高考語(yǔ)文作文素材

　　讀書(shū)是最好的學(xué)習。追隨偉大人物的思想，是最富有趣味的一門(mén)科學(xué)。高考馬上就要到了，如下為勵志網(wǎng)為大家帶來(lái)的　高考語(yǔ)文作文素材，供大家參考。

　　消除冷漠，法律不應缺位

　　上周末，廣東消防的官微突然密集發(fā)聲，言辭極為嚴厲地憤然回應了一段在網(wǎng)上流傳甚廣的視頻。這究竟是怎么一回事?原來(lái)，這段名為《火災拍攝者殘忍42秒》的視頻，拍攝于4月14日廣州市花都區的一場(chǎng)火災。當時(shí)火災中的罹難者趴在著(zhù)火房間的窗臺上逃生不成、苦苦哀嚎，而視頻的拍攝者卻對此袖手旁觀(guān)，反而無(wú)動(dòng)于衷地穩穩拍下了這殘忍的42秒，視頻中呼救的男子最終在大火中喪生。

　　聽(tīng)聞這樣的消息，無(wú)論是誰(shuí)都無(wú)法不為之寒心，但類(lèi)似的事件在近期卻不是孤例。前不久在全社會(huì )引發(fā)輿論軒然大波的“如家酒店女生遇襲”事件中，人們就震驚于為何在酒店這樣封閉且管理嚴格的空間里，居然會(huì )出現女生被陌生人拖拽而沒(méi)人阻攔的咄咄怪事。更有網(wǎng)友針對這種社會(huì )現象而專(zhuān)門(mén)組織社會(huì )實(shí)驗，以模擬街頭綁架兒童試探路人反應——結果竟然在9次測試中沒(méi)有一例出手相援。

　　近段時(shí)間如此集中爆發(fā)的幾起社會(huì )熱點(diǎn)事件，不得不讓人深思為何社會(huì )冷漠呈蔓延之勢，而且不少當事人還自覺(jué)理所當然。

　　一種普遍存在的社會(huì )心理的形成自然有多重復雜因素，但國家和社會(huì )對于見(jiàn)義勇為在制度保障上的支持力度不夠也是重要原因。當前，各地出臺的見(jiàn)義勇為條例還難以做到免除人們的后顧之憂(yōu)，幫了人卻要自己承擔損失，甚至幫了人反倒要被人訛詐，于是乎出手相助者“流血又流淚”越頻現報端，明哲保身者就越多。

　　冷漠蔓延對全社會(huì )都是一劑致命的毒藥。社會(huì )秩序的維系，除了國家力量的介入，一個(gè)社會(huì )天然的自我管理和調整能力事實(shí)上是更為根本的。人們之間解困濟厄的守望相助，帶來(lái)的不僅僅是暖暖的溫情，而且也是維系共同體的生活紐帶。反之，對于他人困境的漠不關(guān)心，總有一天也會(huì )應驗在自己身上，這種人們社會(huì )關(guān)系之間的支離破碎，將慢慢腐蝕社會(huì )道德的基礎，進(jìn)而引發(fā)大量我們始料不及的社會(huì )問(wèn)題——正如花都火災中出現的情況一樣。

　　在今年的兩會(huì )上，不少人大代表都在呼吁要對見(jiàn)義勇為予以立法，其中有人認為囿于見(jiàn)義勇為方面的法律制度還不健全，我國社會(huì )的道德感和安全感會(huì )為此產(chǎn)生危機。從當前的形勢來(lái)看，此類(lèi)的呼吁顯然是極為必要的。當然，為見(jiàn)義勇為立法，也需要注意道德與法律的邊界。將道德層面的見(jiàn)義勇為規定為人們的法律義務(wù)固然在現實(shí)中沒(méi)有可操作性，但為見(jiàn)義勇為提供組織、人員、資金、榮譽(yù)等方面的充分保障，卻并不過(guò)分。

　　為見(jiàn)義勇為提供制度保障，最終是為引領(lǐng)社會(huì )風(fēng)氣做出示范。我們常常講要“懲惡揚善”，其實(shí)“懲惡”與“揚善”往往也是一體兩面：如果一個(gè)社會(huì )的正氣不能弘揚，見(jiàn)義勇為的精神備受排擠，那么各種不良風(fēng)氣和違法犯罪行為就必然會(huì )乘虛而入，社會(huì )治理的成本也將急劇增加。消除社會(huì )冷漠，法律不應缺位。

　　打撈“失落”的民間故事

　　一項調查數據顯示，我國青少年喜歡的20個(gè)經(jīng)典動(dòng)漫形象中只有1個(gè)來(lái)自中國。孩子們對白雪公主、丑小鴨等西方童話(huà)角色往往耳熟能詳，對孟姜女、田螺姑娘等中國民間故事人物卻知之甚少�？梢哉f(shuō)，中華民間故事在當代生活中已嚴重失落。

　　是因為中華民間故事不夠精彩嗎?顯然不是。中華民間故事數量眾多，既有神話(huà)、傳說(shuō)，又有童話(huà)、生活故事，這些故事既承載著(zhù)長(cháng)期積淀下來(lái)的文化傳統，又包含豐富的歷史信息、生產(chǎn)和生活知識，也蘊涵著(zhù)中華民族的道德情操、人生信念和價(jià)值觀(guān)念。很少有人知道，中國早就誕生了西方經(jīng)典童話(huà)的原型故事。比如，早在一千多年前，唐人段成式記載的《葉限》中，就包括后母虐待、神力幫助、集會(huì )出彩、以鞋驗身、嫁與王公等情節，與《灰姑娘》的故事如出一轍。而清人黃之雋記載的《虎媼傳》，則是典型的“狼外婆”類(lèi)型故事，它比《小紅帽》的情節更復雜，傳遞的文化信息更豐富，卻鮮為人知。大量散見(jiàn)于古人筆記、野史中的民間故事，運用活潑形象的語(yǔ)言，展開(kāi)豐富的想象，演繹著(zhù)感人的故事，謳歌善良、誠信、智慧和勤勞，鞭撻兇殘、自私、虛偽和懶惰，不僅會(huì )是童年最難忘的回憶，更能滋養心靈、陶冶情操，在潛移默化中奠定最初的是非善惡觀(guān)。

　　故事精彩卻難逃失落，與今人的挖掘功夫欠缺有關(guān)。魯迅的《故事新編》是一部“神話(huà)、傳說(shuō)及史實(shí)的演義”，在“博考文獻”的基礎上，“取一點(diǎn)因由，隨意點(diǎn)染”。意大利著(zhù)名作家卡爾維諾則對意大利民間故事進(jìn)行了搜集和整理，出版了《意大利童話(huà)》。所以，挖掘民間故事絕不是“小兒科”!當前許多民間文學(xué)專(zhuān)家，往往重研究而輕實(shí)踐，不愿意在搜集、編纂故事這樣不算科研成績(jì)的事情上花費精力。缺少了學(xué)者提供的“原材料”，出版商又多以利潤為終極訴求，于是五花八門(mén)、各種版本的《伊索寓言》《格林童話(huà)》《一千零一夜》霸占了童書(shū)的柜臺，我們自己的民間故事卻愈加罕見(jiàn)。此外，西方童話(huà)之所以在我國大行其道，很大程度上在于綜合運用了多種媒體，順應了從口耳相傳到聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、觸覺(jué)、生活日用相互影響的時(shí)代變化。美國迪士尼公司在這方面用力頗多，他們對民間故事進(jìn)行的創(chuàng )新性開(kāi)發(fā)，不僅有效輸出了自己的價(jià)值觀(guān)，也贏(yíng)得了口碑，賺得了巨額的利潤。相比之下，我國在綜合運用多媒體傳播、開(kāi)發(fā)民間故事方面還缺乏好的做法。

　　為此，中華民間故事的發(fā)揚光大還需要社會(huì )各方面勠力同心、有所作為。比如，政府有關(guān)部門(mén)應制定相關(guān)政策，引導全社會(huì )對民間故事的關(guān)注，加大對民間故事傳承、傳播的政策和資金支持。教育部門(mén)需在學(xué)科目錄和專(zhuān)業(yè)設置上提高民間文學(xué)的地位，并適當增加民間文學(xué)作品在中小學(xué)教學(xué)中的比重。民間文學(xué)專(zhuān)家應充分利用專(zhuān)業(yè)優(yōu)勢，在數量龐大的中華民間文學(xué)作品中篩選出一些優(yōu)秀作品，并進(jìn)行符合時(shí)代精神的改編，形成一些作品集。文化企業(yè)則可以此為基礎進(jìn)行再加工，出版圖書(shū)，繪成圖像，錄制音頻，或改編成影視劇、動(dòng)畫(huà)片、舞臺劇等形式，形成綜合優(yōu)勢。

　　同時(shí)，還可充分發(fā)揮傳統媒體和新媒體的作用，組織民間故事講述、表演大賽等，廣為宣傳。至于家長(cháng)，在為孩子挑選故事的時(shí)候，也要對“我們自己的”有更加明確的傾向性。

　　民間故事的“失落”，是中華文化的重大損失，不僅會(huì )使我們坐失這一領(lǐng)域的話(huà)語(yǔ)權，也浪費了提升文化軟實(shí)力的寶貴資源。我們應該面向世界，協(xié)同努力，講好自己的故事。打撈“失落”的民間故事，已經(jīng)刻不容緩，否則將會(huì )耕了別人的田，荒了自家的地。

　　扶老人，也要扶人心

　　扶老人，更要扶的是我們這個(gè)民族千百年來(lái)尊老敬老、孝順長(cháng)輩的道德傳承，最終扶的是每一個(gè)總有一天要老去的我們自己沒(méi)有監控視頻的地方絕不能扶老人?不事先請好幾個(gè)路人作證就不敢幫老人呼叫120?這些看似荒唐的舉動(dòng)，卻在近幾年的社會(huì )上頻頻出現。“老人倒地該不該扶”這個(gè)話(huà)題自南京彭宇案首次闖進(jìn)輿論場(chǎng)以來(lái)，每一次媒體對類(lèi)似事件的報道，都會(huì )挑動(dòng)公眾敏感的道德神經(jīng)。

　　就扶不扶老人而言，每次公共政策的選擇，其背后都有肇始于一個(gè)社會(huì )人心變化的影子。

　　顯而易見(jiàn)的影響是，在歷次事件中一旦個(gè)別案例釀成了輿論事件，那些鋪天蓋地先入為主的支持或指責，會(huì )給政府依法行政、法院獨立審判形成巨大的輿論壓力。行走在社會(huì )效果與法律效果的平衡木上，結果更容易在法律允許的范圍內越來(lái)越倒向聲音更大的那一方。

　　但影響更為深遠的是，對老年人形象的妖魔化，給每個(gè)人是否已為老齡化社會(huì )做好社會(huì )心理上的準備打下了一個(gè)問(wèn)號。有分析報告指出，2014年中國老年人口已超2億，2025年將達3億，諸如“倒地老人要不要扶”之類(lèi)在年輕群體與老年群體之間發(fā)生的爭論，未來(lái)必將更多地出現在社會(huì )公眾的視野中。屆時(shí)，這將不再僅僅是一道是非題，更是每個(gè)家庭都可能面臨的現實(shí)困境，與你我都相關(guān)。因此，以什么樣的社會(huì )心理面對這個(gè)未來(lái)，將影響這個(gè)國家在老齡化社會(huì )里的公共政策走向。

　　“老人倒地沒(méi)人扶”和“扶了老人反被訛”的確都是社會(huì )生活中發(fā)生的真實(shí)，但應該清醒，我們之所以常常說(shuō)“人咬狗”抓人眼球，正是因為“狗咬人”才是社會(huì )中更為普遍的真相。在2億多老人的中國社會(huì )里，碰瓷訛詐才幾個(gè)?可是，在以網(wǎng)絡(luò )為代表的新興輿論場(chǎng)中，活躍的幾乎都是年輕群體，老年人大多因為對技術(shù)的陌生而在其中完全失語(yǔ)。如此環(huán)境下，不光是“扶不扶老人”，在廣場(chǎng)舞等熱門(mén)話(huà)題上，竟然出現“不是老人變壞了，而是壞人變老了”這樣嘩眾取寵的偏頗聲音。

　　都說(shuō)是“前人種樹(shù)，后人納涼”，中國能創(chuàng )造出今天的繁榮，與正在逐漸老去的這一代人的艱苦奮斗密不可分。但老年人在一個(gè)社會(huì )總是處于相對弱勢的地位，尤其在未來(lái)越來(lái)越多“4—2—1”的家庭結構下，面對不同年齡層群體間利益矛盾的增大，爭取自己利益的能力更弱、聲音更小。因此，要實(shí)現“老有所養，老有所依”，能決定公共政策選擇的，不僅僅是一個(gè)撫養比的問(wèn)題，更關(guān)乎年輕人如何看待和尊重老年人的問(wèn)題。

　　扶老人，更要扶的是我們這個(gè)民族千百年來(lái)尊老敬老、孝順長(cháng)輩的道德傳承;扶老人，最終扶的是每一個(gè)總有一天要老去的我們自己。

　　為什么蹲著(zhù)就是一種沒(méi)教養的表現?

　　近日，有網(wǎng)友發(fā)文稱(chēng)“女孩蹲著(zhù)等地鐵沒(méi)教養”引發(fā)熱議。圖片配文寫(xiě)道：“可能我老了，很多事情比較保守，但是我就是不明白，為何現在那么多女孩子不懂得教養?等個(gè)地鐵就可以隨隨便便蹲著(zhù)，難看不難看?誰(shuí)教她們的?這是什么生活習慣?”

　　首先，我想說(shuō)，這是生活中的一件小事，竟然能扯上“教養”二字?未免太小題大做了吧!

　　教養，表現在行為方式中的道德修養狀況;辭典上說(shuō)：教養是指一般文化和品德的修養。而“教養”在西方文化中寫(xiě)作“MANNER”指的是禮貌、規矩、態(tài)度、風(fēng)度、生活方式、習慣……等等。由此看得出“教養”與人的姿態(tài)并沒(méi)有什么直接關(guān)系，況且每個(gè)人對“教養”二字的釋義都不見(jiàn)相同，不要以自我的好惡與對教養的標準來(lái)衡量別人的行為。

　　從拍得圖片上看，兩個(gè)女孩蹲在地上并沒(méi)有妨礙地鐵的公共秩序。她們倆蹲在地上的原因是什么?我們也并不知道�？赡苁且驗楣浣止淅哿�，可能是系鞋帶，也可能是身體不適，還可能是蹲下來(lái)看會(huì )手機……但無(wú)論如何?她們倆都沒(méi)有影響到周?chē)�的人，因為她們倆后面并沒(méi)有人排隊，蹲著(zhù)也是在黃線(xiàn)以外。再說(shuō)，她們倆蹲在那里，穿著(zhù)并不是暴露的，更沒(méi)有什么不雅的行為舉止，人家愛(ài)蹲著(zhù)就蹲著(zhù)，愛(ài)站著(zhù)就站著(zhù)，哪個(gè)條文又規定不能蹲著(zhù)呢?蹲著(zhù)等地鐵，怎么就沒(méi)有“教養”了呢?

　　更搞笑的是該微博發(fā)布之后，有部分網(wǎng)友的評論竟然上升到地域的歧視。說(shuō)她們倆肯定是外地人，上海人是不會(huì )這樣的。我想說(shuō)，同樣是中國人、炎黃子孫，為什么還會(huì )有地域歧視了。以前是農村歧視，現在上升到地域歧視�？尚χ畼O!

　　不了解情況，不明原因，不經(jīng)過(guò)別人允許，就打著(zhù)‘教養’二字的旗號拍照上傳到網(wǎng)絡(luò )。然后引發(fā)熱議，難道這就是所謂的有教養嗎?難道你不知道沒(méi)有調查，就沒(méi)有發(fā)言權嗎?還有一點(diǎn)也尤其關(guān)鍵，微博的文字中還重點(diǎn)提出：“為何現在那么多女孩子不懂得教養?等個(gè)地鐵就可以隨隨便便蹲著(zhù)，難看不難看?”這句話(huà)明顯的帶有性別歧視，難道只有男生可以蹲著(zhù)，女生就不可以蹲著(zhù)嗎?

　　現在有的人，一天到晚就抓拍人家的“不雅”瞬間，這里上傳那里上傳，以求關(guān)注度，點(diǎn)擊率。想成名，想求關(guān)注，也不要這樣做啊!成名并不是一觸而就的!

　　教養是用來(lái)約束自己的，在我們評判別人時(shí)，首先就得三省吾身。更不要以自己對教養釋義的標準去規范他人。自己都不知道什么是禮貌和尊重，怎么去評判別人。其次，每個(gè)人都有累的時(shí)候，生理上的承受能力也都不一樣，人家蹲著(zhù)歇會(huì )怎么呢?尊重、體諒、包容是相互的，更是為人處世的基本準則。

　　呼喊“大圣歸來(lái)”絕不是為了起哄

　　一夜之間，不少人的朋友圈被六小齡童刷屏了，#幫六小齡童上春晚#一下成了網(wǎng)絡(luò )熱搜。27日，在接受記者采訪(fǎng)時(shí)，六小齡童表示，自己尚未接到央視春晚的邀請，但看到大家對他的支持，讓他非常感動(dòng)。(1月28日《成都商報》)

　　如何看待“幫六小齡童上春晚”刷屏，這只是網(wǎng)友任性或對春晚不滿(mǎn)的一種發(fā)泄嗎?當然不是，實(shí)際上，當我們談?wù)撨@一話(huà)題時(shí)，不能離開(kāi)這樣一個(gè)背景：隨著(zhù)諸多與西游有關(guān)的圖書(shū)、游戲和影視作品的出現，孫悟空已經(jīng)成為了一個(gè)“超級IP”，其在國內的受歡迎程度絕不亞于美國大片中的超級英雄，并且影響力已不限于國內，去年上映的動(dòng)畫(huà)電影《大圣歸來(lái)》僅通過(guò)海外市場(chǎng)就收回了總投資的1/4就是一明證，而今年恰好是86版《西游記》播出30周年，劇中六小齡童扮演的美猴王孫悟空深入人心，陪伴著(zhù)幾代人的童年。所以，不是網(wǎng)友太任性，而是情懷這東西太微妙。

　　春晚劇組回應稱(chēng)“今天你說(shuō)要讓誰(shuí)上，明天又想讓誰(shuí)上，這樣起哄是很不負責任的”。應該說(shuō)，春晚劇組簡(jiǎn)單地將“幫六小齡童上春晚”，當成了一般的明星粉絲起哄，忽略了在30周年這一時(shí)間節點(diǎn)上，人們對六小齡童美猴王形象的致敬，忽略了西游文化下人們的共鳴。為什么大家希望六小齡童登上的是央視春晚，而不是其他平臺，不僅是因為春晚的影響力高，更是因為，當除夕夜闔家團圓，一個(gè)能夠勾起全家回憶的美猴王出現在舞臺上時(shí)，是令人無(wú)比溫暖的。這種樸素的情懷本應被尊重。

　　公眾希望我們自己創(chuàng )造出來(lái)的“超級IP”登上春晚舞臺，絕不是起哄。在文化傳播領(lǐng)域，尊重情懷是一種游戲規則。一些好萊塢電影，時(shí)隔幾十年后拍出續作，仍能全球熱映，票房大賺，其中當然有情懷的力量。我們一直在講文化輸出，一直在努力打造具有知識產(chǎn)權的文化形象和產(chǎn)品，如今西游大熱，公眾希望我們自己的“超級英雄”登上春晚舞臺，怎么就成起哄了?

　　誠然，能登上春晚的節目，在各個(gè)環(huán)節都有著(zhù)嚴苛的規定。但這并不代表一切都須墨守成規，而對公眾的意見(jiàn)，對植根于我們文化深處的情懷視而不見(jiàn)。

　　透過(guò)此事，其實(shí)更應該深思的是，我們在對待自身文化中的經(jīng)典和流行元素時(shí)的遲鈍和麻木，西游文化很火，可是像春晚這樣的舞臺也沒(méi)有想到要給它一張邀請函;去年引起轟動(dòng)的《大圣歸來(lái)》，從籌備到拍攝歷經(jīng)8年，過(guò)程曲折，最后靠眾籌模式才保證了資金。顯然，與西游文化植根人心的大背景相比，“大圣”還遠未真正“歸來(lái)”。孫悟空顯然需要更多的舞臺和支持，以便更加自信地向中國和世界續寫(xiě)他的故事。

　　沒(méi)時(shí)間陪孩子長(cháng)大是對“未來(lái)”欠賬

　　這兩天，一篇名為《我的爸爸》的日記在微信朋友圈被瘋狂轉發(fā)，行文還很稚嫩，但情真意切。日記中的爸爸被形容為“工作狂”，值班、加班、開(kāi)會(huì )、出差……很少有時(shí)間陪她，她甚至哭著(zhù)在電話(huà)里喊，“要見(jiàn)你一面都這么難嗎?”“爸爸，你再不陪我，我就長(cháng)大了。”尤其是日記最后一句，看哭了多少正在為工作打拼、為生活奮斗而缺少時(shí)間陪伴孩子的家長(cháng)。(4月10日《錢(qián)江晚報》)

　　“再不陪我我就長(cháng)大了”，出自一個(gè)孩子的口，讓人淚流滿(mǎn)面，孩子的成長(cháng)離不開(kāi)爸爸的陪伴，可孩子卻很難見(jiàn)到爸爸。“爸爸去哪兒了”?孩子的日記中，爸爸成為了“工作狂”，總有做不完的工作。

　　報道中的“爸爸”是位警察，工作很忙，幾乎沒(méi)有時(shí)間陪孩子。連接送孩子上下學(xué)，一年也只兩三次，孩子上興趣班也只送過(guò)一次。的確，孩子還小，爸爸無(wú)法陪伴，等到孩子長(cháng)大了，想陪也無(wú)沒(méi)有多少機會(huì )了。

　　父母怎樣做才對孩子的成長(cháng)最有利?美國哈佛商學(xué)院的專(zhuān)家告訴我們，比起豐富的物質(zhì)生活，父母的陪伴與良好的親子互動(dòng)才是給孩子最好的禮物。然而，很多時(shí)候，作父母的想陪陪孩子，卻總是被工作所累，這顯然不利于孩子的健康成長(cháng)。

　　警察的工作的確很忙，這一方面與警察的工作性質(zhì)有關(guān)，比如抓逃犯或是破案，一忙起來(lái)就顧不上家了，另一方面也與警力不足有關(guān)。其實(shí)，工作忙的不只是警察，那些農民工難道不忙嗎?而無(wú)法陪伴孩子最嚴重的就是那些外出打工的父母，相比于“留守兒童”，報道中的那位孩子還是幸運的，這個(gè)孩子至少還能夠見(jiàn)到經(jīng)常性地見(jiàn)到自己的爸爸，可“留守兒童”卻幾乎是一年到頭也難得能夠見(jiàn)到父母一次。

　　陪孩子成長(cháng)，這是父母的責任，也是孩子成長(cháng)的需要。作父母的工作再忙，也要抽時(shí)間“陪孩子”。如果說(shuō)“�；丶铱纯�”是因為工作忙沒(méi)有時(shí)間，那么“陪孩子”沒(méi)時(shí)間也推給工作忙，那就要拷問(wèn)我們的制度。

　　多抽時(shí)間陪陪孩子，一方面需要父母意識到陪孩子成長(cháng)的重要性，盡量抽時(shí)間陪孩子，而在陪孩子的過(guò)程中，更要真心陪伴，不能人在孩子身邊，心卻在手機上。前幾天，有調查表明，家長(cháng)玩手機成所有“陋習”之首;另一方面，需要尊重法律，嚴格執行法律，保障勞動(dòng)者的休息時(shí)間。雖然有些行業(yè)的加班時(shí)間較多，但卻不能無(wú)情剝奪職工陪孩子的時(shí)間。在那些“過(guò)勞死”的人群中，恐怕總是沒(méi)有時(shí)間陪孩子的。

　　“陪孩子長(cháng)大”，這需要全社會(huì )的承諾。下次，能否以“陪孩子”作為理由請假呢?會(huì )被批準嗎?

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