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馬克思的愛(ài)情名言
馬克思說(shuō)過(guò)，沒(méi)有愛(ài)情的婚姻是不道德的婚姻。下面是YJBYS小編為大家整理的馬克思的愛(ài)情名言，希望喜歡!
馬克思的愛(ài)情名言
人是按美的規律來(lái)造形的。
后悔過(guò)去，不如奮斗將來(lái)。
我們要以美的原則改造世界。
真理像陽(yáng)光一樣，它很難謙遜。
時(shí)間就是能力等等發(fā)展的地盤(pán)。
道德的基礎是人類(lèi)精神的自律。
人的價(jià)值蘊藏在人的才能之中。
一切經(jīng)濟最后都歸結為時(shí)間經(jīng)濟。
一步實(shí)際行動(dòng)比一打綱領(lǐng)更重要。
新聞要適合直接感興趣的人口味。
萬(wàn)事開(kāi)頭難，每門(mén)科學(xué)都是如此。
任何節約歸根到底是時(shí)間的節約。
最強大的一種生產(chǎn)力是革命階級本身。
一切節省，歸根到底都是時(shí)間的節剩
社會(huì )的進(jìn)步就是人類(lèi)對美的追求的結晶。
為了孩子，我的舉動(dòng)必須非常溫和而慎重。
平行地剝削勞動(dòng)力，是資本的首要的人權。
沒(méi)有無(wú)義務(wù)的權利，也沒(méi)有無(wú)權利的義務(wù)。
工人階級的團結就是工人勝利的首要前提。
用不正當手段達到的目的，不是正當的目的。
無(wú)產(chǎn)階級專(zhuān)-政的首要條件就是無(wú)產(chǎn)階級軍隊。
燧石受到的敲打越厲害，發(fā)出的光就越燦爛。
良心是由人的知識和全部生活方式來(lái)決定的。
書(shū)是我的奴隸，應該服從我的意志，供我使用。
人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益有關(guān)。
權利，就它的本性而言，只在于使用同一尺度。
體力勞動(dòng)是防止一切社會(huì )病毒的偉大的消毒劑。
我是個(gè)人，凡是合乎人性的東西，我都覺(jué)得親切。
與其用華麗的外衣裝飾自己，不如用知識武裝自己。
生活就象海洋，只有意志堅強的人，才能到達彼岸。
如果形式不是內容的形式，那么它就沒(méi)有任何價(jià)值了。
勞動(dòng)生產(chǎn)力是隨著(zhù)科學(xué)和技術(shù)的不斷進(jìn)步而不斷發(fā)展的。
環(huán)境正是由人來(lái)改變的，而教育者本人一定是受教育的。
我們知道個(gè)人是微弱的，但是我們也知道整體就是力量。
共產(chǎn)主義革命就是同傳統的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂。
超過(guò)勞動(dòng)者個(gè)人需要的農業(yè)勞動(dòng)生產(chǎn)率，是一切社會(huì )的基矗
我們現在必須完全保持黨的紀律，否則一切都會(huì )陷入淤泥中。
宗教是對支配著(zhù)人們日常生活的外部力量的幻想的顛倒的反映。
一定的社會(huì )關(guān)系歸根結底是社會(huì )生產(chǎn)力發(fā)展的一定狀況決定的。
不學(xué)無(wú)術(shù)在任何時(shí)候，對任何人都無(wú)所幫助，也不會(huì )帶來(lái)利益。
辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是批判的和革命的。
愚蠢庸俗、斤斤計較、貪圖私利的人總是看到自以為吃虧的事情。
理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾，而理論只要徹底，就能說(shuō)服人。
(勞動(dòng)生產(chǎn)率的高低)這和一定量勞動(dòng)所推動(dòng)的生產(chǎn)資料成正比。
在馬克思看來(lái)，科學(xué)是一種在歷史上起推進(jìn)作用的、革命的力量。
義務(wù)是由社會(huì )物質(zhì)生活條件和人在社會(huì )關(guān)系中所處的地位所決定的。
物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著(zhù)社會(huì )生活，政治生活和精神生活的過(guò)程。
生產(chǎn)勞動(dòng)和教育的早期結合是改造現代社會(huì )的最強有力的手段之一。
觀(guān)念的東西不是移入人的頭腦并在人腦中改造過(guò)的物質(zhì)的東西而已。
人要學(xué)會(huì )走路，也得學(xué)會(huì )摔跤，而且只有經(jīng)過(guò)摔跤，他才能學(xué)會(huì )走路。
一切事物的開(kāi)頭總是困難的。這句話(huà)，在任何一種科學(xué)上都是適用的。
友誼像清晨的霧一樣純潔，奉承并不能得到它，友誼只能用忠實(shí)去鞏固。
人的需要，是和滿(mǎn)足需要的手段一同發(fā)展的，憑借那種手段發(fā)展起來(lái)的。
理論在一個(gè)國家的實(shí)踐程度，決定于理論滿(mǎn)足于這個(gè)國家的需要的程度。
把所謂的分配看做事物的本質(zhì)并重點(diǎn)放在它上面，那也是根本的錯誤的。
在選擇職業(yè)時(shí)，我們應該遵循的主要方針是人類(lèi)的幸福和我們自身的完美。
意識一開(kāi)始就是社會(huì )的產(chǎn)物，而且只要人們還存在，它就仍然是這種產(chǎn)物。
環(huán)境的改變和人的活動(dòng)的一致，只能被看作是并合理地理解為革命的實(shí)踐。
暴-力是每一個(gè)孕育著(zhù)新社會(huì )的舊社會(huì )的助產(chǎn)婆，暴-力本身就是一種經(jīng)濟力。
(按勞分配)它默認不同等的個(gè)人天賦，因而也就默認不同等的工作特權。
人民的信任是報刊賴(lài)以生存的條件，沒(méi)有這種條件，報刊就會(huì )完全萎靡不振。
權利永遠不能超出社會(huì )的經(jīng)濟結構以及由經(jīng)濟結構所制約的社會(huì )的文化發(fā)展。
不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會(huì )存在決定人們的意識。
最好是把真理比做燧石，——它受到的敲打越厲害，發(fā)射出的'光輝就越燦爛。
作家當然必須掙錢(qián)才能生活，寫(xiě)作，但是他決不應該為了掙錢(qián)而生活，寫(xiě)作。
自由就在于能把國家由一個(gè)站在社會(huì )之上的機關(guān)變?yōu)橥耆䦶倪@個(gè)社會(huì )的機關(guān)。
人只有為自己同時(shí)代人的完善，為他們的幸福而工作，他才能達到自身的完善。
宗教只是幻想的太陽(yáng)，當人還沒(méi)有開(kāi)始圍繞自身旋轉以前，它總圍繞著(zhù)人而旋轉。
人的思維是否具有客觀(guān)的真理性，這并不是一個(gè)理論的問(wèn)題，而是一個(gè)實(shí)踐的問(wèn)題。
人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物。在其現實(shí)性上，它是一切社會(huì )關(guān)系的總和。
分配的結構完全決定于生產(chǎn)的結構，分配本身就是生產(chǎn)的產(chǎn)物，不僅就對象說(shuō)是如此。
不真實(shí)的思想必然地，不由自主地要偽造不真實(shí)的事實(shí)，因此也就會(huì )產(chǎn)生歪曲和撒謊。
實(shí)際上，沒(méi)有一種社會(huì )形態(tài)能夠阻止社會(huì )所支配的勞動(dòng)時(shí)間以這種或那種方式調整生產(chǎn)。
當我們得到理解的時(shí)候，智慧是不人地枯竭的;智慧同智慧相碰，就迸濺出無(wú)數的火花。
如果斗爭是在極順利的成功機會(huì )的條件下才著(zhù)手進(jìn)行，那么創(chuàng )造世界歷史未免就太容易了。
任何時(shí)候，我也不會(huì )滿(mǎn)足，越是多讀書(shū)，就越是深刻地感到不滿(mǎn)足，越感到自己知識貧乏。
人是最名副其實(shí)的社會(huì )動(dòng)物，不僅是一種合群的動(dòng)物，而且是只有在社會(huì )中才能獨立的動(dòng)物。
每一個(gè)社會(huì )時(shí)代都需要有自己的偉大人物，如果沒(méi)有這樣的人物，它就要創(chuàng )造出這樣的人物來(lái)。
讓死人去埋葬和痛哭自己的尸體吧。最先朝氣蓬勃地投入新生活的人，他們的命運是令人羨慕的。
誰(shuí)要是為名利的惡魔所誘-惑，他就不能保持理智，就會(huì )依照不可抗拒的力量所指引給他的方向撲去。
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