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高考作文熱點(diǎn)素材1.公祭日：以國之名悼，以歷史之名緬懷
今天，是首個(gè)南京大屠殺國家公祭日。今天，站在歷史的憑欄處，人們以某種肅穆儀式追憶逝者、緬懷英靈。悼以國之名，祭以民族之大義。
民族劫難，無(wú)法因時(shí)間消逝而抹去;歷史疤痕，也被許多人的記憶存檔。77年前，秦淮河畔、金陵城中，一場(chǎng)舉世震驚、慘絕人寰的屠殺，讓三十萬(wàn)同胞慘遭屠戮，讓山河為之泣血。這是人類(lèi)文明史上最慘烈的悲劇之一，亦是中華民族永遠消不掉的傷痕。
77年過(guò)去了，時(shí)過(guò)境遷，可對那些死難同胞的悼念、追思，卻絲毫不能因時(shí)間河流的沖刷而淡去光色。與追悼逝者伴隨的，還有對這場(chǎng)屠殺關(guān)聯(lián)命題的思考，如民族復興、和平愿景、人道尊嚴等等。而這些，都始于對歷史的銘記，正如某句名言所說(shuō)的：誰(shuí)忘記歷史，誰(shuí)就會(huì )在靈魂上生病。也正基于此，讓銘記歷史找到一個(gè)可倚靠的欄桿，讓激越情緒得到一個(gè)集中迸發(fā)的出口，成了我們“以史為鏡”“汲取教訓”的方式，也是撫慰逝者的必由路徑。
如今，終于有了這樣一個(gè)標注著(zhù)刻度的日子，能以警鐘鳴響，喚醒我們或已沉睡的民族歷史記憶，也在傳達歷史痛感中砥礪我們前行。隨著(zhù)今年2月全國人大對公祭日的立法確認，13億人民終于得以在一個(gè)特殊的日子里，用舉國同祭的莊嚴儀式寄托哀思，所謂“國之大事，在祀與戎”，在共同祭奠中，我們可宣示正義的音量，也憑吊生命的凋零。
要知道，在歷史的宏大敘事背后，站立著(zhù)的從來(lái)都是一個(gè)個(gè)真實(shí)的個(gè)體，他們的苦難指控著(zhù)每一份指向無(wú)辜者的罪惡，也提示著(zhù)戰爭的殘酷。我們無(wú)法輕易將其簡(jiǎn)單化約為一個(gè)抽象的群體，只能把他們經(jīng)受的人道主義災難寫(xiě)進(jìn)史書(shū)。
公祭日是為“溯及過(guò)往”，更是為了提醒今人：勿忘歷史。一如紀念是為了更好地出發(fā)，銘記歷史是為了不重蹈覆轍。當然，這不是什么歷史宿怨的低回，也非民族主義的發(fā)酵，而是讓我們能穿透時(shí)空迷障，去打探到歷史的幽深之處，對災難進(jìn)行記憶的溫習，進(jìn)而知恥而后勇，化痛感為前行的動(dòng)力;究其旨意，也絕非培養什么仇恨，將民族感情矮化為街頭泄憤，而恰恰是讓我們在是非之辨中，懂得守護和平。
誠然，我們無(wú)法穿越到歷史現場(chǎng)中去，去親歷、見(jiàn)證那些罄竹難書(shū)的惡，可擦拭掉記憶石碑上的塵埃，至少能讓歷史被看見(jiàn)。它有利于將罪惡的指證存照，據了解，隨著(zhù)國家公祭日臨近，新征集的7602件珍貴文物、《南京大屠殺辭典》等著(zhù)作及大屠殺死難者姓名，都以較為豐富翔實(shí)的確鑿事實(shí)，向世界揭示了大屠殺的真相，也讓罔顧公義、企圖歪曲歷史的日本右翼分子的謊言不攻自破，讓為軍國主義招魂者無(wú)法諱認那一段歷史。
“當過(guò)去不再照亮未來(lái)，人心將在黑暗中徘徊”，撫今追昔，默哀致敬，就是為了照亮未來(lái)，讓未來(lái)不必罩上歷史悲劇的陰影，能在明亮的路途上走得更遠。
而今，我們集體為過(guò)往的逝者悼念、緬懷，在記憶苦難的儀式感召中記住那些傷痕，也在民族情感的共振中找到一種奮進(jìn)推力，既不忘來(lái)時(shí)的路，更為找到通往未來(lái)的方向。
高考作文熱點(diǎn)素材2.聚焦傳統文化引發(fā)熱烈反響
中央電視臺2月27日在北京召開(kāi)百集大型紀錄片《記住鄉愁》(第一季)研討會(huì )。
中國現有村莊約60萬(wàn)個(gè)，其中古村落約有5000個(gè)，被住房和城鄉建設部、國家文物局界定為傳統村落的有1561個(gè)。這些村落大多始建于明清時(shí)期，有的可以追溯到唐宋時(shí)期，部分村落的歷史甚至可以追溯到上古時(shí)期。百集大型紀錄片《記住鄉愁》，從中選取100個(gè)以上的傳統村落進(jìn)行拍攝，實(shí)地走訪(fǎng)，真實(shí)記錄，一集一村落、一村一傳奇，圍繞“忠孝勤儉廉，仁義禮智信”等中華民族傳統美德在傳統村落的千百年傳承，講述一個(gè)個(gè)生動(dòng)感人的古今故事。
第一季60集節目于2015年1月1日起，在中央電視臺中文國際頻道(CCTV—4)每晚20點(diǎn)黃金時(shí)間首播，目前已播出50多集。節目播出后引發(fā)海內外觀(guān)眾強烈共鳴。上海觀(guān)眾趙韜說(shuō)，《記住鄉愁》以家族血緣為紐帶維系社群，立規范，建秩序，可供今天大都市中的社區借鑒。深圳觀(guān)眾郝麗萍說(shuō)，《記住鄉愁》是對正在快速消失的中國鄉村及民俗文化史詩(shī)般的記錄，很有史料價(jià)值。南非觀(guān)眾陳一凡說(shuō)，節目每集或以一個(gè)村莊，或以一個(gè)家族，上溯祖宗之德之源，平敘當世安詳和諧，深究根源，娓娓道來(lái)，展現了一種安詳、和諧、質(zhì)樸、怡心怡性的鄉村生活。
與會(huì )專(zhuān)家學(xué)者對紀錄片《記住鄉愁》給予高度評價(jià)。古建筑學(xué)界專(zhuān)家認為《記住鄉愁》是“立體的教科書(shū)，現成的博物館”;歷史學(xué)者認為《記住鄉愁》呈現了一幅生動(dòng)的歷史畫(huà)卷;民俗學(xué)者從《記住鄉愁》節目中看到了一個(gè)個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活化石;社會(huì )學(xué)家認為，在傳統古村落中留下了許多社會(huì )治理、國家治理的寶貴智慧和經(jīng)驗，對于當代社會(huì )來(lái)說(shuō)同樣具有非常重要的現實(shí)意義……
高考作文熱點(diǎn)素材3.鄒碧華留下的法治遺產(chǎn)
成熟的法治期待成熟的法律職業(yè)共同體，而成熟的法律職業(yè)共同體萌芽于對專(zhuān)業(yè)素養的深耕和對職業(yè)倫理的自覺(jué)
上周三，上海一位優(yōu)秀的法官離開(kāi)了我們，按中國人的傳統風(fēng)俗來(lái)算，昨天已是他的“頭七”。7天以來(lái)，不分南北，無(wú)論上下，法官、律師、教授、學(xué)生……整個(gè)中國法律界都在惋惜他寫(xiě)下《要件審判九步法》的深厚學(xué)養，回憶他維護律師職業(yè)尊嚴時(shí)發(fā)出的不懈呼聲，談?wù)撍麣椌邞]操刀上海法院司法體制改革中的忍辱負重。
如果諳熟中國法律職業(yè)發(fā)展的個(gè)中曲折就自然心下明白，鄒碧華身后的哀榮不僅僅是業(yè)界向其本人的集體致敬，也是各種法治力量一次不同尋常的和解。盡管分享著(zhù)共同的知識背景、共同的法治信仰，可這些年法庭之上法官與律師常常勢若水火，學(xué)院內外理論與實(shí)踐往往形同陌路，偏見(jiàn)與隔閡深埋在缺乏信任的互相鄙夷中，這種法律職業(yè)的四分五裂讓人痛心疾首。但是，鄒碧華的突然離世，卻像是觸動(dòng)了聯(lián)系著(zhù)各種法治力量共同的神經(jīng)，自發(fā)地融合成了不多見(jiàn)的同聲共鳴。
為什么我們在鄒碧華身上求得了最大公約數?
成熟的法治期待成熟的法律職業(yè)共同體，但它從來(lái)不是脫胎自華麗空洞的概念，卻萌芽于對專(zhuān)業(yè)素養的深耕和對職業(yè)倫理的自覺(jué)。
多年來(lái)司法公信力不高，法律職業(yè)的社會(huì )形象常常被污名化，個(gè)中緣由難以回避法律職業(yè)共同體在職業(yè)化之路上的跌跌撞撞。職業(yè)化如若效果不彰，法律職業(yè)共同體內部的職業(yè)素養和職業(yè)倫理就參差不齊，結果將導致即使一批批法律人懷抱著(zhù)法治理想進(jìn)入這個(gè)行業(yè)，卻會(huì )面臨“播下龍種，收獲跳蚤”的命運。黨的十八屆四中全會(huì )《決定》提出：“推進(jìn)法治專(zhuān)門(mén)隊伍正規化、專(zhuān)業(yè)化、職業(yè)化，提高職業(yè)素養和專(zhuān)業(yè)水平�！痹诒娙搜壑�，鄒碧華的學(xué)識、胸懷、視野和對司法的熱情，吻合了人們對成熟法治里一個(gè)職業(yè)法律人純粹品格的企盼，他們對鄒碧華的致敬也是對自己心中法治的重新確信。
而對于業(yè)界來(lái)說(shuō)，這次共同體意識的意外動(dòng)員，更要歸功于鄒碧華站在整體的高度與個(gè)別陳見(jiàn)拉開(kāi)距離，由此彌合分歧、達成和解。他清醒地認識到各種法治力量都是為公眾輸送公平正義的平等一環(huán)，唯有珍視這種相生相存的價(jià)值紐帶，才凝聚起法律職業(yè)最大共識、重拾社會(huì )對司法權威應有尊重、贏(yíng)得人民群眾對法治未來(lái)的真誠信仰。正如他自己曾在一篇博文中寫(xiě)道：“當法官做到這一點(diǎn)的時(shí)候，法庭內就會(huì )建立起一種信賴(lài)的氣氛。當這樣的法官多起來(lái)的時(shí)候，整個(gè)司法就會(huì )獲得受人尊崇的社會(huì )基礎�！�
然而，鄒碧華的難能可貴，恰恰反襯出現實(shí)中這種職業(yè)品格其實(shí)并未普遍建立起來(lái)。因此，所謂“高山仰止，景行行止”，當鄒碧華成為一座為整個(gè)法律職業(yè)共同體仰望的高峰時(shí)，他所留下的法治遺產(chǎn)，他在無(wú)數人心中種下的法治想象，卻讓我們無(wú)法僅僅滿(mǎn)足于停留在“雖不能至，心向往之”。
高考作文熱點(diǎn)素材4.媒體評“史上最嚴”控煙條例：有屋頂就不能抽
被稱(chēng)為“史上最嚴”的北京市控煙條例將于6月1日起正式實(shí)施。4月12日，記者在條例實(shí)施倒計時(shí)50天宣傳活動(dòng)上了解到，屆時(shí)執法部門(mén)工作人員將走上街頭，開(kāi)展控煙執法。
近年各地紛紛出臺控煙條例或禁煙暫行規定，盡管配有罰則，但執行效果并不盡如人意，有的地方幾年沒(méi)有處罰過(guò)一個(gè)人。原因很多，比如取證難，再比如執法主體不夠明確、人員緊張，甚至包括執法者怕麻煩等情況。此外，還屢屢出現拒絕受罰的情形，由于缺少專(zhuān)門(mén)控煙隊伍天天上街巡查，就算是抓到違規抽煙者，罰款執行起來(lái)也難。有業(yè)內人士感嘆：“有的人吸煙了，等你人來(lái)，他煙頭已經(jīng)掐滅了;還有的客人在抽煙，服務(wù)員說(shuō)老板不在，就是不給錢(qián)……”確有一些經(jīng)營(yíng)場(chǎng)所出于利益驅動(dòng)，不愿勸阻消費者吸煙。
此次，北京出臺的控煙法規，被稱(chēng)為“史上最嚴”，體現在“凡是有屋頂的地方都不能抽煙”，除公共場(chǎng)所、工作場(chǎng)所的室內區域以及公共交通工具內禁止吸煙之外，以未成年人為主要活動(dòng)人群的場(chǎng)所、對社會(huì )開(kāi)放的文物保護單位、體育場(chǎng)、兒童醫院等場(chǎng)所的室外區域均為禁止吸煙區域。甚至被冠以“目前國內與世界衛生組織制定的《煙草控制框架公約》最為接軌的一部地方性法規”。但是，最嚴法規要落到實(shí)處，仍需要執法有力。
我國香港地區關(guān)于控煙的做法值得借鑒：一是處罰金額高。按照香港的《定額罰款(吸煙罪行)條例》，在指定為禁止吸煙區的區域內或在公共交通工具內吸煙，罰款1500港元。二是歡迎舉報。吸煙時(shí)間短，“難取證”的問(wèn)題在全世界都存在，市民舉報就凸顯了作用，據報道，在2012年，香港的控煙督察共收到約1.8萬(wàn)宗有關(guān)吸煙的投訴。所有違例吸煙投訴，控煙辦公室都會(huì )根據既定程序跟進(jìn)，向投訴人了解詳情，例如違例吸煙的時(shí)間和地點(diǎn)，針對投訴內容還考慮日后于個(gè)別時(shí)段到有關(guān)地方進(jìn)行突擊巡查。三是加強巡查�？責煻讲斓难膊闀r(shí)間除一般辦公時(shí)間外，也包括星期六、星期日及公眾假期、晚間和凌晨時(shí)分。對于違例吸煙情況較為嚴重的公眾場(chǎng)所，控煙辦公室會(huì )重點(diǎn)打擊，作出更頻密的巡查。這些做法并不難參照，如果內地執法部門(mén)擇其優(yōu)點(diǎn)，落地執行，勢必能發(fā)揮良效。
這些年，一些法律法規或公共政策出臺，輿論總不忘冠以“史上最嚴”的前綴。評價(jià)法規、政策是不是“史上最嚴”，不能光看條款，而是更多體現在執行上。有了鋼牙利齒，會(huì )不會(huì )張嘴?張嘴了，會(huì )不會(huì )咬下去?如果“史上最嚴”的控煙法規執行到位，真正成為撒手锏，無(wú)疑值得期待。
高考作文熱點(diǎn)素材5.借余秀華打造鄉土作家群，靠譜嗎?
突如其來(lái)的成名，讓湖北農民女詩(shī)人余秀華陷入從未遭遇過(guò)的一場(chǎng)喧嘩。據《南方都市報》等媒體報道，這些天來(lái)各路人馬紛紛上門(mén)拜訪(fǎng)，媒體來(lái)了，出版商來(lái)了……當地有關(guān)部門(mén)也來(lái)了，并“試圖借余秀華打造‘鄉土作家群’的城市名片”。
這種情形讓人既感欣慰又擔憂(yōu)。讓人欣慰的是，成名對余秀華來(lái)講終歸是件好事，可看作是對她多年來(lái)在逆境中堅持寫(xiě)作的一種嘉獎。這既可以給她帶來(lái)精神上的滿(mǎn)足，也可以帶來(lái)現實(shí)的一些好處。特別是對每月仍在領(lǐng)取60元低保救助金的她，成名可以給她帶來(lái)必要和實(shí)在的物質(zhì)幫助。讓人擔憂(yōu)的地方在于，熱議之下，不乏一些不友好乃至于羞辱性的聲音。雖然這可說(shuō)是一個(gè)人成名的代價(jià)，畢竟余秀華從未經(jīng)歷過(guò)這種人生體驗，這種過(guò)度消費很可能給她帶來(lái)不小的困擾和傷害。
一個(gè)詩(shī)人，成名之后引來(lái)媒體和出版商競相拜訪(fǎng)，也在情理之中。但是當地有關(guān)部門(mén)“試圖借余秀華打造‘鄉土作家群’的城市名片”的舉動(dòng)，多多少少有將余秀華當作賺取政績(jì)的工具、“消費”余秀華的嫌疑。且不論當地有關(guān)部門(mén)此舉的動(dòng)機如何，單就此舉的可行性來(lái)講就大打折扣。文學(xué)藝術(shù)類(lèi)名人或者名作，一般來(lái)講都極具個(gè)體特質(zhì)，很少有什么地域屬性。不能用一地“特產(chǎn)經(jīng)濟”的思維來(lái)支持文學(xué)創(chuàng )作。借余秀華打造“鄉土作家群”，有違文學(xué)規律。
當然，當地有關(guān)部門(mén)上門(mén)慰問(wèn)余秀華，這原本不是壞事。就算這是馬后炮也好，搭便車(chē)也罷，總算是一種遲來(lái)的問(wèn)候。當地若想借余秀華打造“鄉土作家群”的名片，也應把握一個(gè)原則，就是充分尊重余秀華本人意愿。凡事就怕做過(guò)了頭，如果純粹把余秀華當作賺取政績(jì)的工具，而不考慮詩(shī)人的切身感受，那樣也是在消費余秀華，并且可能對她造成新的傷害。
處于當下社會(huì )，信息傳播高度碎片化，新聞熱點(diǎn)一波接著(zhù)一波。余秀華被輿論推上風(fēng)口浪尖，也可能轉瞬就被拋下新聞舞臺，這可能是沒(méi)辦法的事情。但對她的善意和尊重，要從多關(guān)注她的作品，不過(guò)度消費她開(kāi)始。
高考作文熱點(diǎn)素材6.“布衣院士”的最大魅力是“反季節”
我讀了媒體關(guān)于中科院院士李小文逝世的消息和評論。對于這位特立獨行的“布衣院士”，媒體此前早有報道，我也曾經(jīng)看過(guò)相關(guān)的報道，略有所知。不過(guò)對于這位院士具體是怎么個(gè)特立獨行，還是直到今天才真正知曉。
身材瘦弱，一襲青衣、不修邊幅、光腳穿布鞋，手里喜歡攥著(zhù)一個(gè)上世紀80年代流行的半圓形黑包，估計包上還印著(zhù)“上�！眱蓚�(gè)字，看起來(lái)特別的“反季節”;另外一方面，他又是才高八斗，學(xué)術(shù)成就斐然，揚名海內外的大科學(xué)家。這樣一個(gè)“違和感”爆棚的人，怎么能不讓人覺(jué)得特立獨行呢?
由于剛剛讀過(guò)一篇“金錢(qián)頌”，我特別關(guān)注了下李院士生前關(guān)于金錢(qián)的觀(guān)念。結果發(fā)現，這位“布衣院士”也太不給“上帝”面子了。他本是一個(gè)完全有能力說(shuō)“有錢(qián)就任性”的人，但他卻對學(xué)生說(shuō)金錢(qián)的本質(zhì)是“非線(xiàn)性和非單調性”的，留點(diǎn)錢(qián)買(mǎi)酒就行。什么意思呢?就是他愿意把錢(qián)拿出來(lái)成立獎助學(xué)金，資助貧困的青年學(xué)生，自己卻穿布衣布鞋，一天到晚吃點(diǎn)米粥、咸菜，在社會(huì )主義大繁榮大發(fā)展的時(shí)代，竟然被醫生診斷為營(yíng)養不良!
如果不是大量媒體的報道，我還真不敢相信在一個(gè)幾乎全民金錢(qián)崇拜、物質(zhì)狂歡的時(shí)代，還有此等奇人，我定會(huì )覺(jué)得，這是某些部門(mén)為了破除“歷史虛無(wú)主義”在塑造典型呢。我還記得此前有媒體報道過(guò)，說(shuō)有某位占據高位的“工程師”，為了參選院士，不惜拿出幾千萬(wàn)來(lái)打點(diǎn)，并請來(lái)“槍手”閉門(mén)造車(chē)為自己趕制論文。相對于這樣的“聰明人”，李小文真是太“奇葩”了。
今天，會(huì )來(lái)事的“聰明人”是越來(lái)越多，實(shí)心人和性情中人卻越來(lái)越少。像李小文這樣的，必然會(huì )被很多人恥笑為傻氣、孩子氣、書(shū)卷氣，一些“理論功底深厚”的人還可能會(huì )勸人家要“成熟點(diǎn)”�，F在中國人的“聰明”據說(shuō)已經(jīng)遠播海外，就連老外也會(huì )說(shuō)“別跟我來(lái)中國人那一套”，言下之意是，別跟我耍鬼心眼。
不過(guò)在我看來(lái)，李小文最大的魅力可能也就在于他的“傻氣”、純真的“孩子氣”吧，而他之所以瞬間“爆紅”，也正是因為我們這個(gè)時(shí)代缺的就是這個(gè)。
我并不反對“金錢(qián)頌”。我只是覺(jué)得我們已經(jīng)處于一個(gè)銅臭味很濃的時(shí)代，實(shí)在沒(méi)有必要為金錢(qián)這玩意唱贊歌。我知道一個(gè)19世紀末的德國社會(huì )學(xué)家，名叫格奧爾格·齊美爾，寫(xiě)過(guò)一本叫做《貨幣論》的社會(huì )學(xué)經(jīng)典著(zhù)作。這哥們所處的時(shí)代，也是資本主義追求金錢(qián)至上的時(shí)代，不過(guò)他的《貨幣論》通篇講的就一個(gè)意思：金錢(qián)是手段不是目的，別把它捧得比生命還重要。
我們今天需要的是什么呢?絕對不是強調金錢(qián)的重要性，而恰恰是要認識到，這世界還有比金錢(qián)和物質(zhì)更重要的東西。吳曉波的文章里有一句話(huà)給我很深的印象，他說(shuō)：“餓著(zhù)肚子的思想家，最后只能思想自己的肚子�！钡�，事情真的是這樣嗎?至少我從營(yíng)養不良的李小文身上看到的，不是這樣。另外，如果說(shuō)李小文是我們這個(gè)時(shí)代的特例，但你別忘記了我們還曾經(jīng)走過(guò)一個(gè)餓著(zhù)肚子也能思考“哥德巴赫猜想”的時(shí)代。
在過(guò)去，類(lèi)似這樣餓著(zhù)肚子搞思想的例子，還有很多，只是在我們這個(gè)時(shí)代比較稀缺，以至于我們都不再相信這樣的事情了�？箲鸨l(fā)后的西南聯(lián)大，是再典型不過(guò)的例子。正是在那樣的一個(gè)環(huán)境，一個(gè)戰火紛飛、物資奇缺的時(shí)代，產(chǎn)生了無(wú)數可觀(guān)的學(xué)術(shù)成果：哲學(xué)家金岳霖在那個(gè)時(shí)候寫(xiě)出了一生中最有代表性的著(zhù)作《論道》和《知識論》;人類(lèi)學(xué)家陶云逵則冒著(zhù)戰火做了少數民族地區的社會(huì )調查，創(chuàng )辦了“邊疆人文研究室”和《邊疆人文》雜志;機械工程學(xué)家劉仙洲寫(xiě)出了著(zhù)名的《熱工學(xué)》……這樣的例子，可以在各種回憶錄里找來(lái)很多，今天的人們可能聽(tīng)了都有點(diǎn)覺(jué)得不大真實(shí)，可那就是確確實(shí)實(shí)發(fā)生過(guò)的。
曾經(jīng)有人這樣評價(jià)數學(xué)家陳景潤：“在科學(xué)上是巨人，在生活中是孩子�！蔽矣X(jué)得，這句話(huà)可能用在67歲便早早離世的李小文身上，也是合適的。在我們這個(gè)時(shí)代，保持一個(gè)純真的孩子般的心靈，比做一個(gè)世故圓滑成熟的人要難多了。真心敬佩李小文院士，老爺子一路走好。
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