的語(yǔ)言娓娓道出了中國人的道德、精神狀態(tài)與向往，以及中國的社會(huì )、文藝與生活情趣。它實(shí)事求是，不為真實(shí)而羞愧。它既嚴肅又歡快，對古今中國都能給予正確的理解評價(jià)。被認為是迄今為止最真實(shí)、最深刻、最完備、最重要的一部關(guān)于中國的著(zhù)作。
作者簡(jiǎn)介：林語(yǔ)堂(189—1976)，現代作家，學(xué)者，國內外享譽(yù)盛名的幽默大師，諾貝爾文學(xué)獎候選人。主張“幽默”、“性靈”，提倡“以自我為中心，以閑適為格調”“論語(yǔ)派”作家的代表人物。
《中國人的生活智慧》林語(yǔ)堂
推薦理由：林語(yǔ)堂在中西方文壇的成名作，以主人翁意識向世界展現著(zhù)中國及其勤勞而樸實(shí)的子民。
內容簡(jiǎn)介：《中國人的生活智慧》是林語(yǔ)堂在中西方文壇的成名作之一，大師以主人翁意識向世界展現著(zhù)中國及其勤勞而樸實(shí)的子民，他用特有的手法和筆調廣泛而深入地描繪了國人的生存狀態(tài)，并從文化、歷史、社會(huì )和環(huán)境等角度進(jìn)行了全面的分析與研究，本書(shū)將從獨特的角度完整呈現華夏大地的風(fēng)物人文和民族性格。
作者簡(jiǎn)介：林語(yǔ)堂(189—1976)，現代作家，學(xué)者，國內外享譽(yù)盛名的幽默大師，諾貝爾文學(xué)獎候選人。主張“幽默”、“性靈”，提倡“以自我為中心，以閑適為格調”“論語(yǔ)派”作家的代表人物。
《中國人的精神》辜鴻銘
推薦理由：到中國可以不看故宮，但不可不看辜鴻銘。該書(shū)的主旨是揭示中國人的精神生活，宣揚中國傳統文化的價(jià)值，倡導儒家文明救西論。
內容簡(jiǎn)介：《中國人的精神》一書(shū)的主旨，是揭示中國人的精神生活，宣揚中國傳統文化的價(jià)值，倡導儒家文明救西論。它是一戰前后(即五四時(shí)期)世界范圍內興起的東方文化思潮的代表作之一。該書(shū)出版后，立即在西方、特別是在德國引起轟動(dòng)，各種報刊紛紛摘錄和譯載。很快，德文譯本(1916年)、法文譯本及日文譯本也相繼問(wèn)世。西方曾流傳一句話(huà)：到中國可以不看故宮，但不可不看辜鴻銘。
作者簡(jiǎn)介：辜鴻銘(1857-1928)，清末馳名中外的文化怪杰，他學(xué)貫中西，精通英、法、德、拉丁、希臘、馬來(lái)亞等9種語(yǔ)言，獲13個(gè)博士學(xué)位，曾經(jīng)倒讀英文報紙以嘲笑英國人，并譏諷美國人沒(méi)有文化，他是第一個(gè)將中國的《論語(yǔ)》、《中庸》用英文和德文翻譯到西方的人，被孫中山譽(yù)為“中國第一”。他言辭犀利，辯才無(wú)礙，向日本首相伊藤博文講儒學(xué)，與文學(xué)大師列夫·托爾斯泰書(shū)信交流，討論世界文化和時(shí)事政治，印度圣雄甘地稱(chēng)他為“最尊貴的中國人”。
《說(shuō)舍得：中國人的文化與生活》賈平凹
推薦理由：賈平凹以中國傳統的美的表現方法，真實(shí)地表達現代中國人的生活和情緒。
內容簡(jiǎn)介：《說(shuō)舍得》收入了作者賈平凹自1981年至2005年期間的隨筆六十八篇，共十六萬(wàn)字。在這二十五年里，世事滄桑，作者的思想經(jīng)歷了不少變化，但是自然的人化和人與自然的協(xié)調一直是其寫(xiě)作的基本母題。正如作者所言：“以中國傳統的美的表現方法，真實(shí)地表達現代中國人的生活和情緒，這是我創(chuàng )作追求的東西�！�
作者簡(jiǎn)介：賈平凹，原名賈平娃。陜西丹鳳人，生于1952年陰歷2月21日。作品曾獲魯迅文學(xué)獎等多個(gè)重要獎項，并被翻譯成十幾種語(yǔ)言在國外出版，其中，《浮躁》曾獲美國“美孚飛馬文學(xué)大獎”。
《樓宇烈講中國文化：中國的品格》樓宇烈
推薦理由：一次深入淺出的中國文化全景展現，喚醒大國崛起中的文化自覺(jué)，揭示我們血脈中傳承千年的中國品格。
內容簡(jiǎn)介：這是一次深入淺出的中國文化全景展現，喚醒大國崛起中的文化自覺(jué)，揭示我們血脈中傳承千年的中國品格。作者以其在北京大學(xué)五十年的中國哲學(xué)研究為底蘊，懷著(zhù)對中國文化的深深摯愛(ài)，厚積薄發(fā)，以聊家常般的平實(shí)語(yǔ)氣，深入淺出地介紹了整個(gè)中國傳統文化的精粹，詳細梳理了中國文化的脈絡(luò )與體系，總結出了中國文化的內涵與核心精神。
作者簡(jiǎn)介：樓宇烈教授，浙江省嵊縣人。1934年生，1960年北京大學(xué)哲學(xué)系畢業(yè)后留校任教至今，桃李滿(mǎn)天下。樓宇烈教授是中國文化最真誠的倡導者、實(shí)踐者，創(chuàng )立了北大國藝苑，并兼任校內外幾十家中國文化社團的顧問(wèn)和指導，退休后依然常年奔波于各地講學(xué) ，致力于中國傳統文化的傳播與弘揚。
《游民文化與中國社會(huì )》王學(xué)泰
推薦理由：本書(shū)全面系統地論述了游民、游民文化與中國傳統文化、傳統文學(xué)的密切關(guān)系。
內容簡(jiǎn)介：江湖是游民生活的空間，也是干犯法紀、為非作歹的淵藪，凡是敢于與主流社會(huì )對抗的秘密組織成員、打家劫舍的綠林豪強、闖蕩江湖的各類(lèi)人士，乃至稱(chēng)霸一方、為人所懼的痞棍，都會(huì )被畏懼者恭送一項“好漢”的帽子。逼上梁山是“造反有理”的過(guò)程與歸宿。不義之財，取之何礙，是游民動(dòng)驚生涯中的一個(gè)重要的“理論”，總的說(shuō)來(lái)，它仍是“強盜邏輯”。
本書(shū)全面系統地論述了游民、游民文化與中國傳統文化、傳統文學(xué)的密切關(guān)系，游民文化對于文學(xué)創(chuàng )作，特別是對于通俗文學(xué)的創(chuàng )作產(chǎn)生了深刻的影響。他們的思想意識，習慣作用，也因通俗文藝的流傳而深入到了各個(gè)階層，本書(shū)闡述深刻，可讀性強。
作者簡(jiǎn)介：王學(xué)泰，原籍山西清原，1942年底生于北京。畢業(yè)于北京師范學(xué)院中文系。曾任中國社會(huì )科學(xué)院文學(xué)研究所《文學(xué)遺產(chǎn)》編輯，2003年退休前任文學(xué)研究所古代室研究員，后兼中國社會(huì )科學(xué)院研究生院教授。
《中國不笑 世界會(huì )哭》(法)若澤·弗雷什
推薦理由：第一次去中國的人，不可能不被中國人臉上始終洋溢的笑容所打動(dòng)。中國如果不笑了，將會(huì )給全世界帶來(lái)真正的災難。
內容簡(jiǎn)介：第一次去中國的人，不可能不被中國人臉上始終洋溢的笑容所打動(dòng)。這種永恒的笑容是中國人幾千年來(lái)不斷追求快樂(lè )的標志，正是這種笑把這個(gè)龐大的帝國凝聚在一起。然而，今天的中國正在經(jīng)歷翻天覆地的變化……對致富的渴望和對物質(zhì)享受的追求正在取代整個(gè)民族隊自我的追尋……本書(shū)要探討的正是中國人時(shí)常開(kāi)懷大笑的能力以及中國如果不笑了，將會(huì )給他們乃至全世界帶來(lái)真正的災難。
作者簡(jiǎn)介：若澤·弗雷什(1950—)，法國人，非常了解中國，從22歲開(kāi)始就經(jīng)常來(lái)中國，對中國很有感情，是位中國通。2003年在法國蒙彼利埃市創(chuàng )辦中國當代藝術(shù)國際雙年展，他是介紹中國藝術(shù)和傳播東方文化的使者。
《中國人的素質(zhì)》(美)明恩溥
推薦理由：魯迅先生在臨終前十四天還向國人鄭重推薦的一本書(shū)。
內容簡(jiǎn)介：本書(shū)總結了中國人的素質(zhì)共二十六條，引證豐富，文筆生動(dòng)�；虬蛸H，無(wú)不言之成據。時(shí)至今日，讀來(lái)仍使人警醒與深省。誠然，本書(shū)所概括的中國人，是晚清時(shí)期的中國人，書(shū)中不免褒少貶多，因此筆觸略顯低沉，還不乏偏頗之辭。由于作者是一位西方傳教士，他的立場(chǎng)和觀(guān)點(diǎn)，無(wú)疑會(huì )受這一身分的局限。他的視角與結論總擺脫不了西方的價(jià)值觀(guān)。然而，他在揭示中國國民性與中國晚清政體同中國現代化之間的深刻矛盾方面，的確不乏真知灼見(jiàn)。
本書(shū)的深刻意義和歷史地位，曾經(jīng)引起魯迅先生的極大關(guān)注。他二十一歲在日本時(shí)，便仔細研讀了本書(shū)的日譯本，并由此致力于揭示和改造中國人的國民性，直到臨終前十四天還向國人鄭重推薦本書(shū)。
作者簡(jiǎn)介：明恩溥(1845-1932)，美國公理會(huì )傳教士，1872年來(lái)中國傳教，在華生活近五十年，廣泛接觸中國各階層人群，尤其熟悉下層農民生活�！吨袊说乃刭|(zhì)》，是他在華傳教二十二年之后，于1894年成書(shū)出版的一部代表作。本書(shū)開(kāi)創(chuàng )了研究中國國民性的先河，是這方面第一本帶有社會(huì )學(xué)性質(zhì)的著(zhù)述，對后世學(xué)人影響極深。同時(shí)，它也代表了一個(gè)時(shí)代的中國觀(guān)。因此，它曾長(cháng)期作為來(lái)華傳教士了解中國的必讀之作。
《你是中國人嗎》蔣清越
推薦理由：本書(shū)深入闡述當今中國人如何看自己、看國家、看世界的哲理，以及如何做一個(gè)中國人的處人、處家、處世的思考和感悟。
內容簡(jiǎn)介：《你是中國人嗎》以其獨特的視角，深厚的感情，流暢的筆觸，警醒的文字，娓娓道來(lái)。深入闡述當今中國人如何看自己、看國家、看世界的哲理，以及如何做一個(gè)中國人的處人、處家、處世的思考和感悟。作者用全新而感性的生活化語(yǔ)言提煉出中國傳統文化和人類(lèi)優(yōu)秀文化的精華，細致入微地刻畫(huà)了屈原、文天祥、瞿秋白和方志敏等杰出人物在中華民族精神世界中的各自獨特的風(fēng)貌。
作者簡(jiǎn)介：蔣清越，天津出生，北京長(cháng)大，蘇州上學(xué)，鹽城工作，上海創(chuàng )業(yè)，奔走四方……這樣的一個(gè)人生經(jīng)歷，讓他只能以中國為自己的故鄉。從公元1983年10月開(kāi)始，他就特別關(guān)注中國的崛起及中國文化對世界的影響。
文學(xué)之外的上榜書(shū)：
《看見(jiàn)》
柴靜 著(zhù)
廣西師范大學(xué)出版社
2013-1-1
評分：8.8 ( 237572人評價(jià) )
透過(guò)柴靜的眼睛，看見(jiàn)一個(gè)當下的中國。
《明朝那些事兒》
當年明月 著(zhù)
中國友誼出版公司
2006-9
評分：8.7 ( 167369人評價(jià) )
厚重的歷史，輕松地讀。作為文言文和中國史外圍了解者，這是第一次這樣沉迷于歷史。
《萬(wàn)歷十五年+中國大歷史》
黃仁宇 著(zhù)
生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店
1997-5 2007-2
評分：8.9 ( 120068人評價(jià) )
8.3（23652人評價(jià)）
小細節里蘊藏大時(shí)代，誰(shuí)說(shuō)歷史是一種進(jìn)步，而不是往日的循環(huán)？
《人類(lèi)簡(jiǎn)史+未來(lái)簡(jiǎn)史》
尤瓦爾·赫拉利 著(zhù)
中信出版社
2014-11 2017-2
評分：9.1 ( 105435人評價(jià) )
8.4(35063人評價(jià))
這兩本書(shū)賊討厭，什么榜都要上，有實(shí)力了不起��！
《蘇菲的世界》
喬斯坦·賈德 著(zhù)
作家出版社
1999-04
評分：8.5 ( 98619人評價(jià) )
一本西方哲學(xué)入門(mén)書(shū)，因為足夠入門(mén)，所以被奉為經(jīng)典。
《烏合之眾》
勒龐 著(zhù)
中央編譯出版社
2011-5-1
評分：8.2 ( 80903人評價(jià) )
100年前的書(shū)，100年后還在震撼人心，你就知道作者有多么厲害了。當然，這并不意味著(zhù)你需要全盤(pán)接受他的觀(guān)點(diǎn)。有反思，才是好的讀書(shū)人。
《少有人走的路》
M·斯科特·派克 著(zhù)
吉林文史出版社
2007-1
評分：8.4 ( 75708人評價(jià) )
聽(tīng)起來(lái)很雞湯，但是看下來(lái)很有幫助。成長(cháng)中的痛苦是無(wú)法避免的，但并不是每個(gè)人都能從那段痛苦的旅程中走出來(lái)。
《送你一顆子彈+民主的細節+觀(guān)念的水位》
劉瑜 著(zhù)
上海三聯(lián)書(shū)店 浙江大學(xué)出版社
2010-1 2009-6 2013-1
評分：8.6(118590人評價(jià))
8.6 ( 65709人評價(jià) )
8.3(24613人評價(jià))
劉瑜的書(shū)，有很新鮮的思考在其中，聰明，接地氣，又有腔調。
《遇見(jiàn)未知的自己》
張德芬 著(zhù)
華夏出版社
2008-1
評分：8.0 ( 70367人評價(jià) )
聽(tīng)名字像個(gè)雞湯（小編還沒(méi)有看），但是據說(shuō)張德芬老師是一個(gè)厲害的人。
《如何閱讀一本書(shū)》
莫提默·J. 艾德勒 著(zhù)
商務(wù)印書(shū)館
2004-1
評分：8.4 ( 55664人評價(jià) )
在告別九年義務(wù)教育很多年之后，我們才發(fā)現，就讀書(shū)這件事情，我們需要指導。這本書(shū)，就前來(lái)指導。
《菊與刀》
魯思本尼迪克特 著(zhù)
商務(wù)印書(shū)館
1990-6
評分：8.2 ( 52301人評價(jià) )
日本是一個(gè)復雜的國家，我們對日本的感情則更為復雜。
《富爸爸，窮爸爸》
羅伯特T清崎 著(zhù)
世界圖書(shū)出版公司
2000-09
評分：8.3 ( 48711人評價(jià) )
這本書(shū)看著(zhù)好有道理，甚至能讓人看到財富自由的曙光。但是大約是因為自己不理財的關(guān)系，所以書(shū)里講了啥，現在竟然一個(gè)字也不記得了。
《史蒂夫·喬布斯傳》
沃爾特·艾薩克森 著(zhù)
中信出版社
2011-10-24
評分：8.7 ( 41767人評價(jià) )
喬布斯的世界，我們只能遠觀(guān)，因為近了可能會(huì )成為他攻擊的對象。
《時(shí)間簡(jiǎn)史》
史蒂芬·霍金 著(zhù)
湖南科學(xué)技術(shù)出版社
2010-4
評分：8.8 ( 40156人評價(jià) )
號稱(chēng)是非常簡(jiǎn)單的科普，但實(shí)際上根本就不簡(jiǎn)單啊，一個(gè)理科白癡甚至想發(fā)出看不懂的怒吼。
《尋路中國+江城》
彼得·海斯勒 著(zhù)
上海譯文出版社
2011-1 2012-1
評分：9.0 ( 37601人評價(jià) )
9.0(31926人評價(jià))
一個(gè)外國人眼里的中國，看著(zhù)有一種熟悉，也有一種陌生，看完會(huì )感嘆，這里是我生活的地方啊，我竟然一點(diǎn)也不了解他。
《你一定愛(ài)讀的極簡(jiǎn)歐洲史》
約翰·赫斯特 著(zhù)
廣西師范大學(xué)出版社
2011-11-25
評分：8.2 ( 40771人評價(jià) )
足夠簡(jiǎn)單，但邏輯足夠強大，完全滿(mǎn)足了我們對歐洲想要了解個(gè)大概的渴望。
《中國歷代政治得失》
錢(qián)穆 著(zhù)
生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店
2001
評分：9.2 ( 35496人評價(jià) )
錢(qián)穆先生關(guān)于中國歷代問(wèn)題的演講合集。即便你不同意他的觀(guān)點(diǎn)，也必須承認看他的書(shū)很長(cháng)見(jiàn)識。
《自控力》
凱利·麥格尼格爾 著(zhù)
文化發(fā)展出版社
2012-8
評分：8.2 ( 39270人評價(jià) )
提升自控力，是人類(lèi)進(jìn)化的一種需求。有這種能力未必會(huì )讓你成功，但一定會(huì )讓你有一種成就感。這種成就感關(guān)乎幸福。
《歷史深處的憂(yōu)慮》
林達 著(zhù)
生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店
1997-5
評分：9.0 ( 33575人評價(jià) )
林達的書(shū)是真的好看。雖然是好多年前的書(shū)了，但是里面的觀(guān)察還鮮活地存在著(zhù)。
《影響力》
羅伯特·西奧迪尼 著(zhù)
中國人民大學(xué)出版社
2006-5
評分：8.6 ( 35149人評價(jià) )
六個(gè)看起來(lái)就能說(shuō)服別人的超簡(jiǎn)單的方法，但是不太容易做到。
《人間詞話(huà)》
王國維 著(zhù)
上海古籍出版社
1998-12-01
評分：9.0 ( 32277人評價(jià) )
怎么說(shuō)呢？這本書(shū)能上榜說(shuō)明我們還有希望，愛(ài)古詩(shī)詞的人還大有人在，真好。
《把時(shí)間當作朋友》
李笑來(lái) 著(zhù)
電子工業(yè)出版社
2009-6
評分：8.4 ( 33459人評價(jià) )
把時(shí)間當朋友，把朋友當韭菜，把韭菜給割了？（不好意思，開(kāi)個(gè)玩笑）這本書(shū)的重點(diǎn)是管理時(shí)間，聽(tīng)起來(lái)真是一個(gè)學(xué)不會(huì )的技能。
《文學(xué)回憶錄》
木心 講述 著(zhù)
廣西師范大學(xué)出版社
2013-1-10
評分：9.2 ( 28971人評價(jià) )
看這本書(shū)，對木心老師會(huì )有無(wú)限感慨，您也太博學(xué)了吧？也許是因為作者太過(guò)博學(xué)，對于沒(méi)有閱讀過(guò)那些書(shū)的人而言，反倒常常不能理解作者的說(shuō)法。
《娛樂(lè )至死》
尼爾·波茲曼 著(zhù)
廣西師范大學(xué)出版社
2011-6
評分：8.5 ( 28959人評價(jià) )
人們終究會(huì )因為享樂(lè )而失去自由。不過(guò)，小編還是想說(shuō)，無(wú)論怎樣，都不要失去希望，因為希望是我們所剩不多的東西了。
《激蕩三十年》
吳曉波 著(zhù)
中信出版社 浙江人民出版社
2007-1
評分： 8.8 ( 27469人評價(jià) )
中國三十年企業(yè)史，確實(shí)光看這個(gè)主題就足夠精彩，不輸任何王侯將相的故事。
《設計中的設計》
原研哉 著(zhù)
山東人民出版社
2006-11
評分： 8.6 ( 27479人評價(jià) )
設計是什么？設計不是又大又小的圓，不是五彩斑斕的黑，更不是又長(cháng)又短的邊。所以，一個(gè)好的設計師和一個(gè)平庸的設計師中間總是差了一個(gè)哲學(xué)家。
《鄉土中國》
費孝通 著(zhù)
上海人民出版社
2006-4
評分： 9.2 ( 24368人評價(jià) )
社會(huì )學(xué)最大的魅力就在于，幾十年前的觀(guān)察，幾十年后依然成立。這本多年前關(guān)于中國鄉土問(wèn)題的觀(guān)察，多年后依然是我們要尋找的答案。
《槍炮、病菌與鋼鐵》
賈雷德·戴蒙德 著(zhù)
上海世紀出版集團
2006-4-1
評分： 8.8 ( 25017人評價(jià) )
為什么是歐洲人征服了世界，而不是其他？這本書(shū)從令人震撼的角度提出了解答。
《愛(ài)的藝術(shù)》
艾·弗洛姆 著(zhù)
上海譯文出版社
2008-4
評分：8.8 ( 24724人評價(jià) )
要不要愛(ài)？如何愛(ài)？這個(gè)時(shí)代缺愛(ài)，是因為很多人自以為具備愛(ài)的能力。關(guān)于愛(ài)的修行，這本書(shū)能提供大大的幫助。
《浪潮之巔》
吳軍 著(zhù)
電子工業(yè)出版社
2011-8
評分：9.0 ( 23741人評價(jià) )
為了更好地了解互聯(lián)網(wǎng)，看這本書(shū)顯得非常有必要。
《高效能人士的七個(gè)習慣》
史蒂芬·柯維 著(zhù)
中國青年出版社
2011-6
評分：8.2 ( 25070人評價(jià) )
以原則為中心，作者教你如何做個(gè)優(yōu)秀的人。
《非暴力溝通》
馬歇爾·盧森堡 著(zhù)
華夏出版社
2009-1
評分：8.4 ( 24700人評價(jià) )
非暴力溝不通的人，都需要一本《非暴力溝通》。雖然看完了這本書(shū)，但是在好好溝通的路上，我們都還有很遠的路要走。
《鄧小平時(shí)代》
傅高義 著(zhù)
生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店
2013-1
評分：9.1 ( 21942人評價(jià) )
一個(gè)人和他開(kāi)創(chuàng )的新時(shí)代。
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